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第四篇 爱中的洗涤



第四篇 爱中的洗涤

祷告:主啊,除去我们所有的斑点、皱纹,除去我们在事奉上的老旧,在事奉上的伤痕。主啊,叫我们不光是得胜的,更是美丽的。主啊,你所要得着的是荣耀的召会。主啊,叫我们的交通是你爱的洗涤。主啊,用你的生命、你的话来洗涤我们,也用你的灵来洗涤我们,叫我们进入交通里,进入与三一神的交通,进入与众圣徒的交通里。阿们。

事奉不在乎有没有能力,乃在乎美不美丽

在已过感恩节特会中,我们交通到调和的灵与基督身体的实际。以弗所五章说到新妇,她需要美丽。美丽与长大不同。一个女孩她可以长大,但不一定是美丽。我所说的美丽不是指外面的美丽,真正的美丽乃是里面的美丽,是人格、人位的问题。一个机器只能是有功用、有效率,但不能美丽。拦阻美丽的东西不是罪,乃是老旧和伤痕,也就是以弗所五章里的斑点、皱纹。斑点和皱纹是血洗不掉的,只能用生命的话来洗。在事奉上,很多难处不是犯罪的问题,而是老旧和档案、伤痕的问题。一有这些东西存在,就无法美丽。

我们在召会中或在工作里事奉,不是在乎有没有能力,乃是在乎美不美丽。好比一个家庭,它不在乎成员有没有效率、本事,而是在乎家庭成员的关系是否和谐、美丽。如果夫妇之间的感情破裂了,就是再有钱,再有房子、汽车,夫妇之间的关系也是有了斑点、皱纹。它不一定是犯罪,不一定是丈夫犯罪得罪了妻子,或妻子犯罪得罪了丈夫,但婚姻的关系就是失去美丽的情形。这在世上,就需要经常用爱来洗;但在属灵上,就需要经常用主的话、主的灵、主的生命来洗。约翰十三章说到爱中的洗涤,就是用话、灵、生命这三样东西来洗涤。话是水,灵是水,生命也是水,只有这三样才能洗去我们配搭上的难处,才能进入甜美的交通。

需要爱中的洗涤

约翰十三章说到主耶稣替门徒洗脚,是在逾越节的筵席之后,主的筵席之前。第一个筵席是旧约犹太人的逾越节,第二个筵席是主立新约的筵席。在这两个筵席之间有一个转弯,就是主耶稣洗门徒的脚。换句话说,我们要从旧约的经纶进入新约的经纶,是需要经过“洗”的过程。或者说,从外院进入圣所,也是需要经过“洗”的过程。我们要住在主里面,进到生命的交通里,从外面的事奉进到里面的事奉,从事务的事奉进到灵的事奉,都需要经历约翰十三章爱中的洗涤。

我们配搭有一个问题,就是配搭不愉快。如果我们说配搭有难处,那是比较严重的问题;不严重的就说配搭不愉快。约翰十三章五节注3说,“古时犹太人所穿的鞋,……满了洞孔;由于路上尘埃多,脚很容易弄脏。他们赴席时,若在席间伸出脏臭的脚,就难免会阻碍交通。因此,要有愉快的筵席,就需要洗脚。”脏臭的脚就叫筵席不愉快。脏臭是怎么来的?一是路上的尘埃,二是人身上的汗水,这些都会阻碍交通。沾满了尘埃,就是沾染太多世界的东西,这会使人老旧,觉得疲乏。身上的汗水,就是你爱主,我也爱主,大家血气一动起来,你有汗,我也有汗。结果满了汗臭味,在交通时难免不知不觉地发出一些臭气。所以,配搭 好不要谈太多事务,否则谈不拢就会运用说服力、意志力、又哭又哄,这些都是出汗的举动。汗水臭气一出来,就会使交通不愉快。这种不愉快就象婚姻生活,有些不是罪,但汗水很多就很辛苦,这种情形就需要爱中的洗涤。

进入神圣生命交通的条件

约翰一书的主题是神圣生命的交通,一章首先说到神圣的生命,然后说到神圣的交通,乃是神圣生命的本能。二章说到神圣交通的条件,有两个:第一就是认罪,第二就是爱神爱弟兄;爱弟兄的就已经出死入生了(三 14)。在主面前认罪和爱神爱弟兄,这两件事是我们进入神圣生命交通的条件,或说是我们维持在神圣生命交通里的条件。神圣生命的交通一面是垂直的,就是与父并与祂儿子耶稣基督的交通;另一面是水平的,就是与“我们” 有交通,也就是与使徒、与弟兄姊妹之间的交通。所以,我们要进入神圣生命的交通里,就需要垂直一面与三一神没有问题,并且水平一面与弟兄姊妹彼此之间也没有问题。

我们要与主、与弟兄姊妹之间没有难处,就需要履行维持神圣生命交通的两个条件,一是认罪,二是彼此相爱。借此,我们进入神圣生命的交通里,并且我们的交通乃是美丽、愉快的交通,这样,新妇就预备好了。所以,新妇不是能力的问题,而是美丽的问题。我们的配搭可能很有能力,但却不愉快也不美丽。今天我们需要借着生命的话,话中的水来洗涤我们。这个洗涤乃是新陈代谢的洗涤,就象身体上的血液循环天天来洗我们,把那些坏的、死的、旧的细胞洗去,然后把新的、有滋养的、有生机的细胞加进来。这些话好象很高、很属灵,但真实应用起来却很实际。

美丽就是主耶稣人性的彰显

比如,在已过感恩节特会里说到,我们需要活在调和的灵里,才能活出基督身体的实际。这不是一个道理,我们在配搭里如果满了基督身体的实际,那就是荣耀、美丽的召会。荣耀是与神性有关,美丽是与人性有关。神在祂神性里的彰显,就是荣耀;在祂人性里的彰显,就是美丽。事实上,我们在配搭里很大的难处,都是因着我们的人性。那些扭一点、歪一点、专爱跟人作对的,人性是比较差的。好一点的就是属天然的,即使是孔夫子的美德也不算是美丽。真正的美丽乃是从耶稣的人性里彰显出来的。

路加福音说到耶稣基督是人救主,启示“人”救主的美德乃是 高道德的标准。祂人性的美德,就是一种美丽。从某一面来说,我们在配搭里需要耶稣的人性比祂的神性还要多,就是更多被主的话、主的灵、主的生命来洗涤、变化的人性,好使我们的配搭能够甜美、愉快。好比婚姻,一旦破裂了,就是求助于婚姻咨询顾问,得到一系列的方法也是不管用的。在没有属灵生命的情形下,惟一能够修补破裂婚姻的就是爱。有人说婚姻就象花一样,需要用爱慢慢培养它。如果你摧残它,不用爱来珍惜、孕育、培育它,到了没有爱的时候,再去找婚姻咨询顾问都没有用。

需要培养甜美的感觉

人与人之间婚姻的关系是这样,我们在配搭里的关系原则也是一样,不过配搭的关系是属灵的,它比属世婚姻的关系层次更高、更敏感得多。所以,我们需要借着生命的话,在生命的气氛里,让配搭的感觉常常保持甜美、愉快。如果我们摧残它,践踏它,一旦不再有甜美的感觉时,再想把两个人拉在一起,就很难了。就好比两个长老,彼此之间没有生命的关系,他们来在一起除了谈事务,就没有别的了,一旦谈得擦枪走火,就很难再挽回了。所以,我们配搭要甜美,就需要培养甜美的感觉。在我们的配搭里,不要先摸事务,也不要多摸事务, 好多花一点时间读主的话,祷告祷告,培养生命的储存,叫生命的储存加多。这样,就有相当的生命储存可以洗去日后所发生的难处。否则,一旦有冲突时,就会破坏甜美的感觉,以致配搭有了破口漏洞。

从“我先主后”转到“有主无我”

已过感恩节特会里说到美丽,这是一个很大的点,乃是指锡安说的。锡安是居高华美的,是美丽的极致、美丽的完版,也就是美丽的标准。特会信息也提到雅歌。八章十三节说,“你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。”主的声音就是主的话,不光是娄格斯(Logos,常时的话),更是雷玛(Rhema,应时的话),就是主活的话;并且不光是同伴都要听见主活的话,求主使我也能够听见你活的话。十四节说,“我的良人哪,愿你快来,如羚羊或小牡鹿在香草山上。”香草山就是国度。主活的话就叫我们能够预备好迎接良人,进入国度里。

雅歌书里有两座山,第一座是二章里的比特山;第二座是八章里的香草山。所以,比特山是开头的经历,香草山是终极的经历。比特是分开、隔离的意思,就是我们没有进入交通里的时候,我们与主是隔离、有间隔的。但末了在香草山上,我们是与主同在国度里。这很有诗意。我们怎能从比特山进步到香草山呢?我们需要将三处经节联起来看。第一处是二章十六至十七节,“我的良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。我的良人哪,等到天亮,黑影飞去的时候,你要转回,好象羚羊,或象小牡鹿在比特山上。”第二处是六章三节,“我属我的良人,我的良人也属我;他在百合花中牧放群羊。”第三处是七章十至十一节,“我属我的良人,他也恋慕我。我的良人,来吧,你我可以出到田间;你我可以在村庄住宿。”

这三处经节给我们看见,我们属灵的进步。首先,二章是“我的良人属我”,这是我先;然后“我也属他”,就是我先主后。接着,六章是“我属我的良人,我的良人也属我”,就是主先我后。我们怎么从“我先主后”转到“主先我后”呢?关键在于“他在百合花中牧放群羊”,就是主对我们的牧养。主牧养我们,一直牧养我们,把我们从“我先主后” 转到“主先我后”。然后,七章是“我属我的良人,他也恋慕我”,到这时候只说我属他,没有说他属我,也就是“有他无我”。换句话说,先是“我先主后”,再是“主先我后”,然后“有主无我”;到这时候,我们属灵的长进就可以与主出到田间,与主在村庄住宿了。后,总结就是八章的香草山。

所以,我们要成为美丽的新妇,就要从“我先主后”转到“主先我后”,再转到“有主无我”。到那时候,不再有比特山,我们与主也没有间隔了。今天我们与主还有间隔,因为“有我有祂”,我有我的天地,祂有祂的天地,所以有间隔。直等到我们长进到“有祂无我”的地步,比特山就变成了香草山。这当中的过程,就是借着听主的话,听主的声音,求主叫我得听见你的声音。所以,一面来说,我们配搭不甜美,这是司空见惯的事,因为人与人之间难免总会有磨擦;但另一面来说,我们有磨擦,这就证明我们生命还不够长大,还有很多天然的成分,还在比特山上,我们与主仍有间隔,彼此之间也有间隔。除去间隔的路,不是坐下来谈判,那是不管用的;只有长进到“有主无我”的地步,才能够除去之间的间隔。

需要有多而彻底的交通,多而彻底的祷告

我们上一篇信息讲到林前三章的木、草、禾秸,乃是毁坏神的殿的东西。“毁坏”与 “美化”刚好相反。“美化”就叫新妇变得美丽,“毁坏”就叫新妇变得丑陋。木、草、禾秸“丑化”神的殿,使神的殿变得丑陋。丑化不一定是罪恶的事,也有天然的、肉体和己的事,这些都会损毁神的殿。在配搭里,什么时候我们发脾气,就是在损毁主的殿;什么时候我们搞手腕,或者里面生发出妒忌,就会使我们的配搭受玷污。这种损毁和玷污不是血洗得掉的,乃是要用生命的水来洗,就是主话中之水的洗涤。也就是雅歌八章十三节所说的,求你使我得听见你的声音;让主一次一次地对我们说活的话,主的声音一给我们听见,祂就来洗我们,将那些损毁、玷污的情形洗掉。

这洗涤的过程是很丰富的,我们可以从以弗所五章二十五至二十七节来看,主的工作有三个时期。第一个时期是祂肉身的时期,就是二十五节“基督爱召会,为召会舍了自己”;第二个时期是召会的时期,就是二十六节“好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会”,我们今天就是在这个时期里;第三个时期是加强的时期,就是二十七节“祂好献给自己,作荣耀的召会”。今天,光景好一点的基督教,是在第一个时期。我们多追求一点,就进入第二个时期,而第二个时期是为着第三个时期。我看你们每天都有祷告,这很好。要多在一起祷告,一起追求主的话。如果大家在事奉里不能一起祷告,那就很危险。

前两年,我在香港养病,对国内一些弟兄们不能调在一起,很受搅扰。我花了很多时间帮助他们,也写了三十封信讲配搭的事,希望他们两边能够调在一起,能够配搭。后来我听了一个见证,印象很深刻。有个城市中间有一条河,河的北边和河的南边就分成两班人。他们两极化到一个地步,就觉得不能再这样下去,想要合在一起。但是来在一起祷告不到一天,一交通又吵起来,就这样分分合合了一阵子。后来,他们觉得两边真要合在一起,非得花代价不可,就把所有的工作、事奉都放下,摆在一边,什么都不作,什么都不谈。大家来在一起就只是祷告、追求,这样搞了一年,慢慢地把里面生机的东西培养出来,大家都搞通了,以后再配搭就没有什么难处了。

这样相调的路很有果效,也是屡试不爽。前两年,在韩国有个召会,有十三个会所,一、二十年都没办法调在一起。他们知道一个地方只能有一个行政,也知道十三个小山头是不对的,但是又都放不下,就这样僵持了一、二十年。后来,大家放下一切,到山上几天,专一、彻底地在一起祷告。原本一、二十年都谈不通的,经过几天几夜的祷告,冰山溶去了,一下子就都通了,下面的路也好走了。所以,你们在新泽西服事的,或是在安那翰服事的,一年总要花一点时间好好在一起祷告、相调。世人是花时间来培养感情,我们乃是花时间进入神圣生命的交通,好让主的话、主的灵、主的生命在爱中洗我们的脚,洗去一切的脏臭和玷污。

去年台湾的特会,我交通关于洗脚的信息。有些弟兄惊讶地说,是不是真要推弟兄姊妹洗脚?我说,物质的洗脚也很好,但我讲的并不是物质的洗脚。今年在北加州劳工节特会,我又交通同样的题目,因为是弟兄们一同配搭,那一篇刚好由刘弟兄交通。我们读话语职事就知道,李弟兄在六十年代也带领同工们彼此洗脚。那时候的带领是,彼此敞开,彼此接受恩典,彼此指出对方的错误。同工们一组、一组关在房间里彼此坦白,结果感觉不是太好。他们操练了一阵子,结果不是太甜美。所以刘弟兄在信息里说,他不知道我为什么要选这个题目。

我选这个题目主要是,我们要成为活力人,建立活力排、活力小组,有活力的祷告,就需要有多而彻底的交通,与多而彻底的祷告;我们要有多而彻底的交通与祷告,就必须要有爱的洗涤。我相信,李弟兄当时带领同工们彼此洗脚,有他的用意。事实上,他到美国以后,就再没有这样带领。就连他交通约翰福音生命读经,讲到爱中的洗涤时,也不是以前的讲法。他乃是说,爱中的洗涤就是大家一起进到生命的话里;这话就是水,也是灵与生命。我们要多有话、灵、生命,我们的配搭才有油,才不会有叽叽嘎嘎的杂音。如果全世界,无论是东方或西方,都在一个配搭里,那就是主所要得着的美丽、荣耀的召会;这不是太容易,但却是主今天在加强时期所要作成的。

配搭才能打那美好的仗

以弗所五章里的新妇,就是六章里的战士。如果没有五章的新妇,就没有六章的战士,为主争战。启示录十九章说,“新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣”(7~ 8);接着又说到哈米吉顿争战(11~21),就是基督的军队与敌基督的军队争战。基督的军队就是十四节所说“在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣”。换句话说,这两件细麻衣乃是同一件衣服。羔羊婚娶的时候,它是新妇的礼服;与敌基督争战的时候,它是战士的全副军装。我们可以说,以弗所六章全副的军装,乃是借着五章里话中的水洗涤出来的。

我们有配搭,就能够打那美好的仗,没有配搭就无法打仗。我们配搭得好,就象美丽的阵仗一样,一摆出来就把仇敌吓跑了。诗篇一百一十篇三节说,基督升天以后,“你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。”注解说,奉献的彩饰乃是一种装饰;我们若甘心将自己献给主,就会有神圣、属天的光彩而显为美丽。凡甘心将自己献给基督为祭的人,乃是被喻为滋润基督之清晨甘露的少年人。所以,我们要配搭得甜美,就需要甘心将自己献给主。

基督与十字架,是召会一切难处的解答

我们上一篇信息交通到哥林多前书;保罗因着哥林多召会满了许多难处,所以写了这封书信。如果你是保罗,让你去处理这样有难处的召会,要你解决他们的问题,你会怎么作?犹太人是求神迹,希利尼人是求智慧;有一班人是属亚波罗的,有一班人是属矶法的,你要怎么协调?在圣经里有两处启示 高的经节,一处是林前十五章四十五节,就是“末后的亚当成了赐生命的灵”;另一处是林前六章十七节,就是“但与主联合的,便是与主成为一灵”。这两处经节都在哥林多前书里。哥林多召会可以说是圣经里 糟、 烂的召会,保罗乃是用 高启示的话来帮助这样的召会,好解决他们的难处。如果是你或是我,对这样的召会绝对讲不出这么高的话。

保罗是怎么帮助哥林多召会?保罗的话 基本的点就是,你们不是属灵的,乃是属魂的,甚至是属肉体的。你们不活在灵里,乃是活在魂里,你们是用木、草、禾秸在建造。今天你们需要回到灵里,与主成为一灵。而这位主乃是包罗万有的基督,祂是神的智慧:公义、圣别、救赎,祂也是神的能力、神深奥的事,祂是根基、逾越节、灵食、灵水、头、身体、初熟的果子、第二个人和末后的亚当,包罗一切。今天祂成了赐生命的灵。我们可以将保罗写给哥林多召会的处方,基本上归纳为四个大点:第一是基督,第二是十字架,第三是灵,第四是身体。

哥林多前书就是讲这四件事。第一就是包罗万有的基督;第二就是应付召会里一切问题的十字架,它是召会中所有难处惟一的解答;第三就是调和的灵,这调和的灵乃是基督成为灵,住在我们的灵里,叫我们成为属灵的人,不作属魂的人;第四就是要看见身体的异象,看见我们是在一个身体里。所以,我们常在聚会里讲基督、那灵、十字架、身体这四件事。什么是身体?什么是看见身体?关于身体,林前十二章有许多的原则。今天我要点出一个原则,就是你如果看见身体,你就看见你是被摆在身体里的;你无从选择,也无从埋怨,因为在一切人事物的背后都是神的手。

看见一切都是出于神主宰的安排

林前十二章十八节说,“但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。”所以,你要看见在你身旁的姊妹,不是前面弟兄把她安排在那里,乃是神把她安置在你的身旁。你如果只看见前面弟兄的安排不好,就想要换个配搭;你会发现,新的比旧的更不好。这就是换汤不换药,环境换了但你这个人却不换。那些跟人吵架的,到哪里都会跟人吵架。他在东方吵,在西方也吵,吵架成为他的注册商标。他无论在哪里配搭,都是短命的。但那些会配搭的,一配就粘上去、拉不开,他到哪里都粘得上去,都不会有配搭的难处。我们总以为一切难处都是因为身旁的配搭,所以只要换个环境,难处就会迎刃而解。岂不知问题不在于配搭的人的个性如何,乃在于是神把他摆在那里。你看不见这个,就永远不能平心静气地配搭。比如一对夫妻,如果没有看见配偶乃是神所配的,就一天到晚吹毛求疵,吵着要换配偶,结果可能换来更坏的,这就是跳出了热锅却栽进了火坑里。人总以为地球的背面会更好;以为和这里的弟兄不能配搭,和相调的弟兄配搭就没有问题。或者说,在安那翰的就想去新泽西配搭,在新泽西的就想到安那翰配搭,以为这样就没有难处了。殊不知难处乃是跟着有难处的人走的。你在一个地方学不了功课,过不了关,难处就会一直跟着你。

所以我们要看见,是神把肢体俱各安置在身体上。马太十九章说到法利赛人试诱主耶稣,问祂关于休妻的事。主回答说,神所配偶的,人不可分开。为什么不能分开?因为是神配的。所以你要看见,这不是你选不选的问题,乃是背后有神的手在安置。你要接受这个事实,你才能真正开始配搭;否则,你总想要换更好的环境、更好的同伴,就无法真正摆进配搭里。神是无所不知、无所不能的,祂是按着祂的预知先见把某人摆在你周围,有的是很厉害的人,有的是不合你意的人,就是要成全你、磨碾你,磨掉你身上木、草、禾秸的成分,至终把你模成神儿子的形像。

我们天然的人都喜欢大家是一样、一致的,就不会有难处。我是豆腐脾气,你也是豆腐脾气;我没有恩赐,你也没有恩赐,彼此就没有问题。但保罗在林前十二章十七节说,“若全身是眼,听觉在哪里?若全身是耳,嗅觉在哪里?”换句话说,难道都是眼睛么?难道都是耳朵么?难道都是一样的么?当然是不一样;那个不一样,就是主的手了。倪弟兄在《人的破碎与灵的出来》里说,人不能被破碎的头一个原因,就是只看见人的手,没有看见神的手,所以怨东怨西、怪这怪那。如果我们真看见:神是又真又活的,祂不光掌管全宇宙、日月、星辰,就是一个召会、工作、配搭,甚至生活的每个小细节,都在神的掌管之下,祂是主宰一切的!那么就不会发怨言了。

新妇需要美丽,不是能力

新妇需要的是美丽,不是能力。诗篇二十七篇四节说,“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。”瞻仰主的荣美,就是瞻仰主的美丽。我们要美丽,就需要一直进到主的殿里,住在主的殿里,瞻仰主的荣美、美丽。注解说,荣美就是可爱、可悦、可喜。约翰十三章说,我们要有愉快的交通。你和机器在一起不会有愉快的感觉,乃是人和人在一起才会有愉快、可喜、可悦、可爱的感觉。美丽是在我们的性格里。现在整形美容很先进,你要整成什么面貌都可以。前几天报纸说,有个女孩整个脸都烧毁了,就整形把整个脸都换过。所以,真正的美丽不是指外面的美貌,乃是你这个人因着内在性情、性格的美丽,所彰显出来的内在美。美丽是在乎你的性格,能力绝不是美丽,效率也不是美丽。

祷告:主啊,谢谢你给我们这个机会,能够一起交通、一起学习如何彼此配搭。主啊,求你赦免我们已过很多的软弱、失败。主啊,求你用你的话来鼓励我们、提醒我们、装备我们,叫我们能够被装饰整齐,被美化,被你的美德美化,好叫我们知道如何配搭,讨你的喜悦。祝福我们的配搭,祝福在各地的配搭。主啊,叫我们在配搭里真是摸到水流,能瞻仰你的荣美。主啊,我们要一生一世住在你的殿中,阿们。

 

 

二〇〇六年十二月六日于新泽西州富兰克林