第十章 如何得着那地(二) 借着祭物和祭司

第十章 如何得着那地(二)
借着祭物和祭司

读经:

利未记一章一至三节,二章一节,三章一节,四章二至三节,五章五至六节,八章一至十三节,出埃及记四十章十七节、二十一节。

我们继续来看,进那地去,得着包罗万有之基督的路。我们曾经指出,若是我们要得着这样的一位,我们必须从一点一点享受祂开始。以色列百姓享受基督的预表是从逾越节的羊羔开始—那是我们各人都该开始的地方。然后他们进一步享受祂作属天的吗哪,再享受祂作流水的磐石。这些都是基督的预表,但都是初步预表,并不那么深,那么丰富。照我们的领会,这些或许已经够了,但事实上不过只是开始而已。

我 们也已经有过约柜与其中神的见证。约柜是基督的另一个预表,是更坚实,更完全的预表。你把约柜拿来和羊羔、吗哪或流出活水的磐石作比较,你就可以看见这里 是进步多了。约柜彰显出更多的基督。在逾越节的羊羔那里,你只能体会到基督是救赎者,是钉死在十字架上为我们的罪流出宝血的一位。吗哪是进步了,实在是一 个好的经历,你能借此尝到植物的生命和动物的生命,并且同时摸着一点珍珠,作为神建造的材料。这些经历的确是好,但是它们无法与约柜相比。约柜的经历是更 坚实的经历,内容的丰富是无可比拟的。你可从其中读出东西来,其中有写到神自己的。借着约柜的内容你可以认识神的性情。

与约柜相连的乃是它的具体表现,它的增加和扩大,就是帐幕。帐幕是基督的扩大和发表,因为帐幕的主要部分性质与约柜完全一样。约柜是木造包金,帐幕也是同样材料,同样造法。我们怎么能晓得,帐幕是基督的扩大和发表,就是祂的身体,祂的 教会呢?因为它是由四十八块木板组成的,这许多构成的木板就预表身体上的肢体。在教会里,许多肢体因被神性的金子包裹并结联,得以建造在一起。他们在金子 里是一。他们包着金子,互相用金环和金闩联结起来。若是离开金子,他们必然一块一块分散,彼此就隔离了。在人性里他们是一块一块的,但是在神性里,在三而 一的神里面,他们是一。不只如此,他们都被四层的基督遮盖起来,正如帐幕被四层的幔子遮盖起来一样。教会(就是基督的扩大,基督的发表)乃是在这样一种的 遮盖之下。这四十八块木板都站在银座的根基上,表示他们是根据于基督的救赎。他们站在基督救赎的根基上,被神性的金子所包裹联结,且有四层的基督作为遮 盖。这就是教会—基督的增加和发表。

我们可以领会,这比逾越羊羔、吗哪和流出活水的磐石多得多了。这里有坚实的东西。这里是基督,里面有神的见证,外面有祂的扩大作祂自己真实的发表。这一位基督乃是那些要进去得着那地之人的中心。我们若是要得着包罗万有的基督,我们必须有这样的一位基督作我们的中心。这一位基督,就是在祂里面带着见证的一位,是神的彰显和说明的一位。我们也必须是这位基督的扩大,是这位基督的帐幕,是这位基督的发表。我们应该有这样的一个中心,我们也应该是这样的一个扩大。这就是我们进去得着那地的路。这并不是说,我们已经有非常多基督的经历了,我们对祂的经历乃是一直增加和扩充的。

我 们是借着享受一只羊羔而开始。我们必须说,那是一只小羊羔。虽然那是完全,完整的,但却是小的。然后我们学习天天享受基督作吗哪,作我们食物的供应,并作 那流出活水的磐石。基督对于我们就丰富多了。然后我们开始经历基督作神的见证,神的彰显或说明。基督在我们里面成形,度量更丰满,情形更坚实。当人来到我 们这里,他们就看见这个是我们的中心,他们读到了神自己的性情。我们就成了基督的扩大,基督的丰满,基督的身体。

帐幕充满了荣耀

当我们有约柜作中心,并且被建造一起作帐幕,来使约柜居住在其中时,神的荣耀就降下充满了帐幕。必须等到我们有这一个见证,等到我们经历基督作约柜,作神的彰显,等到我们是约柜的发表,基督的扩大,这时我们才能充满神的荣耀。我们必须这样来经历基督。祂是神的发表,而我们必须是祂的 发表,然后神的荣耀就要充满我们。我们要确信,只要我们进到这地步,就不论何时聚会,正式或非正式,神自己的荣耀必与我们同在。什么是荣耀呢?荣耀就是神 的同在给人感觉到了。当你能感觉到神的同在时,那就是荣耀。这荣耀在哪里?哪里有约柜作中心,哪里有帐幕的建立,作为约柜的扩大和具体的表现,哪里就有神 的荣耀。

我们可以用电灯泡来说明神的荣耀。灯泡是一个器皿,用来显出电的荣耀。当它与电不接的时候,就没有荣耀,并且相当没有意义。但是当一切都就绪,只要把电开关一开,荣耀就充满灯泡。每一个人都看得到。每一个人都确认它,觉得它的荣耀。

当 我们达到一个地步,我们有这样一位基督作神的彰显,而我们是这样一位基督的发表,这时每逢我们来在一起,神的荣耀就要充满我们。别人能感觉到这件事。他们 能感觉到神的那个发表,因为神在我们中间得着了荣耀。必须等到我们达到这阶段,才有这样的实际。当我们享受基督作逾越羊羔的时候,那时并没有这样一个荣耀 的发表。甚至我们享受祂作每日的吗哪,和流出活水的磐石,那时也还看不见至圣所的荣耀。乃是等到有一天,约柜摆在帐幕里,帐幕也竖起来,站在银座上,并且盖上四层的遮盖,这时神的荣耀才降下来。

这 是基督真实发表的一幅清楚图画。基督真实的发表就是基督自己的扩大。这就是基督作神的彰显,与我们调在一起。并不是那只小的羊羔,也不是基督作吗哪和磐 石,乃是那一位是神的彰显,在我们中间作中心,与我们调和,在我们里面扩大,并在我们中间增加的基督。我们每一个人都被基督的性情所饱和,并在祂里面建造在一起。基督有两种性情—人的性情和神的性情;我们也是一样,我们有人的性情,又用神的性情遮盖起来。祂是神而人,我们也是神而人。祂是木造包金的约柜,我们是木造包金的板。以数目来说我们不一样,但以性质来说我们完全一样。基督是神的彰显,这些木板在金子里面联结为一,是基督的发表。当我们达到这一地步时,神的荣耀就降下充满我们。这就是见证。我们所见证的不是别的,乃是这一位基督,祂是神的彰显,祂也借我们得以扩大,而将神的荣耀充满我们。

我可以讲好些故事来说明这一点。许多次我经历过这一种的荣耀,一种奇妙的荣耀。许多次当我和一班达到这地步的信徒在一起的时候,荣耀就降下来了。那时每一个人都知道这一件事。当我们不仅经历基督作羊羔和吗哪,并且共同这样更完全、更坚实地经历祂,我们就常有祂的荣耀在我们中间。

祭 物

但 这不是一切。这不是事情的终结。我们就是有了这个,我们还没有资格进那地去;我们还需要更多。我们从出埃及十二章开始,享受基督作赎罪的羊羔;再往前享受 基督作每日的吗哪,和那流出活水来的磐石;再享受基督作约柜,作活神的彰显;我们就作这一位基督的发表和扩大,使神的荣耀充满我们。到这里我们已经看完了 出埃及记。现在我们来到下面一卷,就是利未记。

帐 幕竖起来以后,接下去我们就必须来看祭物。在这一切的祭物里面,基督对于我们是何等丰富!也许你说:“我们已经看见这么多关于基督的,这就够了!”但是, 不,我们还必须往前,还有更多。帐幕已经竖立起来了,但是我们怎样才能与这帐幕接触呢?这里是见证,这里是神的彰显,这里是基督的发表,但我们怎样去接触 这些呢?我们不能在自己里面去接触这个见证,永远不能。那里有一个入口,人要走进这门来接触帐幕,唯一正当的路乃是借着祭物。若是没有祭物而来接触帐幕, 即刻就要死亡。当我们来接触这帐幕时,我们必须有祭物。哦,基督是多么丰富!一面祂是神的彰显,另一面祂是我们借以接触神的路,祂是那些祭物。祂是唯一的凭借,使我们借以接触神的彰显,就是祂自己。祂是一切。

有哪些祭呢?有五种:燔祭,素祭,平安祭,赎罪祭和赎愆祭。这些全都是基督。每一次我们要来接触这个见证,每一次我们要求接触基督的发表,我们必须再一次献上基督,我们必须再一次应用基督。有的时候我们必须应用祂作赎愆祭,有的时候作赎罪祭,有的时候作素祭,有的时候作平安祭,还有的时候进一步作燔祭。

我 们什么时候应用基督作赎愆祭呢?这是很清楚的,让我们举例说明。比方我们有一个聚会,你正来参加这聚会。你就是来接触有基督作中心的帐幕。但是在你的心 中,你感觉到作过了什么错事。也许你和一位弟兄出了什么差错。是的,你今天看见了他,也对他微笑,但是那一种笑是恨的表现。当你来接触帐幕和见证的时候, 圣灵就叫你觉得你的过错。你犯罪了;你有过错了。主曾经告诉你,要爱你的弟兄,你却是假意地爱他;你是怀着恨对他笑。因此你就必须应用基督作你的赎愆祭。

许 多时候你用实话来说了谎。有的时候我问一位弟兄关于另一位弟兄的情形,他回答说:“那位弟兄很好么!”但是从他说话的腔调和灵里的感觉,我察觉他一面是说 实在的话,但是另一面乃是说谎言。我或许问你爱不爱某某弟兄,可能你回答说:“靠着主的恩典,我是爱他。”若是这样,我知道你并不爱他。我或许问你是不是 好弟兄,而你回答说,你并不是太好。好像你是很谦卑、很诚实,但是在你的心中,你正在说你是最好的一位弟兄。哦,弟兄姊妹们,我们时时都在犯过错!

我 们是多么的自私!我们自私到一个地步,当我们来到聚会中,我们选择最好的座位。在美国这里,你们的座位都是分开的,所以你们不能占别人的便宜。但是在台湾 他们是用长凳子,凳子的长度平常聚会足够四个人坐,特别聚会时就请大家靠紧着坐,一条凳子能坐五个人。但是有的人虽然知道这个,却仍展开占了全凳的四分之 一,逼别人坐小位子。我们是多么有罪啊!我们是多么需要应用主作我们的赎愆祭!

弟兄姊妹们,我相信我们若是在主面前忠心并诚实,当我们来接触这个帐幕,这个见证,祂的 灵就要使我们觉得我们所有的罪恶和过犯。我们要觉得我们所作的而说:“主啊,赦免我,洁净我。你曾死在十字架上作我的救赎主;所以我再一次应用你作我的赎 愆祭。”啊,这真是奇妙!每一次我们这样应用基督的时候,我们立刻觉得我们已经蒙了赦免和洁净。我们的良心里就有了平安。我们与主并与身体就有好的交通。 这就是应用基督作我们的赎愆祭。你有没有这样的经历?

每 一次,没有一次例外,当我准备去讲道的时候,我必须求主再一次洁净我。否则,因着良心里的定罪,我就没有膏油的涂抹,也就不能讲得活泼而有生命。我每一次 必须应用基督作我的赎愆祭,使我的良心纯洁,得享平安,然后我才有胆量要求神膏油的涂抹。哪里有血的洁净,哪里才有膏油的涂抹。膏油的涂抹总是随着血的洁 净。我们有血的立场来取用膏油的涂抹,就是圣灵的运行,我们才能活泼地讲道。当我应用基督作我的赎愆祭时,不管我犯了多少过错,赞美主,我都蒙了赦免和洁 净。每一次我来讲道,每一次我来服事,甚至每一次我接触弟兄们,我都得说:“主,再一次赦免我,洁净我,我应用你作我的赎愆祭。”

有的时候我们好像并没有什么过犯。因着主的护卫,我们一整天都被保守在祂的 同在中,没有一点的过错。这是可能的。我们并不觉得我们犯了什么过错,但是我们却有一个更深的感觉。那是非常奇怪的。当我们正在说:“主啊,我赞美你,你 保守了我经过这一天;因着你的护卫我没有犯什么过错。”这时我们却有一个更深的感觉,觉得我们里面是有罪的。我们觉得在深处有一样东西比过错更坏的,那就 是罪,就是罪的性情。虽然我们已经得救了,并且与人与神都相安无事,但是在我们里面仍有罪的性情。这就是罗马五、六、七、八章里很强烈对付到的罪。罪住在 我里面。我并不是讲众罪,乃是讲罪—单数的罪。我恨我所作的,那并不是我所作的,乃是住在我里头的罪作的。在我里面住着一个恶的、有能的、活的东西,名叫 罪。它能征服我,它能打败我;它能使我作我所厌恶的事。那是一个活的性情;那是那恶者的性情。为着这个有一个祭—赎罪祭。

有 一天我在报纸上读到,一个人抢劫银行的事,我说:“主啊,我感谢你,因着你的怜悯和恩典,我从来没有作过这样一件事;我从来没有抢过人家的东西。”但是在 我深处我却有一个感觉,我不该这样说,因为那个抢劫的因素也在我里面。不错,我没有抢劫的行为,但是我有抢劫的性情。一面我能够说:“主,我感谢你,因着 你的保护,我没有作出抢别人的行为来。”但是另一面我必须说:“主,我有一个罪的性情,一个抢劫的性情,但你是我的赎罪祭。虽然我外面没有过错,但是我里 面有罪的性情。虽然我现在不需要应用你作我的赎愆祭,但是我仍需要你作我的赎罪祭。”

弟兄姊妹们,当我们这些堕落的受造之物来接触神的见证时,至少我们必须应用基督作赎罪祭。在圣经里,我们看见以色列百姓必须献上赎罪祭才能接触神。这并不在于你觉得自己是多好。你必须看见,因着你仍旧在罪的性情里,你就必须应用基督作你的赎罪祭。

赞美主,祂也是平安祭。每一天,甚至每一刻,当我们享受祂作赎愆祭和赎罪祭时,我们也享受祂作平安祭。借着祂并在祂里面,我们与神相安,也与弟兄姊妹相安。基督自己是我们的平安。我们享受祂作我们与神与人的平安。祂是多么甘甜,祂是多么满足;我们每一个人都能在神面前享受祂,并且与神一同享受祂。这就是基督作我们的平安祭。

我们还必须应用基督作素祭。许多时候当我们应用祂,并经历祂作赎愆祭和赎罪祭之后,我们就要马上应用祂作素祭。我们就是这样享受基督。我们享受祂在地上的生活—祂是如何的完全,如何的柔细,如何的洁白,又是如何的属灵!我们享受祂作这样的一位。我们说:“主,我们真是享受你作献给神的素祭。”这就是将基督献上作素祭的路。

我们也必须多次应用基督作燔祭。我们要这样说:“主啊,我看见你曾如何将自己完全献给神作祭物,来遵行祂的旨意,来满足祂,来过一个绝对为着神的生活。我享受你作这样的一位。”许多时候在主的桌子前我们有这一种经历。我们应用基督作我们的素祭和燔祭,我们看见主在地上奇妙的生活。我们看见祂十二岁的时候,我们看见祂在拿撒勒贫寒的家中作木匠。我们看见祂如何出来尽职为神,祂在人前如何行动,以及待人如何仁慈、柔细、谦卑并圣洁。我们应用祂作我们的享受,作我们的素祭,并作我们的燔祭,使神满足。我们可以对主说:“你在地上生活完全是为着神,你是燔祭。我应用你作我的享受并神的满足;不仅在桌子这里,乃是整天如此。有时在早晨,有时在晚上,我享受你作素祭和燔祭。”

哦,赞美主,祂是 这一切的祭物来给我们享受!你我越享受基督作赎愆祭,作赎罪祭,作平安祭,作素祭,并作燔祭,就越觉得我们是在帐幕里。我们越这样应用基督,就越觉得我们 是在神荣耀的同在中。这不仅是一个道理,这是非常实际的事。这是能证实的;这是能经历的。我们若没有这样的经历,我们就是有毛病了。

现在你就看见有多少的基督是我们必须经历的。我们必须经历祂作 逾越的羊羔,作吗哪,作磐石,作约柜连帐幕,并作各种的祭物—赎愆祭、赎罪祭、平安祭、素祭和燔祭。我们必须时时刻刻这样经历并应用基督,然后我们才有资 格,有能力,有力量往前去,得着包罗万有的基督。得着并占有这美地,并不是一刹那之间,突然发生的事,乃是一个逐渐得着的过程。首先我们必须享受祂作吗哪、作磐石、作约柜并帐幕;然后天天时时享受祂作各种的祭物,这样我们就有资格,长大成熟去得着那块包罗万有的地。

祭 司

紧接着利未记第一段的各种祭物,我们就被带来看祭司的体系。亚伦和他的儿子都穿戴整齐,有资格作祭司来事奉神。我们必须有这个;我们必须有基督作我们的亚伦,作我们的大祭司,而我们众人都必须是祂的 众子,是事奉神的祭司。这是更多一些事来给我们享受,给我们经历并应用。当你来到聚会中享受主的时候,你有没有事奉?有没有尽功用?有没有讲道?也许你要 回答说:“弟兄,我不是一个讲道人,所以我不讲道,你才是讲道人。”但是你若告诉我,你不是讲道人,那我也要告诉你,我也不是讲道人。我和你是一样。你是 一位弟兄,我也是一位弟兄。但是弟兄姊妹,你必须看见,你应该讲道。我们都需要讲道。你要讲什么呢?你知道。你若是对主诚实并忠心,你就知道你该讲什么。 你是一个祭司。

你 若不作祭司来事奉,你永远不能得着并占有包罗万有的基督。你若是要进那美地,你必须是一个祭司。在神的儿女中间,必须是一班祭司的体系,然后才能进入得着 那地。也许你要说,以色列百姓有许多并不是祭司。但是你得承认,他们都得着了祭司体系的好处。无论如何,在他们中间有一个祭司体系,因此在我们中间也必须 有祭司的体系。

什 么是祭司呢?千万不要以为,祭司就是今天在神儿女中间所谓的讲道人、牧师、传道人等等。我怕这些人有许多并不是真正的祭司。今天谁是祭司呢?乃是那些活在 基督里,靠基督活着,而彰显基督的人。你作的是什么,或你的工作是什么,都无关紧要。也许你是一个教员,一个生意人,一个医生,一个护士,一个学生,或是 一个家庭主妇。基本主要的事乃是你活在基督里面,行走在基督里面,享受基督,经历基督,并在生活中应用基督。这就使你成为一个祭司。请想想,当亚伦的儿子 被带到摩西那里去的时候,摩西怎么作?他把他们的衣服脱去,给他们穿上祭司的衣袍。什么是祭司的衣袍呢?那就是基督的彰显。基督彰显在你身上,就是祭司的 衣袍。祭司所吃的是代表基督,他们所穿的是代表基督,他们整个的生活都代表基督。要作一个祭司,你就必须活在基督里,并靠基督事奉。当你在学校教书的时 候,你是在基督里教书;当你作生意的时候,你是在基督里作生意;当你照顾家务的时候,你是在基督里照顾。这就是你穿上了祭司袍。

最 近有一位姊妹从远方来到我们这里。她拍了一封电报告诉我们到达的时间和飞机的班次,但是我们中间没有一个人认得她,或见过她。更麻烦的事,那是一个放假的 节期,机场上满了旅行的人。弟兄们都很关心这事,对我说:“弟兄,我们怎能认得这位姊妹呢?她怎能认识我们呢?”我说:“放心,总会有一些记号,我们一定 能认得她。”当飞机抵达,乘客开始下机,我们在出口处等候。好些位妇女走过,而后又有好些位走过。当我们看着她们走过的时候,我对一位弟兄说:“不是这一 位。这不是她。不,不是那位。不……不……”然后又来了另外一位,我就对那位弟兄说:“这是她;这一位必定是她。走到前面去对她说话。”果然这一位对着我 们微笑,她正是我们要接的那一位。我从她的“祭司袍”认得了她。

差 不多三十年前,另外一位姊妹从上海坐船到华北来看我们。因为船不能靠停码头,所以就有许多小渡船把船客带到岸上来。一大群的朋友亲戚都在那里,喊着欢迎着 这一位那一位。但我们从来没有见过这位姊妹;我们都不认得她。我们看看这一位,看看那一位,我们细细查看每一只抵达的渡船,认不出来有任何一位是那位姊 妹。最后,另外一只渡船带着一个女客,当她进入我们视线时,我们都说就是她。果然不错。我们怎么知道呢?乃是借着某一种的彰显。我不能解释那些记号,但我 却能认得,能够觉得。

有 许多类似的故事。你若是一个祭司,你身上就有一种不平常的情形;你有很清楚的区别和特征。你以基督为装备,以基督为装饰;基督是你的袍子。你必须这样地经 历基督;你就是一个祭司。你无论处理什么事,你是靠基督来处理;你无论作什么事,你是凭基督来作。这样你就彰显基督。你若是一位姊妹,而你终日这样靠基督 来处理事,想想看你要多么有能力!你能帮助别人来认识基督;你要把基督供应你的家人。当你来到聚会中的时候,你能有许多可供应人的。无论你是作整洁,或是 排凳子,或是和两三位姊妹跪下来为着聚会祷告,这些都是服事,都是你在基督里,凭基督,并借基督所有的服事。也许你为参加特别聚会的客人预备食物,这也是 一种必须接受圣灵充满而有的服事。使徒行传告诉我们,那些服事饭食的人必须被圣灵充满。管理膳食并不是一件容易的事。这是应用基督并供应基督最好的机会。

祭 司有许多该作的事。你能来坐在聚会中,虽然不一定在聚会中公开活动,你却能每时刻有力而得胜地服事。在上海,一九四六年至一九四八年那一段时间,大部分的 信息都是我讲的。我能告诉你们,每一次我在释放一篇信息的时候,总有一些弟兄姊妹们—不是少数,也许有一两百位—都坐在那里尽职。他们用灵,用祷告的灵, 用接受的灵在那里尽职。他们坐在那里用灵把我的信息引出来。那就是他们的服事,那是最有效又最宝贵的服事。有几百人拥进那个聚会的地方,他们都是我的支持 者,都是我的后盾。他们和我是那么一致。若是没有他们,我就不能讲得那么活泼又释放。

有 一次我们安排了几天特别聚会,向未信主的人传福音。弟兄姊妹们认为最好是把所有的座位都让给未信的朋友;所以他们就都退到另一个房间去了。这样一来,整个 会所,尤其是前面,全是不信主的人。当我站起来讲话的时候,我向周围一看,真是吃了一惊。没有一个支持者,没有一个后盾在场。我只得一人去争战。那些不信 主的人,那些魔鬼的儿女,重量真是非常的重。他们挤在我周围,他们的罪起来抗拒我。第二天我就告诉弟兄姊妹们说:“不,不,你们永远不可以那样作!你们至 少必须有两百人,留下来支持我。我不能单枪匹马来和这几百人争战。你们必须回来,你们必须和这些人坐在一起,来祷告,来接受。”

有这样一个扶持的灵,就有何等大的胆量和权柄!每一个人都被征服。不是被我征服,乃是被身体征服,被祭司体系征服。在五旬节那一天,彼得不是单独一个人站在那里,他乃是和十一个人站在一起。你看他的胆量,你看他的权柄,你看那得胜的收获。

有 一年在台湾,我们有一次大的特会,约有两千多人参加。当我面对听众的时候,一个大的负担临到我。我深觉负担的压力。我就对长老们说:“你们必须都和我一起 到讲台上去。”因此,当我们到聚会中的时候,他们都上了讲台;当我站在那里释放信息的时候,就有“阿们!阿们!”的响声反应着。他们扶持了我,他们支持了 我。我有极大的胆量,整个会众都被征服。在这样一种空气中,对主的敬畏和对主的爱就被挑旺起来。这就是尽职事。弟兄姊妹们,我们永远不能欺骗仇敌,我们永 远不能欺骗我们的良心,我们也永远不能欺骗主。若是在讲台上的长老们不是祭司,若是他们是属世的人,他们绝对不可能那样地说:“阿们。”他们良心里面不会 有平安。他们也许很轻、很弱地说“阿们”,但那是没有意义的,并没有扶持的能力。但他们是在基督里事奉神,他们是活在基督里面,靠基督活着,因基督活着, 所以他们有大的胆量。当时机临到,需要一位弟兄起来讲道,他们能说:“让我们像一支军队与他一同上讲台去。”不光是一个弟兄在那里讲,乃是一队人,乃是一 支军队。当他说话的时候,他们都用刚强的灵说“阿们”,而把仇敌赶走。在那里没有一点地位留给仇敌,整个聚会,全体会众,都被主征服、俘掳了。你若是有过 这样的经历,或者在过这样的聚会,你就能见证这件事的真实。

弟兄姊妹们,这是真正的服事。这全在乎你活在基督里有多少,行走在基督里有多少,取用基督作你的食物、衣服和一切有多少。

现在我们已经看完了利未记。我们必须经历基督多少的项目,祂是多么丰富,多么奇妙而丰富!我们必须更多更多地经历祂。 现在我们不只有约柜并帐幕,并且有各种的祭物和祭司体系。我们是更有资格去进入那地。但是我们不该骄傲。我们必须天天都操练这些,在实际里去经历。借着享 受基督作羊羔、逾越节、每日的吗哪、流出活水的磐石、约柜并帐幕、各种的祭物以及真正祭司体系所有的装备和供应,我们就有资格进入那美地。