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第三篇 成全人的基本原则(一)



第三篇  成全人的基本原则(一)

 

关于如何成全人的重要性,我们已经清楚交通过了;也点出成全人至少需要七项的基本原则。第一是给人异象、启示,告诉人为什么需要服事。第二是带人有承诺:人要答应、愿意服事,其实就是奉献。第三是实际地把服事交托给人;这个很重要。我们要成全人,无论任何一件事,都要确确定定地告诉他:这件事交给你作。如果你光是打负担,光叫人拿起负担,却没有把确定的服事交给人作,“负担”就是渺茫、不切实际的。所以,你要成全人来服事,首先要找出服事的项目,然后交托给人作。

第四是给人训练;“训练”不是光讲一些道理,而是训练他能够作你所作的。其中很重要的一点,就是借着榜样、示范来训练人,而不是借着理论来训练人。第五是一直给人供应,就是鼓励与加强;这一点很重要。第六是监督与跟进(follow-up),也是很重要的原则。第七是给人适当的奖励。当然,还有其他的点也是需要留意的,但基本上我们需要先注意这些点。

除了这七项主要的原则与要素之外,我们也点出了六方面的应用:活力排需要成全出提醒人;校园工作需要成全出学生;召会的服事需要全体事奉,需要加进新血;召会与工作单位负责人,需要加进新的生力军;网络是一种群体战,需要群体被动员起来; 团体生活需要繁殖扩增出去。这些都是应用。譬如,我们如何把这些原则与要素应用到活力排的提醒服事中?而不是你们十个人一直作 MSW 叮咛人。你们必须产生新的 MSW 叮咛人,把十个人变成二十个人。你们十个人不变成二十个人,一旦服事达到了饱和点, 就会陷入停滞不前的困境。

上一篇信息我们交通到,关于显明功用、发展恩赐这方面的启示,给人看见要有服事、要有事奉。总的来说,我们可以从三方面来给人启示:第一,从神一面来说—神的旨意是要人作祭司事奉;神不光是拯救人,也要人圣别归祂、事奉祂,以建造基督的身体……。第二,从人一面来说—一个新人如果不服事,生命就不能长大成熟,功用就不能显明,就不能得着国度的赏赐……。第三,从属灵的需要来说—譬如我们要有团体生活,就要建立弟兄之家、姊妹之家;如果不建立弟兄之家、姊妹之家,校园工作就没有路作出来,本科生就没有办法留下来……。

要陈明属灵的意义

什么叫作属灵的需要?就是一个联于属灵启示,或隐含属灵意义的需要。譬如,擘饼聚会需要有人司琴;如果我说,“现在没有人司琴,你能不能来司琴?”那就不能算是一个属灵的需要,因为它不含任何属灵的启示或意义。但如果我说,“唱诗是我们对主的一种赞美、歌颂、敬拜,是聚会中很重要的元素;在旧约里有音乐,在新约里也有音乐, 我们需要音乐来加强我们对主的赞美与享受……。”这样,司琴服事就是一个属灵的需要, 因为它蕴含一个属灵的意义。

 

又譬如,为什么要有网络服事呢?如果我说,“因为现今的世代是一个网络的世代,青年人、在职的都在网络上,所以我们需要有网络服事,好在网络上得人……。”这是一个实际的需要;但我还必须说出它属灵的启示或意义。比方:以弗所二章二节说“那时, 你们在其中行事为人,随着这世界的世代……”,今天网络已经成为撒但世界的一个世代,是撒但用来霸占人的工具,而主的救恩是要将人从撒但世界的世代里拯救出来,所以我们需要与主同工,作神福音勤奋的祭司,在网络上接触人,将人从撒但世界里拯救出来, 当作祭物献给神……。换句话说,它不仅是一个实际的需要,还要将这个需要属灵化。

成全人,不要有保留

下面,我要引用李弟兄的话作为开场白,就是《召会中的牧养与青年人的成全》一书,第五篇信息“成全人的方式,以及国外工作的需要”里的两段话。第一段话的标题是“成全人,不要有保留”;也就是说,你要尽一切的力量来作成全人的工作。他说,

在前面的信息中我们说过,我们为主作工,不仅自己作,更要把人成全出来。为此,我们的观念非转不可。当你们教别人时,不要扣下自己所懂的,要尽量地给出去,甚至超过自己所有的。不要像从前的武打师父,他们教徒弟总要留几手,就担心有一天,徒弟功夫练得更好,反过来打倒他们。

在属灵上,我们一定要给出去,不要为自己有所保留,因为属灵的原则,乃是多给的多得。(八四页)

换句话说,你不要把服事一直扣在自己手上。正如我们已过交通的,如果从始至终一直都是你在服事,你看似很忠心,其实是不忠心。成全人就要无所保留地完全交出去。

放手让人作,后面作监督

我们再读另一段话,标题是“放手让人作,后面作监督”。

所以,一面,我们不要怕让别人作;另一面,我们要在后边看,这就是监督……以开车为例,在人初学开车时,教的人一定是坐在旁边,把车子交给学的人开。但是教的人比开的人还机警,一遇到危险,当开的人还不知道如何踩煞车时,教的人已经踩煞车了。即便如此,教的人还是得把车子交给学的人开,这样才能训练出人。教的人若一直怕学的人开不好,而不给他开,他永远没有机会学会开车。同样的,教的人也学不到功课。(八六至八八页)

监督的意思不是你替他作,而是放手让他作,然后你在后面替他捡破烂、帮他补遗漏。就像妈妈教孩子走路,她不是替孩子走,也不是一直拉着他的手走,而是放手让他走、看着他走,必要的时候扶他一下,或是他丢了东西帮他拣起来。这就叫作监督。

要交托别人

不要有保留,放手让人作,都与交托有关。关于“交托”(commit),我们要来看圣经是怎么说的。在提后二章二节,保罗告诫提摩太说,“你在许多见证人面前从我所听见的,要托付那忠信、能教导别人的人。”这里的“托付”就是 commit。这一节经文提到了四班人:第一是保罗;第二是提摩太;第三是提摩太所托付的人;第四是受提摩太之托的人,他所教导的人。这里清楚给我们看见,圣经里的榜样乃是“复制”。

行传十三章说到保罗受圣灵差遣出去传福音,他先到居比路的撒拉米、帕弗,经过旁非利亚的别加、彼西亚的安提阿与以哥念、吕高尼的路司得与特庇,然后回程又到了路司得、以哥念、安提阿:一面“坚固门徒的魂,劝勉他们恒守信仰”(十四 22),一面 “在各召会中为他们选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信入的主”(十四 23)。这里的“交托”就是 commit。

在这之前,初信者根本不知道什么是长老,而保罗为他们选立了长老,然后把他们交托给主。换句话说,这就创造出一个空间和机会,也创造出一个责任,来给他们尽功用、发展恩赐。所以李弟兄说,治理召会最重要的一件事就是“生意”(生出主意):从无创造出有来;原本没有的服事,你无中生有地创造出一个服事的机会和空间,让每个人都能进葡萄园作工。

同一个字 commit,也出现在行传二十章。二十八节保罗对以弗所的长老说,“圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。”然后三十二节说,“如今我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们,叫你们在一切圣别的人中得着基业。”

首先是神立他们作全群的监督,然后保罗把他们交托给神和祂恩典的话。“立”与“交托”这两个字,原文是同一个字根,但后者加了一个前置词。先是神“立”—开辟出一个服事;然后保罗把他们“交托”—安置在神所立的那个服事上。换句话说,乃是把一个职责、责任(responsibility)交托在他们身上。

路加十二章讲到忠信又精明的管家,也出现 commit 这个字。四十八节说,“多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁格外多要”。一面主给人、托人,一面主也向人取、向人要, 并且多给的就多取、多托的就多要。换句话说,今天我们如果没有受托付,就很难成就主的旨意;因为主的经纶乃是借着给人、托人,而得以成就。所以,我们在成全人上所要学习的本事,就是要能够把工作交托给别人,也就是 commit。我们不光要学会自己作, 还要学会交托给别人作。

交托的事例—好撒玛利亚人

关于交托给人,我们要来看主耶稣的榜样。路加十章说到,主是好撒玛利亚人,祂看见被强盗打个半死的人,就“上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。第二天,拿出两个银币,交给店主说,请你照料他;此外所花费的,我回来必还你”(3435)。这两节经文里有两个“照料”,都是同一个希腊字。头一个照料是主自己作的照料;第二个照料是主交托给店主,要店主作的照料。第二个照料乃是根据第一个照料。第一个照料是榜样,复制出第二个照料。

换句话说,主先用油和酒倒在他的伤处,缠裹之后,就带到客店里照料;于此同时, 祂作榜样、示范给店主看,然后第二天就把照料的责任交托给店主来作。这就是主耶稣成全人、交托人的实例。主是第一个好撒玛利亚人,不仅自己照料那个受伤的人,并且成全客店的主人成为第二个好撒玛利亚人,也来照料那个受伤的人。如果主不成全客店的主人作第二个好撒玛利亚人,祂就要一直照顾那个人,也就不能再去救第二个被强盗打伤的人。从这个事例,我们至少可以归纳出成全人的八个点:

第一,要找出服事来。就如主是好撒玛利亚人,祂把被强盗打伤的人带到客店,店主就有事可作了。譬如,召会如果没有新人,当然就没有可牧养的;但如果你去找久不聚会的名单、去找 Bibles for America 的名单、去叩生门、上网络找网友等,你经由各种管道找出一列新人的名单,就是一批被强盗打伤的人。你牧养他们,自然就有可服事的。这就是找出服事来。

又譬如,我如果不提出网络服事的需要,可能到天地末日大家都不敢往这方面想; 然而一旦提出了就从无变有,找出一块可供服事的大饼。而台湾的弟兄们起来响应,就规划出一大块办公的空间,编列出一班服事的人位,来应付这个需要。你看,如果没有人去找出这个需要,就永远不会有这个服事。今天,我们作读经活力排、福音活力排、网络远程教学,都是同样的原则:“找出需要,产生服事”。没事作,就要找事作!会作事的人是越作越忙,不会作事的人就整天闲荡。所以,找出服事来是首要之事。

第二,要说明那个服事。就如主是好撒玛利亚人,祂的服事是什么?就是照料那个被打伤的人。祂不是带他去旅游,也不是带他作别的事,祂乃是照顾他的伤,这就是这项服事的定义(definition)。譬如,我们现在要有网络服事,如果你光说二十一世纪是网络的世纪,所以……。那是不管用的,因为大家无从开始着手;但如果你具体地把服事一一定义出来,例如“水深之处”(www.luke54.org)网站上有福音祭司、福音大使、福音店主等服事,都清楚、明确地作出说明与定义(job  definition),这样大家就比较容易进到服事里。

又譬如,我们操练作活力排,建立提醒服事也是这样。如果你光说大家需要彼此提醒、供应、联络、鼓励,那等于是空炮弹、白讲一场。但如果你把服事的内涵、性质、定规等,清清楚楚、确确定定地定义出来;例如一个人最多盯七个人,每周至少打一次电话,为着联络、提醒、供应、鼓励……。这样,服事就很具体了。所以,第一要找出服事,第二要说明服事。

第三,要把服事交托给人。就如主是好撒玛利亚人,祂把那个被打伤的人带到客店里之后,祂不是从头到尾都一直在照料那个人。祂是第二天就把那个人交给店主,请店主照料,祂是确确定定地交托出去。

第四,要示范怎么服事。就如主是好撒玛利亚人,祂不是把那个被打伤的人带到客店里之后,只交代一声就走了,祂是到了第二天才离开的。那第一天祂在客店里作什么? 祂第一天是在客店里照料他,然后第二天才拿出两个银币交给店主,请店主接续作祂所作的,继续照料他。换句话说,第二个照料乃是根据第一个照料。先是主耶稣照料了一天,然后第二天祂请店主照料。这两个照料是同一个字。也就是说,我昨天怎么作,你今天就跟着怎么作。我怎么照顾,你也怎么照顾。这就是示范服事。

示范服事就是作榜样。你要教人怎么作,你自己要先有一个榜样。就像李弟兄说, 我要教人怎么洗厕所,我自己就先洗一次,洗完以后,我把洗的程序都写下来,这样别人就可以照着既定的程序作。从前,李弟兄教我们怎么建立执事室。他说要把执事室每个服事的流程、细则都写下来:怎么收邮件,收了邮件之后交给谁,怎么接听电话,怎么应对……,全都写下来,编列成二十条职责、守则。

其实我们在家里教孩子作家事也是这样。你自己一定要先示范一次,然后才能叫孩子跟着你作。这是成全孩子的方法,在召会里成全人有分于服事也是一样。但不知道为什么,我们在召会里只重视追求属灵,把服事、功用、恩赐、成全等,统统都忽略了。所以我再说,第一是找出服事,第二是说明服事,第三是交托服事,第四是示范服事。

第五,要训练人服事。我们成全人服事有很多情形是,不仅要有示范,还要有训练。譬如司琴,你光是示范不够,还要给他训练:每周一个小时,你训练他弹三首诗歌,叫他能进到这个服事里。李弟兄提过很多次天才是天生的,人才是训练出来的。你可以是音乐天才,但你没有经过相当的训练是成不了音乐家的。不要说作个音乐家,就连擦地板很简单的事,也需要有训练。从前李弟兄带领我们就是这样。每一件事都有训练, 譬如怎么叩门、怎么祷研背讲,都需要作示范,然后有训练。

第六,要给人属灵的供应,叫人有服事的动力。就如主是好撒玛利亚人,祂把那个被打伤的人交托给店主照料之前,祂是拿出两个银币交给店主,作为供应。你不能光要人服事,却不给人供应,这是行不通的。在召会里,我们给人的供应就是见证、主的话、生命、真理、职事的话等。我们要一直给人有属灵的供应。

第七,要监督、跟进。就如主是好撒玛利亚人,祂也是有监督。祂对店主说“此外所花费的,我回来必还你”;“我回来”对店主而言,就是一种的监督,店主肯定不敢松懈、怠忽。所有真正的成全,都是有“回来”的。你看,保罗第一次出外传福音的时候, 他回程就去看望他不久之前才建立的召会,坚固他们,并选立长老作为监督。

监督不是拿着鞭子鞭策人作、要求人作,乃是替他善后、帮他补上不足与缺漏。比如洗厕所,他刚刚服事肯定没有你服事得好,他洗得不够好,你就在后面替他补上。这比自己作更麻烦。我先前讲过了,从前职事站让一些志愿服事者来打包,他们打包两个钟头之后,我们要花三个钟头来收拾烂摊子。当然,你可以避重就轻,雇一个全职的人来作,但这样作就永远成全不了人。

所以,监督的意思就是补上人所不足的地方。又比如,增排增区或移民开展一个召会,不是说增了排、扩了区、召会自治了,你就不再过问、监督了。要知道,他们是新手上路,没有监督,就可能作不好、学不好。你是交给人作了,但你在背后还得拖着这个尾巴盯着;必要的时候,还得补上他们的缺漏。

第八,要给人奖励。就如主是好撒玛利亚人,祂以“回来必还你”作为给店主的奖励。换句话说,你在圣徒身上所有的花费,你不要担心,主“回来必还你”。我们对孩子也是这样。比如你把家务作好,我就带你去购物;你不把家务作好,这周就没得出去了。奖励乃是给他一个激励(incentive),叫他能够把这件事作好。

成全人要有具体的步骤

从这个事例我们看见,要把事情交托出去,不能光是打负担,还需要有一连串的步骤。也就是说,你要找出事情来,把它弄成一个个很具体的服事,然后把人安置在上面, 就是把工作交托给他。然后你要跟进、盯着,看他有没有作。在他作的时候,你要一直供应他……。换句话说,你所花的力量比他所花的力量还要大。就像母亲要训练孩子作家务一样,母亲所花上的工夫是更大的;然而她不这样花工夫,就永远没办法成全孩子。

除了路加十章之外,马太二十五章说到主耶稣把银子交给奴仆去作买卖,也是同样的原则。总结来说,成全人乃是一件刻不容缓的事,这是我们大家的共识。然而,如何有效地成全人呢?在成全人的事上,原则就是我们需要给人启示、需要叫人承诺、需要交托给人、需要给人训练、需要给人供应、需要监督与跟进、需要给人奖励。

在交托给人的事上,我列出了八个点:第一,你要找出服事来;第二,你要定义、说明服事;第三,你要把服事交托出去;第四,你要示范给他看怎么服事;第五,你要训练他怎么服事;第六,你要供应他,叫他在这个服事里有享受;第七,你要监督、跟进,不能不照管他;第八,要肯定、认同他的服事,并给予适度的奖励

 

二〇一〇年五月二十五日于加州安那翰