第五篇  借着事奉成全人
—提醒人的范例

我们这一连串的交通，主要是交通怎么成全人。一讲到成全人，我们的反应都是想到自己需要被成全。这是毋庸置疑的。但现在我们不是讲自己怎么被成全，乃是讲怎么去成全别人。已过我们常用三类的人来作比喻。C 类的人是什么都不作；B 类的人是自己老老实实地作，但是作到最后就像李弟兄所说的，达到了饱和点，再也无法有突破；而 A 类的人不光是自己作，还成全别人来作。

换句话说，我们交通这一系列信息的目的与重点，不光是 C 类的人要升级变作 B 类的人，自己实实际际地作；B 类的人更要升级变作 A 类的人，不光把自己作进去了，还要把别人拉进来作。譬如，自己读经也要拉别人来读经，自己传福音也要拉别人来传福音。今天在主的恢复里，A 类的人实在太少了。问题就出在很多Ｂ类的人都有一种观念： 我自己还没有被成全，怎么成全别人？事实上，你从头一天得救就可以作Ａ类的人，作成全人的人。

好比有的人十八岁就生孩子作了母亲，就必须成全自己孩子。十八岁的女孩自己还很需要被成全，但是她一旦作了母亲，即使自己懂得不多，也要成全自己的孩子。今天，我们需要除去所谓自我谦卑的观念—我怎能成全别人？我自己还需要被成全！所以我们这一连串的信息，就是要交通怎么成全别人。换言之，不是说你自己完全被成全了，才够资格成全别人；而是你有多少就给人多少的成全，至少你能够成全比你后进的人。

其实在你成全后进者的过程中，你自己也得着了成全—学会如何成全人。我们作主的工，要学会怎么作进去，也要学会怎么作出来。作进去是把事情作好了；作出来是成全别人来作你所作的，不是作到末了都只是你在那里作。你自己要好好作进去，作好以后，还要把别人带进来作。一个人作就是一分力量，一百个人作就是一百分力量。每一分力量就算只有你的十分之一，一百分力量也抵得上你的十倍。所以，力量是在群体里， 群体的力量才是真正的力量。今天我们要特别注意这件事。

生命和功用并重

神的经纶（弗一 10）与神恩典的管家职分（三 2）同字。神的经纶就是神的管家职分，就是将神的恩典分赐给人，以完成祂的旨意。马太二十四章四十五节讲到忠信精明的奴仆为主人所派，按时分粮给主人的家人。马太二十五章十五节讲到按照各人的才干， 个别给他们银子。换句话说，神实行祂经纶的路，不仅是按时分粮，更是按才分工。按才分工，就是把神家里的事分工给神家里的人，让神家里的人都有事作。所以，分派工作给人作，不是一件凡俗的事，乃是有圣经的根据，与神的整个经纶息息相关！

基督徒在主面前的光景有两面的讲究：一面是生命，一面是功用。生命需要长大， 功用需要显出。然而，整个基督教的制度把信徒的功用都扼杀了，根本显不出属灵的功用。就像一只鸟被关在鸟笼里，怎么发展它飞的本能呢？基督教主日作礼拜就是一个鸟笼。人得救的那一天还能显出一点功用，然而一旦被关进作礼拜的鸟笼里，一段时间之后就没有办法叫他尽功用了，既不能申言也不会传福音，因为他生机的功用都被牧师取代了。这是制度的问题，制度扼杀了人属灵的功用。

今天我们在主的恢复里，绝不能走基督教制度的路；我们乃是要走一条平衡的路。一面我们要吃喝享受主，注重生命的长大；一面我们也要殷勤服事主，显出生机的功用。关于生命的一面，我们中间讲了很多，所以我们要多交通功用的一面，怎么把功用显出来。有的人一直追求生命长进，但是功用却一直显不出来。原因之一是由于没有人去鼓励他，原因之二是由于他所处的生态环境不对，不能促使他显出功用来。一旦有了促使他显出功用的环境，他的功用就显出来了。

每个得救的人都有生命，每个得救的人也都有功用。这两件事是大家要看清楚的。每个得救的人都有生命，没有说得救了却没有生命的。同样的，也没有说得救了只有生命却没有功用的。我们在主的恢复里，大家都认同：一呼求主名就有生命，但是一说到有没有功用，或说有什么功用，就三缄其口，不敢说了。这就是功用没有被显明的一个情形与现象。

帮助人显明功用

前面我们讲过，我们要帮助别人显明功用，需要有几方面的讲究：要有异象，要发掘人的恩赐，要把事情委派给人作，要作榜样，要供应、鼓励等等。这些可以说是成全人的原则与要素，也可以说是成全人的技巧，也可以说是成全人的步骤。要给人有异象， 就连擦桌子，也要给人有异象。你要给人看见，他是在主的会幕里服事！现在我们要推动大家传福音，也是要给人有异象，看见为什么要传福音。

然后，我们要发掘各人的恩赐。每个人的恩赐都不一样，不能以一概全，以为每个人都是一样的。譬如，你自己是音乐家，你拼命想要儿子作音乐家，其实他的天赋不是音乐家而是画家，你要他作音乐家就是在抹杀他天赋的功能，好实现你自己的理想。这是天然的一面，属灵的一面也是一样。每个人的功用不同，你要发现他特有的功用是什么。有的人不喜欢讲话，但是他很喜欢敲敲打打，这就是他的功用。

前两周我对一位弟兄说，你的功用就是去赚钱。你赚得到别人赚不到的钱，你好好赚吧。这是主给你的恩赐。但是你不要骄傲，你要敬畏神，把它当作你对主的服事。这就是罗马书十二章所说的运用不同的恩赐，大家要有这个观念。有的人照顾儿童是他的恩赐，有的人唱诗歌是他的恩赐，有的人写诗歌是他的恩赐……。你要发现他的恩赐， 不要把你自己的那一套观念加诸在别人身上。

还有一点也很重要，就是你要把事情分派、委派（assignment）给人去作，这是成全人很重要的一环。有的人从来不知道怎么分派、委派别人作事。你没有孩子或是孩子还小的时候，你是自己一手包办家务。等孩子长大了，就逼着你一定要训练孩子，一定要分派事情给孩子作。譬如，你要孩子每天倒垃圾，或者你要他每天把报纸拿进来，这就是分派工作。在召会里也是一样，要敢把事情委派给人去作。如果你怕他会作错，或是怕他不肯接过去作，就不把事情委派给他，那他永远不会作。

譬如，你叫孩子去倒垃圾，你怕他不倒，就自己去倒，而不叫他倒。你倒一辈子垃圾，你的孩子就永远不会倒垃圾。在召会里也是一样。你一定要把事情交出去给人作。不肯把事情交出去给人作，是一个很大很大的问题！我们这些服事主的人，要么就是没心服事，这事根本不归我管；要么就是服事到底，一头栽进那个服事里，怎么拔都拔不出来，说什么就是不肯放下。他一放下那个服事，就像没事干了一样，吊在半空中空荡荡的。这就表明：你是嫁给了服事，不是嫁给了主。

所以我们一定要会作进去，也一定要会作出来。作进去就是你把事情担在自己的肩头上，作出来就是从你的肩头上交到别人的肩头上，由别人来担责任。你能够有这个恩赐、有这个看见、有这个学习，你这个人就能够生生不息！我看过很多人好像没有什么恩赐，但是人一沾到他，就会起来事奉，就会起来为主发热心。这是怎么回事？原因在于他会把事情交给人作。这是我们大家都需要学习的。

借着作事成全人

早上我要跟大家交通的，就是怎么把事情搞出来给人作，也就是怎么把人都摆到服事里去。要帮助人显出功用，就需要搞出事情来。事情越搞越多，功用就越作越显明。无事要生出事来，没事要变有事，那你就能够事奉了。我这不是讲笑话。一个召会的行政和治理，如果持一种大事化小事、小事变无事的态度，迟早是要关门大吉的。如果我们的服事是持一种大事化小事、小事变无事的态度，那就没有工作可作了。你要成全人，就要没事搞出事，来给人作。

召会原本是不存在的，但是有人信了主，就有了召会。这就是没事变有事了。召会里的事情越多就越兴旺。照顾人也是这样。我为什么要照顾人呢？我有我的生活，你有你的生活，他有他的生活，彼此互不相干—无事。但是你一去照顾人，没事就变有事了， 小事就变大事了，少事就变多事了。你看一个兴旺的召会，一定有很多事要作：早上有事，下午有事，晚上有事，周末有事，周中有事。一堆的事是怎么出来的？人搞出来的。搞得出事情才能搞得出功用，才能把人的功用挖掘出来、显明出来。

当然，今天我们所受的带领是：主看重我们的所是过于我们的所作；主的恢复是要成全人，不是要成功事；是人要被成全，不是事被成就；神不是要我们为祂作多少事， 乃是要作工在我们身上，成全我们这个人；人对了，事就能够作出来……。这些讲法都没错，也都是关于生命长大的一面，已过我们讲得很多。今天我们所要讲的，是关于功用显明的一面。这就需要借着事来成全人，借着事来帮助人显明功用。

就着人与事来说，如果光有事没有人，就不过是一个组织，或者是纸上谈兵，空有计划没有执行；如果光有人没有事，就是英雄无用武之地，没法显出功用。譬如，新泽西一周训练有很多人都奉献了，但是没有事给他们作，他们的功用就不能被显明出来。一面我们要把人搞活了，但是人搞活了，没事给他去作，就没法帮助他显出功用。生命是显在人上，功用是显在事上。你要带人长大，就要带人生命长大；你要带人尽功用， 就要找出事来。事情来了，就有凭借来成全人显出功用。

所以，我们要成全人，就要没事找出事来给人作。譬如，活力排要生生不息，就要成全人作提醒人。现在我们作活力排的有三千人，作提醒人的有六、七百人。如果我们把提醒人加到一千人，自然作活力排的就会加到五千人。但问题是，你怎么把三、四百人加进来作提醒人呢？换句话说，你能够把这三、四百人加进来作提醒服事，你的功用就借着这件事被显出来了。

事奉带进生命的长大

今天我们要成全人，就要有两面的成全，一面是生命的成全，一面是功用的成全。前者在于真理的追求与生命的经历，后者在于把具体的服事委派给人去作。其实这两面是相辅相成的。人一对主有心就很愿意服事；反过来说，人一有服事就把心拉来了。譬如，一个姊妹对追求主没有负担，聚会踢踢踏踏的，但是你安排她来司琴，来了几周她就开始对主有心了。又譬如，一个弟兄跟着他的姊妹受浸，跟着他的姊妹来聚会，既不积极也不主动，有一天你安排他作招待，安排他开奉献箱，作了几周他这个人就积极主动起来了。

你说，这不够属灵，应该让人从正门进来：先奉献，再吃主喝主、爱主，然后生命长大，再给他服事。这样讲也对。但是从基督教团体的实例来看，他们既不讲奉献，也不讲生命，更不管生命长大，就把人拉来服事。一段时间之后，你想把这个人从他们中间拉出来，是拉不出来的。因为他在那里有服事，服事就把他勾住、吸住了。他不是从生命的线入门的，而是从功用的线入门的。

你从功用的线入门，慢慢带他也会带到生命的线上。譬如，你传福音带新人得救， 你开始喂养他，之后就会觉得自己的构成很不够，需要有更多真理的装备，也觉得自己需要被对付，除去拦阻生命长大的因素。可见，事奉是可以带人进到生命的经历里，带人进到生命的追求与长大里。

有许多年轻人，你叫他追求生命长大，他听不进去，但是你叫他作事、敲敲打打， 慢慢他就有兴趣追求主。或是你叫他去传福音，他传一传福音就开始对主有经历，生命也就开始长大了。换句话说，我们成全一个人，可以从生命的线入门，生命在先、事奉在后；也可以从功用的线入门，事奉在先、生命在后。大家要清楚这个观念。所以我们今天要成全人，就要找出事来给他作。譬如，你现在服事主了，给你挂三、五个人，你就要替这三、五个人找事情作，他们作一作就显出功用了。

事奉是成全人的凭借

李弟兄早期训练人是很厉害的，所有进去工人之家的，每个人的责任是什么，谁洗厕所、谁擦玻璃、谁烧饭……都安排得清清楚楚、有条不紊。我记得，李弟兄刚搬到安那翰，就设立一个执事室。其实没有执事室也可以，很多一两百人的召会都没有执事室。但是你设立一个执事室，就有很多事需要人作，就有一班人进到服事里。

李弟兄是怎么设立执事室的呢？第一，把该作的事定义好。什么叫作执事室，在执事室上班是怎样的情形，有几班，作什么事，文书怎么分类归档，怎么接听电话，怎么作记录，怎么作财务……都列出来、定规好。第二，给大家讲事奉主的异象。第三，呼召愿意服事的人。然后，把签了名愿意服事的人带进服事里。

李弟兄那时候带人服事执事室，因着他自己是相当执着、认真，所以服事的人也跟着戒慎恐惧、战战兢兢的，觉得这是一件重大的服事，不敢随随便便看报纸、喝咖啡。头三个人认真了，后来的人也跟着认真了，这就形成了一个规范、制度，就能把服事的人成全出来。召会里的服事也是这样。比如抹椅子，谁不会抹？但是你把它作成一个规范、制度：谁要来抹椅子，就先经过一点的训练：每次来服事要先祷告，然后一面抹椅子一面祷告，服事的弟兄姊妹每三个月出去相调一次……。

无论什么服事，都认认真真地把它作成一个规范、制度，就能够作为成全人的凭借。这就是李弟兄所说的“生意”。召会的治理是这样，看望也是一样。人人都可以看望，也都应该看望。如果你把看望作成一个有条有理的制度，就能够产生一个看望的事奉体系。譬如，台北召会开头在新公园传福音，每次都收到许多福音条子，然后每周一就把那些条子分派给弟兄姊妹去看望，结果就把大家动员起来，人人都有事奉了。

李弟兄早期在这些事上真是一个专家。我们都听过他在烟台的故事。他搞一个厕所， 很认真花时间去设计，然后动手去作，作完了就交给人去服事。他从传教士那里买了一架钢琴，就安排姊妹用布作成罩子把它盖起来，然后安排司琴的人……。这就是没事搞出事情给人服事，无事变有事、小事变大事。就像我们上网看 google map，你可以放大（zoom in）来看，也可以缩小（zoom out）来看。就如召会的治理，这样大的事可以占你七天的时间，而一个不起眼的服事也可以占你七天的时间，就看你要怎么作。

如果你不会把事情“放大”，你的服事就会大而化之，大事化小事、小事化无事。用属灵的话来说，就是作每一件事都要认真。你一认真摆进去，自然就能没事变有事、小事变大事、少事变多事。你不会把事情搞出来给人作，就不能成全人。这是李弟兄早期成全人的路—以事成全人。譬如，倪弟兄说到“恢复全教会传福音”，怎么作呢？就是有人作招待，有人派单张，有人守望祷告……；这样就把全教会都带进福音的事奉里！ 这是我们早期的作法：找出一些事分派给大家作，借由作事来达到成全人的目的。

科学化地成全人

现在我们的作法比以前更往前了。不光是借着“作事情”来成全人，更是借着“牧养人”来成全人。我们曾经点出，有几个范围是急切需要把人成全出来的，如活力排、校园工作、团体生活、召会的牧养、配搭负责人（coordinator）等等。其实这每一项的成全与服事，本身就与牧养有关。譬如活力排的提醒人，主要的服事是“联络、供应、提醒、鼓励”，就是一种的牧养。换句话说，他们乃是借着去牧养人而被成全。

以我们比照李弟兄从前的作法来说，他花多少时间来设计厕所，今天我们也要用同样的时间来思考怎么作提醒人。为什么要花时间思考呢？举例来说，消遣性地养鸡：只要关几只鸡在后院的鸡笼里养就可以了。但科学化的养鸡就有很多的讲究：要研究饲料配方，要研究鸡的作息与环境……。今天，提醒人的服事就是借着“联络、供应、提醒、鼓励”来牧养人，而且是科学化的牧养，每一步、每个细节都需要花时间思考、研究。

成全提醒人的范例

以成全提醒人为例，现在有人愿意作提醒人，怎么帮助他起步呢？从前李弟兄安排人进到事奉里，原则上就是作两件事。第一是订出服事的步骤，第二是把服事分类或分成一个个小块。将整个服事的过程规范成步骤 123……，就是步骤化、程序化。有的人很不喜欢把程序步骤化，认为太麻烦、太机械了，不够生机。当然，你能够生机地作那是最好；但是要成全一个没有作过的新手来作，就要把整个流程步骤化，好让他一步步学着怎么作。其实步骤化的训练是一种科学化的训练。他没有经过步骤化的训练，就很难有生机的作法。刚开始他是按步骤来作，等作到相当娴熟、成为专家了，自然就会产生一种生机的作法。

譬如，一九九二年李弟兄释放了《关于活力排之急切需要的交通》，这本书最后一页讲到“如何在召会生活中产生并设立活力排”，就是把整个程序都步骤化了：壹、一二三四五，贰、一二三四。对新手来说，程序步骤化是非常好的学习方式，跟着步骤作就很容易上手。我们以成全孩子洗碗为例。你将洗碗的程序步骤化了，既容易教也容易学： 第一要先穿上围裙，免得弄脏衣服；第二要倒出一点洗碗精，一个个洗过；第三要一个个用清水冲洗干净……。其实外面教人作技术性的事，也是给你一张程序步骤化的表， 让你一步步学着作，再一项项打勾。

程序化与系统化

所以，我们要把人带上路，第一需要程序化、步骤化，第二需要系统化、分类分工， 就是把服事分门别类，或是分成一小块一小块，然后分给人去作，这样就能把许多人带进服事里。分类分工一个很好的例子，就是五○年代，台北一会所约二千块玻璃的整洁服事。二千块玻璃让弟兄姊妹来认领，每一块玻璃都有专人负责作整洁，叫大家都有事作。这就是所谓的“按部就班”：一面按程序步骤化来学习，一面按分类分工来完成。

对于新进的提醒人，他们以前没有作过提醒人，我们要怎么帮助他们开始服事呢？ 首先，你要把提醒的对象分派给他。把人分派给他去服事有两种情形：一种是有现成的对象，可以立刻分派给他，让他立刻拿起来作；一种是没有现成的对象，就要他自己去找，或者你帮他找，或者他跟着你一起去找，直到找着提醒的对象为止。可以从传福音着手，也可以找那些久不聚会的。无论如何都要把人找出来，让他有服事的对象。

基本的原则，就是没事要替他想出事来，没步骤要替他想出步骤来，也要替他想出分类分工来。譬如，提醒人主要的服事是“联络、供应、提醒、鼓励”，这四件事可以是一个口号，也可以是四大块很值得研究的题目。其实“联络、供应、提醒、鼓励”很大一部分的工作，就是“扶持”。扶持是什么？就是弟兄姊妹有了难处，就去扶持他。这简短一句话就讲完了，但是你怎么扶持他呢？却是一个很大的学问。

现在基督教团体里最大一块的服事，就是咨询辅导（counseling）。每当人遇到困境、挫折时，譬如酗酒、家庭破裂、失业、得癌症等，就可以寻求咨询辅导，而得着理性和知性的忠告与辅导。我们扶持弟兄姊妹：听他讲话，帮他解决难处，不单在作咨询辅导的事，更是带着属灵牧养的成分在内。这在基督教团体里，乃是一个心理学博士才能胜任的职位，可见不是一件容易的事；然而在主的恢复里，主乃是成全我们都作这事。

李弟兄说我们去照顾人，主要是作两件事，一是神性的喂养（nourishing），一是人性的顾惜（cherishing）。喂养就是给人属灵的供应，顾惜就是给人爱和温暖。你把这些话当作一篇道来听，或是当作成全聚会的信息纲目来讲，都是轻而易举的事；但是你真要去作，作得有实际有内容，就不容易了。

怎么作神性的喂养呢？你需要进入一年七次的信息、晨兴圣言、生命读经、恢复本圣经，都追求、消化了，还要融会贯通、有味道地供应给人。这也是一门大学问！怎么作人性的顾惜呢？就是联络、供应、扶持、鼓励他。其实召会生活百分之七八十都在作人性的顾惜。这就是为什么许多姊妹作提醒人比弟兄们作得更好的原因。

大量地成全人

现在的问题是，我们不是只要有一、两位很会作的明星型姊妹就好了，而是要大体圣徒都能作“联络、供应、提醒、鼓励”。所以，我们必须把提醒人的服事科学化，才能大量地成全人。我盼望大家都看见，这不是简单的事。现在我们讲神命定之路、讲牧养，对有些人讲得都快变八股了，实际真正去作的有多少人呢？

这几年我们搞出一班姊妹作提醒叮咛人，多少是作了一点，但是作得还不够透、也不够普遍。从前五、六十年代，李弟兄搞看望服事，香港初期搞保母制度，所有姊妹都要认养小羊，好像搞了很多噱头、花样，其实就是没事找出事情来作，借着服事成全出有功用的人。现在我们搞提醒服事，成全叮咛提醒人实实际际地牧养人，也是这个原则和目的。

祷告联于主

要科学化地成全人，就得花时间和心思好好想过，怎么把程序步骤化，怎么把系统分类分工。以提醒人来说，就是把他每一次的提醒行动，很科学地分成几个步骤。第一步，一定要先祷告联于主。你不祷告就打电话，一定不成功。

联络—问安、分享、扶持

第二步，打电话给人，电话一接通一定要先问安。什么是问安？简单来说，就是今天的 twitter。你把现在正在作的想的，透过 twitter 社交网络告知你的朋友，你的朋友也把他作的想的告知你。比如，现在我换衣服，现在我吃冰淇淋，现在我走路，现在我购物……都是一些生活的琐事。所以提醒人打电话给人，第一件事不是分享高峰的真理， 而是先关心他的生活琐事！你知道他的生活琐事，就会对他有人性的顾惜。这就是问安。

不要轻看问安的功用。如果召会里没有人问安，整天他作什么都没有人知道，就很难摸他的生活，也很难对他有真正的牧养。但如果有人天天打电话给他，关心他的生活， 问他在作什么，只要他不拒绝也不觉得讨厌，就能够成为他一个很大的牧者。其实今天人的生活，大部分都在这个模式里。父母跟儿女交谈、沟通，就是聊一些生活琐事。这些都是牧养的一部分。

换句话说，提醒人打电话给人，第一件事是嘘寒问暖，讲生活的琐事，这是一块大学问。第二件事是分享你今天的享受和经历，可以是天也可以是地。天就是属灵的，地就是非属灵的。属灵的、非属灵的都可以聊，你一聊就和他联起来了。第三件事是扶持。因为谈生活琐事，谈到末了就是一个个的难处。没事突然之间事情来了，这就是人生。其实事情来了，就是扶持他的好机会，也是他经历属灵转折的好机会。所以提醒人的服事，一大块的工作就是扶持。

作属灵的媒—搭配

第三步，要把人配对、搭配（matching）起来。这件事讲得高一点、属灵一点，就是召会的建造。现在你爱主、奉献了，我需要替你找一个搭配的同伴（不是替你找配偶），把你建造到召会里。我一天没替你找到搭配的同伴，你就一天没有建造到召会里。其实你牧养人，最重要的是替他找到搭配的同伴，这样他就被建造到召会里了。

今天，电视上的配对节目或是一些作配对的网路，就是以一种科学的作法，把人配对起来，把互不认识的人搞相识了。现在连政府都在搞搭配。因为年轻人不结婚、不生育，大大影响国民生产，所以新加坡政府、台湾政府都积极在作搭配，使人与人之间多有沟通，特别是 80 后、90 后的年轻人不肯沟通。你就看见，搭配是多么重要。

现在我们作提醒人，一个很重要的任务，就是替人作属灵的媒，把人两两三三地搭配起来，形成一个“操练的活力排”。这不是讲笑话。比如，校园福音一次受浸了十个人， 这十个人都是生面孔，谁也不认识谁，怎么挂住他们、喂养他们？一个人能挂多少人？ 一个人没办法喂养那么多人，所以一定要替他们找一个搭配的同伴。他们各个都搭配一个人，或加到一个活力排里，很快就可以把他们带到属灵喂养的路上。

其实，活力排的提醒服事就是一种的牧养—神性的喂养和人性的顾惜。这与一般召会生活、小排生活里传统的牧养，有何不同呢？最基本、关键的区别是，一般传统的牧养只是顾到单个的人，为的是得人、留人、成全人；而活力排的提醒牧养，不光是顾到单个的人，而且是以活力排的架构来牧养人，把人搭配在活力排里，为的是形成活力排、繁增活力排，并带进以活力排为架构的繁殖与扩增。

换言之，福音朋友、刚受浸的新人或久不聚会的圣徒，乃是被带进活力排里，以活力排的架构来牧养、照顾他们。一段时间之后，还要帮助他们形成自己的活力排（增排），并以活力排的架构来照顾、喂养别人。也就是说，一般传统的牧养是以单个的人为繁增的单位，而活力排的提醒牧养是以活力排为繁增的单位。所以，在活力排的提醒服事上， 搭配是一个很重要、很关键的服事，是一门大学问。

关切活力排的现况

第四步，关切活力排的现况。譬如，我们说所有活力排都要变成福音活力排，就是出外访人、接触人。作为提醒人就要自己先作，然后和他们分享传福音的喜乐和祝福， 还要带着他们一同出外访人、接触人。又譬如，你要提供属灵的信息和材料，以及激励人的实例和见证，这就是作供应的节和联络的筋。再譬如，你要注意活力排的繁殖与扩增，找出具有潜力的活力排，给予充足的鼓励与扶持，以成为活力排的生长点等等。总之，要竭尽所能地帮助每个活力排繁殖扩增、不老旧。

我再重复，第一你要祷告，第二你要问安，分享你的享受与喜乐，然后就着他的难处给予扶持。任何一个难处都不是一次就能解决的。所有作咨询辅导的都知道，咨询辅导没有一次就解决问题的，至少要经过三、五次。我们扶持人更是这样。人提出一个难处，我们为这个难处和他一同祷告，之后就要持续地跟进，直到难处慢慢过去。

难处被带过去了，神对他就变得很实际，比他听一千篇道更实际。今天我们带人过关，带人建造在召会里，就在乎这些生活上的经历，其实这就是召会生活的一大部分。第三你要把他们搭配起来，形成一个个活力排。第四你要关切他们的现况，帮助他们出外访人，帮助他们繁殖扩增等等。

按部就班地成全人

这里我们是用活力排的提醒人作范例，其实作儿童工作、作大专工作、作召会里分区的成全都是一样。你要把每一项服事弄得易懂易学易作。首先，你要把没事作成有事；事有了，就要把它步骤化，把它分类、分工，然后把人带进服事里，按部就班地成全他。这就是主耶稣说的，按照各人的才干，个别地把银子分给各人（太二五 15）。