祷告：主啊，除去我们所有的斑点、皱纹，除去我们在事奉上的老旧，在事奉上的伤痕。主啊，叫我们不光是得胜的，更是美丽的。主啊，你所要得着的是荣耀的召会。主啊，叫我们的交通是你爱的洗涤。主啊，用你的生命、你的话来洗涤我们，也用你的灵来洗涤我们，叫我们进入交通里，进入与三一神的交通，进入与众圣徒的交通里。阿们。
在已过感恩节特会中，我们交通到调和的灵与基督身体的实际。以弗所五章说到新妇，她需要美丽。美丽与长大不同。一个女孩她可以长大，但不一定是美丽。我所说的美丽不是指外面的美丽，真正的美丽乃是里面的美丽，是人格、人位的问题。一个机器只能是有功用、有效率，但不能美丽。拦阻美丽的东西不是罪，乃是老旧和伤痕，也就是以弗所五章里的斑点、皱纹。斑点和皱纹是血洗不掉的，只能用生命的话来洗。在事奉上，很多难处不是犯罪的问题，而是老旧和档案、伤痕的问题。一有这些东西存在，就无法美丽。
我们在召会中或在工作里事奉，不是在乎有没有能力，乃是在乎美不美丽。好比一个家庭，它不在乎成员有没有效率、本事，而是在乎家庭成员的关系是否和谐、美丽。如果夫妇之间的感情破裂了，就是再有钱，再有房子、汽车，夫妇之间的关系也是有了斑点、皱纹。它不一定是犯罪，不一定是丈夫犯罪得罪了妻子，或妻子犯罪得罪了丈夫，但婚姻的关系就是失去美丽的情形。这在世上，就需要经常用爱来洗；但在属灵上，就需要经常用主的话、主的灵、主的生命来洗。约翰十三章说到爱中的洗涤，就是用话、灵、生命这三样东西来洗涤。话是水，灵是水，生命也是水，只有这三样才能洗去我们配搭上的难处，才能进入甜美的交通。
约翰十三章说到主耶稣替门徒洗脚，是在逾越节的筵席之后，主的筵席之前。第一个筵席是旧约犹太人的逾越节，第二个筵席是主立新约的筵席。在这两个筵席之间有一个转弯，就是主耶稣洗门徒的脚。换句话说，我们要从旧约的经纶进入新约的经纶，是需要经过“洗”的过程。或者说，从外院进入圣所，也是需要经过“洗”的过程。我们要住在主里面，进到生命的交通里，从外面的事奉进到里面的事奉，从事务的事奉进到灵的事奉，都需要经历约翰十三章爱中的洗涤。
我们配搭有一个问题，就是配搭不愉快。如果我们说配搭有难处，那是比较严重的问题；不严重的就说配搭不愉快。约翰十三章五节注3说，“古时犹太人所穿的鞋，……满了洞孔；由于路上尘埃多，脚很容易弄脏。他们赴席时，若在席间伸出脏臭的脚，就难免会阻碍交通。因此，要有愉快的筵席，就需要洗脚。”脏臭的脚就叫筵席不愉快。脏臭是怎么来的？一是路上的尘埃，二是人身上的汗水，这些都会阻碍交通。沾满了尘埃，就是沾染太多世界的东西，这会使人老旧，觉得疲乏。身上的汗水，就是你爱主，我也爱主，大家血气一动起来，你有汗，我也有汗。结果满了汗臭味，在交通时难免不知不觉地发出一些臭气。所以，配搭 好不要谈太多事务，否则谈不拢就会运用说服力、意志力、又哭又哄，这些都是出汗的举动。汗水臭气一出来，就会使交通不愉快。这种不愉快就象婚姻生活，有些不是罪，但汗水很多就很辛苦，这种情形就需要爱中的洗涤。
约翰一书的主题是神圣生命的交通，一章首先说到神圣的生命，然后说到神圣的交通，乃是神圣生命的本能。二章说到神圣交通的条件，有两个：第一就是认罪，第二就是爱神爱弟兄；爱弟兄的就已经出死入生了(三 14)。在主面前认罪和爱神爱弟兄，这两件事是我们进入神圣生命交通的条件，或说是我们维持在神圣生命交通里的条件。神圣生命的交通一面是垂直的，就是与父并与祂儿子耶稣基督的交通；另一面是水平的，就是与“我们” 有交通，也就是与使徒、与弟兄姊妹之间的交通。所以，我们要进入神圣生命的交通里，就需要垂直一面与三一神没有问题，并且水平一面与弟兄姊妹彼此之间也没有问题。
我们要与主、与弟兄姊妹之间没有难处，就需要履行维持神圣生命交通的两个条件，一是认罪，二是彼此相爱。借此，我们进入神圣生命的交通里，并且我们的交通乃是美丽、愉快的交通，这样，新妇就预备好了。所以，新妇不是能力的问题，而是美丽的问题。我们的配搭可能很有能力，但却不愉快也不美丽。今天我们需要借着生命的话，话中的水来洗涤我们。这个洗涤乃是新陈代谢的洗涤，就象身体上的血液循环天天来洗我们，把那些坏的、死的、旧的细胞洗去，然后把新的、有滋养的、有生机的细胞加进来。这些话好象很高、很属灵，但真实应用起来却很实际。
比如，在已过感恩节特会里说到，我们需要活在调和的灵里，才能活出基督身体的实际。这不是一个道理，我们在配搭里如果满了基督身体的实际，那就是荣耀、美丽的召会。荣耀是与神性有关，美丽是与人性有关。神在祂神性里的彰显，就是荣耀；在祂人性里的彰显，就是美丽。事实上，我们在配搭里很大的难处，都是因着我们的人性。那些扭一点、歪一点、专爱跟人作对的，人性是比较差的。好一点的就是属天然的，即使是孔夫子的美德也不算是美丽。真正的美丽乃是从耶稣的人性里彰显出来的。
路加福音说到耶稣基督是人救主，启示“人”救主的美德乃是 高道德的标准。祂人性的美德，就是一种美丽。从某一面来说，我们在配搭里需要耶稣的人性比祂的神性还要多，就是更多被主的话、主的灵、主的生命来洗涤、变化的人性，好使我们的配搭能够甜美、愉快。好比婚姻，一旦破裂了，就是求助于婚姻咨询顾问，得到一系列的方法也是不管用的。在没有属灵生命的情形下，惟一能够修补破裂婚姻的就是爱。有人说婚姻就象花一样，需要用爱慢慢培养它。如果你摧残它，不用爱来珍惜、孕育、培育它，到了没有爱的时候，再去找婚姻咨询顾问都没有用。
人与人之间婚姻的关系是这样，我们在配搭里的关系原则也是一样，不过配搭的关系是属灵的，它比属世婚姻的关系层次更高、更敏感得多。所以，我们需要借着生命的话，在生命的气氛里，让配搭的感觉常常保持甜美、愉快。如果我们摧残它，践踏它，一旦不再有甜美的感觉时，再想把两个人拉在一起，就很难了。就好比两个长老，彼此之间没有生命的关系，他们来在一起除了谈事务，就没有别的了，一旦谈得擦枪走火，就很难再挽回了。所以，我们配搭要甜美，就需要培养甜美的感觉。在我们的配搭里，不要先摸事务，也不要多摸事务， 好多花一点时间读主的话，祷告祷告，培养生命的储存，叫生命的储存加多。这样，就有相当的生命储存可以洗去日后所发生的难处。否则，一旦有冲突时，就会破坏甜美的感觉，以致配搭有了破口漏洞。
已过感恩节特会里说到美丽，这是一个很大的点，乃是指锡安说的。锡安是居高华美的，是美丽的极致、美丽的完版，也就是美丽的标准。特会信息也提到雅歌。八章十三节说，“你这住在园中的，我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。”主的声音就是主的话，不光是娄格斯(Logos,常时的话)，更是雷玛(Rhema,应时的话)，就是主活的话；并且不光是同伴都要听见主活的话，求主使我也能够听见你活的话。十四节说，“我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。”香草山就是国度。主活的话就叫我们能够预备好迎接良人，进入国度里。
雅歌书里有两座山，第一座是二章里的比特山；第二座是八章里的香草山。所以，比特山是开头的经历，香草山是终极的经历。比特是分开、隔离的意思，就是我们没有进入交通里的时候，我们与主是隔离、有间隔的。但末了在香草山上，我们是与主同在国度里。这很有诗意。我们怎能从比特山进步到香草山呢？我们需要将三处经节联起来看。第一处是二章十六至十七节，“我的良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。我的良人哪，等到天亮，黑影飞去的时候，你要转回，好象羚羊，或象小牡鹿在比特山上。”第二处是六章三节，“我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。”第三处是七章十至十一节，“我属我的良人，他也恋慕我。我的良人，来吧，你我可以出到田间；你我可以在村庄住宿。”
这三处经节给我们看见，我们属灵的进步。首先，二章是“我的良人属我”，这是我先；然后“我也属他”，就是我先主后。接着，六章是“我属我的良人，我的良人也属我”，就是主先我后。我们怎么从“我先主后”转到“主先我后”呢？关键在于“他在百合花中牧放群羊”，就是主对我们的牧养。主牧养我们，一直牧养我们，把我们从“我先主后” 转到“主先我后”。然后，七章是“我属我的良人，他也恋慕我”，到这时候只说我属他，没有说他属我，也就是“有他无我”。换句话说，先是“我先主后”，再是“主先我后”，然后“有主无我”；到这时候，我们属灵的长进就可以与主出到田间，与主在村庄住宿了。后，总结就是八章的香草山。
所以，我们要成为美丽的新妇，就要从“我先主后”转到“主先我后”，再转到“有主无我”。到那时候，不再有比特山，我们与主也没有间隔了。今天我们与主还有间隔，因为“有我有祂”，我有我的天地，祂有祂的天地，所以有间隔。直等到我们长进到“有祂无我”的地步，比特山就变成了香草山。这当中的过程，就是借着听主的话，听主的声音，求主叫我得听见你的声音。所以，一面来说，我们配搭不甜美，这是司空见惯的事，因为人与人之间难免总会有磨擦；但另一面来说，我们有磨擦，这就证明我们生命还不够长大，还有很多天然的成分，还在比特山上，我们与主仍有间隔，彼此之间也有间隔。除去间隔的路，不是坐下来谈判，那是不管用的；只有长进到“有主无我”的地步，才能够除去之间的间隔。
我们上一篇信息讲到林前三章的木、草、禾秸，乃是毁坏神的殿的东西。“毁坏”与 “美化”刚好相反。“美化”就叫新妇变得美丽，“毁坏”就叫新妇变得丑陋。木、草、禾秸“丑化”神的殿，使神的殿变得丑陋。丑化不一定是罪恶的事，也有天然的、肉体和己的事，这些都会损毁神的殿。在配搭里，什么时候我们发脾气，就是在损毁主的殿；什么时候我们搞手腕，或者里面生发出妒忌，就会使我们的配搭受玷污。这种损毁和玷污不是血洗得掉的，乃是要用生命的水来洗，就是主话中之水的洗涤。也就是雅歌八章十三节所说的，求你使我得听见你的声音；让主一次一次地对我们说活的话，主的声音一给我们听见，祂就来洗我们，将那些损毁、玷污的情形洗掉。
这洗涤的过程是很丰富的，我们可以从以弗所五章二十五至二十七节来看，主的工作有三个时期。第一个时期是祂肉身的时期，就是二十五节“基督爱召会，为召会舍了自己”；第二个时期是召会的时期，就是二十六节“好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会”，我们今天就是在这个时期里；第三个时期是加强的时期，就是二十七节“祂好献给自己，作荣耀的召会”。今天，光景好一点的基督教，是在第一个时期。我们多追求一点，就进入第二个时期，而第二个时期是为着第三个时期。我看你们每天都有祷告，这很好。要多在一起祷告，一起追求主的话。如果大家在事奉里不能一起祷告，那就很危险。
前两年，我在香港养病，对国内一些弟兄们不能调在一起，很受搅扰。我花了很多时间帮助他们，也写了三十封信讲配搭的事，希望他们两边能够调在一起，能够配搭。后来我听了一个见证，印象很深刻。有个城市中间有一条河，河的北边和河的南边就分成两班人。他们两极化到一个地步，就觉得不能再这样下去，想要合在一起。但是来在一起祷告不到一天，一交通又吵起来，就这样分分合合了一阵子。后来，他们觉得两边真要合在一起，非得花代价不可，就把所有的工作、事奉都放下，摆在一边，什么都不作，什么都不谈。大家来在一起就只是祷告、追求，这样搞了一年，慢慢地把里面生机的东西培养出来，大家都搞通了，以后再配搭就没有什么难处了。
这样相调的路很有果效，也是屡试不爽。前两年，在韩国有个召会，有十三个会所，一、二十年都没办法调在一起。他们知道一个地方只能有一个行政，也知道十三个小山头是不对的，但是又都放不下，就这样僵持了一、二十年。后来，大家放下一切，到山上几天，专一、彻底地在一起祷告。原本一、二十年都谈不通的，经过几天几夜的祷告，冰山溶去了，一下子就都通了，下面的路也好走了。所以，你们在新泽西服事的，或是在安那翰服事的，一年总要花一点时间好好在一起祷告、相调。世人是花时间来培养感情，我们乃是花时间进入神圣生命的交通，好让主的话、主的灵、主的生命在爱中洗我们的脚，洗去一切的脏臭和玷污。
去年台湾的特会，我交通关于洗脚的信息。有些弟兄惊讶地说，是不是真要推弟兄姊妹洗脚？我说，物质的洗脚也很好，但我讲的并不是物质的洗脚。今年在北加州劳工节特会，我又交通同样的题目，因为是弟兄们一同配搭，那一篇刚好由刘弟兄交通。我们读话语职事就知道，李弟兄在六十年代也带领同工们彼此洗脚。那时候的带领是，彼此敞开，彼此接受恩典，彼此指出对方的错误。同工们一组、一组关在房间里彼此坦白，结果感觉不是太好。他们操练了一阵子，结果不是太甜美。所以刘弟兄在信息里说，他不知道我为什么要选这个题目。
我选这个题目主要是，我们要成为活力人，建立活力排、活力小组，有活力的祷告，就需要有多而彻底的交通，与多而彻底的祷告；我们要有多而彻底的交通与祷告，就必须要有爱的洗涤。我相信，李弟兄当时带领同工们彼此洗脚，有他的用意。事实上，他到美国以后，就再没有这样带领。就连他交通约翰福音生命读经，讲到爱中的洗涤时，也不是以前的讲法。他乃是说，爱中的洗涤就是大家一起进到生命的话里；这话就是水，也是灵与生命。我们要多有话、灵、生命，我们的配搭才有油，才不会有叽叽嘎嘎的杂音。如果全世界，无论是东方或西方，都在一个配搭里，那就是主所要得着的美丽、荣耀的召会；这不是太容易，但却是主今天在加强时期所要作成的。
以弗所五章里的新妇，就是六章里的战士。如果没有五章的新妇，就没有六章的战士，为主争战。启示录十九章说，“新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣”（7～ 8）；接着又说到哈米吉顿争战（11～21），就是基督的军队与敌基督的军队争战。基督的军队就是十四节所说“在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣”。换句话说，这两件细麻衣乃是同一件衣服。羔羊婚娶的时候，它是新妇的礼服；与敌基督争战的时候，它是战士的全副军装。我们可以说，以弗所六章全副的军装，乃是借着五章里话中的水洗涤出来的。
我们有配搭，就能够打那美好的仗，没有配搭就无法打仗。我们配搭得好，就象美丽的阵仗一样，一摆出来就把仇敌吓跑了。诗篇一百一十篇三节说，基督升天以后，“你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。”注解说，奉献的彩饰乃是一种装饰；我们若甘心将自己献给主，就会有神圣、属天的光彩而显为美丽。凡甘心将自己献给基督为祭的人，乃是被喻为滋润基督之清晨甘露的少年人。所以，我们要配搭得甜美，就需要甘心将自己献给主。
我们上一篇信息交通到哥林多前书；保罗因着哥林多召会满了许多难处，所以写了这封书信。如果你是保罗，让你去处理这样有难处的召会，要你解决他们的问题，你会怎么作？犹太人是求神迹，希利尼人是求智慧；有一班人是属亚波罗的，有一班人是属矶法的，你要怎么协调？在圣经里有两处启示 高的经节，一处是林前十五章四十五节，就是“末后的亚当成了赐生命的灵”；另一处是林前六章十七节，就是“但与主联合的，便是与主成为一灵”。这两处经节都在哥林多前书里。哥林多召会可以说是圣经里 糟、 烂的召会，保罗乃是用 高启示的话来帮助这样的召会，好解决他们的难处。如果是你或是我，对这样的召会绝对讲不出这么高的话。
保罗是怎么帮助哥林多召会？保罗的话 基本的点就是，你们不是属灵的，乃是属魂的，甚至是属肉体的。你们不活在灵里，乃是活在魂里，你们是用木、草、禾秸在建造。今天你们需要回到灵里，与主成为一灵。而这位主乃是包罗万有的基督，祂是神的智慧：公义、圣别、救赎，祂也是神的能力、神深奥的事，祂是根基、逾越节、灵食、灵水、头、身体、初熟的果子、第二个人和末后的亚当，包罗一切。今天祂成了赐生命的灵。我们可以将保罗写给哥林多召会的处方，基本上归纳为四个大点：第一是基督，第二是十字架，第三是灵，第四是身体。
哥林多前书就是讲这四件事。第一就是包罗万有的基督；第二就是应付召会里一切问题的十字架，它是召会中所有难处惟一的解答；第三就是调和的灵，这调和的灵乃是基督成为灵，住在我们的灵里，叫我们成为属灵的人，不作属魂的人；第四就是要看见身体的异象，看见我们是在一个身体里。所以，我们常在聚会里讲基督、那灵、十字架、身体这四件事。什么是身体？什么是看见身体？关于身体，林前十二章有许多的原则。今天我要点出一个原则，就是你如果看见身体，你就看见你是被摆在身体里的；你无从选择，也无从埋怨，因为在一切人事物的背后都是神的手。
林前十二章十八节说，“但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。”所以，你要看见在你身旁的姊妹，不是前面弟兄把她安排在那里，乃是神把她安置在你的身旁。你如果只看见前面弟兄的安排不好，就想要换个配搭；你会发现，新的比旧的更不好。这就是换汤不换药，环境换了但你这个人却不换。那些跟人吵架的，到哪里都会跟人吵架。他在东方吵，在西方也吵，吵架成为他的注册商标。他无论在哪里配搭，都是短命的。但那些会配搭的，一配就粘上去、拉不开，他到哪里都粘得上去，都不会有配搭的难处。我们总以为一切难处都是因为身旁的配搭，所以只要换个环境，难处就会迎刃而解。岂不知问题不在于配搭的人的个性如何，乃在于是神把他摆在那里。你看不见这个，就永远不能平心静气地配搭。比如一对夫妻，如果没有看见配偶乃是神所配的，就一天到晚吹毛求疵，吵着要换配偶，结果可能换来更坏的，这就是跳出了热锅却栽进了火坑里。人总以为地球的背面会更好；以为和这里的弟兄不能配搭，和相调的弟兄配搭就没有问题。或者说，在安那翰的就想去新泽西配搭，在新泽西的就想到安那翰配搭，以为这样就没有难处了。殊不知难处乃是跟着有难处的人走的。你在一个地方学不了功课，过不了关，难处就会一直跟着你。
所以我们要看见，是神把肢体俱各安置在身体上。马太十九章说到法利赛人试诱主耶稣，问祂关于休妻的事。主回答说，神所配偶的，人不可分开。为什么不能分开？因为是神配的。所以你要看见，这不是你选不选的问题，乃是背后有神的手在安置。你要接受这个事实，你才能真正开始配搭；否则，你总想要换更好的环境、更好的同伴，就无法真正摆进配搭里。神是无所不知、无所不能的，祂是按着祂的预知先见把某人摆在你周围，有的是很厉害的人，有的是不合你意的人，就是要成全你、磨碾你，磨掉你身上木、草、禾秸的成分，至终把你模成神儿子的形像。
我们天然的人都喜欢大家是一样、一致的，就不会有难处。我是豆腐脾气，你也是豆腐脾气；我没有恩赐，你也没有恩赐，彼此就没有问题。但保罗在林前十二章十七节说，“若全身是眼，听觉在哪里？若全身是耳，嗅觉在哪里？”换句话说，难道都是眼睛么？难道都是耳朵么？难道都是一样的么？当然是不一样；那个不一样，就是主的手了。倪弟兄在《人的破碎与灵的出来》里说，人不能被破碎的头一个原因，就是只看见人的手，没有看见神的手，所以怨东怨西、怪这怪那。如果我们真看见：神是又真又活的，祂不光掌管全宇宙、日月、星辰，就是一个召会、工作、配搭，甚至生活的每个小细节，都在神的掌管之下，祂是主宰一切的！那么就不会发怨言了。
新妇需要的是美丽，不是能力。诗篇二十七篇四节说，“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”瞻仰主的荣美，就是瞻仰主的美丽。我们要美丽，就需要一直进到主的殿里，住在主的殿里，瞻仰主的荣美、美丽。注解说，荣美就是可爱、可悦、可喜。约翰十三章说，我们要有愉快的交通。你和机器在一起不会有愉快的感觉，乃是人和人在一起才会有愉快、可喜、可悦、可爱的感觉。美丽是在我们的性格里。现在整形美容很先进，你要整成什么面貌都可以。前几天报纸说，有个女孩整个脸都烧毁了，就整形把整个脸都换过。所以，真正的美丽不是指外面的美貌，乃是你这个人因着内在性情、性格的美丽，所彰显出来的内在美。美丽是在乎你的性格，能力绝不是美丽，效率也不是美丽。
祷告：主啊，谢谢你给我们这个机会，能够一起交通、一起学习如何彼此配搭。主啊，求你赦免我们已过很多的软弱、失败。主啊，求你用你的话来鼓励我们、提醒我们、装备我们，叫我们能够被装饰整齐，被美化，被你的美德美化，好叫我们知道如何配搭，讨你的喜悦。祝福我们的配搭，祝福在各地的配搭。主啊，叫我们在配搭里真是摸到水流，能瞻仰你的荣美。主啊，我们要一生一世住在你的殿中，阿们。
二〇〇六年十二月六日于新泽西州富兰克林