第十章　如何按照主当前的恢复尽新约福音祭司的职分（三）

第十章　如何按照主当前的恢复
尽新约福音祭司的职分（三）

读经：

路 加福音十章一至六节，十九章一至六节、九至十节，约翰福音四章三至七节，彼得前书二章五节，提摩太后书四章二节，哥林多前书九章二十二至二十三节，使徒行 传五章四十二节，约翰福音二十一章十五节，帖撒罗尼迦前书二章七节，罗马书十二章一节，希伯来书十章二十四至二十五节。

实行福音祭司的职分

新 约对福音祭司职分的启示，与基督教所实行的完全不同。因着福音祭司的职分是按照神圣、圣经的启示，不是按照人的想法，所以我们必须接受。这个神圣启示将革 新我们整个的观念，并改变我们整个的实行。我们都是蒙神拣选，蒙基督救赎，并蒙那灵重生的信徒。现今我们是祭司。祭司就是与神十分亲近，与神是一，并能得 着神谕言而对人讲说的人。这样的人能将神带给人，又将人带回给神。

旧 约的祭司所照料的，只是基督的预表，那些预表指向要来的基督，但我们新约的祭司已经接受基督，基督已经进到我们里面。现今我们在基督里面，基督也在我们里 面。我们甚至与基督是一，因此凡祂所是、所有的，都是我们的。我们能在与三一神完全是一的情形里出去；我们与三一神一同出去。我们带着基督的权柄，去吩咐 罪人悔改。主耶稣说，天上地上所有的权柄，都赐给祂了，接着祂嘱咐我们要去，使万民作祂的门徒（太二八19）。我们带着主的权柄，去使万民作祂的门徒，将 他们浸入三一神里面。我们不仅将三一神分赐到他们里面，我们也必须在他们接受三一神之后，将他们浸入三一神里面，使他们与神是一。传福音就是带着基督和祂 神圣的权柄，出去探访我们的亲戚、朋友、同学、同事和邻舍。我们必须作祭司传福音，使这事成为我们日常行动、生活的一部分。

去 探访罪人，带他们得救，使他们成为神的儿子与基督的肢体，乃是祭司事奉、祭司职分的第一步。新约的祭司乃是与福音相联的。已过我们谈到祭司的时候，从来没 有想到福音。我们以为祭司和福音是两个绝对分开的项目。这显示我们缺少属灵的眼光，属灵的异象。我们没有看见传福音就是祭司的职分。我们需要看见，祭司职 分联于传福音。传福音乃是我们的日常生活、日常工作，因为传福音就是新约祭司的工作和责任。

若 从旧约的祭司拿走献祭这件事，他们就无事可作；他们就没有日常生活。一切对他们就都没有意义了。新约祭司的日常工作和生活，就是在实际里献祭。当我们在传 福音时，我们就是勤奋的祭司，履行我们日常的责任—将得救的罪人献给神作可蒙悦纳的祭物。从现在起，每当我们向罪人传福音，我们必须深深觉得我们是勤奋的 祭司，奋力并竭力地尽我们日常的责任，履行我们的祭司职分。这种领悟会使我们的日常生活大大不同。我们若不领会传福音就是履行我们祭司的责任，我们就只会 在高兴的时候才传福音。我们高兴时，就传福音，不高兴时，就忘了传福音。然而，如果一件事是我们的责任，我们就不会凭着感觉来作。

要 说明这点，让我们来看作家庭主妇的姊妹。贤德的主妇总是尽责的。她也许有三个小孩；一个在幼稚园，一个在国小，另一个在初中。每天早晨她都忙着为每个孩子 准备早餐。三个小孩都有不同的特点，他们也许早餐要吃不同的东西。一个也许要水煮蛋，另一个也许要炒蛋，第三个也许要他的蛋煮得象学校餐厅里所看到的那 样。因此每天早晨，这位母亲就为她的孩子用三种不同的特殊方式作蛋。孩子们吃过早餐后，她必须在不同时间，开车送他们到不同的学校去。这是她作母亲和主妇 的责任。她不能告诉孩子她累了，他们需要自己照顾自己。不管她感觉如何，她每天都履行她的责任。因为她知道这是她作主妇的责任，所以不论她感觉如何，她都 尽她每天的职责。我们有没有领悟，我们必须传福音，因为这是我们的责任？我们在传福音时，有没有深深觉得自己是在尽责？我们传福音乃是要完成神新约的经 纶，这是指派给作祭司之神儿女的新约祭司职分。

要 履行这样的责任，就必须作勤奋的祭司。作母亲的养育孩子，就某一面说，是喜乐的事，但作母亲、作主妇的要履行每天的责任，就必须勤奋。保罗也是这样实行祭 司的职分。在罗马十五章十六节，保罗说他是基督耶稣的仆役，是神福音勤奋的祭司。他乃是勤奋的祭司，将万民献给神作可蒙悦纳的祭物。因着保罗看见并领悟这 事，他就把这事当作他每天的责任。某一天，我们的感觉也许很高昂，想到处传福音。两天之后，我们也许感觉下沉，就不想传福音了，所以我不喜欢看见圣徒在天 然里的兴奋。我们也许一天兴奋，第二天就下沉了。我们所需要的，是每日的复兴。我们需要过祭司的生活。我们已经蒙拣选、得救、重生且命定要作新约福音的祭 司。现今我们不是那么自由，因为我们有祭司的责任要履行。

我 们要履行祭司的责任，就必须学习勤奋。我们必须作的第一件事，就是使罪人得救。神已经在地上拣选了千千万万的人，也命定他们作平安之子，但我们必须出去探 访人，找出这些平安之子（路十1 6）。一个人是不是平安之子，不能仅仅凭一次探访就下定论。我们也许是在一个人正和妻子吵架时叩他的门。我们告诉他，我们是来传福音给他的，这时他不会有 心接受。我们不该认为他不是平安之子，乃是我们探访的时间不对。我们最好三周之后再试着回访他。三周之后，我们探访他，他也许很高兴。那时，他会接受我 们，也接受主。在路加十章，主告诉那七十个人说，祂差遣他们去，如同羊羔在狼中间（3）。仅仅凭一次探访，很难说一个人是平安之子或是狼。我们必须一再地 回访人。

主 耶稣得着门徒，是借着旅行。当祂行在加利利海边时，祂呼召了彼得、安得烈、雅各和约翰（太四18 22）。后来也在旅行时，看见税吏马太坐在税关上，就对他说，“跟从我。”（九9）路加八章一节告诉我们，主耶稣周游各城各乡以探访并得着罪人。主在祂地 上的职事里，没有正正式式安排大聚会，反倒旅行各地，把福音带给罪人。所以，我们作新约祭司履行新约祭司的职分，必须作的第一件事，就是到罪人那里去探访 他们。他们若不在家，而在工厂工作，我们可能需要到工厂去，在他们休息的时间探访他们。我们传福音不仅仅是叩门这外在的形式。我们必须到人所在之处探访他 们并得着他们。

我 们去探访人的时候，乃是神的祭司，带着神的权柄。当我们这样去，我们的说话就带着权柄。只有那灵知道我们要说的是什么。我们若过祭司的生活，我们会带着许 多祷告出去传福音。这样，我们去就是受主的差遣。我们探访人的时候，总会说一些即时的话，应付即时的需要。当人应门的时候，我们也许说，“耶稣基督差遣我 们到这里来，把恩典与平安传给你们。”我们这样说的时候，应门的人会有正面的反应。他会说他要恩典与平安，他要知道耶稣基督是谁。

我 们出去探访人若是松懈的，没有很多祷告，只告诉人说，召会差遣我们到这里来传福音，他们就会赶我们出去。我们出去探访人，必须有许多祷告，也必须十分了解 我们不是普通人，乃是神的祭司。我们带着福音探访人的时候，可以告诉他：“神差遣我来看你，使你富足。”当我们告诉人，我们来是要使他富足，他会很高兴。 我们是对他说实话。我们来是要使他在救恩里富足，在基督里富足，在恩典里富足，在平安里富足，并在许多别的事上富足。他是个贫穷的人，但我们来要使他富 足。我所说的点是，那灵知道怎样引导我们说特别的话。通常，我们不需要对人说得太多。谈了一会儿之后，他可能就预备好要祷告接受主。

我 们需要把传福音当成是我们的责任，规律地、时常地、不断地传。我们最好把我们的时间作个预算。现今我们已经看见传福音是我们日常的责任，我们还需要知道这 意思并不是要我们天天生孩子。甚至在天然的范围里，在正常的情形下，一个女人九个月才生一个孩子。我们不该在一天之内，出去给太多人施浸。那是愚昧的，因 为我们不能个个都照顾得到。在传福音的事上，我们需要“节育”。我们一周只该出去一、两个晚上，直到我们能叫两、三个人受浸。有时，我们一个晚上就施浸了 一家三口—丈夫、妻子、儿子。施浸完之后，我们该在他们那里停留一些时间，然后次日回到他们那里。我们不该再去叩更多的门，因为这三个婴孩就足够我们照顾 了。我们该经常回去喂养他们，照顾他们。作母亲的知道，喂养婴孩必须规律、时常且不间断。我们该一再回去探访这些新人，直到我们确信他们在基督徒的信仰上 得着坚固。

我 们可以把他们带到排聚会，这样他们就可以熟悉其他的基督徒，与他们有交通。他们需要排聚会中彼此的照顾和彼此的牧养。我们也可以把他们带到召会较大的聚会 中，他们可以和圣徒一同申言，以建造召会作基督生机的身体。我们最好能花一整年的时间照顾这些新人，使他们蒙保守成为常存的果子，并且得成全，作我们在祭 司事奉上所作同样的事。

我 们感觉这些新人得着养育之后，就可以再出去使一些人得救，我们一整年都可以作这样的工作。我们若能合式地安排时间，实行起来就不会太困难。养育孩子不是容 易的事，但我们若正确地、规律地、时常且不间断地作，就不会太困难。我们养育新人的劳苦，就象养育孩子一样。我们若这样劳苦，一年就可以得到一、两个常存 的果子。倘若许多圣徒都作福音的祭司劳苦，众地方召会就会有很好的扩增率。

付代价进入合乎圣经的路

过 去四年半里，我有负担重新考量我们的路。我在重新考量的时候，想起一九三七年倪弟兄和我交通到，我们需要恢复林前十四章所启示彼此互相的召会聚会。这交通 已经印成书籍，书名是《工作的再思》。然而那时我们没有找到路，以这合乎圣经的作法顶替一人讲众人听的传统之路。一九四八年，倪弟兄再度沿着这些路线和我 们交通。这些信息印成了《教会的事务》一书。他告诉我们，所谓主日早晨那一人讲众人听的崇拜，并不合乎圣经，乃是随从列国的风俗（王下十七8）。他建议我 们放弃这种聚会，并鼓励所有圣徒主日出去传福音。然而，就在倪弟兄交通后不久，共产党接管了中国大陆，所以我们没有机会把他的负担实行出来。

一九八四年，当我开始重新研究我们的光景时，我想起倪弟兄所看见的异象。我领悟现在也许正是时候，也领悟我们就是实行这异象的人。当我开始走这条路的时候，有些年长的同工不肯走。他们不肯放弃一人讲众人听的作法。他们很难改变，因为他们已经照着传统的路实行多年了。

我 们众人必须付代价进入林前十四章所启示，那合乎圣经的聚会之路。我们需要实行林前十四章二十六节：“每逢你们聚在一起的时候，各人或有……。”要完成神新 约的经纶，就是祂对新约时代永远的计划，我们这些神的儿女，都该学习运用神所给我们那神圣生命里的性能。甚至在人的生命里，也有许多性能。当婴儿生下来哭 叫的时候，人人都很快乐。他的哭叫表明他是活的，有发声的性能。从婴儿出生起，就着他有一切属人生命正确尽功用的性能来说，他是完整的。他有听、看、嗅、 吃、说、行的性能。婴儿有学习语言的性能。这一切性能都是隐藏的，所以需要借着生命的长大并操练来得着发展。婴儿在生命中长大，他所能操练的就会增加，他 越操练，就越得着发展。到某个时候，婴儿自然会开始说“妈妈”、“爸爸”。说话的性能隐藏在他属人的生命里面，所以他需要机会操练。

我 们既已重生，就接受了父那神圣的生命。神圣的生命的确比属人的生命丰富得多，也刚强得多。这更刚强、更丰富的生命，也有其性能。我们属人生命里一切的性能 都在出生时就有了。现在我们是神的儿女，我们从属灵的出生得着了神圣生命里许多的性能。尽管有这一切性能，许多人作了多年基督徒，在属灵事奉方面，能为主 作的却很少。倘若我们说爱召会，而我们的事奉只是作一些诸如为主日早晨聚会吸地毯的事，这就是轻视神的神圣生命，废掉了神的神圣生命的功能，搁置了隐藏在 神圣生命里一切的才能。宁可雇用一些清洁工人整洁会所，而让圣徒去探访人传福音。

我 们可能得救多年，却从未花充分的时间同我们的亲戚在一起，向他们讲说基督。我们若半年持续地探访一些亲戚，他们必定会得救。假定一位姊妹有负担探望她的姨 妈，因着恐惧战兢，她可以祷告：“哦，主耶稣，主啊，帮助我！现在我必须去我姨妈那里。主，我不知道要说什么。主，告诉我必须说什么。”然后她去的时候， 主会答应她的祷告。她也许带着泪对她姨妈说，“亲爱的姨妈，我真的很爱你，我必须向你道歉。我相信主耶稣，我已经得救多年了，但我从未来向你讲说主耶稣。 今天我来是要告诉你，主耶稣是真正的救主。”她姨妈听了这话，就会被主摸着。她也许说，“我要接受你的救主耶稣基督作我的救主。我要和你一起祷告。”我们 需要在福音上这样服事主，而不仅仅在各样事务上服事主。

假 定一位弟兄不是用三周的时间去吸地毯，而是一周去探访姨妈，第二周去探访表哥，第三周去探访祖父。倘若这三人都得救了，那会是何等的奇妙！这样操练六个月 之后，一位弟兄或姊妹会成为探访人传福音的一流专家。我们必须按照所举的例子，学习去探访我们的亲戚、同学、同事、熟人。我们需要带着流泪的心，带着亲密 的关怀去他们那里。我们不需要说得太多。那灵会与我们同在，我们就会在许多方面学习传扬福音。

半 年之后，主可能说，“我很高兴，因为你放下吸地毯的事，并按照我新约的经纶，作新约的祭司服事我，传扬我的福音。现在我要你成全别人作同样的事。”我们也 许觉得自己不知道怎么作，但我们必须接受主的话，凭信往前。主若告诉我们要成全别人，我们就应当在祂的话里，凭着信心去成全别人。我们也许不知道怎么作， 但祂知道。姊妹可以探访召会中另一位姊妹，带着负担成全她。这位姊妹可以对她说，“我来是要在爱里和你交通一件事。直到六个月前，我都借着每周六吸地毯在 召会中服事。六个月前，主问我为什么每周六必须花一个半小时吸地毯，却忘了我的姨妈、我的表哥、我的祖父和其余的亲戚得救的事。我想和你交通，问你对这事 感觉如何。我知道你爱主，你也到会所去整洁。我不是来打岔你，叫你离开召会的带领。我们爱召会，也尊敬、敬重长老到极点。但想想看哪一样更重要，是吸地毯 重要，还是救我们的亲戚重要？我们晓得这里的召会在过去三年并没有多少扩增。我们为什么不一起去探访我们的近亲和邻舍？”这位姊妹和另一位姊妹这样的交 通，就是成全圣徒的意义所在。然后她可以和这姊妹一同去传福音，而不作任何顶替这姊妹的事。这姊妹在福音上尽功用两、三周以后，就会得着一些成全。一年之 后，这两位姊妹可以去成全另外两位。这样，对圣徒的成全就要扩展到全召会。

我 们可以一面尽新约福音祭司的职分，另一面成全圣徒。神要我们众人都作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的工作。即使我们不是这些有恩赐的人，也可以受成 全作他们的工作。惟一不同的是我们的工作量。有恩赐的人可能作得比较多，我们可能作得比较少。然而整体来说，所有圣徒的工作加起来，要比有恩赐的人单独所 作的多得多。不论一个人多么有恩赐，也不能顶替基督身体一百万个肢体的工作。这些肢体一年能带一百万人得救，并且照顾他们，而一个有恩赐的人却作不到。

现在主给了我们新的亮光，就是我们必须实行普遍的申言，因为保罗说，我们都能一个一个地申言（林前十四31）。这指明我们都有申言的性能。在二十三至二十四节保罗说，“全召会聚在一处的时候，……若众人都申言……。”这意思是，我们都有申言的义务。

我 们也许会问：“倘若人人说话，那么那些多年向我们说话的人要作什么？”感谢主，祂把一些真正会说话的弟兄赐给召会。我们可以把这些弟兄看作申言者，他们在 召会中已经申言多年了。按照新约，申言者，就是以弗所四章十一节的恩赐，为神说话，但他们的说话与召会例会的说话不同。召会的例会该是为着普遍的申言。每 周全召会该聚在一起，给所有与会者申言。然而，众召会仍然需要那些对基督身体是特别恩赐的申言者。保罗就是这样的申言者。必须有特别的聚会给这样有恩赐的 肢体作他们的工作。行传二十章记载，保罗在特罗亚有特别聚会。他在特罗亚住了一周，在主日整个晚上说话。那是给象使徒保罗这样有恩赐的人尽功用，以成全圣 徒的特别聚会。我们不可把召会的例会作成这样。不然，我们会“杀死”所有的与会者。然而我们需要看见，我们中间十分需要正确、有能力、有才干、有经历的申 言者。

最 近东京的一位长老，为了主恢复的开展，搬到邻近的小镇去。许多圣徒到这个镇去探访人传福音。大约一个月之后，他们觉得需要一次大的传福音聚会。不要误解我 所说的福音大会。我并不定罪传福音的大聚会；我的意思是召会不该把福音大会作成例会，顶替圣徒个别的探访人传福音。东京圣徒在这小镇举行福音大会时，来了 三百多位新人，这是圣徒探访人一段时间的结果。所以，那次福音大会乃是真正的收成。这是绝对正确的，但经常的传福音，该由新约的祭司，就是所有的圣徒来 传。

因 着主丰富的怜悯，我们中间可能有好些有恩赐的传福音者，他们可用来收割新人。所有的圣徒都该个别探访人传福音，但这种探访很难向人长篇地说到特别的福音主 题。福音大会可以尽这个功能。为着收割圣徒新近接触的人，甚至可以整个周末都有福音大会。所有的圣徒都可以把他们前一个月所接触的人带来。倘若许多圣徒都 带一、两位新人来，会所就会坐满人。这些新人主都预备好了。他们已经呼求了主的名。一位弟兄也许可以释放一篇信息，说到什么是基督徒的信仰。所有新人都会 喜欢听到这信息。他们既然已经呼求基督的名，就会想知道什么是基督徒的信仰。不是每位圣徒都能就着某个福音主题释放这样长篇的信息，但每位信徒都能探访 人，把人带给基督。

在 福音大会中，一位弟兄也许决定要说到神的存在。虽然那些新人已经相信并呼求主耶稣的名，但他们可能想知道，我们怎能证明神的存在。不是很多圣徒都能就着这 个主题释放信息，所以需要大聚会，有特别恩赐的人可以释放三篇信息，向人说明神的存在。这些信息会说服人、征服人、光照人。听了这些信息以后，所有新近接 触的人都会得着坚固且喜乐。

我 们该经常有这样的聚会，一个月有一次并不算太多。因为召会是丰富的，数以百计的圣徒该每天出去，象祭司一样作每天的工作，天天过他们传福音的生活。另一 面，我们需要一些有恩赐的传福音者，传扬福音的真理。一位传福音者也许决定说到关于罪的事。新人也许已经和探访他们的圣徒一同呼求过主的名。他们可能已经 承认他们有罪，但他们里面深处并不清楚什么是罪。我们可以举行特别聚会，释放四篇信息论到罪较深入的教训。这说服、坚固、加强并保守人。我们该有这样的聚 会，给人看见召会的丰富。

同 样的原则适用于申言的事。召会的例会必须由所有圣徒占有并使用，给他们发掘自己的性能，发展他们的才能，建立并培养他们为主说话的能力。这样，所有的圣徒 都会得着机会，圣徒所有并所能作的就会显出来。然后他们的恩赐就会得着显明，他们会在召会生活中成为有用的。然而这不是说，我们废掉或停止申言者特别的恩 赐。我们该周期性地举行特别聚会，也许一个月一次，或每三个月一次。不仅如此，这些有恩赐的人还必须一个城市一个城市地去申言。这是正确的路。

我 盼望这交通可以给我们正确的领会。我们中间没有一个人该成为无用的。相反的，这条合乎圣经的路会使每个圣徒更有用。借着这条路，所有圣徒都有同等机会传福 音，有同等机会照顾新人，有同等机会牧养并建造小排，也都有同等机会为主说话。这样，每位信徒里面一切的丰富，都会得着发展、培养、加强并显明。

可 是我要再重复，以弗所四章十一节所列有恩赐之人的功用是极其重要的。这些有恩赐的人成全所有的圣徒去作职事的工作。以弗所四章十六节给我们看见，基督的身 体是借着两班人叫自己渐渐长大：丰富供应的节（有恩赐的人），以及每一部分（基督身体的每一肢体）。因此，基督身体的每一肢体都忙着尽功用。没有人是闲懒 的。这使整个身体长大，而这长大就是建造。这样，基督的身体就把自己建造起来，不仅是自然的、自动的、更是生机的。在基督生机的身体里，人人都该忙着作许 多事，但今天我们中间的光景是这样么？我们中间有许多需要。我们中间有好些圣徒是真正有恩赐的，但他们被我们现今的作法遮蔽，甚至废掉了。

我 对主今日恢复之进展的负担，带着快乐的期待。我知道黎明将至，那时我所说的就要实现，因为这不是来自我的想像，乃是出于神新约的经纶。我们众人都包括在这 经纶里。这关于主当前恢复之进展的交通，释放我们脱离旧系统的专制和辖制。我是为了“平信徒的解放”。我要看见所有的“平信徒”得释放。事实上，我们中间 不该有圣品阶级、宗教阶级制度和平信徒。我们众人都必须作福音的祭司，在新约祭司的职分中尽功用。

在 本书里，我有负担陈明主今日恢复的进展这异象。一旦我们看见异象，就必须进入异象的实行。我有负担训练圣徒按着主今日恢复的进展，操练尽神新约福音祭司的 职分。我们都需要得成全，作神福音的祭司传福音。今天神的儿女完全没有实行神新约福音祭司的职分。新约福音祭司的职分是新的发现，是这地上一件新的事。主 今日恢复的进展其余三项也一样。基督身体生机的建造，恩赐对圣徒的成全，申言以建造召会，都是主儿女经历中的新事。林前十四章清楚地说到申言以建造召会， 但在这地上哪里有这样的实行？这完全是新的。因着主的怜悯，祂给我看见这些事，我有负担向众召会释放，给众圣徒看见这异象。

然而，怎样完成这四大项，是个大问题。我们都必须学习，我觉得我必须领头学习。凡我所学习的，都必向圣徒陈明。我盼望我们都会为着完成主今日恢复的进展而祷告。