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第二一篇 经历基督作我们的赎愆祭



读经:利未记五章一至十九节,六章一至七节,七章七节,彼得前书二章二十四节,以赛亚书五十三章六节下,十节上,十一节下。

罪和赎愆祭

五种祭最后的一种是赎愆祭。我们可能都想要明白一个问题,赎罪祭和赎愆祭到底有什么区别?许多人读利未记第四章和第五章总是搞不清楚。因为第五章是讲赎愆祭,却也有几处题到赎罪祭。

现在请读利未记五章的几节圣经:‘并要因所犯的罪,把他的赎愆祭牲,就是羊群中的母羊,或是一只羊羔,或是一只山羊,牵到耶和华面前为赎罪祭;至于他的罪,祭司要为他赎了。他的力量若不够献一只羊羔,就要因所犯的罪,把两只斑鸠,或是两只鶵鸽,带到耶和华面前为赎愆祭;一只作赎罪祭,一只作燔祭。’(6~7。)这是赎愆祭,但有一部分是赎罪祭。到第九节末了,它说,‘这是赎罪祭。’可见这两种祭彼此有密切的关连。

利未记第四章说到误犯的过错,需要赎罪祭。五章十七至十八节关于赎愆祭却说,‘若有人犯罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,他虽然不知道,还是有了罪,就要担当他的罪孽。也要照你所估定的价,从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来,给祭司作赎愆祭;至于他误行的那错事,祭司要为他赎罪,他必蒙赦免。’这里说的虽是赎愆祭,却与赎罪祭一样。

到底一棵苹果树和一个苹果有什么分别呢?你可以说,一个是种子,而另一个是果实。在某种意义之下,是有区别;但在另一种意义之下,几乎没有区别。你把一粒麦子种在地里,它生出许多子粒,这许多子粒就是那种子的果实。结果,每一粒果实都和那种子一样。赎愆祭和赎罪祭也是同样的道理。它们是相像,但却有分别。

本性和行为

彼前二章二十四节告诉我们,主耶稣挂在木头上,亲身担当了我们的罪。却没有一节圣经说,祂担当了我们的罪性。但在林后五章二十一节说,祂替我们成为罪。祂替我们成为罪,祂担当了我们的罪行。罪行是指着我们所犯的愆尤、罪孽、过错,但罪性并不一样。到底罪行和罪性有什么分别呢?罪性是我们的本性,而罪行是我们的动作行为。用种子和果实作比方,可以看出这两方面。第一方面是我们本性里面的种子,第二方面是我们行为上的果实。换句话说,罪性是指着我们有罪的天性,而罪行是指着我们有罪的行为。一个是本性,一个是行动。

我们的本性都一样,但在行为上可能有大的差别。你可能恨人,我可能爱人。你可能骄傲,我可能谦卑。你可能杀过几个人,而我一个都没杀过。在行为上我们有大的差别,但在本性上我们是绝对的一样。你想你的本性会比强盗好一点么?你想你的本性会比那犯大罪的强一些么?就着我们的本性来说,没有分别。无论我们是好是坏,是道德或者不道德,在我们的本性方面完全一样。但我们的行为动作,可能有很大的差别。因此我们有两个问题:一个是本性中的罪性,一个是行事为人的罪行。

假设一个人很骄傲,满了怨恨,在家庭和朋友中间,造成许多伤害。另外还有一个好人,从他生下来到现在几乎没犯什么过错,他是这样的一个好人。当然那个坏人需要耶稣的血;耶稣死在十字架上,担当他所有的罪恶。他信靠耶稣,满心感激祂的血。但是请问这个好人需要神羔羊的血么?血是为洁除罪污的。他似乎没有什么罪,他是如此的完全、柔细,他为什么需要耶稣的血呢?但我们必须明白,他的好和他的完美,只是外面的,在人眼前的;而在里面他还不过是罪。不论人是好是坏,每个人里面都是极坏的。我们都需要耶稣,因为耶稣不仅担当我们的罪孽,并且祂替我们成为罪。

罪性和罪行

我们都必须明白,我们不仅犯了许多罪,并且我们就是罪。我们可能从来没作过什么恶事,但里面仍是罪。不论苹果树有没有结苹果,它仍然是一棵苹果树。赞美主!在一方面祂替我们成为罪,在另一方面祂担负了我们一切的罪孽。祂是赎罪祭,祂也是赎愆祭。结果,赎愆祭也是赎罪祭。

在你作基督徒这些年间,曾有几次觉得主耶稣是你的赎罪祭?祂不仅是我们的赎愆祭,也是我们的赎罪祭。我怕我们中间许多人从来没认识我们的罪性,我们只认识我们的罪行。虽然我们多次为着我们的罪行享受祂作祭物,却从来没有为着罪性享受祂作祭物。‘主阿,我们是作恶的,但你为我们的罪过死在十字架上。’这是享受主作赎愆祭。但是我们不仅犯了罪,并且是罪。

一个好人可能从来没作过什么坏事,但他仍然必须在神面前认罪,取用基督的血。这不是为着外面的过错,乃是为着里面的罪性。这不是为着他所作的,乃是为着他所是的。他所是的是罪性,他所作的是罪行。耶稣替我们成为罪,祂也担当我们的罪过。

赎罪祭更严重

当我们在内在生命里对主有更深认识的时候,我们就会明白,为什么在利未记中,把赎罪祭摆在赎愆祭的前面。这是因为罪性比罪行更严重。罪性是种子,是根,是源头;而罪行仅是外面的果子,并不顶严重。在神眼中最严重的是罪性,那就是说我们所是的比所作的更严重。因此我们首先需要赎罪祭,然后才需要赎愆祭。

为赎罪祭需要一头强壮的公牛犊,但为赎愆祭没题过公牛犊。为赎愆祭所用最大的祭牲是一只母绵羊。这就显示为着对付我们的罪行,不需要一个强壮的祭物。我们却需要一头强壮的公牛来对付我们的罪性。一只软弱的斑鸠或鶵鸽,就够用为赎愆祭;但在利未记四章所题的赎罪祭,最弱的也需要一只羊羔。为着赎愆祭还有更弱的,一伊法细面的十分之一也可以。不是一伊法,只是细面一伊法的十分之一。这就证明赎愆祭不像赎罪祭那样严重。

当我刚得救的时候,我未曾听过关于罪性的讲道,却听过关于世界的。我听过法老如何是这世界的王,世人都在他的统治之下,因此我为受世界霸占而悔改。那时我在良心上对于罪过没有多少感觉。及至我被主得着了,向主说,我愿为着主的缘故而抛弃世界,可是对于罪过还没有多少悔悟。用象征的说法,那时我的赎愆祭,只是一伊法细面的十分之一。然而我确是得救了。或者在你得救的时候,你感觉耶稣作你的赎愆祭,像一只公羊。近些年来,我享受主耶稣作我的赎罪祭像一头公牛犊。有时我像一个祭司作了些错事,借着这些经历,我知道在我本性方面的过错是更严重些。我需要强壮的耶稣,一头公牛犊,不仅是一伊法细面的十分之一。这意思是说,我今天学习着赏识并享受主作我的赎罪祭与赎愆祭,是比五十年前的多。

当我们把利未记四、五两章摆在一起的时候,我们有公牛犊、绵羊、山羊、羊羔、斑鸠、鶵鸽、和一伊法细面的十分之一。从这些点我们看见为赎罪祭的最强,为赎愆祭的最弱。但无论如何的弱,只要你一接触着,你就得救了。

我们都必须知道,我们所是的,重于我们所作的。我们外面所作的,不像我们里面所是的那么严重。我们外面所作的,只是过犯愆尤,而里面所是的是罪。因此,在一方面圣经告诉我们,耶稣如何替我们成为罪,像林后五章二十一节所说的。在另一方面,几处经节告诉我们,耶稣如何担当我们的罪,就像彼前二章二十四节所说的。以赛亚五十三章也告诉我们,神如何叫耶稣在十字架上作赎愆祭,背负我们的愆尤、过犯和罪孽。在十节那个赎罪祭,应该是赎愆祭。所以这一节应该是这样:‘耶和华却定意将祂压伤,使祂受痛苦;耶和华以祂为赎愆祭…。’以赛亚五十三章所显示给我们的,是耶稣作赎愆祭。

两种需要

现在都应该知道,我们有两种需要。第一必须晓得我们是罪。无论何时我们来到神的面前,不管有没有犯什么过错,仍然需要耶稣作赎罪祭。第二个需要,是我们有许多罪过。我们对神对人必须都没有问题。这是利未记五、六章所告诉我们的。可是我们对神对人都有问题,我们犯了许多罪过。赎愆祭是为对付我们与神、与人之间不妥当的地方。利未记五章说,如果我们得罪神,我们需要赎愆祭;第六章说,如果得罪人,也需要赎愆祭。

利未记第四章只说一个祭司,全会众,一个官长,或一个平民,误犯了什么过错,得罪了神,却没说出什么具体的罪过来。在第五章和第六章却很具体的说出来。比方一个以色列人把当纳的百分之十的出产,只奉献百分之九,为欠神百分之一的出产,就有了罪过,是一种很具体的事,不像第四章那样含糊。这是因为罪孽在我们本性中不会太具体,但罪过在行为上是很具体的。

赔偿

我们对神有什么亏欠,须先献赎愆祭,然后赔偿。但是我们对人有什么亏欠,须先赔偿,然后来献赎愆祭。对神对人的赔偿,都须另加五分之一。加上五分之一是什么意思呢?五在圣经中总是负责任的意思。因着我们有亏欠,我们就没能好好的负起责任来,所以我们必须加上一些东西。这意思是说,我们必须明白,要多负一点责任。如果我们亏欠了别人什么东西,首先须赔偿所欠的,然后对神献赎愆祭。但我们对神亏欠了什么东西,须先献赎愆祭,然后赔偿。

圣经中这些地方都是指示我们,在会幕中必须如何没有差错。我们必须知道我们是罪,所以需要耶稣作赎罪祭。我们对神必须确实毫无问题,不能笼统的说我们有罪,必须细看在日常生活中有什么亏欠神的地方。如果有亏欠,我们对神就是不义。这意思是说,如果在什么事上对神有差错,或者在什么东西上亏欠了神,我们就必须赔偿。如果主光照我们,我怕我们对神在许多事上有差错;在许多方面,我们对神有亏欠。所以我们必须为着在神面前一切的亏欠,取用耶稣作我们的赎愆祭。同时我们必须实行赔偿。

一九三三年我在上海,倪弟兄根据利未记第六章出版一本书,这书的名字是‘赎愆祭的另一面’。倪弟兄在这本书中说,我们作神的百姓,对每个人都必须合理;我们不应该在任何事上亏欠任何人。借着这句话,许多人蒙了光照。我们开始检查我们的事物,就发现我们所有的许多东西并不属于我们,于是开始赔偿。有人发现书籍是多年前向人借的,却一直没归还。结果发现在许多事上我们不公义。甚至有人把一大笔钱归还政府,作了很强的见证。这不是规条,但是你如果愿意对神对人,在每件事上都没有亏欠,那么,你回家去就仔细检查检查。我恐怕你至少有五项东西是需要赔偿的。

这个原则在马太五章二十三至二十四节也是一样:‘所以你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。’没有赔偿,神就不悦纳我们的礼物。因为神是公义正直的,我们必须对祂公义,对人也公义。祂不要祂的百姓不义。然而我再说,这不是规条,这完全是祂的恩典。

安息和释放

当我们对神对人都完全是义的时候,那就是我们真正安息、释放、享受的时候。‘阿利路亚,我对神对众人都是义的!何等的释放!何等的安息!何等的快活!’你想这是一件小事么?如果我们知道了,我们不仅有罪过,有罪性,我们取用耶稣作赎罪祭和赎愆祭;如果我们对神对人都是义的,那我们都要何等的活泼、高昂、释放!那要使我们里外完全公义。利未记四、五、六,三章圣经,对于神的子民日常的生活是非常实际的!

赞美主,祂是我们的赎罪祭,祂也是我们的赎愆祭!我们必须经常取用祂作我们的赎罪祭,并且不断的在对神和对人的关系上,取用祂作我们的赎愆祭。当我们恢复之后,我们就有释放、喜乐、宁静和平安。这是因为罪已经对付过了,我们对神对人都是义的。这样的人是如此的得胜。这就是教会。教会就是恢复、宁静、安息、快乐的一班人,借着耶稣作赎罪祭,罪对付过了;借着祂作赎愆祭,所有的过犯也都对付过了。现在我们里里外外都不受搅扰,借着基督作赎罪祭,里面对付过了;借着主作我们的赎愆祭,所有的愆尤、罪孽、过犯也都对付过了。我们是完全的释放。阿利路亚!不再受罪性的缠累,也没有罪行的控告。我们在神和人的面前都是义的。这对全宇宙是强的见证。愿我们继续取用基督作赎罪祭和赎愆祭!