第六章 美地测不透的丰富(三) 食物(续) | mswe1.org

第六章 美地测不透的丰富(三) 食物(续)

第六章 美地测不透的丰富(三)
食物(续)

读经:

申命记八章七至八节,七章十三节,三十二章十三至十四节,士师记九章九节、十一节、十三节,以西结书三十四章二十九节,民数记十三章二十三节、二十七节,撒迦利亚书四章十二至十四节。

我们已经看过迦南美地的三项食物:小麦、大麦和葡萄树。请我们再注意那个次序:先是小麦,后是大麦,再后是葡萄树。乃是道成肉身、受限制、被钉、埋葬的耶稣先来到我们的经历中,然后我们才摸到复活的基督。借着祂复活的大能,我们就能活出祂在地上所活出的生活。借着复活的基督,我们就能活出道成肉身,受限制之耶稣的生活。然后我们看见,我们越享受基督,我们就越受苦。我们越享受复活的基督,我们就越被摆在酒 里。我们经过压,就能产生出东西来,使神和人喜悦。我们的经历能证实这些事。

无花果树

现 在我们来到第四项—无花果树。士师记九章十一节告诉我们,无花果树代表甘甜和美果。它说出基督的甘甜和满足作了我们的供应。在第一项,就是小麦,我们看不 到甘甜和满足,在大麦里也看不到。连在葡萄树上,着重点也不在于基督的甘甜和满足作我们的供应。要得着这个,我们必须来到第四项,就是无花果树。

从经历中我们知道,我们越享受基督作小麦、大麦、和葡萄树,我们就越享受基督的甘甜和满足。我们越享受基督作复活者,我们就越经过压,也就越经历祂作葡萄树。但是赞美神,就是在那时候,我们经历到基督的甘甜和满足作了我们的供应。

大 约三十年前,在江苏的北部,有一个年轻女子病了。那时正是饥荒之时,她又是极其贫穷。在她的病中她蒙恩信主了,而在她全家人的激烈反对之下,她的属灵生命 长进得很快。就在那时,她的丈夫死了,使她压上加压。她从一个酒 里出来,又被摆到另一个酒 里去。对于道理她知道得很少,但她的确在灵里有所经历,她经历了基督。一天过一天她享受基督,并见证基督就是她的生命。她的家庭极严酷地敌对她。她越参加 聚会,她的婆婆越打她,逼迫她。她向主唱赞美诗;但是她越喜乐,她的婆婆越挑起怒气,她就越挨打。但是那个姊妹并未被吓住,她婆婆的责打只使她比前越发赞 美主。有一天当她散会唱着诗回来,她的婆婆大被激怒喊她说:“你到底是怎么回事?我们这么穷,你还有心唱歌!”随即又给她一顿打。这位青年姊妹进到自己房 间,把门扣上,又向主唱赞美诗,并且大声祷告。她的婆婆没办法不听见,就来到房门外听听。她婆婆想,到底她是怎么一回事?也许她发疯了?她仔细地听。你知 道那位青年姊妹在祷告什么吗?“哦,主啊,赞美你,赞美你,我真是快乐,赦免我的婆婆!救她,主啊,救她,赐给她亮光,并且也将我所得着的快乐赐给她!主 啊,祝福她!”这个用简单的话语所发出来的祷告,使她的婆婆大为惊讶。她想这个青年女子大概是在咒诅她,哪知她竟然是在为她祷告。她婆婆就叩门。那位姊妹 惧怕而战抖,以为婆婆又要来打她。哪知她婆婆问她说:“女儿,你怎么啦?你怎么啦?我打了你!你为什么还为我祷告,求你的神祝福我,赐给我快乐?你到底是 怎么一回事?”那青年姊妹回答说:“哦,母亲啊,基督满足了我,我是太满足了,我是满了甘甜。母亲啊,你知道么?你越打我,我越得甘甜和满足。”她婆婆随 即走进来握着她的手说道:“女儿,让我们跪下来,教我怎么祷告。我要接受你的耶稣作我的耶稣。”

哦,主的甘甜和满足成了我们的供应!我们越经过压,我们就越满足,这是必定的。压迫不过叫我们更经历祂的甘甜和祂的满足。这就是基督作了我们的无花果树。

石榴树

我们现在来到第五项,石榴树。石榴树代表什么呢?你见过石榴树没有?当你看见一个成熟的石榴树,你就马上体会生命的丰盛和美丽。

请你想想刚刚我们所提起的那位姊妹。她的生命是何等的美丽;她的生命乃是基督生命的形像,而那生命又是多么的丰富!我们有一位同工去过那地方,探悉了她的处境。他带信给我们说,那一带教会都因她的经历得着了供应。为着这么一个丰盛的生命,我们赞美主!

当你享受基督并经历基督作小麦,作大麦,作葡萄树,作无花果树的时候,基督的美丽就在你身上,基督生命的丰盛就从你显出。这就是经历基督作石榴树。你若是享受基督作复活者,借着祂复活的大能活出耶稣在地上的生活,忍受各种的压迫、逼害、困难和冲突,你就要体会到,基督的甘甜和满足在你的里面,并且你要将生命的美丽和丰盛显给别人。当别人碰着你的时候,他们要感到基督的可爱和吸力,并且有丰盛的生命分给他们。

橄榄树

第 六项是橄榄树。我们都知道,橄榄树是出产橄榄油的树。这是食物之中能分类为植物的最后一项。为什么圣灵把这一项摆在最后呢?我们读过撒迦利亚四章十二至十 四节,在那一段圣经里,有两棵橄榄树在主面前,而主说那两棵橄榄树就是两个油的儿子。我们必须看见基督就是油的儿子;基督是神的圣灵所膏的那一个人。神用 喜乐油浇在祂身上。祂是满有圣灵的人,祂就是橄榄树,是油的儿子。哦,我们若是享受祂作小麦,作大麦,作葡萄树,作无花果树,并作石榴树,我们就必定享受祂作橄榄树。这意思就是说,我们要被圣灵充满。我们要满了油,我们要成了一棵橄榄树。

橄 榄树的油是用来作什么的呢?士师记九章九节告诉我们,橄榄油是为着尊重神,和尊重人。我们若是要尊重神或尊重人,我们就必须用橄榄油。这就是说,我们若是 要服事主,若是要帮助别人,我们必须借着圣灵才行。我们必须是圣灵充满的人,是一棵橄榄树,是油的儿子。我们若没有圣灵,就永远不能服事主或帮助别人。但 是赞美祂,我们若是享受祂作小麦、大麦、葡萄树、无花果树并石榴树,我们就必定有油,我们要充满了圣灵。我们就真能尊重神并尊重人。

我 喜欢“尊重”这两个字。我们不只应该尊重神,也应该尊重别人。不要以为这是一件轻易或肤浅的事。你有没有体会到,每一次你去接触一个弟兄或姊妹,你乃是去 尊重他?你是凭着什么去尊重他呢?凭你自己吗?凭你天然的生命吗?凭你的旧人吗?凭你属世的知识吗?你只能凭着圣灵去尊重他。但是你必须充满了圣灵。你必 须成为油的儿子,你必须经历基督作橄榄树。

现在你就能明白,为什么圣灵将橄榄树摆在最后一项。当你经历基督作其他各项而达到这一点的时候,你就满了圣灵。你就能尊重神,并且也能尊重别人。

有一天一个弟兄来看我,但是他不是来尊重我。你知道他说什么吗?他说:“弟兄,今天我去看了一场电影,那是我从未看过的一场最好的电影!我高兴得不得了,所以我来看你。”我实在觉得他侮辱了我,他叫我觉得羞耻。他用电影来侮辱我,而不是用圣灵来尊重我。

弟 兄姊妹们,若是有人来与你在圣灵里有交通,你就真是被那人尊重了。那人借着圣灵把真正的尊贵加在你身上。只有当我们被圣灵充满时,我们才能尊重别人。否则 无论我们说什么,无论我们作什么,只能羞辱他们。若是我们只能跟他们谈世界局势,谈这谈那,我们就是将羞辱堆在他们身上。在你和别人的一切接触中,你能不 能说,你是靠着主的怜悯和恩典,并借着圣灵尊重了他们?或者你是以许多事羞辱他们?要尊重别人,我们就必须充满圣灵。

我们到底是不是充满圣灵而尊重神和人,完全是看我们怎样天天享受并经历基督作小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树和橄榄树。我们若是经过了头五项,我们就必定来到第六项橄榄树。我们就要成为油的儿子,满有圣灵的圣徒。

动物的生命

现在我们要来看一点关于动物的生命。哦,基督在这一块地上的各方面是何其众多,又何其丰富!我们不只有植物的生命,树木的生命,并且有动物的生命。这里有两种的生命。主耶稣基督有植物生命的一面,也有动物生命的一面。

植物的生命乃是能生产并繁生的生命,它是一直不断地生产和繁生。一粒麦子落在地里死了,葬了,然后有什么事发生?就生出三十倍、六十倍或一百倍的子粒。这就是生产,这就是繁生。所以植物生命乃是代表主耶稣基督生产和繁生的一面。

但 是还有另一面。我们必须记得,在堕落之前,在人犯罪之前,神所定规给人的食物是属于植物界的,而不是动物界的。乃是到了堕落之后,等到人犯罪之后,在他的 食物中就必须有流血。在人堕落之前,神未指定人来食用动物;但是当罪进来后,人的食物就必须把动物包括在内。没有罪的时候,不需要借着血的救赎;但是堕落 之后,因着罪,血就成为必需的。我们若是要活在神面前,我们就必须借着血有分于救赎。那么动物生命是预表什么呢?乃是预表救赎的生命,牺牲的生命。当人堕 落犯罪之后,必须有这样一个生命,他才能活在神面前。

这就是主生命的两方面。一方面,祂的生命乃是生产的生命;另一方面,祂的生命乃是救赎的生命。在约翰六章主说:“吃我肉喝我血的人就有永生;……我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。”(54~55)我们必须享受基督作救赎者。

或 许到这里,你觉得你已经知道一些了。你学会了怎样应用基督作小麦,作大麦,并作许多种类的树木,因此你很喜乐。但是你必须知道,你并不能就这样应用基督作 大麦,因为你是个罪人,你犯了罪。直到今日,你和我还都是罪人。每当我们要应用基督作小麦,作大麦,作葡萄树,作无花果树,作石榴树,并作橄榄树,同时我 们必须应用祂作羊羔,作那死在十字架上,流血把我们从罪中赎出来的一位。在旧约的一切祭物中,动物的祭物总是随同着植物的祭物。你知道该隐作了什么事。他献上植物而没有献上动物,因此被神弃绝。每一次你要享受基督的时候,你必须看见你是有罪的。你必须求主用祂的宝血遮盖你,再一次洗净你。你不能就这样来享受基督作植物,作小麦,或作大麦。你必须享受祂作植物并动物。你必须享受祂作生产的生命,同时作救赎的生命。

有 一天有一对夫妇,就是一个弟兄和一个姊妹来看我。他们说:“弟兄,我们知道你的胃不太好,所以我们替你预备了一些食物。我们想来请你到我们家吃晚饭。”我 回答说:“我很愿意去。”当我去的时候,他们果然预备了一些好菜,而且预备得好极了。当他们把桌子摆设起来的时候,各种颜色真是好看,有绿的、红的、白的 —还有黄的,真是悦目。但是我摇摇头。我的妻子注意到了,就问说:“你为什么摇头?你不喜欢这些菜吗?”我笑着说:“我喜欢,但是这不合乎圣经;没有一样 是动物的。”所预备的都是属于植物生命的,是蔬菜、蔬菜以及更多的蔬菜,还有一些水果;但是没有肉,没有一点属于动物的。我笑着问那位姊妹:“你想我不是 一个罪人吗?你以为我不需要接受主作被杀的一位吗?你以为我这时候不需要祂的血吗?”

现在你明白了。你不能就这样经历基督作植物的生命。你是有罪的。每一次你献上素祭的时候,你必须同时也献上一点动物的。每一次你接受基督作你的生命,作小麦,作大麦,作无花果树,或作石榴树,你必须同时接受祂作公牛,或作羊羔。祂是在十字架上被杀的那一位,祂流了祂的血将我们从罪中救赎出来。

有一天一个弟兄来看我说:“弟兄,我听你每次祷告总是说,‘主,用你的宝血洗净我们,使我们能更多地享受你。’为什么你总是求主用祂的血洗净你?”我回答说:“弟兄,你难道不知道你还有犯罪的性情吗?你难道不知道你还活在这个败坏污秽的世界上吗?你从早到晚不是被许多事情所玷污吗?”每一次我们来经历基督,并应用祂作我们的生命,我们必须领会祂不只是植物的生命,祂也是动物的生命。我们必须一直应用祂作救赎者,作被杀的羔羊,这样我们就能享受祂生产生命的一切丰富。

奶与蜜

现 在我们来看另外两项—奶与蜜。美地乃是流奶与蜜之地。你能告诉我,奶与蜜是属于哪一界的生命吗?它们是属于动物的生命,或是属于植物的生命?请你注意圣灵 在圣经里给它们安排的次序。在申命记八章八节,蜜是和植物摆在一起的,先是小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树,然后是蜜。而在申命记三十二章 十四节,奶是和动物摆在一起:牛、羊、奶和脂油。圣灵是非常公道的,祂将蜜和植物摆在一起,又将 奶与脂油和动物摆在一起。为什么?因为圣灵深深知道,蜜多是和植物生命有关联的。蜜多是出自于花和树。当然也牵涉到一部分的动物生命—那小动物,蜜蜂。没 有花我们不可能有蜜,没有蜜蜂我们也不可能有蜜。我们必须有花,也必须有蜜蜂。这两样彼此合作;这两种生命调和在一起,就产生蜜。但是蜜主要是属于植物生 命。

奶 又是怎么一回事呢?我们可以说,奶大部分是属于动物生命。但它实在是动物和植物两种生命的产品。我们若是没有草场,若是没有草,即使我们有牛有羊,也不能 有奶与脂油。哪一种食物更好—是奶呢,还是树上的果子?不错,它们都好,但哪一种更好?我相信我们都知道,奶是比其他植物生命的果子更好。为什么?因为借 着奶和蜜,我们享受了两种生命的调和。你就看见,这两项是属于植物生命,也是属于动物生命。

这是什么意思呢?奶与蜜是说出基督生命的哪一方面呢?当你享受基督作小麦、大麦、葡萄树等等,同时你也享受祂作公牛、羊羔,你就要看见主是多么美善,主之于你是多么甘甜,多么丰富,正像奶与蜜一样。特别是当你灵里软弱的时候,你到主面前来经历并应用祂,你就觉得祂是奶与蜜。你感到基督生命的丰富与甘甜。哦,奶的美善和蜜的甘甜!基督是多么美善!基督是多么甘甜!祂是流奶与蜜之地。这经历是从基督生命的两方面产生出来的,就是基督生产的生命和救赎的生命。你越经历祂作小麦和大麦等等,并且同时经历祂作牛作羊,你就越经历基督作奶与蜜。

我们看见过三种的水,和至少八种的食物。哦,基督之于我们是何等的丰富!我们必须对祂有这么丰富完全的经历,经历祂不只是活水,更是许多种的食物。我们必须享受基督到这样一个地步,好使我们里面的生命得以成熟。然后才能有神的居所,并与仇敌的争战。