第五章 美地测不透的丰富(二) 食物

第五章 美地测不透的丰富(二)
食物

读经:

申命记八章八至十节,三十二章十三至十四节,民数记十三章二十三节、二十七节,十四章七至八节,士师记九章九节、十一节、十三节,撒迦利亚书四章十一节、十四节,何西阿书十四章六至七节,约翰福音十二章二十四节,六章九节、十三节,十五章五节。

我 们已经看过,在旧约里有许多基督的预表,但是只有一个是基督包罗万有的预表,就是迦南地。这地多次被称为美地。神称它为“美地”,并且有一次称为“极美之 地”。我们已看过它多方面的佳美,就如它的宽阔、高超和测不透的丰富。我们已看过,这地的水是如何丰富,现在我们要来看,这地如何富有各种的食物。

主在约翰福音里说,祂要给我们活水。在同一卷福音书里,祂告诉我们,祂就是从天上来的生命之粮。祂不只给我们活水,并且祂就是生命的粮。饮料总是随着食物的。我若是请你来吃一餐饭,我就要给你喝的,也要给你吃的。食物和饮料总是连在一起。

现在你就能明白,为什么申命记八章有这样一个次序。它先说到水,有好几种的水—源、泉、流。这些水不只是阶段上的不同(即泉的阶段、源的阶段和流的阶段),并且有种类上的不同,有各种不同的泉,源,流。我们已经看过这些,现在来说到食物。

七种的食物

关于食物有很多的细节。八节:“那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。”这里共有六项,全是属于植物界的,另有第七项蜜—蜜是很奇特的,好像是一部分属于动物界,而一部分属于植物界。因为蜜是出自于蜜蜂;这是两界的调和混合。

让 我们列举这些不同的项目:小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。有两种谷物、四种树木和蜜。第一种葡萄树出产酒,而最后一种橄榄树出产油; 所以这里有酒和油。第二种无花果树,出产无花果;希伯来人把无花果当食物。第三种石榴树,出产美丽又有丰盛生命的果子。所以这里有四种树—葡萄树、无花果 树、石榴树和橄榄树。此外还有两种谷物—小麦和大麦。

这些东西的意义是什么呢?我们可以很容易找到一节圣经,说到小麦的意义。约翰十二章二十四节告诉我们,主自己就是一粒麦子。因此小麦明显是代表主耶稣自己。那么大麦代表什么呢?大麦也是代表基督。你们也确知葡萄树所代表的。主说,祂就是真葡萄树。那么无花果树又代表谁呢?无疑的这又是基督。而橄榄树无疑也是基督。这一切—小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树和橄榄树—都代表基督。但是这些项目到底是代表基督的哪些方面呢?我们需要仔细地来看这件事。

小麦和大麦

哦,我们必须因着主的话敬拜主!祂是 把小麦,不是把大麦或葡萄树,摆在先。小麦代表基督的哪一面呢?从约翰十二章二十四节我们能看见,主是一粒麦子落在地里死了,埋葬了。小麦是代表基督成为 肉身。基督乃是神成了肉身,成为一个人,落到地里来受死,被埋葬。这就是小麦。它预表那位道成肉身的基督,受死的基督,被埋葬的基督。

那么大麦代表什么呢?复活的基督!小麦是指祂的道成肉身、死和埋葬,而接着这个,大麦是指祂的 复活,复活的基督。我们怎能证明这个呢?在迦南地大麦总是先成熟的;在所有谷物中大麦是首先的。在利未记二十三章十节主说:“你晓谕以色列人说,你们到了 我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆,带给祭司。”到了收割庄稼的时候,初熟的庄稼必须献上给神,而初熟的庄稼明显的就是大麦。现在我们 必须读林前十五章二十节:“但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。”所有圣经的学者都承认,初熟的庄稼乃是预表基督作复活初熟的果子。因此我们 能证明,大麦是代表复活的基督。

小麦代表道成肉身、被钉、埋葬的基督。大麦代表复活的基督。两种的谷物代表基督的两方面,祂的来和祂的去。基督降下来是作小麦,基督升上去是作大麦。你必须充分注意这两件事。你曾否经历基督作小麦?你曾否经历基督作大麦?小麦是基督的哪一种经历?大麦又是基督的哪一种经历?

当主耶稣给五千人吃饱的时候,祂是拿五个用大麦作成的饼给他们吃。许多人很熟悉五饼的神迹,但很少人知道那些饼是大麦饼。这本圣经实在是奇妙。如果是小麦饼,那就有错误了。但这些饼不是小麦作的,乃是大麦饼。因为是大麦饼,就能使五千人吃饱,还剩下十二篮的零碎。这就是复活。基督只有在祂的复活里,对于我们才是丰富的。在祂的道成肉身里,祂是非常的有限;但在祂的复活里,祂是非常的丰富。作为复活的基督,祂是没有限制的。作为道成肉身的基督,祂只是一粒麦子,一个小拿撒勒人,一个卑微的木匠。但是当祂进到复活里,祂是无限的,时间、空间和物质,都不能再限制祂。虽然是五个饼,事实上乃是无数的饼,足够使五千人吃饱,妇女和小孩还不算在内;而且那些余剩的—十二个篮子—比原来的五个饼更多。这就是大麦。这就是基督在复活里。基督在祂的复活里是永不受限制的。

小麦的经历

我的目的不是仅仅给一些道理的教训,我的负担不是这个,我所注重的乃是小麦的经历和大麦的经历。弟兄姊妹们,无论何时当神主宰的权柄把你摆在一种处境中,使你受限制,使你受压迫,你就能经历主作小麦。当你在那种受限制、受压迫的处境中,你来接触主,祂之 于你就像一粒小麦。当你接触了主,马上你能完全满意于你的处境和你的限制。哦,在你里面的生命就是基督自己,乃是一粒小麦。这生命是一个小木匠,道成肉身 者,受限制者的生命。当你在某一种环境中受到限制和压制,而你与基督有了一次活的接触,你就要说:“主啊,你是无限的神,你却成了一个有限的人。在你里面 有能力忍受任何一种的限制。”你就经历了基督作小麦。

有 一天一位很好、很属灵的姊妹来见我。她出身于富有的家庭,后来和一位弟兄结婚,而这位弟兄需要奉养他的母亲。这位母亲对儿子是和蔼可亲,但是对媳妇却完全 是另外一回事。这位青年姊妹来找我寻求交通,看看到底她的经历对不对。她就告诉我,她一天过一天如何受到婆婆的难为,她如何到主面前去求主作事。当然她不 敢求主把她的婆婆拿去,但是她求主救她脱离那个处境。她说,当她求告主的时候,主马上给她看见,祂在地上时是怎样的一种人。祂二 十多年之久在那个小家庭里作一个木匠,受了多少的限制。当她看见了这一个,她就流着泪喊说:“主,我赞美你,我赞美你!你的生命在我里面。主,我满意目前 的处境了。我不求你来改变什么,我只要赞美你!”她问我,到底她的经历对不对。我就告诉她,那是再对不过了。这位姊妹经历了基督是一粒小麦,她的确是一位 属灵的姊妹。

过了一些时候这位姊妹又来找我。这一次她说:“哦,弟兄,赞美主,我不只满意于我家庭的限制,并且我对于主耶稣有更多的看见!祂不只是受限制的,祂还是被置于死地,并且埋葬的!当主向我启示这个的时候,我就告诉祂,我不只愿意留在这一种家庭的处境中,并且愿意为祂的缘故死在这家里,埋葬在这家里。”这是更进一步地经历基督作小麦。

对于我们许多人,在许多环境中,主耶稣就是一粒的小麦。我们越多经历祂,我们越认识祂是这样的一位。祂活在我们里面。祂是我们的生命,使我们愿意受限制,愿意死,愿意埋葬,愿意成为无有。这就是基督作小麦的经历。

你有这样的经历么?你有的是什么经历呢?你是与妻子或丈夫争吵么?若是这样,你与基督的关系就了结了。你必须丰富地经历基督。你必须经历祂是活水,也是小麦。当你受到限制,感到困惑时,你要注视主。我确信祂要指示你,祂曾经受限制,摆在死地,又埋葬了。祂要指示你,祂就是这样的一位来活在你里面。祂要支持你,使你能以受限制。祂要供应你,使你能被摆在死地,并且埋下去。祂要加力你到这地步,加强你成为这样的一个人。这样,你就经历基督是一粒麦子。

大麦的经历

但是不是到此为止呢?不!赞美主,跟着小麦的就是大麦。坟墓并不是主的终结,祂复活了!大麦跟着小麦!小麦是死亡谷,但大麦是复活山。何时你有基督作小麦的经历,我保证基督作大麦的经历必随着而来。

事实上,为着要经历基督作小麦,作受限制的耶稣,我们必须应用祂作大麦,作复活的基督。那活在我们里面的,乃是复活的基督。这位复活基督所有的生命乃是一个经过道成肉身、钉死和埋葬的生命,但祂自己今日乃是那复活的一位。基督在肉身里总是有限的,但基督在复活里却是无限的,是释放出来的。乃是这一位无限的基督活在我们里面,才使我们能跟随有限的耶稣。今天我们是跟随有限的耶稣,但我们作这事乃是在无限基督的能力里。无限的基督活在我们里面,就使我们得能力。

让我问你,当你在家或工作地方,你的行动是像复活的基督呢,或是像有限的耶稣?你若是耶稣的跟随者,你就必须受限制。当耶稣在地上时,祂总是受限制,受祂肉身的限制,受祂家庭的限制,受祂肉身母亲以及肉身弟兄们的限制。祂总是受限制的。祂受空间的限制,也受时间的限制;祂受一切的限制。我们若要活出耶稣的生命,我们必须受限制。我们若跟随祂的脚踪,我们就没有自由,没有自在。我们能为耶稣的缘故受限制是何等的有福!

但那使我们能受限制的力量是什么?那使我们能受限制的能力一定是很大的。生气是容易的,但是忍耐需要力量。发脾气是容易的,但是长久忍耐需要天上的能力。那使我们能受限制的能力乃是祂复活的能力。为使我能有一点点忍耐,我需要复活的基督活在我里面来加强我。应用复活的基督作我的忍耐,就是经历基督作大麦。

也许你要对我说:“弟兄,我知道我需要时时受限制,我需要受妻子的限制,受孩子们的限制,受上司、弟兄们尤其是某某弟兄的限制。我受这个限制,受那个限制,我终日都受限制。并且我预期明天、后天,还要更糟。我怎能应付这局面呢?我知道复活的基督是活在我里面,但是祂在我里面的成分太少了。我连五个饼都没有;我只有一个饼。”是的,你可能只有一个饼,但是请记得,这一个是大麦饼,是一个永不受限制的复活基督的饼。好像你只有一点点,但这是无妨的。因为祂是没有限制的,一点就足够应付局面。你说你不能应付局面,对!你实在不能。但有一位能—就是作大麦的那一位。有一个大麦饼在你里面;有一点点复活的基督在你里面,那就够了。复活的基督是无限的。要把祂应用在局面中,祂是取用不竭的。借着复活基督的大能,你就能跟随道成肉身耶稣的脚步。靠着复活基督的生命,你就能活出有限耶稣的生活。

有 时一位弟兄说:“哦,我觉得有负担作个见证,但我是这么软弱!”好像那个需要是要给五千人吃饱,但是供应却只有五个大麦饼。虽然如此,你必须因信往前。虽 然你所有的好像是那么小,而需要是那么大,你却必须知道,你所有的不是别的,乃是复活的基督。靠着那加给你力量的那一位,凡事你都能作,因为祂是复活的,是不知任何限制的。应用祂!

当一个弟兄来看你的时候,要记得基督在你里面是大麦。你必须把祂应 用在你和这位弟兄的交通中。有的时候你就忘了这个。当你遇见弟兄时,你们谈到家庭,谈到世界的局势,或谈到天气。你记得天气,却忘了基督。你在和弟兄的交 通中忽略了应用基督。因此当他离开时你觉得饥饿了,而且病了—因着没有应用基督而病了。你必须抓住每个处境作为应用基督的机会。应用祂,再应用祂,再应用祂。然后当你来到聚会中,你就很容易发出赞美,或作见证;你就有许多大麦饼可献给主。

倪 柝声弟兄有一次告诉我们说,有一些青年同工来到聚会的时候,他们就四周观看有没有年长弟兄们在那里,若是没有,若是所有赴会的人都是初信者,他们就有胆量 祷告,展览他们的所有。但是他们若看见有年长弟兄在那里,他们就惧怕而退缩了。这不是复活基督的东西。若是你有复活的基督,即使是使徒保罗在这里,你也要 说:“赞美主,我的弟兄有复活的基督,我也有祂。他也许有五百个饼,但我至少有一个饼。阿利路亚!”只要你有一点点复活的基督,你就绰绰有余能应付每一个局面。祂就是那大麦饼,祂是复活的一位;没有什么能拦阻祂,没有什么能限制祂。

当 你和弟兄姊妹们来到聚会中的时候,你必须看见你的责任。你必须在聚会中和别人分享。你必须献上一些感谢和赞美;你必须献上一些祷告。这是你的责任。你说: “哦,我太软弱了!”在你自己里面你是软弱的,但是在基督里你不是软弱的。你说:“我一无所有。”是的,你一无所有,但是在基督里你什么都有。你说: “哦,我太贫穷了!”是的,你在自己里面是贫穷的,但是在复活的基督里你一点也不贫穷。请记得,基督是在你里面的大麦。当你来到聚会中时,你必须借着祷告 或见证应用祂作大麦饼,来叫所有的人吃饱。试试看!操练看!你就要看见你变成了丰富。原来你只有一个饼,但是到末了可能你有一百个饼了。借着操练你就变富足了。千万不要说聚会不是你的事,若是这样,聚会就了了。你必须学习应用基督,你必须应用所有的基督。

耶稣对祂的门徒说:“你们给他们吃吧。”门徒说:“我们这里有五个大麦饼,但分给这许多人还算什么呢?”主回答说:“拿过来给我。”只要它们是大麦饼,只要它们是属于复活基督的,那就够了;那就够应付局面,并且还有余剩。

弟兄姊妹们,若是你肯接受我的话,相信复活的基督,并且应用祂,你就要发现所余剩存留在你里面的,比你开头的还多。这就是大麦,这不是仅仅一个教训,这是要我们每天在每个处境去经历并应用的。应用复活的基督,就是那无限的,取用不尽的一位。告诉祂:“主,我不能应付需要,我不能面对这局面,但我何等赞美你,你能。我完全信靠你而往前,完全倚靠你。”

过了相当长的一段时间,大约五、六年之久,那位在家里经历基督作一粒小麦的姊妹,见证另外一个经历。这一次是基督作大麦。她见证说,她的婆婆和她的许多亲戚,都因她而信了主。她变成一个大麦饼,使许多人吃饱。她经历了在复活里的基督。

这 一种的经历不仅使你在里面认识基督作小麦和大麦,而且因着这个经历你变成一粒小麦,你变成一个大麦饼,你就成了别人的食物。你就能用你所经历的去喂养别 人。有许多人都因这姊妹得着饱足。每一次她来到聚会中,她都不必开口,所有的弟兄姊妹已觉得有基督的供应,生命的供应。当她开口祷告时,所有的心灵都饱足 了。她在神的儿女中成了一粒小麦,并且她自己也变成了一个大麦饼,使许多人得饱足和喂养。她经历了基督作小麦和大麦,所以她自己也变成了一粒小麦和一个大 麦饼。

葡萄树

现在让我们来看一点关于树的。第一就是葡萄树。葡萄树代表什么呢?在士师记九章十三节,葡萄树说:“我岂肯止住使神和人喜乐的新酒。”从一面来说,这是描写那位献上自己的基督,那位把自己一切全都献上的基督。但这并不是主要的点。最重要的意义乃是说,从祂的献上自己,祂产生出一样东西来使神和人欢喜—新酒。

你有没有这样经历过基督?我相信我们大部分的人都有过一点类似的经历,但是大概我们未加以注意。有的时候神主宰的权柄,把我们摆在某一种处境中,需要我们牺牲自己好使别人喜乐,也使神喜乐。当我们在这样的处境中来接触主,就在那时我们经历祂作出产酒的葡萄树;我们经历基督作使神喜乐,并使人喜乐的一位。从这经历我们就变成了葡萄树;我们便成了一种能使人和神喜乐之物的出产者。我知道你们有这样的经历。

基督许多不同的方面,能应付每一处境中的每一个需要。基督是太丰富了。祂不仅是小麦和大麦饼,祂也是所有的树木,而其中的第一种乃是出产喜乐给神和给人的。若是所有的弟兄姊妹都对你觉得愉快,我确信你多多少少是在这一方面经历了基督,你是经历基督作一个产酒者。基督作祭物的羊羔活在你里面,加给你力量,使你献上自己为着别人,好叫别人喜乐。

好 几年前当我在台湾台北的时候,有相当多的弟兄姊妹来和我们住在一起,接受一些属灵的帮助。其中有一位姊妹总是发牢骚,不断发怨言。她洗澡时,嫌水不够热, 她吃饭时,又嫌饭太冷。她终日就是说:“为什么这样?”“为什么那样?”她叫所有与她同住的人头痛。没有一个对她感到愉快,因为她根本没有学过如何牺牲自 己。她从来没有学过如何在她的处境中应用作牺牲的基督。她自己是一个不快乐的人,她也不能叫任何人快乐,她缺少酒。她没有经历基督作产酒者,献上她自己产 出酒来给人并给神。

你若是在这一方面经历基督,你自己必有多量的酒可喝,而且你要喝醉了。你就要因基督而癫狂。你能说:“我真是快乐,主,我真是快乐。我不知道自私是什么,那对我像外国话一样。一天过一天我都在喝基督的酒。”

最 快乐的人乃是最不自私的人。最自私的人都是最痛苦的人。他们不断呼喊:“可怜我吧;待我好一点!”他们就像讨饭的人,一直求乞。牺牲的人乃是快乐的人。我 们怎能牺牲呢?我们没有力量牺牲,因为我们的生命是天然的生命、自私的生命。只有基督的生命才是牺牲的生命。你若是接触这位基督,经历祂牺牲的生命,祂就要加给你力量,刚强你,使你为神为人而牺牲。你就要成为最快乐的一个人;你要被喜乐灌醉了。这就是经历基督作葡萄树。因着这经历,对别人你就变成了一棵葡萄树,所有和你接触的人都要因你觉得快乐,你也要将喜乐带给神。

葡萄必须经过什么工作才能变成酒呢?必须经过压。为要使神和人快乐,你必须经过压。你喜乐地学习基督是大麦,是在你里面复活的基督,祂能应付每个处境。因此你说:“阿利路亚!”但是不要太快说阿利路亚,因为紧接着大麦而来的就是葡萄树。葡萄必须经过压,才能将喜乐带给神和人。你也必须经过压。你越喝基督的酒,你就越体会你必须经过压。你必须被破碎,才能在神的家中产出东西来,使人快乐。

请看这个次序:先是小麦,后是大麦,而后是葡萄树。我们的经历也证实这个。我再说,不要把这些仅仅当作道理,或教训。请记得这些都是路,叫你能在各方面并在日常生活中应用基督。