又譬如，为什么要有网络服事呢？如果我说，“因为现今的世代是一个网络的世代，青年人、在职的都在网络上，所以我们需要有网络服事，好在网络上得人……。”这是一个实际的需要；但我还必须说出它属灵的启示或意义。比方：以弗所二章二节说“那时， 你们在其中行事为人，随着这世界的世代……”，今天网络已经成为撒但世界的一个世代，是撒但用来霸占人的工具，而主的救恩是要将人从撒但世界的世代里拯救出来，所以我们需要与主同工，作神福音勤奋的祭司，在网络上接触人，将人从撒但世界里拯救出来， 当作祭物献给神……。换句话说，它不仅是一个实际的需要，还要将这个需要属灵化。

成全人，不要有保留

下面，我要引用李弟兄的话作为开场白，就是《召会中的牧养与青年人的成全》一书，第五篇信息“成全人的方式，以及国外工作的需要”里的两段话。第一段话的标题是“成全人，不要有保留”；也就是说，你要尽一切的力量来作成全人的工作。他说，

在前面的信息中我们说过，我们为主作工，不仅自己作，更要把人成全出来。为此，我们的观念非转不可。当你们教别人时，不要扣下自己所懂的，要尽量地给出去，甚至超过自己所有的。不要像从前的武打师父，他们教徒弟总要留几手，就担心有一天，徒弟功夫练得更好，反过来打倒他们。

在属灵上，我们一定要给出去，不要为自己有所保留，因为属灵的原则，乃是多给的多得。（八四页）

换句话说，你不要把服事一直扣在自己手上。正如我们已过交通的，如果从始至终一直都是你在服事，你看似很忠心，其实是不忠心。成全人就要无所保留地完全交出去。

放手让人作，后面作监督

我们再读另一段话，标题是“放手让人作，后面作监督”。

所以，一面，我们不要怕让别人作；另一面，我们要在后边看，这就是监督……以开车为例，在人初学开车时，教的人一定是坐在旁边，把车子交给学的人开。但是教的人比开的人还机警，一遇到危险，当开的人还不知道如何踩煞车时，教的人已经踩煞车了。即便如此，教的人还是得把车子交给学的人开，这样才能训练出人。教的人若一直怕学的人开不好，而不给他开，他永远没有机会学会开车。同样的，教的人也学不到功课。（八六至八八页）

监督的意思不是你替他作，而是放手让他作，然后你在后面替他捡破烂、帮他补遗漏。就像妈妈教孩子走路，她不是替孩子走，也不是一直拉着他的手走，而是放手让他走、看着他走，必要的时候扶他一下，或是他丢了东西帮他拣起来。这就叫作监督。

要交托别人

不要有保留，放手让人作，都与交托有关。关于“交托”（commit），我们要来看圣经是怎么说的。在提后二章二节，保罗告诫提摩太说，“你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。”这里的“托付”就是 commit。这一节经文提到了四班人：第一是保罗；第二是提摩太；第三是提摩太所托付的人；第四是受提摩太之托的人，他所教导的人。这里清楚给我们看见，圣经里的榜样乃是“复制”。

行传十三章说到保罗受圣灵差遣出去传福音，他先到居比路的撒拉米、帕弗，经过旁非利亚的别加、彼西亚的安提阿与以哥念、吕高尼的路司得与特庇，然后回程又到了路司得、以哥念、安提阿：一面“坚固门徒的魂，劝勉他们恒守信仰”（十四 22），一面 “在各召会中为他们选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信入的主”（十四 23）。这里的“交托”就是 commit。

在这之前，初信者根本不知道什么是长老，而保罗为他们选立了长老，然后把他们交托给主。换句话说，这就创造出一个空间和机会，也创造出一个责任，来给他们尽功用、发展恩赐。所以李弟兄说，治理召会最重要的一件事就是“生意”（生出主意）：从无创造出有来；原本没有的服事，你无中生有地创造出一个服事的机会和空间，让每个人都能进葡萄园作工。

同一个字 commit，也出现在行传二十章。二十八节保罗对以弗所的长老说，“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。”然后三十二节说，“如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。”

首先是神立他们作全群的监督，然后保罗把他们交托给神和祂恩典的话。“立”与“交托”这两个字，原文是同一个字根，但后者加了一个前置词。先是神“立”—开辟出一个服事；然后保罗把他们“交托”—安置在神所立的那个服事上。换句话说，乃是把一个职责、责任（responsibility）交托在他们身上。

交托的事例—好撒玛利亚人

关于交托给人，我们要来看主耶稣的榜样。路加十章说到，主是好撒玛利亚人，祂看见被强盗打个半死的人，就“上前把油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到客店里照料他。第二天，拿出两个银币，交给店主说，请你照料他；此外所花费的，我回来必还你”（34～35）。这两节经文里有两个“照料”，都是同一个希腊字。头一个照料是主自己作的照料；第二个照料是主交托给店主，要店主作的照料。第二个照料乃是根据第一个照料。第一个照料是榜样，复制出第二个照料。

换句话说，主先用油和酒倒在他的伤处，缠裹之后，就带到客店里照料；于此同时， 祂作榜样、示范给店主看，然后第二天就把照料的责任交托给店主来作。这就是主耶稣成全人、交托人的实例。主是第一个好撒玛利亚人，不仅自己照料那个受伤的人，并且成全客店的主人成为第二个好撒玛利亚人，也来照料那个受伤的人。如果主不成全客店的主人作第二个好撒玛利亚人，祂就要一直照顾那个人，也就不能再去救第二个被强盗打伤的人。从这个事例，我们至少可以归纳出成全人的八个点：

第一，要找出服事来。就如主是好撒玛利亚人，祂把被强盗打伤的人带到客店，店主就有事可作了。譬如，召会如果没有新人，当然就没有可牧养的；但如果你去找久不聚会的名单、去找 Bibles for America 的名单、去叩生门、上网络找网友等，你经由各种管道找出一列新人的名单，就是一批被强盗打伤的人。你牧养他们，自然就有可服事的。这就是找出服事来。

又譬如，我如果不提出网络服事的需要，可能到天地末日大家都不敢往这方面想； 然而一旦提出了就从无变有，找出一块可供服事的大饼。而台湾的弟兄们起来响应，就规划出一大块办公的空间，编列出一班服事的人位，来应付这个需要。你看，如果没有人去找出这个需要，就永远不会有这个服事。今天，我们作读经活力排、福音活力排、网络远程教学，都是同样的原则：“找出需要，产生服事”。没事作，就要找事作！会作事的人是越作越忙，不会作事的人就整天闲荡。所以，找出服事来是首要之事。

第三，要把服事交托给人。就如主是好撒玛利亚人，祂把那个被打伤的人带到客店里之后，祂不是从头到尾都一直在照料那个人。祂是第二天就把那个人交给店主，请店主照料，祂是确确定定地交托出去。

第四，要示范怎么服事。就如主是好撒玛利亚人，祂不是把那个被打伤的人带到客店里之后，只交代一声就走了，祂是到了第二天才离开的。那第一天祂在客店里作什么？ 祂第一天是在客店里照料他，然后第二天才拿出两个银币交给店主，请店主接续作祂所作的，继续照料他。换句话说，第二个照料乃是根据第一个照料。先是主耶稣照料了一天，然后第二天祂请店主照料。这两个照料是同一个字。也就是说，我昨天怎么作，你今天就跟着怎么作。我怎么照顾，你也怎么照顾。这就是示范服事。

示范服事就是作榜样。你要教人怎么作，你自己要先有一个榜样。就像李弟兄说， 我要教人怎么洗厕所，我自己就先洗一次，洗完以后，我把洗的程序都写下来，这样别人就可以照着既定的程序作。从前，李弟兄教我们怎么建立执事室。他说要把执事室每个服事的流程、细则都写下来：怎么收邮件，收了邮件之后交给谁，怎么接听电话，怎么应对……，全都写下来，编列成二十条职责、守则。

其实我们在家里教孩子作家事也是这样。你自己一定要先示范一次，然后才能叫孩子跟着你作。这是成全孩子的方法，在召会里成全人有分于服事也是一样。但不知道为什么，我们在召会里只重视追求属灵，把服事、功用、恩赐、成全等，统统都忽略了。所以我再说，第一是找出服事，第二是说明服事，第三是交托服事，第四是示范服事。

第六，要给人属灵的供应，叫人有服事的动力。就如主是好撒玛利亚人，祂把那个被打伤的人交托给店主照料之前，祂是拿出两个银币交给店主，作为供应。你不能光要人服事，却不给人供应，这是行不通的。在召会里，我们给人的供应就是见证、主的话、生命、真理、职事的话等。我们要一直给人有属灵的供应。

第七，要监督、跟进。就如主是好撒玛利亚人，祂也是有监督。祂对店主说“此外所花费的，我回来必还你”；“我回来”对店主而言，就是一种的监督，店主肯定不敢松懈、怠忽。所有真正的成全，都是有“回来”的。你看，保罗第一次出外传福音的时候， 他回程就去看望他不久之前才建立的召会，坚固他们，并选立长老作为监督。

监督不是拿着鞭子鞭策人作、要求人作，乃是替他善后、帮他补上不足与缺漏。比如洗厕所，他刚刚服事肯定没有你服事得好，他洗得不够好，你就在后面替他补上。这比自己作更麻烦。我先前讲过了，从前职事站让一些志愿服事者来打包，他们打包两个钟头之后，我们要花三个钟头来收拾烂摊子。当然，你可以避重就轻，雇一个全职的人来作，但这样作就永远成全不了人。

所以，监督的意思就是补上人所不足的地方。又比如，增排增区或移民开展一个召会，不是说增了排、扩了区、召会自治了，你就不再过问、监督了。要知道，他们是新手上路，没有监督，就可能作不好、学不好。你是交给人作了，但你在背后还得拖着这个尾巴盯着；必要的时候，还得补上他们的缺漏。

第八，要给人奖励。就如主是好撒玛利亚人，祂以“回来必还你”作为给店主的奖励。换句话说，你在圣徒身上所有的花费，你不要担心，主“回来必还你”。我们对孩子也是这样。比如你把家务作好，我就带你去购物；你不把家务作好，这周就没得出去了。奖励乃是给他一个激励（incentive），叫他能够把这件事作好。

成全人要有具体的步骤

从这个事例我们看见，要把事情交托出去，不能光是打负担，还需要有一连串的步骤。也就是说，你要找出事情来，把它弄成一个个很具体的服事，然后把人安置在上面， 就是把工作交托给他。然后你要跟进、盯着，看他有没有作。在他作的时候，你要一直供应他……。换句话说，你所花的力量比他所花的力量还要大。就像母亲要训练孩子作家务一样，母亲所花上的工夫是更大的；然而她不这样花工夫，就永远没办法成全孩子。