第二十一章　神居所的建造

第二十一章　神居所的建造

关于灵与魂还有许多更重要的细节要看，但现在我们的注意力必须集中于神居所的建造。我们曾经非常强调帐幕—神的居所。我们已经看过，帐幕是由外院子和帐棚的两部分—圣所和至圣所—组成的。我们简要地复习一下这三处的内容。

外院子有预表基督十字架的祭坛，和预表圣灵洁净工作的洗濯盆。

圣所包含陈设饼桌子、灯台和香坛。这三项是基督作我们生命各方面的预表。陈设饼桌子启示基督作我们每日生命的供应—祂是我们生命的粮。灯台预表基督是生命的光。我们所享受的生命供应，成了在我们里面照耀的光。其次，香坛预表基督复活的香气。

至 圣所包含一样东西，就是约柜，预表基督自己。约柜里面有三样东西—隐藏的吗哪，就是内里生命和内里生命的供应；隐藏的律法，就是在我们里面内里的光照；以 及隐藏、发过芽的杖，就是内里复活的大能和权柄。隐藏的吗哪、隐藏的律法以及隐藏的权柄，都是在复活里，并且比圣所里三样相对应的东西深得多。

帐幕的内容

所 有这些东西都是帐幕—神居所—的内容。对外院子、圣所和至圣所里这八样东西的经历，乃是神真实的建造—召会—实际的内容。我们若渴望成为一个建造，作神的 居所，就必须经历基督借着祂的十字架所成就的，以及圣灵的洁净。我们也必须充分经历基督作我们的生命、我们的光和我们复活的香气。不仅如此，我们必须真实 经历基督自己作隐藏的吗哪、隐藏的律法并隐藏的权柄。在这一切方面对基督的经历，形成神建造的实际内容，并且为着建造提供材料。

已 过几年，关于新约的召会，人谈论得很多。然而，新约的召会不是照着某种模型的召会，乃是由生命和对基督的经历所构成的召会。我们也许想要照着某一个人的模 样制造出一个人来，用蜡作手臂，用大理石作头，用木头作躯干，用泥土作腿和脚。当这些东西以精确的尺寸和样式拼在一起，并漆上一模一样的颜色，我们也许有 那人毕肖的模型，但我们并没有那人的实际。真实的人不是照着某种模样制造的，乃是生出来，并且因着生命长大而成熟的。这人首先由活的母亲所生，然后借着接 受每天的喂养而长大。最终，他成了有某种形状的人。人若借着任何其他方法制造出来，结果将是有某种模样的“人”，但不是真实的人。

有 一次在匹兹堡，我对一位朋友说，“让我们忘掉模型，全心注意生命吧。比方，你有一个可爱的小男孩，你不注意他的外形。你不是天天想要把他塑造成什么模样。 首先，他由母亲所生，然后你用牛奶和婴儿食品喂他。婴儿就逐渐长大，具有某种形状和模样。那个模样来自他的出生和生命的长大。你不能作什么以塑造自己的孩 子；照样，我们也不能塑造出一个新约的召会。我们若试着去塑造，所得的将是没有生命的模型。我们可能照着某种模型塑造出一个召会，但无法造出生命的召 会。”

过 去几年间，我不断地劝导人并恳求人，告诉他们：“不要塑造什么。”我们所塑造的，都不是真实的召会。已过六千年来，这地上没有一个活人是塑造出来的；每一 个人都是生出来的，并且在生命里长大。召会是基督的身体，是人手无法塑造的。我们可以塑造很多东西，但我们不能塑造由活肢体组成的活身体。新约里从来没有 吩咐或教导我们要塑造召会，反倒劝勉我们要经历基督，将基督服事给人，并且借着属灵的出生产生许多儿女。真实的召会，基督的身体，只来自属灵的出生和生命 的长大。这就是为什么我们强调这个原则：帐幕是出自对其内容的经历。

外院子的分别

基 于这个原则，让我们来看帐幕的主要材料是什么。首先，有外院子分别的墙（出二七9 19，三八9 20）。这墙好像围绕房产的藩篱一样，有分别并保守的作用，把外面的一切隔开。外院子的墙是由三样主要的东西作成的：(1)铜卯座，(2)铜柱，(3)用 捻的细麻作的帷子。分别之墙的根基由铜卯座组成。北面有二十个，南面有另二十个，西面，就是后面，有十个，前面有十个—共有六十个铜卯座。每个卯座上都立 着一根柱子，所有的柱子都用横杆连结并联合。柱子上的帷子，是用两根线捻起来的细麻作的。所以，墙的三样主要组成物件乃是铜卯座、铜柱和捻的细麻所作的帷 子。

形 成分别之墙根基的铜卯座，和位于外院子里的两样东西—铜祭坛和铜洗濯盆，其材料是相同的。属灵的意义乃是：铜卯座来自对祭坛和洗濯盆的经历。祭坛和洗濯盆 都是用铜作的；因此，分别之墙所有的卯座也都是用铜作的。外院子里面有铜祭坛、铜洗濯盆和铜卯座。人一进到外院子，所得着的直接印像乃是：分别之墙的根基 是铜，而祭坛和洗濯盆也是用同样的材料作的。这就是说，十字架和圣灵洁净的经历，正是主的建造分别的根基。

我 们知道铜预表神的神圣审判。我们一切所有的，我们一切所是的，和我们一切所作的，都必须摆在祭坛上受审判。祭坛，或十字架，首先是审判的地方；神在十字架 上审判一切。照着民数记十六章三十八至三十九节，用以包裹坛的铜来自那二百五十个背叛之人的香炉。这些背叛神和摩西之人被火审判的时候，神吩咐摩西捡起所 有的铜香炉，锤出来用以包坛，作为记念。这是神审判背叛之人的记念。要实现召会的建造，我们一切所有的，我们一切所能作的，和我们一切所是的，都需要受基 督十字架的审判。这就产生了神建造分别之墙的卯座。

我 们可能清楚分别的原则，却无法加以应用。为了说明这原则，假定我是在今天的基督教里得救的弟兄。借着福音的传扬，我听见我是罪人，基督爱我，并且祂在十字 架上死了。结果，我承认我是罪人。我就祷告：“神啊，赦免我，因为我是有罪的。我感谢你，赐下你的儿子主耶稣，为我在十字架上死了。我赞美你，祂是我的救 主，我的罪得了赦免。阿利路亚！我里面有喜乐与平安。”当然，我就到一位牧师那里，他是我的好朋友，让他为我施浸。受浸以后，我就成了他教会的“教友”。

再 假定，有一天主开了我的眼睛，叫我看见祂为什么拯救我。祂拯救我的目的是要我与别人建造在一起，成为神的居所。我听见本地一班信徒说到身体生活和召会的建 造之后，就乐意与他们同被建造在身体生活里。末了，圣灵对我说，“你来被建造么？你来实现召会生活么？若是这样，你首先必须上十字架！你一切所能作的，你 一切所是的，和你一切所有的，都必须在十字架上受审判。”我就必须认罪并悔改，说，“主啊，我没有一点是蒙你悦纳的，也没有一点适合你的建造。一切都必须 受审判。”

我 们若不彻底经过十字架的审判，就不可能与别人同被建造；我们会没有基础，没有根基。我们若骄傲地进入召会，我们可能被纳入组织，却不可能被建造在召会里。 我们在神建造分别之墙的卯座上看见，根基乃是来自铜祭坛的经历。因此，神居所建造的稳固根基，来自十字架的经历，此外没有别的路。一切都必须放在祭坛上， 必须被焚烧并受审判。在召会大门口有十字架。我们要进入召会，就必须把自己放在十字架的祭坛上。

当 我们把全人和一切所作所为都放在十字架上，我们就能见证自己是多么污秽、多么属世、多么有罪。我们领悟自己不仅需要基督的救赎，也需要圣灵的洁净。有一 天，照着我里面的感觉，我觉得就像跳进洗濯盆里。我祷告说，“主，洁净我。我是有罪的，我是属世的。我的点点滴滴都是污秽的。我需要圣灵的洁净。”借着在 祷告里释放这负担，我就经历十字架和洗濯盆。在十字架那里，我们把自己的一切都治死；在洗濯盆那里，我们把一切都放在圣灵大能的洁净之下。这不仅使我们纯 一，并且使我们纯净。然后我们就会凭着祂的怜悯，凭着祂的救赎，且凭着祂的洁净，谦卑地来到召会中。一位弟兄经历祭坛和洗濯盆，从一切骄傲和自义得纯净之 后，他就有根基，就是铜卯座，使分别之墙的柱子得以立在其上。

圣 经告诉我们，柱子也是用铜作的（出二七10上）。不但如此，圣经告诉我们，钩子以及将柱子连结在一起的横杆都是用银作的，柱顶是用银包裹的（10下，三八 17）。银预表救赎。这表征为着神的建造，我们众人唯有借着主的救赎，才得以联合并联结在一起，并得着遮盖。我们要实行召会生活，就需要领悟，借着主的救 赎，我们得以联结，并且在这救赎之下，我们被遮盖，使我们被分别出来为着神的建造。

柱 子上也挂着捻的细麻作成的帷子，向人见证召会的行为、举止是纯一、清洁的。这是分别的界线。帐幕立起来，四周有分别的界线，人就能从远处望见白色的细麻划 定了界限。那就是召会向黑暗的世界所作的见证。全世界都是黑暗的，但细麻帷子立起来，作为神的建造分别的界线，见证召会是清洁、纯一、洁白的。这种见证只 能由祭坛的审判与洗濯盆的洁净而来，结果在世人面前就生出纯洁的行为和毫无玷污的举止。这就是挂在支柱上捻的细麻，而柱子是立在铜卯座的根基上。这就是分 别的界线，见证召会从世界中得了洁净。在这界线以外，每样事物都是黑的；但在这界线以内，每样事物都是白的。

帐幕的竖板

这 虽然很好，但这只是外院子的经历。外院子有许多美好的东西—铜、银和白色的细麻。然而，没有一样是金的；金子乃是神圣性情的预表。这意思是说，我们在外院 子的时候，还没有什么神圣的性情作到我们里面，能够彰显出来；只有对消极事物的审判和除净。换句话说，一个刚来到召会时还很骄傲的弟兄，因着外院子里的审 判和除净，就成为非常谦卑的，似乎没有自义、自夸和骄傲。然而，这不过是在人的行为的范围，只是行为洁净而已。在这阶段没有神的东西作到这位弟兄里面，得 以彰显出来—没有金子显明出来。这情况在外面很好，但这只是外院子，不是建筑物。这还是露天的，没有庇护，没有遮盖，没有建筑。我们需要神圣的成分与我们 的性情调和。我们需要神性与人性相调和。因此，我们必须竭力从外院子往前到圣所，甚至到至圣所。

假 如我们靠着主的怜悯与恩典，进入圣所和至圣所，我们几乎处处都会看到金子—金桌子、金灯台、金香坛、金约柜和金竖板。四周尽是金子，内容是金的，每一样器 皿都是金的。这是什么意思呢？竖板的木头（二六15）表征人性，属人的性情；包裹竖板的金子（29）表征神性，神圣的性情。在帐幕的竖板里，神性与人性成 为一。一面，竖板是木头；另一面，竖板用金包裹。在圣所和至圣所里面，神性与人性调和了。那就是为什么两处称为圣所和至圣所，因为凡是圣的，必定是属神 的。在外院子里，我们是义的，却不是圣的。在外院子里，我们行为、举止的每一方面都是对的，因为在十字架那里受了审判，也在洗濯盆那里得了纯净。那里有 义，却没有圣；圣乃是神圣的性情作到人里面。直到我们进入圣所和至圣所，我们才看见样样东西都包上金子。几乎每样东西，每一部分都有木头的成分，却都包上 了金子。那里有人性，但人性与神圣的性情调和了。

我 们若不进入圣所和至圣所，若没有神圣的东西作到我们里面，我们就不可能成为竖板，建造在一起成为神的居所。召会是以神人调和来建造的。神自己与我们调和， 成为建造基督身体的材料。不论我们洁净到什么地步，我们只能成为白色的细麻，不能成为建造帐幕的竖板。但我们越用金子包裹，就越成为神建筑的材料。这就是 何以我们必须进到灵里，运用我们的灵，照着灵生活行动，并且一直在灵中与主调和。借着这种神性与人性的调和，我们就成了建造神家的材料。

圣 所和至圣所里包金的竖板，都是立在银卯座上（19）；这就是说，基督的救赎乃是建造神家的基础和根基。但包裹竖板的金子是从哪里来的呢？是从对金桌子、金 灯台、金香坛以及金约柜的经历来的。我们越经历基督作我们的生命、作我们的光、作我们复活的香气，并且我们越以最深的方式经历基督自己，神圣的性情就越作 到我们里面。包裹竖板的金子，乃是从经历圣所和至圣所的内容来的。与我们人性调和的神性，唯有来自经历基督作我们的生命、我们的光和我们复活的香气，甚至 来自对基督自己最深的经历。这就形成神建造的材料。我们必须天天经历基督作我们的吗哪、我们的光和我们复活的香气，并且我们必须最深地经历基督自己，好得 着神圣的调和。

我 们要被建造，至少还有三件事必须认识清楚。第一，每块竖板宽一肘半（16）。我们必须领悟，我们只是一肘半，不是更多。帐幕有四十八块板，一对一对地组合 起来，每一对板宽三肘。每块板只宽一肘半，原因就是每块板只是完全尺寸的一半，需要另一块板配合。我们必须领悟我们不过是一半。主耶稣差遣门徒的时候，总 是差遣他们两个两个地出去（可六7，路十1）。彼得需要约翰，约翰也需要彼得。我们只是一半，需要另一半使我们完全。我们绝不该一个人独立或个别地行动工 作。我们在召会中的服事和功用都必须集体地完成。两块板必须放在一起。我们不是完全的整体；我们需要另一半。你的另一半是谁？我们必须领悟，我们每一个人 都不是三肘，而只是一肘半。我们不能单独，不能一个人服事，不能独立地尽功用并作工。我们在神的建造中必须是配搭的肢体。

不 但如此，每块板有两榫，就是两个突出的部分，插进卯座里（出二六19）。每块板为什么有两榫而不是一榫？这是显而易见的。若只有一个榫，竖板就会摇晃不 定，但两榫就能把竖板固定在一个地方。二的意思是加强。就像人有两只脚一样。人若以单脚站立，就很容易摇晃或跌倒。但他若以两脚站立，就不容易跌倒，也不 好转来转去。神的建造不需要许多“转来转去”的弟兄。这样的弟兄也许早上朝着一个方向，下午就朝着相反的方向。次日早上，他也许又转往另一个方向。他总是 转来转去。我们很难知道这样的弟兄朝着什么方向。我们可以说，他老是在一个榫上旋转。这样不稳定的弟兄姊妹无法有建造。他们要被建造，就必须成为稳定的。 不论发生什么事，他们都必须站在他们的地位上，至死不渝。当人乐意牺牲生命的时候，召会的建造才有可能。我们需要别人与我们配合，我们一直需要他们的加 强。

除 了竖板之外，还有皂荚木包金作的闩和金环，将所有的竖板结合并联结在一起成为一（26 29）。环子代表圣灵。我们在基督徒生活一开始，也就是在我们重生的时候，就接受了圣灵作环子（路十五22，创二四47）。环套着闩，闩也预表圣灵，但是 带着属人的性情—由包金的皂荚木所表征。我们已经看过，主复活升天之后，圣灵从天降临，兼有神圣的性情和属人的性情；因此，现今祂是耶稣的灵（徒十六 7）。这位兼有神圣性情和属人性情的奇妙圣灵，将我们结合并联结在一起。借着环和闩，帐幕所有的竖板就成为一。假设所有的金子都从板、环、闩挪去了；那 么，所有的板因着其上的金子被剥除，就必解体成为一块一块了。竖板的一不在于木头，乃在于金子。如果金子除去了，就没有联结的成分，板就成了分开、个别的 木块了。由这幅图画我们能清楚地看见，竖板的联结、合一、建造，不在于木头，乃完全在于金子。这就是说，召会的建造不在于属人的性情，乃在于神圣的性情。 我们是在神圣的性情里得以建造在一起。乃是神圣的性情将我们联络、结合在一起，保守我们成为一。

首 先，你我必须学习，我们只是一半。第二，我们绝不可在没有别人的加强下，独立、个别地行动。末了，我们必须在神圣的性情里行动、生活并事奉。在神圣的性情 里，我们这些竖板联结在一起成为一。借着神圣的性情，在这样的一里，我们就会有神的建造。我必须再次重复，这一切全是来自我们经历基督作陈设饼，作灯台， 作复活的香气，并作约柜，包含隐藏的吗哪、隐藏的律法和隐藏的杖。这是何等有意义！愿主使我们对这幅图画有完满、深刻、完全的印像。这是我们建造在一起成 为神居所的正路。召会不是要模成某种模型，乃是借着真实经历基督作我们的生命和一切所产生的。因此，召会要在我们中间建造起来，唯一的路就是我们在灵里经 历基督。