第十一篇 保罗成全帖撒罗尼迦人的榜样 | mswe1.org

第十一篇 保罗成全帖撒罗尼迦人的榜样



第十一篇  保罗成全帖撒罗尼迦人的榜样

 

帖撒罗尼迦召会是保罗第二次出外尽职所建立的召会。保罗在第二次尽职的旅程中, 接受了马其顿人的异象之后,就与他的同工西拉去了腓立比,接着就到了帖撒罗尼迦。保罗停留在帖撒罗尼迦作工,时间很短,也许不满一个月。保罗在短短不到一个月的时间内,建立了帖撒罗尼迦召会。换句话说,帖撒罗尼迦前后书给了我们一个窗口,或者说一个榜样,叫我们看见保罗是如何建立召会的。具体来说,就是保罗是如何成全人的。

关于帖撒罗尼迦前后书,过去我们读过很多这方面的文字和职事的话,但是没有主体讲到怎样把人成全出来。所以我们这篇信息要专一来讲,保罗怎样兴起帖撒罗尼迦召会,以及怎样成全他们,叫他们能够担起召会的责任与担子。我们要从帖撒罗尼迦前后书,找出保罗成全人的一些原则。同时,我们也要从其中点出一些相应的原则,来印证我们过去几次所讲的。

西拉的背景

使徒行传十六章与十七章告诉我们,保罗在第二次行程中建立帖撒罗尼迦召会的历史与过程。那里给我们看见,保罗去帖撒罗尼迦是带着西拉和提摩太同去的(十五 40~ 十六 3)。他带着西拉和提摩太同去,这件事有一些值得思考和注意的点。首先,西拉是谁?十五章二十二节说,“那时,使徒和长老同全召会,都认为该从他们中间拣选人,差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去,所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉,这两个人在弟兄中是领头的。”在耶路撒冷的会议中,西拉被推举和保罗、巴拿巴一同回到安提阿, 把耶路撒冷的决议告诉安提阿召会。

换句话说,西拉不是一个小弟兄,而是一个领头的弟兄。他可能不是使徒级的带领人,也不是头号的带领人,但至少他是一个担负责任的带领人。按照行传的记载,五旬节那一天,耶路撒冷召会添了三千人(二 41);之后,信的男人数目约有五千(四 4)。总的来说,那时耶路撒冷召会大概有一万人,就像现在台北召会的规模;可能他是一个家负责、或是区负责、或是会所的负责。而耶路撒冷召会责成他,把在耶路撒冷的决议带到外邦的安提阿召会,等于说他就是耶路撒冷召会的代表,奉差遣同保罗去安提阿。

这事之后,西拉有负担仍留在安提阿,而保罗有意回访他和巴拿巴第一次行程所到的各城,去看望、坚固弟兄们。但因着巴拿巴定意要带马可同去,而保罗认为带马可同去并不合适,所以两个人有了争执,就彼此分道扬镳。巴拿巴带着马可出外探访,而保罗却拣选西拉与他同行,开始他的第二次行程。十五章三十二节说,“……西拉也是申言者,就用许多话鼓励并坚固弟兄们。”换句话说,西拉不仅是一个领头的弟兄,而且有话语职事的恩赐,所以他是一个非同小可的弟兄。

保罗和西拉走遍第一次行程所到的各城,坚固众召会。然后到了路司得,遇见了提摩太,就带着提摩太同行。之后,因着马其顿人的异象,他们就从土耳其渡过爱琴海, 到了马其顿的西北部,而从亚洲跨到了欧洲。头一站是腓立比,第二站是帖撒罗尼迦, 第三站是庇哩亚。圣经对这三站的记载,都只提到保罗和西拉,并没有提到提摩太。比如,在腓立比,被下在监里的是保罗和西拉,没有提到提摩太。到了帖撒罗尼迦,也是讲保罗和西拉到了会堂施教,没有提到提摩太。就是他们被打发往庇哩亚,也只提到保罗和西拉。

提摩太的背景

其次,提摩太是谁?提摩太是一个很年幼的弟兄,是保罗在第二次行程中半路带进来的。他父亲是希利尼人,母亲是犹太人,当时迫于犹太教的强烈影响,保罗给他行了割礼,然后带他一起开展欧洲。当他们在庇哩亚受到犹太人的扰乱与逼迫时,保罗就从庇哩亚下到南部的雅典,把西拉和提摩太留在庇哩亚。庇哩亚就在帖撒罗尼迦附近。保罗因着关心帖撒罗尼迦人的情形,不知道他们的景况如何,就打发提摩太去帖撒罗尼迦。

帖前三章一至三节上半说,“所以,我们既不能再忍受,就乐意独自留在雅典,打发我们的弟兄,在基督福音上作神同工的提摩太去,为着你们的信心,坚固并鼓励你们, 免得有人被诸般患难摇动。”保罗“打发”提摩太去帖撒罗尼迦,这证明提摩太并不在帖撒罗尼迦。他在哪里呢?可能是跟西拉一起留在庇哩亚,然后被打发到帖撒罗尼迦。无论如何,保罗在雅典的时候,打发提摩太去帖撒罗尼迦看望并坚固那里的弟兄。

等提摩太看完之后,把帖撒罗尼迦人的好消息带给保罗的时候,保罗已经到了哥林多。保罗听见提摩太带来的好消息,就在哥林多写信给帖撒罗尼迦召会,详细讲到他是怎样兴起那里的召会,怎样继续照顾并抚育那里的圣徒,以及他是怎样成全他们的。所以,我们要从帖撒罗尼迦前后书来看保罗成全人的一些要点。其中有几个点,是我们过去已经点出来的。

在配搭的原则里成全人

第一,你要成全人,就要把工作交出去,不能一直抓在自己手里。在这里我们看见保罗的榜样。生命读经说到保罗留在帖撒罗尼迦,最多只有三个礼拜,就离开了。然后, 他把年幼的帖撒罗尼迦信徒交给西拉和提摩太来照顾。西拉是从耶路撒冷召会出来的,虽然不是保罗的班底,但保罗仍然把工作交给他来作。提摩太可以说是保罗的班底,虽然很年幼,然而保罗还是把工作交给他去作。

这给我们一个强的印证,就是工作不能一直抓在自己手里,而是要一直交出去。这里也给我们看见一个附加的点,就是我们需要在配搭里来成全人。我们经常是,要么就不成全人,要么就是把人成全到自己的班底里。这些都不正确。其实,我们对人的成全, 自己只能作其中一部分,并不能作全部。换句话说,成全人有一个原则,就是要在配搭里成全人。活力排是这样,各项的服事都是这样。

用榜样成全人

第二,保罗是用什么来成全人呢?乃是用他自己的榜样来成全人。这是很重要的点。在帖撒罗尼迦前后书有很多这样的经节,可以印证这一点。譬如,帖前一章五节说,“因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。”生命读经里讲得很清楚。一, 这个福音传到你们那里,它不是一个工作,乃是一个传递。二,保罗是以他的为人来传福音,因为他说“我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人”。换句话说,他到了哪里, 福音就被传递到哪里。

所以,他的为人就是他的榜样,他的榜样就是他成全人的方法。一章六至七节说,“并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。”乃是先效法了我们,然后才是效法主。换句话说,保罗先是用自己的榜样成全帖撒罗尼迦人,然后帖撒罗尼迦人又成为马其顿、亚该亚所有信徒的榜样,叫他们也进入福音里。二章一至十二节给我们看见,保罗是怎样进到帖撒罗尼迦人当中,怎样把他自己的榜样摆在帖撒罗尼迦人面前。

帖撒罗尼迦前书生命读经第十二篇,说到二章一至十二节这一段经文,给我们看见保罗的榜样。他怎样过一个正常的生活,怎样在极大的争战中传福音,以及他的诚实与他的忠信;他怎样被神验中而传讲福音,他传福音乃是要讨神的喜欢;他为人不说谄媚的话,没有借掩饰而贪婪,既不寻求从人来的荣耀,也不维护自己的权柄,更不要求任何的地位与尊严(我们在成全人时,很容易要求自己的地位与尊严);他怎样顾惜圣徒,连自己的性命也愿意分给众人,怎样像父亲一样劝勉、抚慰孩子……。保罗是以这样的榜样来成全人。

帖后三章七至九节说,“你们自己原知道,应当怎样效法我们;因为我们在你们中间,未尝不守规矩,也未尝白吃任何人的饭,倒是劳碌辛苦,昼夜作工,免得叫你们任何人受累。”换句话说,保罗把自己当作别人效法的范本,他是用自己的榜样来成全人。今天我们要成全人,也要用自己的榜样来成全别人。

给人责成与派定

第三,帖撒罗尼迦的圣徒原是一班离弃偶像转向神的异教徒(帖前一 9),甚至过着一种很糜烂且落在肉体情欲里的生活,因为帖撒罗尼迦前后书多次提到关于圣别的嘱咐。譬如,帖前四章三至七节说,“神的旨意就是要你们圣别,禁戒淫乱;要你们各人晓得,怎样用圣别和尊贵,持守自己的器皿,不放纵私欲的邪情……神本是在圣别中召了我们,并不是要我们沾染污秽。”换句话说,他们乃是很生、很野的初信者。保罗如何成全他们,使他们服事又活又真的神呢?

帖前一章二至三节保罗说,“我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐。”换言之,保罗一定责成一些工作给他们作,他们才会有信心的工作、爱心的劳苦、盼望的忍耐。五章九至十一节说,“因为神……乃是派定我们借着我们的主耶稣基督得着救恩。……所以你们要彼此安慰,互相建造,正如你们一向所行的。”派定就是指定、责成的意思。神乃是派定每一个信徒,不光要得着救恩,更是给他们一个责成。显然的,保罗把彼此安慰、互相建造的责任交给他们,责成他们要彼此作牧养的工作。

五章十四节说,“弟兄们,我们劝你们,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。”这就是叫他们作活力排—人人有活力,个个尽功用。他们要去劝戒那些不守规矩、不听话的人,而不是等保罗来劝戒、教训。对于那些软弱、灰心的人,就是觉得走不上、跟不上的人,他们要主动、及时地给予抚慰、扶持,而不是等保罗来抚慰、扶持。劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍,都是保罗给他们的责成。就像好撒玛利亚人责成店主,照顾那个被强盗打伤的人。换句话说,不是自己一直作,作到末了还是自己作,而是要责成别人来作。

五章二十七节说,“我指着主吩咐你们,要把这信念给众弟兄听。”这里保罗给他们的责成,是要他们把这封信念给弟兄们听。帖后二章十五节说,“所以弟兄们,要站立得住,凡你们受教所得的传授,无论是口传的,或是我们信上写的,都要持守。”这里保罗给他们的责成,是要他们站立得住,并持守所得的传授。三章四节说,“关于你们,我们在主里深信,你们现在是遵行我们所嘱咐的,将来也必要遵行。”这里给他们的责成,是要他们遵行保罗所吩咐的。

三章六节说,“弟兄们,我们在我们主耶稣基督的名里嘱咐你们,凡有弟兄不按规矩、且不照着你们从我们所受的传授而行,就当远离他。”在这里,保罗责成他们要对付不守规矩的人。不是等保罗来处理,乃是他们自己要去处理。然后第十节:“我们在你们那里的时候,也曾将这事嘱咐你们,若有人不愿作工,就不可吃饭。”第十二节:“我们在主耶稣基督里,嘱咐并劝勉这样的人,要安静作工,吃自己的饭。” 换言之,一个召会要建立起来,总会有许多的问题;这些问题谁来解决呢?弟兄们要接受责成,自己来解决这些问题。这里你就看见,保罗乃是具体地责成他们,把责任交给了他们。这很重要。

给人正面的肯定

第四,在帖撒罗尼迦前后书里还有一个很明显的点,就是称赞人,要对别人的长进或成就,给予承认、加以肯定(acknowledge)。这是我们成全人一个很重要的点。你要把人成全出来,一定要适时适切地给予肯定。譬如,他作了一件事,你说“你作了这件事!”他成功了一件事,你说“你成功了这件事!”你要把那个事实提出来,加以承认,肯定他的长进。这个很重要。我们中国人教育孩子的难处,就是对孩子的所作所为都是一味地否定,鲜少肯定;而外国人教育孩子的难处,就是肯定太多,没有否定。我们在成全人上,需要多方给人予以肯定与认可。

你看,保罗在整个帖撒罗尼迦前后书作了多少的肯定!从帖前一章六节开始,他讲的话统统都在肯定他们。六至七节:“并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。”第八节:“因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么。”一面他说“不用我们说什么”,一面他又说了出来—第九节:“因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神。”

二章十三节他说,“所以,我们也不住地感谢神,因为你们既接受了从我们所听见神的话,就不以为是人的话,乃以为是神的话而领受了;这话确是神的,也运行在你们信的人里面。”一直到了十九至二十节:“我们主耶稣来临的时候,我们在祂面前的盼望、喜乐、或所夸的冠冕是什么?不就是你们吗?因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。”你看,一路下来都是肯定的话,正面肯定帖撒罗尼迦人。

三章六至九节说,“……现在提摩太从你们那里来到我们这里,将你们信心和爱心的好消息报给我们,又说你们常常亲切地记念我们,渴慕见我们,如同我们渴慕见你们一样。所以弟兄们,我们在一切贫困和患难之中,借着你们的信心,就在你们身上得了安慰;……我们在我们的神面前,因着你们甚是喜乐,为这一切的喜乐,能用何等的感谢,为你们报答神?”你看,保罗真是很会肯定人。提摩太把帖撒罗尼迦人的景况报给了保罗,保罗听了关于他们的好消息,就写信给他们,目的就是要给他们正面的肯定。

帖后一章三节说,“弟兄们,我们应当常为你们感谢神,这本是合宜的;因你们的信心格外增长,你们众人每一位彼此相爱的心也一直增加。”这里给我们看见,保罗对他们的肯定,不是好而已,也不是“尽在不言中”;乃是能够很明确地点出他们好在哪里,而特别地表扬他们。譬如,“信心”格外增长,“彼此相爱的心”也一直增加。换句话说,我们不光要给人正面的肯定,还要在确定的点上,鼓励他们继续往前。

二章十三节说,“主所爱的弟兄们,我们应当常为你们感谢神,因为祂从起初拣选了你们,叫你们借着那灵的圣别,并你们对真理的信,可以得救。”你看,“那灵的圣别”、 “对真理的信”,这些都是肯定的话。如果你今天写信给你的提醒人、叮咛人,你会这样写吗?或者你只是问:“你交了表没有?”没交表的,就不是好的提醒人、叮咛人;交了表的,你也不说一句肯定、鼓励的话。若是这样,他们就不可能被成全。我们一定要给人有够多的肯定,这是成全人很重要的点。

一直跟进与监督

第五,一面保罗是把事交托出去,一面他没有就此撒手不管;他乃是一直有跟进。这就是李弟兄在《召会中的牧养与青年人的成全》一书所说的,需要有牧养、有监督。监督是什么?监督不是去控制别人要怎么作,而是他作错了,你去替他捡破烂,你在后面给他补上,替他收拾善后。这就是跟进。帖前二章十七节说,“弟兄们,我们如同丧失亲人一般,暂时与你们分离,是面目的,不是心里的,我们越发急切,极其巴望要见你们的面。”换句话说,我人虽然离开了,但是我的心没有离开,我还是挂着你们。

譬如,我们成全一个新人作提醒人,把事情交给他。你不是叫他作之后,你人就走了;而是要对他说,你的身体是走了,但你的心还挂着他这件事。换句话说,我们作任何一件成全人的事,不光要把事情交给他作,还要一直陪着他作。一直陪着他作,不是代替他作,而是监督他作。监督就是在后面关心他、提醒他。就像你的孩子出门在外, 你不是不再管他了,而是在后面关心他:“怎么样啊?吃得好吗?睡得好吗?有没有着凉啊?……”讲这一些话,就是一种的跟进。

我们对新人的成全,需要多方的跟进。不光我们自己的心要在新人那里,而且要打发人去看望他。三章一至二节说,“所以,我们既不能再忍受,就乐意独自留在雅典,打发我们的弟兄,在基督福音上作神同工的提摩太去,为着你们的信心,坚固并鼓励你们。”这就是跟进。不光自己的心在那里,就是祷告也跟着去,之后还要找人去跟进。这是保罗成全人的方法。

给人目标与赏赐的吸引

第六,你要给人一个目标、一个赏赐(reward)的吸引。比如,你请人作活力排,就要给他看见,他作活力排会有什么赏赐。这样,他就有一个目标可以去努力。我们要把人成全出来,就需要有这一面的讲究。关于这一点,我们在过去十次的交通里,没有好好点出来过。帖撒罗尼迦前书的每一章都结束于主的再来(一 10,二 19,三 13,四 16, 五 23);保罗把主的来临摆在帖撒罗尼迦人面前,作为他们追求的一个目标与奖赏。换句话说,我们要把一个赏赐摆在被成全的人面前。

比如,你要成全孩子拿起一个责任,你就要告诉他,他作完这事会有什么赏赐。“赏赐”听起来好像很世俗、很商业化,但这就是神成全人、激励人的路,因为整个恩典时代的赏赐,就是摆在前面的国度。如果说这是世俗、商业化的,那主耶稣就是最世俗、商业化的了,因为祂把国度的赏赐摆在我们面前。为什么我们不能单单追求生命长大, 而要靠国度的赏赐来吸引我们竭力追求呢?人就是这样。任何一个人要作一件事,一定要有赏赐;没有赏赐,就没有作那件事的动机与动力(incentive)。

耐心地顾惜与抚育

第七,如果我们要成全人,就一定要耐心地顾惜我们所成全的人。虽然这个点不是直接联于成全人的,但却是一个很重要的点。不要把我们所成全的人,当作是我们作工的对象,而要把他们当作是我们的孩子,看作是生命的产品。生命的产品是需要时间的。比如,现在我们都在服事,大家学习彼此相爱,也看见我们是在成长的过程中,所以弟兄姊妹的生活、家庭、健康,都需要去顾到。这就是人性的顾惜。换句话说,一个年轻人要被成全出来,光是要求他,或是光给他责任,还不能把他成全出来;乃是弟兄姊妹要在后面给他很多的鼓励、很多的顾惜,才能真正把他成全出来。

以张湘泽弟兄如何成全人为例。张弟兄是将军出身的,他很会责备人,眼睛一瞪很像张飞。台湾的年轻人都很怕他,而我同他住了一年。那时候我上班回来,他就给我东西吃,嘘寒问暖地照顾我,所以我当他是半个父亲。李弟兄也是很照顾我。他好几次跟我说,“你和孩子在一起的时间不够,你回去要多花时间给孩子。”有一年,大概是九六年,他对我说,“你放一个长假,带你的孩子去欧洲。”这是什么?这就是他对我的顾惜与成全。我们成全人,不光要有严父一面的责备,也要有慈母一面的耐心与顾惜。这两面要同时兼备。

所以我们去成全人,千万不要忘记,别人不是一个数字,也不是一个人头。召会是神的园子,是花园、果园,需要慢慢地培植、抚育,才能长出生命,开出花朵,结出果子。这就是保罗所说的,我不光是用口来教育,更是用心来抚育,甚至连心都挖出来给你。比如,张弟兄过世之后,张师母还是经常问候人、照顾人。在美国,我们年轻人不太喜欢别人给我们介绍婚姻,总认为那是三姑六婆的事。其实照顾年轻人的婚姻,也是一种的牧养。很多人的婚姻被照顾了,他就得牧养、得成全了。

我们要牧养人、照顾人,就要全方位地照顾他,这样你才能把这个人成全出来。不是把他当作一个工具,而是真正把他当作属灵的孩子。这是成全人的一个原则。不过这是在“如何牧养人”的题目里。换句话说,我们要成全人,就必须要牧养人。你不牧养人,不顾惜人,光是给他责任、指引,让他发挥他的才能,还是不够的。人毕竟是人, 是需要牧养的,而牧养是需要时间的。所以,在顾惜与抚育上,需要很多的耐心和爱心。

信心的工作、爱心的劳苦、盼望的忍耐

帖前一章三节说到,信心的工作、爱心的劳苦、盼望的忍耐;信心指明工作的性质和力量,爱心指明劳苦的动机和特征,盼望指明忍耐的源头,乃是真基督徒生活的结构。换句话说,今天我们作工、成全人是需要劳苦的。你不劳苦,人不会被成全出来。我们对任何一个人的成全都必须是爱心的劳苦,因为劳苦是出于爱心。没有爱心,就没有一个人能够劳苦。你看,母亲多么劳苦!她任劳任怨,就是因为她对儿女有爱心。我们成全人也是这样,很需要爱心的劳苦。

不作是最不劳苦的,自己作是次等的劳苦,成全别人作是最劳苦的。就像家里的家事一样,请用人来作就不劳苦,自己作就多一点劳苦,教孩来作是最劳苦了。所以,有钱的人都不教自己孩子作,因为太劳苦了,而这样的孩子永远得不到成全。同样的,我们在召会里要把人成全出来,一定要在人身上有爱心的劳苦、信心的工作、盼望的忍耐。

李弟兄在《活力排的训练与实行》一书里,第十二篇信息讲到“爱心的劳苦”。他特别提到帖前一章三节。他说,活力排应该照着使徒保罗在帖前一章三节的祷告,借着信心的工作、爱心的劳苦、盼望的忍耐,而竭力往前。他也提到于牧师怎样因着爱心的劳苦,不断来看望他,就慢慢把他成全出来。这篇信息很好,讲到我们喂养新人、成全人, 需要有忍耐,不能光靠属灵的恩赐,也不能盼望短期之内就有果效。讲到最后,就是要有盼望的忍耐。我读这本书里的一段话给你们听:

我们的盼望是在于要来的基督和祂的荣耀,也在于要来之国度的赏赐。盼望的忍耐使我们信心的工作长命。借着这样的忍耐,我们就能克服各种的失望、沮丧和不可能的事,我们也能胜过各种反对、障碍和拦阻。这样的忍耐完成于得着罪人、喂养信徒、成全圣徒、建造召会,基督的身体,为着神和基督的国。

有人或许会说,要有活力是不可能的。然而,我们必须说那不是不可能的。任何事都有可能。谁也未曾胜过基督。基督已经胜过祂所有的反对者,包括我们。既是这样,祂就能胜过每一个人。我们应该简单地同祂出去。我们应该在祂的名里出去,使我们所接触的每一个人都知道我们在为基督劳苦。这是有功效的。(一二七页)

结 语

最后,我简单归纳出保罗成全人的路。第一,他是在配搭里成全人。第二,他是用榜样来成全人。第三,他是借着责成来成全人。第四,他是凭着给人正面的肯定来成全人。第五,他是借着监督与跟进来成全人。第六,他把主耶稣再来的赏赐,摆在帖撒罗尼迦人面前,激励他们竭力追求。第七,保罗对人的成全,乃是充满了爱心与耐心。

总的来说,保罗成全人没有一套程序,没有初信造就等材料,没有任何所谓依靠的方法。他乃是把人交给神的话,人一在神的话里就得了坚固与保守。换句话说,保罗是用神的话来成全他们,叫他们借着神的话得着坚定。这就是帖撒罗尼迦前后书里,保罗成全人的一个榜样。当然,这里面还包括了其他成全人的点。我们需要以保罗为榜样, 向保罗学习如何成全人。

 

二○一一年三月九日于加州安那翰