第四篇  成全人的基本原则（二）

—区负责的实例

在已过几篇信息里，我们交通到成全人的七项基本原则。我给大家温习一下：第一是给人异象、启示，第二是带人承诺、奉献，第三是交托给人、委派，第四是给人训练、榜样，第五是给人供应、鼓励，第六是一直跟进、监督，第七是给人奖励、激励。交托给人就是把服事、工作分派给人。这在成全人上是一个很重要的原则与要素，所以我们还要继续交通这个点。

认出人的恩赐

关于成全人这件事，今天普遍的现象，就是召会里有很多恩赐都被埋藏起来，没有好好挖掘、成全出来。原因在于：第一，看不出是恩赐；看不出自己的恩赐，也看不出别人的恩赐。按圣经来说，只要是信入主的人，个个都有恩赐。在理论上，我们都认同这个观点；但在实行上，我们经常犯一个毛病—看不出人有什么恩赐。譬如，很多青年人其实是很有功用的，但你看不出来，就以为这没有用、那也没有用、这个暂时不能用、那个也暂时不能用，结果用来用去都是那几个原有的，所以召会就停顿不前。其实你如果找出他们的功用，他们是很有用的。

所以在成全人的事上，“认出恩赐”是一个重要的环节。譬如，大家去看石头，你看那是一块石头，别人却看出石头里有玉，他就买了。现在召会里的情形就是这样。你看这是石头，看不出有什么功用；但是会看的人就看出里头有玉，成全他三年，大家都对他刮目相看。换句话说，长老、同工以及我们服事主的人，“不会认人”是一个很大的毛病。因着这个毛病，圣徒当中有很多恩赐都被埋藏起来。

譬如，现在我们在盖园区八号楼，有位弟兄说，你叫有些年轻人讲道、作文字、带领青年人……，他永远作不来，但是你叫他拿榔头敲敲打打，他就开始爱主了。也就是说，你叫他作文字，他没有这恩赐；你叫他讲道，他也没这一份；但是你叫他盖房子， 他的功用就显出来了。所以，人人都有不同的功用，你必须认出他的功用是什么。召会里的姊妹也是一样。每个人都有她那一份恩赐；你要认出来，叫她们好好尽上功用。

肯定人的恩赐

第二，恩赐不被肯定。我们在召会里，每个人都需要被接纳，也需要被肯定，更需要被委派、交托，以致被成全。这样，每个人的功用才能日渐成形而得以显明出来。换句话说，你要成全一个人，首先你要认出他的恩赐，然后你要肯定他那一份功用。你要对他说，弟兄，你不要怕不会讲道（或不会作文字等），你要知道主必另有给你一份……。要有人去肯定、认定他的功用。

要容许人错

第三，容不下错误；没有度量让人出错。因为新手没有作过，肯定无法完全照你的意思作，也难免会出包、捅篓子，你需要有让人犯错的度量，否则就成全不了人。人错了不要立刻定罪、指责，也不要立刻把它收回，还要继续让他作。譬如，韩国首尔召会原本有两千多人，分成十几个会所，去年我建议他们分成九十六个区。一夜之间，至少有九十六个人作了区负责。这其中当然会有很多人作错、作得不够好，那你就要容许这种情形发生。

如果你要等他们完全够资格了才让他们作区负责，可能到天地末日还等不到。就像人要等到有相当的信心才肯信主受浸一样，那是没可能的；其实他只要有一点点的信心就可以受浸，等受浸之后再慢慢长进，信心自然会增加。或者你要他生命长大才传福音， 也是不对的；其实在他传福音的过程里，他就经历生命的长大。事奉也是这样，就是作父母的也是这样。父母把事情交给孩子去作，就要给他们有作错的空间，容许他们出错。

不要太相信自己

第四，太相信自己、太自以为是。我听到一个见证：爸爸要带女儿参加一个活动， 结果女儿对爸爸说，你喜欢的我不一定喜欢；爸爸听了觉得很奇怪，我喜欢的你怎么会不喜欢？没错，女儿的构成就是和爸爸不一样。好的父母乃是让儿女有自我成长的空间， 而不是要他们模成自己的模式。如果作父母的永远不放心交给孩子去作，永远都是父母自己作，孩子就永远没得学、作不好、长不大。

在召会里也是这样。你放手给人作，就要让人去错；说不定他的错才是对的，而你以为对的反而是错的。要知道，我们没有一个人的坐标是客观的，我们的坐标都是根据自己的头脑或经历定的，而我们也会有盲点、错误的时候。所以，不要对自己那么有信心。要少相信自己一点，而多相信主一点，并且要给人有一个与你不尽相同的空间。当然，你交给人去作，你是放手给他作，但是你还得在后面看着。用李弟兄的话来说，就是监督。

监督的意思不是去改正，也不是去管制，而是替他收尾、补缺。譬如，他作了七项， 漏了三项，你就给他补上那三项。又好比从前职事站，每周四让志愿服事者来帮忙打包，结果包得歪七扭八、贴得乱七八糟。这样，他们在前面生产线上作的，你就要在后面收尾：包不好的重新打包、贴纸贴错的重贴……。这就是监督。如果你说太麻烦了，算了， 不给他们作，请一个专人来作，训练几天就什么都会作了。假若这样，就永远没法成全人。我们要成全人就不能这样，作不好还要给他们作，总要把他们成全到会作！

要带头作榜样

第五，自己没有带头作榜样。你不光要在后面作监督看着，自己也要带头作榜样： 积极在前面开发新的服事，给人看见你也不闲着、你也很能作，这样他就得着加强了。还有，事情交给别人作，你不要一直怕他反你、背叛你，担心他不跟你交通等。其实这样的感觉也是很有问题。什么叫作交通？什么叫作“不跟我交通”？这里面有很多成分是在表明一个事实：“我不放心”。交通是需要的，但这真的是交通吗？

譬如，你一天到晚要你的孩子跟你交通，那是没用的。而是你要作到一个地步，是他自己主动找你交通、找你问问题，那你就成功了。你一天到晚盯他，怕他错了，怕他写 email 给坏人……。你东也盯西也盯。你越盯他，他越反感，要嘛就反叛，要嘛就撒手不作了。在家里是这样，在召会里也完全一样。所以，你们作属灵父亲的，要带头作榜样：一面要在前头打拼，开发新的服事项目；一面要让他有发展的空间，然后在后头加强他。你不是管他怎么作，而是在后面加强他。

换句话说，我们要把人成全出来：第一，你要认出他的恩赐；第二，你要肯定他的恩赐；第三，你要包容他的错误；第四，你要约束自己，不要过于相信自己，以为你作的都是对的，对别人作的就不放心，这样永远成全不了人；第五，你要带头作榜样，不断开发自己新的服事，也在背后加强他。

罗马书十二章的印证

我们可以用罗马书十二章来印证这五个点。罗马十二章六至八节说，“照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯； 带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。”这里提到七种不同的恩赐：第一是申言， 第二是服事，第三是教导，第四是劝勉，第五是分授，第六是带领，第七是怜悯人。

得了不同的恩赐

“照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐”，这就是第一点：你要认出他的恩赐来。他的恩赐和你的恩赐不一样，可能你的恩赐是服事，而他的恩赐是奉献财物；可能你很会讲道，但他不会讲道，却很会作整洁，那就是他的恩赐。最近我对一个弟兄说， 你过去十几年专门接触一班作生意的人，你以为接触那一班人是不属灵的，而在召会里申言、追求一年七次才是属灵的；其实你有没有想过，你接触这一班人可能就是主给你的恩赐，要你向他们传福音，你需要认出自己的恩赐来！

这里的重点是，我们每个人各有不同的恩赐，所以不要想搞统一。譬如有些服事青少年的看不上青少年，而青少年也看不上他们的服事者，所以不要想人人都是一个样！ 当然罪恶的事、属世的事，总要分清楚界线，总要分别为圣。但你要认出主所给他的那一份是什么，然后鼓励、帮助他在那个恩赐上有所发展。比方，有的人喜欢旅行，这不是犯罪，也不是属世，他就是好动、喜欢到处跑，你就让他去跑，并且鼓励他多传福音。他跑着跑着就跑出一堆福音朋友来，这可能就是他的恩赐。你要认出他的恩赐，也要鼓励他发展他的恩赐。

“我们得了不同的恩赐”，这是保罗所给我们的教训；就是在身体里不要搞统一，不要想一统天下。主耶稣是主，祂是身体的头；你不是主，你再厉害最多是一个器官、一个肢体，并不是整个身体。我们是“各个互相作肢体”（罗十二 5），作手的一定不太懂眼睛的事，所以不太懂的人就要支持懂的人！这是第一点。

争先恭敬人

第二，你认出他的恩赐是什么，就要肯定他的恩赐，不要妄加否定。十节说“恭敬人，要互相争先”，英文是 take the lead in showing honor one to another，就是你要恭敬人、肯定人，不要到了你这里都是否定的。我们中国人就是这样，作父母的对孩子都持一种否定的态度。现在我们在美国待久了就慢慢学会，对孩子最重要的就是要肯定他：要多一点肯定，少一点否定。换句话说，就是要 take the lead in showing honor（争先恭敬人），而不要 take the lead in criticizing（争先批判人）。

还有，不要一大堆意见。所有别人讲的，你都有一个“但是”，把别人讲的全都否定了。我们要学习讲“就是”，不要一天到晚讲“但是”；要把“但是”改成“就是”。你多讲几个“就是”，就把人成全出来了。当然他去犯罪，你不能讲“就是”；但你一定可以找出他值得肯定的地方。比如，他作了十件事，其中六件是胡闹的，三件是属世的，只有一件是值得肯定的，你就不要讲那九件很可挑剔的事，只讲那一件值得肯定的事。这就是 take the lead in showing honor，千万不要 take the lead in criticizing。这是第二点。

给神的说话留地步

第三，你要容许人错，给人空间来错；不要他一作错，就把“钥匙”收回来。你让他错，让他自己去感觉他错了，让他自己去领会他的错，他学的东西就会更多。讲起来好像很简单，但是我们在成全人的事上什么都不放心：交给孩子作不放心，开展一个新区也不放心，开展一个召会更不放心。对于青年同工是这不放心、那也不放心，所以到天地末日都是我们自己在作。不光对没有经过训练的年轻人，很不放心；就是对经过训练的年轻人，也不放心。我不是讲笑话，这是我们今天扩展停顿的一大原因。

罗马十二章十八至十九节说，“若是可能，总要尽力与众人和睦。亲爱的，不要为自己伸冤，宁可给神的忿怒留地步，因为经上记着：‘主说，伸冤在我，我必报应。’”不是尽力挑剔，乃是尽力和睦。当然有些情形，你是不能给予印证、肯定的。但在可能的范围内，总要尽量可能、不是尽量不可能地，与众人和睦。还有，不要一下子你自己就发言了，要给神的忿怒留地步。你自己说了话，神就没有机会向他说话了。就像约瑟，如果他一开始就点出他兄弟的错，神就没有机会向他的兄弟说话了。但他一直不讲，错了都不讲，这样就让神有机会讲话。

这意思是：要让人错，让人有机会去错，其实他不会错到哪里的！你真给你的孩子多一点自由、空间去错，他反而会越走越回到正轨；你越不给他空间，他就越叛逆、越背离，反而搞出不可收拾的错误来。在召会里也是这样。换句话说，当你放手给他作的时候，你自己要约束自己、限制自己。每当你想要插手时，就给自己亮一个红灯—慢一点；每当你想帮他时，就给自己亮一个红灯—慢一点。你少一点作为，神就有机会多一点作为。

很多时候，我们在召会里成全不出人，就是因为不约束自己。你不约束自己，就成全不出人。譬如讲道，我喜欢讲，我也能讲，讲啊讲就越讲越会讲，而别人就没有机会讲，也就不会讲。这样，我就需要约束自己不讲，让别人来讲。虽然别人讲得疏漏多多， 但是他被成全了。换句话说，我明明能讲也喜欢讲，但我约束自己、死己，不讲，而成全别人讲。我明明能作，但我不作，让别人作，这样才能成全别人也能作。

不要看自己过于所当看的

罗马十二章三节说，“我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。”不要看自己过于所当看的，就是不要高看自己，不要有高见，不要有那么多的鉴别；要贬低你的高见，要把你的“高见、鉴别”都丢到垃圾桶。凡事都要看得清明适度；不要高抬自己，也不要贬低别人。就如十六节说，“……不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人，不要自以为精明。”你怎么知道别人不会作呢？如果你给他空间，可能他作得比你还要好！

当然，凡事都有两面。今天我们说，在召会里成全人有一个很大的难处，总以为我们的眼光比别人好，总以为我们不作就会出事！其实，你想一想我们刚出来服事的时候， 李弟兄给了我们多少犯错的空间？现在我去看那些三十年前的录像带，我自己都不好意思看，而李弟兄却说“很好，很好”。这就是说，你要成全人就要有这个度量。他是讲得乱七八糟、不知所云，你却要说“很好”，说不定五年以后他真的讲得比你好！

李弟兄常说，要作出状元徒弟来！你成全出一个状元徒弟，你以为他只是“青出于蓝”，其实他还可能是“胜于蓝”；或者他是另一种唱腔，比你唱得更好。召会里成全人也是一样。千万不要以为把人成全到跟你一样就可以了，其实应该“青出于蓝胜于蓝” 才对。之前我说过，不肯作的是 C，肯作的是 B，能作到跟师父一样的是 A。现在我说， 作到比师父更好的是 A+。

我们的观念是，能够作到 B 已经很好了，或者能够作到 A 就很高超了。但今天我们都要有一个观念：希望五年之后有人能够取代你我，作你我所作的。因为基督身体上的每个肢体，各有不同的恩赐，我们不要以自己的恩赐来限制别人的恩赐。所以我们都要约束自己，好让别人有更多受成全的机会，并且我们都要作榜样。

殷勤服事主

你不能只是监督别人，看着别人作，自己却不作。这是行不通的，你自己一定要带头作。就如十一节说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。”你自己要火热地带头作，在前面冲锋陷阵、作榜样，然后带同别人跟着你作。换句话说，我们成全人的路， 乃是要人“跟我来”，不是要人所谓的“跟我交通”。

我们在说“要交通”这句话的时候，要很小心：第一，不要给人有一个印象，他们必须跟你交通。你给人有这个印象，你就是在限制人。你不承认你在限制人，但你已经给人这个印象了。第二，人没有把事情跟你谈过，你就拿他作文章。你说，那他错了怎么办？他错了，就让主在他身上给他显明。不要他一作错，就成了一个话题。第三，让别人在他的错误中学功课，而不是在你的训诲里学功课。他错了，让他自己学功课；或许过两周，你再点他，那时候他就听进去了。

犯错是学功课最好的推手。李弟兄就是这样让我们学功课的；我们有很多功课，都是这样学来的。你没有犯过错，就不知道什么是对的。其实“要交通”应该是从学生这一面主动发起的，而不是从老师那一面主动要求的。如果是老师主动要求学生要交通，

结果：第一，是在冻结学生的交通。因为学生不是来找老师交通，而是来向老师报告。第二，是在冻结学生的功用。因为多作多错、少作少错、不作不错，学生索性就不作了。其实你要人跟你交通，许多时候是想要让人知道你是老大。

成全区负责的实例

今天，我们真正的工作是什么？我们真正的工作不是作工—自己作，而是分工—把工作分给人作。我们都要改观念：我们真正的工作，乃是把工作分给人作。你分成功了，你的工作就扩展出去了，你就成功了。以韩国首尔召会为例。去年全召会分作九十六个区，一夕之间至少多了九十六位区负责，就立刻要成全这些区负责来加强各区。怎么成全这些区负责呢？我对这些区负责说，现在九十六个区交给你们了；你们要把自己那个区的三十几个人成全出来。你们不光是自己作，更是要带着他们作，然后让他们自己作。

我们的老观念、老作法是办训练，先训练这九十六个人。但这次我不办训练，而是向这九十六个人提出一个挑战：要在自己的区里搞出一个副区负责。你搞不出副区负责， 就不是好的区负责。接着，我交通三个重点：第一，确定（identify）服事的职责；第二， 把服事的职责安排出去（assign）；第三，要一一跟进（follow-up）。然后，我给他们两分钟，写出自己区里六项最重要的服事职责。

同时，我给了他们一些规范。我说，一个区三十几个人，他们要作的是：第一，总原则是个个作活力人。什么是活力人？按李弟兄的定义：一、要有活力（living）；二、要有活动、行动（active）。第二，在总原则之下，有三类的细则：第一类是事奉系列，第二类是聚会系列，第三类是牧养系列。

关于事奉系列

在事奉系列里，你的目标是：第一，这三十几个人要有追求；第二，这三十几个人要有祷告；第三，这三十几个人要有福音行动。你怎么达到目标呢？当然，你要用主日聚会、祷告聚会来盯这三件事。但是你自己盯不如找人来盯，譬如你找 S 弟兄帮忙盯追求小组，找 P 姊妹帮忙盯祷告小组，找 G 姊妹帮忙盯福音行动，包括预备福音单张、定出时间……。总之，你先把要作的事一项项地确定了，然后把它交给人来作。换句话说， 你要找出盯追求的提醒人，找出盯祷告的提醒人，找出盯福音的提醒人等。

我说，你们听了那么多信息，又参加了那么多特会，一定知道你需要盯大家追求生命读经，盯大家进入晨兴圣言，盯大家要有祷告小组……。所以第一，你要把这些项目列出来；第二，你要安排人服事这些项目；第三，到了下一周你要有跟进。譬如追求，

你要作出追求计划：读每月一书或生命读经，一定要订出一个计划。你光打负担不作计划，是不行的。譬如祷告，你要有祷告事项：今年召会祷告的主题，或是本区六个月的祷告目标，或是每月、每周的祷告负担等。又譬如福音，你要订出福音行动的时间表等。

关于聚会系列

在聚会系列里，当然最重要的聚会就是主日区聚会。你作区负责就要安排：谁开会所、谁开奉献箱、谁摆椅子、谁司琴、谁负责饼杯等，然后安排申言相关的事。你找人来服事，不要选内围的人，要先选外围的人，越外围越好。譬如，一个月才来一次的， 他是哪一个主日来聚会，你就安排他作整洁，没问题的。其次是小排聚会，小排里有排负责，你作区负责就要去看望排负责，给他们供应。

第三是活力排：祷告活力排、读经活力排、福音活力排，同时也有提醒人、叮咛人。当然你作区负责，就要自己作提醒、叮咛，对各个活力排的情形了如指掌。如果你作到这一点，就是 B。如果你还拉着别人跟着你作提醒、叮咛，你就是 A。还有，青少年聚会、儿童聚会，也是同样的原则。你要把服事一块块地确定出来，然后把服事安排给人作， 最后再逐一地予以跟进。

关于牧养系列

在牧养系列里，牧养与照顾不重在搞会，而是重在搞人—一个个地牧养。你作区负责，首要的任务应该是牧养照顾人，而不是光在聚会里点诗歌、带诗歌、报告等。换句话说，第一，你需要牧养弟兄姊妹的家庭，一个一个家地认识他们。第二，你需要认识他们家里的儿童。第三，你需要认识圣徒的健康、工作、疾病等，并且及时地顾惜、牧养他们。譬如，看望生病的、安慰忧伤的、帮忙有困难的等，这些与聚会完全不相干， 与追求、祷告也没关系，但却相当重要！此外，也需要带领圣徒有相调、有正当的休闲等。你不作这些，你的区是不会活的！

我把区负责所应当作的，都系统化地列出来，这样他们就清楚要负责什么了。你不这样列出来，有些人还以为区负责就是主日负责区聚会就完事了。其实主日区聚会只是当中的一小块，还要带区里的圣徒追求真理、作活力排、传福音，也要照顾、牧养他们等。这全数都是服事的职责、责任。现在你把这些责任都列出来了，就要安排人来作， 而不是光你自己去作。光你自己去作，你这个区永远不会有繁增。

现在首尔召会分作九十六个区，每个分区的区负责就要抓人来作副区负责。每一块服事都要安排人来作，而且每一个作的人，都要给他空间去发展，也要给他空间去错。然后你自己有一个检验表（check list），每周在后面核对他们作得怎样。若是作得不够，你在后面再补上。我讲这些就是给大家一个实例，怎么应用这三个重点：第一，确定责任；第二，把责任派给人；第三，要有跟进。

当然，你在作的过程中，也要应用我开头所讲的五个点：第一，你要认出恩赐；第二，你要肯定恩赐；第三，你要给人有错的空间；第四，你要约束自己，不要自以为是； 第五，你要带头作榜样，不断开发自己的新项目。开头都是你在作，慢慢你就越作越少。越作越少不是说你不作了，乃是去作别的、新的。无论是同工、长老、区负责、排负责、服事青年人……都要走成全人的路。你不走这条成全人的路，你的事奉就是死路一条— 没有后代，没有繁衍，没有扩展。

召会中的牧养与监督

我给大家读一读李弟兄的信息，以下是摘自《召会中的牧养与青年人的成全》一书， 第二篇信息“召会中的牧养与监督”。他说，

召会扩展缓慢的主要原因，可能是在这两点上有欠缺。第一，我们的牧养不够……第二，是监督的少，照管的多。我们都知道，照管和监督是相当有分别的。按字面看，照管就是你来作，你负责。监督是你不作，别人作，别人负责，而你监督。目前在召会中，我们的照管，也就是治理，太多了。长老、家负责、排负责把所有的事都拿来自己作，而没有把事情交给弟兄姊妹作。我们应该取一个监督的态度，让弟兄姊妹作，而我们监督。圣徒们若是不会作，我们来指导；他们作错了，我们帮忙改正；有不妥之处，我们再来劝导，但始终都是他们作。

有一次，我在某处召会看到聚会前后，同工、长老们忙得不可开交，圣徒们连椅子怎么排，窗户怎么开，大小事都要问他们。这种作法就是只会吩咐人作事，不会把事情交出去给人作。吩咐人作事是一回事，把事情分出去给人作又是一回事。你手上可以有十件事、百件事，但是你统统安排给人，让别人作。这种作法不是你吩咐他们作事，而是你托付他们作事，把事情托给他们，让他们去作。另一个作法，是什么事都抓在你手里，人要作一件，就来问一件。你要作一件，就吩咐一件。这个包裹要寄，人替你写封面，帮你去寄；会所要整洁了，人来替你作整洁。好像你不发命令，别人就不会作，也不能作。

这是我在某处召会看见的光景，所以，我向同工、长老们建议：“你们必须把事情交托出去。会所作整洁，交给一部分人作；管邮件，交给另一部分人作。他们作了，一切事就都给出去了。你们不要再发号施令，不要再吩咐了。”

完全交托，背后监督

长老在召会中，对圣徒，第一，要牧养；第二，要监督。意即牧养之后，要交托人作事情，这不仅是教导，更是把事情交托给人。长老把事情交托之后，就要监督。监督的意思是长老完全不作，而是让弟兄姊妹作，让他们作主，出主张，长老不替他们作，不拿主意。……若是召会中每一件事，都交给弟兄姊妹作，这样就把人统统用上了。

或许有人要问，若是让弟兄姊妹服事，他们出错了怎么办？关于这一点， 我们的态度要开放一点，相信他们即使错，也不会错到哪里。台湾各地召会都已经有一点上轨道，即使他们出错，也不会错得太离谱。然而，当他们真的有错时，就要监督他们，帮助他们。这样效果就更大，事奉的人也就更多了。（三五至三六页）

赋予主权，但非让其独立

长老们对圣徒既牧养，又监督，并且把事情交托他们作，完全让他们作主， 赋予主权，但这并非他们就独立了。

什么叫作交出去？乃是彻根彻底地把事情交给人。譬如，责成一个弟兄去买录音机，连钱都要他去拚出来。他要买好的，买差的，买大的，买小的，钱从哪里来等，这些事都必须他自己到主面前，和配搭的人一同祷告拚出来。

另一面，长老们不要把录音室的钥匙放在自己口袋里，倒要把钥匙交给服事的人，门怎么开，怎么关，怎么管理，都是他的事。长老只要责成他，交给他，然后在后面作监督，就可以了。若是他把录音机随意放在长老室，就提醒他要放好。他若没有放在心上而弄丢了，你也感谢主，回去为他祷告；因为录音机丢了，他就学了功课。不要以为这是在说笑话，只要长老们的方针、制度改一改，人就起来了。

总不能同工、长老在一个地方作了两年，结果是同工被捆在那里，长老也被捆在那里，而别人都不能用上来。我们要改观念，要尽量把所有的人都用上去，把事情交给他们作，不要怕他们错。……我们作工，最宝贵的就是能作出人。（三六至三七页）

我们在一个地方作了两三年，召会的责任应该全部都交到弟兄姊妹身上，统统是他们作。这才是作工的原则。

应该带出有用的人

同工到一个地方，要带领圣徒，但绝对不要代替他们。……正确的作工应该是越作越带出人。

一九四六年我蒙主带领到南京，头一次弟兄们要我起来交通时，我的第一篇道就是说，“我来了，弟兄们都觉得很快乐，以为我到这里，是来帮助弟兄们。不过，我愿提醒弟兄们，我来了之后，你们的责任一点也不会减轻。我是带了满身重担来的，我只要作一天，身上的重担就会转一点到你们身上。我作了一年之后，身上都没有重担了，重担都是你们的了。所以，我不是来帮你们的忙，而是来给你们找苦差事。”结果，我在那里作不到两年，南京的责任完全在弟兄们身上，全数都是由他们作。（三八至三九页）

不该代替，乃要带领别人作

所以，我们在主面前，第一要改观念，第二要改制。不要再代替别人作，最多只能带领他们作。等到他们会作以后，就完全让他们作，我们在背后，在旁边监督就是了。（四○页）

什么是正确的制度呢？正确的制度乃是一个能够成全人的制度。

作到人人都能尽其用

同工们一定要彻底的改观念，下苦工，因为带徒弟不是容易的。年轻人来了，意见就来，但千万不要一下就把他们打掉，因为没有一个人是没有意见的。我们一面打他们的意见，一面还得保留他们，带他们往前，这才有用。（四七页）

接着，他举了余慈度成全倪弟兄的例子。余慈度以为倪弟兄年轻贪玩，就把他退学了。其实，倪弟兄并没有趁机出去玩，也没有偷闲，结果却被送回家去了。然后，又举了和受恩成全倪弟兄的例子。他的结论是：

我们都要学这个功课，不要冤枉了少年人，还丢下他不管。年轻人的意见当然是要受对付，但是你对付他的时候，还要托着他，系着他，不让他走；就算叫他难过，也绝对不要放弃他。总要一点一点地带着他，因为若是现在不带， 将来我们会后继无人。

作的时候要把人带进来，人不会作，就带领他们作；他们作错了，就给他们一点改正。不要他们作错了，就不要他们作了。他们越作错，越要给他们作，总要一直带着他们作。

我们这些人好像是种果园的，不是我们自己结果子，乃是栽种果树结果子。我们不过是作灌溉、修理、消毒的工作。……我们要把人个个都作活了，都能摆进来，训练他们作，使他们有用。（四八至四九页）

所以，重点是同工、长老的观念要转，制度要改，不要代替人作，乃要带领大家作，训练大家作，使每一个人都派上用场，那就有前途了。否则，我们即使在这里有点热心，里头烧起来了，也不过是我们这少数几个人。我们乃必须学习把工作，作到群众中间，把每一个聚会的人都作到有用，让他们有机会学习事奉，学习受改正，受训练，受带领。慢慢的，这个工作就会是大多数人一起发展的。（五一页）

换句话说，工作不在乎作到精，乃在乎作到多。譬如我讲道，肯定是越讲越精。但是，如果讲到天地末日只有我一个人会讲，那就是个失败；反过来说，如果三年以后， 有十个人讲道，虽然没有一个人像我讲得那么好，但是那个结果总比我一个人讲来得好。工作不在乎作到精，乃在乎作到人多。作儿童聚会，老是那几个专家在作，大家都闲在那里，有什么用呢？我们作训练，通常只希望作出 B 类的就很满意了，其实这是错误的观念。

带别人作，教别人作

以下是摘自第三篇信息“在事奉上改观念—教导人成全人”。有些段落，我们以前已经读过了，不过重复再读也很好，加深印象。他说，

我们不需要复兴，我们需要的是会作，也教别人作。（五七页）

现在的出路，就是同工、长老必须改观念，快快教别人作，把责任摆到别人身上，教他们作。若是这样，年长的就不会觉得太累，因为不是要你自己作那么多，而是去教别人作，统统交给年轻人作。我们的出路就在这里，这也是我们症结的所在。我们的同工不会教别人，长老也不肯学着教别人，各地召会都到了饱和点。不仅台北如此，高雄也如此，所能作的就是这么多，都到了饱和点。好像我这个人只能担一百八十斤，你再给我更多担子，我就担不起了。我必须叫别人来帮忙，大家都帮忙，才能担更多的担子。

比方，我们三位在一地作长老。在主安排的环境上，我们没有犯什么大错， 实在是爱主，也没有什么可指摘的。但是我们的作风，就是不肯把责任分给别人，也不肯带别人，无论什么都是我们三个人担，很自然的，就会越作越老资格。因为越作，我们就越老练，什么都懂，似乎这就成了我们的终身职业。十年在这里，二十年在这里，甚至老死在这里。我们三个人都爱主，谁都不能叫我们不作长老，并且我们把长老位置一占，别人都不要想作长老了。所以，不会有长老兴起来，因为我们这三个人都上了宝座。你问我们三人爱不爱主？确实是爱主，敬畏主，无可指摘，按时聚会，对召会的事忠诚、负责。然而，这个不把担子分给别人，也不教别人的老作法，就叫我们的工作到了饱和点。

再者，我们三人不仅占了长老位置，叫别人无法兴起来；若是来了一位同工，还非要照我们的作法不可。我们虽然没有宣称这里是我们的天下，但我们在这里作长老二十年，无形中这里就是我们的天下。谁来这里作工，谁就得照我们的作法。这样一来，就把同工们限制了。除非这位同工真正属灵，真正活，否则就被限制而动弹不得。这样，后面的少年人自然也无法兴起来，因为他们都是我们作长老时出生的，那能赶得上我们三人这么老练。虽然他们都爱主， 已经二十几岁了，看起来却还是冒冒失失，无论怎么看都觉得不妥当，非要他们照我们的作法不可。这样，少年人也走了，其他长老也兴不起来；因为我们占了位置，没有机会给别人。如此，召会哪里能有前途？虽然我们三位都爱主，都有超过十分之一的奉献，每次聚会必定先到后走，什么事都揽在我们身上。我们是天天忙，天天用无亏的良心事奉神，主也保守了我们二十年忠心，一点都没有差错。然而，这个召会就这样被我们三个人作死了。召会如果这样，是无法扩增的，这就是症结所在。

所以现在，同工们第一要学，其次要教，非要学着教别人不可。我们若再不改，我们工作的前途都将达到饱和点。除非主再来转变环境，把我们这些人带到另外一个岛上开荒，才有可能重新再来，从头再起。如果我们再不改变作风，有一个新的学习，我们就只有这么多了，都是老事、老人。同工们都占好老窝，长老们也占老位子，作了二十年，真是爱主，无可指摘，但是不能带别人作。在圣经里，没有明文说到长老退休的事；而这些长老又相当爱主，不愿退休，也没有人能要求他们退休。结果他们就一直占着长老的位子，像北方人所讲的“占窝不下蛋”，这就造成麻烦。

我们能从从良心里说，这些长老实在是好，但不能带别人作，也不能教别人作。若是不能教，不能带，占着长老的位子，使后面的长老不能起来，就是同工去了也没有用，顶多作个小帮手。这些长老虽然没有错，也没有罪，但结果是不能扩展，没有后代。所以，现在我们的观念非转不可，无论老爷爷能作多少，毕竟年纪大了，需要把位子让给下一代，让青年人去作。现在我们若不转观念，不改制度，发展就会达到饱和。（六○至六三页）

我把这些话读给韩国的同工们听。我说，这就是我们的光景。

许多弟兄姊妹在台湾受浸、被恢复，召会在各方面都上了轨道，众人也同心，但结果还是只有那么多人。这到底是什么原因？我们深入研究，就知道症结的所在，乃是大家能作的只有这么多，而众人都不肯改变作风，从自己作改成教别人作，教到个个都会作。所以，我们都需要改这个风气，长老要改，同工要改，大家都得改。这样就会把人作得多起来，并且同工不管留在当地，或是开展到别地，当地召会都不会受到亏损。

如果这一关，我们打不通，台湾的工作就达到饱和点了；无论怎样作，也只是维持，因为我们的容量就这么多。以军队来说，有生力军加进来，才能再扩展。没有新血轮，没有生力军，我们不会有多少扩展。（六三至六四页）

今天，我们所需要的是转观念，转制度，就是要自己学着会作，也要带别人作。这个责任第一，在同工们身上；第二，在长老们身上。我们已过不是没有注意这事，虽然一再地提，但等到去作时，还是照着我们的习惯与个性，结果仍然没有作出人来。请记得，我们不是去代替，而是去带领人作。我们不仅要学作，会作，还要教别人作，这和我们的习惯完全相反。人都是习惯避难就易，就如水往下流一样。我们都习惯走容易的路，而教别人作的确不简单。所以，同工们在一个地方，一定要学习教别人作。（六六页）

实际地把人作活

以下是摘自第八篇信息“有生命果效的属灵工作”。他说，

有人说，作工要注重“核心问题”。然而一个真正会作工的人，不会只作“核心”，他会去作每一个人，把人作活。以办一个党来作比方，不会作党工作的，就天天开会。一个会作党工作的，是看不见他在开会；然而作到末了， 所有的人都入了党，那才是真会作。天天开大会，定宣言；宣到末了，言而不灵，是没用。所以请求你们，特别是长老们，长老聚会可以缩短，次数也要减少，要去在人身上作工。每一位都要去作工，就是个人有个人的办法，只要是活的，也不必强求一致。（一二三至一二四页）