第四章 福音书里的七个主要项目(三) | mswe1.org

第四章 福音书里的七个主要项目(三)


第四章 福音书里的七个主要项目(三)书名:由基督与召会的观点看新约概要
 

我们在本章要再来复习整个新约的总题。正如我们在前面几章所看见的,我们可以用四个辞句来表达这个总题:一个宇 宙人有基督作头,召会作祂的身体;这宇宙人的历史;这宇宙人的解释与说明;以及这宇宙人的总结。这四个项目详细的给我们看见一幅新约完整的图画。此外,我 们看见旧约主要是由预表和预言组成的。基督与召会这两件中心的事,是旧约一切预表和预言的应验。

关于基督与召会之预言的意义

在人物、时间、地点各方面关于基督的预言

关于基督之预言的真实意义,乃是神与人调和。这位神圣者基督定意使祂自己与人调和。这是对所有预言中的人物、时 间、地点正确的见识。我们举一个与主的人位有关的例子来说。基督被称为以马内利,(赛七14,)在这一个奇妙的名字里,有神与人,一个被神充满的人。以赛 亚九章六节也告诉我们,有一婴孩出生,但祂的名称为全能的神;有一子赐给我们,但祂的名称为永远的父。与人位有关的这些名字都给我们看见这奇妙的一位;祂 乃是神自己与人调和。

接着来看时间这件事。基督在时间里来,但祂的根源从亘古、从太初就有。(弥五2。)祂的根源从太初就有,但祂在时间里才显现出来。这里又是调和的原则。只有神自己在永远里,而神的造物是在时间里。永远的创造主,定意要使祂自己与祂在时间里的受造之物调和。

关于地点,基督是出自犹太,但祂又来自永远的地方。旧约这一切预言给我们看见一幅图画,神定意要使祂自己与人调 和。这种对预言真实意义的见识,在基督教里几乎已经完全失去了。许多基督教教师说到这些预言,但他们没有把握住对这些预言中心的见识,就是神定意要来到人 里面,使祂自己与人调和。

召会是新妇、众弟兄以及儿女

旧约的预言也说到召会。亚当与夏娃的预表,表征召会作为基督的新妇,乃是基督的一部分。(创二22~24,弗五 31~32。)妻子是丈夫的配偶,丈夫与妻子联合在一起是一个完全的整体。我们若有属灵的见识,就会看见,一个单独的男人或女人只是一半。女人必须嫁给男 人,与男人相配,这样两个人就成为一个整体。我们可以举西瓜的例子来说明男人与女人。我们若将西瓜从中切开两半,每一部分各有一面是圆的,一面是平的。我 们若将两个平面配合在一起,西瓜就是完整的。同样的,丈夫对妻子而言是一部分,妻子是丈夫的另一半。二人必须互相配合成为一个完全的整体。一个完整的人不 是只有男人,乃是男人连同他的另一半,他的妻子。这揭示了圣经中一个深奥的真理。

在数点人数这件事上,旧约和新约常常都不计算女人,(民一2,约六10,)这是因为女人是男人的另一半。历世历 代以来,在世界各地的婚礼中,新娘总是蒙着头。不论在中国、印尼或印度,在各种婚礼中,新娘都蒙着头。这样,在婚礼上虽然有两个人,却只有一个头。新娘嫁 给新郎的时候,女方接受男方作头,而将自己的头蒙起来。于是从结婚那天开始,这两个人成为一个。这是召会与基督之关系的一幅图画。召会是基督的配偶,与基 督联合,成为基督的一部分。为这缘故,以弗所五章三十一节说,‘人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。’这意思是说,召会是基督的一部分。

圣经也揭示召会是基督的许多弟兄,作为祂的繁增。(诗二二22,约二十17,来二11~12。)基督本是神的独 生子,(约一18,)但在复活里,祂成了许多弟兄中的长子。( 罗八29。)那一粒麦子成了许多子粒,(约十二24,)作为那一粒麦子的复制与繁增。召会乃是这样成了基督的繁增。

不仅如此,圣经也预言召会是赐给基督的许多儿女。( 赛八18,来二13。)召会与基督有同样的生命和性情。基督就是召会的源头,召会从这源头而生。

总而言之,召会作为基督的新妇,是基督的一部分;作为基督的许多弟兄,是基督的繁增与复制;而作为赐给基督的儿 女,则与基督有同样的生命与性情。这种对召会深入的看见,帮助我们彻底了解召会的所是。我们不需要说太多,只要借着这三方面,就能对召会有清楚的领会。召 会是什么?召会是基督的一部分,是基督的繁增,与基督有同一个生命与性情。

四福音书中的七个要点

成为肉体

我们来到新约头四卷书,就会看见七个要点。新约给我们看见的第一项,是成为肉体。整个旧约引导我们到一个点,就是神被带到人里面。神来成为人,使自己与人调和,这乃是新约的第一项。我们若有这样的见识,整本圣经会向我们开启。

国度

基督成为肉体以后,施浸者约翰出来传扬国度。从那时起直到新约末了,国度的线一直没有中断。我们可以看见这条没 有断裂的国度的线,一直贯穿新约其余各卷书。施浸者约翰是头一个宣扬新约喜信的,他说的第一句话是,‘你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。’(太三 2。)主耶稣开始尽祂职事的时候,说了同样的话。(四17。)主差遣门徒也教导他们宣报同一件事。因此,新约第二个要点是国度连同其要求。

我们已经看过,主在马太六章说出国度的定义。祂在祷告的末了说,‘因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永 远。’(13。)这里的能力是指权柄。国度里有两件事-权柄与荣耀。权柄对付仇敌,而荣耀彰显掌权者,就是神自己。我们若以国度的观点再读一次新约,就会 看见权柄与荣耀。

堕落之人真实的光景

四福音书揭示的第三要项,是堕落人类真实的光景,我们在新约其他各卷书再也看不到这样清楚的图画。四福音书里有 许多故事和事例,向我们揭示堕落人类可怜的光景。这四卷书告诉我们,主耶稣不论去那里,都会遇到罪恶、痛苦、疾病、软弱、死亡、鬼附、以及黑暗的邪恶权 势。这些是堕落人类的特性,真实光景。

当我们读四福音书的时候,我们的眼睛就被开启,看见我们人类真实的光景。

基督的全丰全足

第四,这四卷书揭示这位神人耶稣的全丰全足。没有一个需要祂不能应付,没有一件事例或难处祂不能解决。不论我们有何种需要或难处,祂是惟一的解决之道。

耶稣奇妙的生命与生活

四福音书也揭示主耶稣奇妙的生活。马太这卷书给我们看见一个生命,这生命带进国度的实际,并使我们能够满足这国 度的要求。在马可福音这卷书里,这生命带进对神真实的顺服。路加福音揭示一个生命,使我们能够在神面前、在人中间成为真诚、正确、正常的人。在约翰福音这 卷书中,这生命能借着人的生命和性情彰显神并活出神。这些乃是四福音书中基督之生活的四方面。这是福音书中题到的第五个项目。我们若看见这些项目,福音书 对我们就会非常清楚。

借着基督的救赎分赐神圣的生命

第六,四福音告诉我们,这奇妙的生命分赐到人里面,是基于基督救赎的工作。为着神圣生命的分赐,救赎是必需的。

我们要了解救赎与生命分赐,可以用剧本作例证来说明。圣经的故事好比一个剧本。一个智慧的剧作家要使他的剧本引 人入胜,就会用一条直线贯穿整个故事,再穿插一些曲折。我们若这样来察考圣经,首先就会领悟神有一个永远的定旨,像一条直线,从已过的永远延伸到将来的永 远。神永远的定旨与心头的愿望,是要将祂自己分赐到祂的造物里面。祂要使祂自己与人调和,使祂自己与人成为一,好叫祂成为人的生命和内容,而人成为祂的彰 显。就这一面的意义来说,人可以比作一个瓶子,被作为活水的神所充满。

神为要实现这永远的定旨,就来以人为中心,创造了许多东西。在神的创造里,人就是那个中心,因为人是盛装神的器 皿,而创造中的其他各项,只不过是为人这个中心人物提供一个环境。神创造人以后,将人放在生命树跟前;生命树表征神自己作人的生命。神的用意是要人吃这生 命树,将神自己接受到人里面作人的生命,这样就完成了神的定旨。但就在这紧要关头,神的仇敌撒但进来,将人掳掠、败坏、破坏了。这是第一条向下的曲折线, 从神永远定旨的直线岔出去了。

因此神自己来成为人,基督来到人所在的地方,借着祂的救赎,神将人带回到生命树。基督的救赎是为着恢复堕落的人,这是从神原初目的的直线上分出去的一条向上的曲折线。这给我们看见,整幅神之定旨的图画中,神救赎的地位。

借着基督的救赎,堕落而被岔开的人得蒙救赎、恢复,并且被带回生命树。又借着基督的复活,这位奇妙者将祂自己分 赐到人里面。从这时候起,人里面有了前所未有的东西。人堕落以前仅仅是人,但现今在人里面已经加进一个东西,那就是在基督里的神自己。人不仅被带回到生命 树,并且神的生命加给了人。这是生命的分赐。

这整幅图画给我们看见救赎的地位。今天大部分基督徒忽略了生命树,所有的注意力都集中在‘曲折线’的一面,就是 救赎的那一面。他们强调人堕落而有了罪这个事实,他们说到人会下地狱而需要救恩。说到神对堕落人类的爱,以及基督在十字架上流血救赎我们,这是美好而宝贵 的。但救赎的工作只是曲折线的部分,不在神的目的的直线上。今天的基督教已经失去了神定旨的目标、标的。今天极少基督徒清楚这一条直线,也就是神永远的定 旨,因此他们强调那些曲折线。在这末后的日子,我们深深觉得,主要恢复这条直线,使其成为首要的事,而使救赎成为次要的事。从以上所说的,我们能看见基督 分赐生命的地位,以及救赎所占的位置。

主设立祂桌子的时候说到酒:‘你们都喝这个,因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。’(太二六 27~28。)但是主虽然强调救赎,祂并没有忘记那条直线。因此祂首先说到饼:‘你们拿着吃,这是我的身体。’(26。)‘我的身体’,是在神永远目的这 条直线上,而为着救赎之‘我的血’,乃是在曲折线上。

人被带到神里面

人被带到神里面,是四福音书揭示的末了一个主要项目。四福音书描述一种双向交通-基督的来与去。基督成为肉体而 来,又在死、复活、与升天里而去。基督成为肉体来,将神带到人里面;祂借着死、复活、升天而去,将人带到神里面。借着祂的来,神在地上、在人里面生活;而 祂的去,则把人带到神里面。因此,今天人是在诸天之上、在神里面。所以,使徒保罗告诉我们,我们的生命与基督一同藏在神里面。(西三3。)

约翰十四至十七章将这事说得更清楚。十四至十六章记载主临死之前所说末了的话,约翰十七章记载主在祂传讲信息之后结束的祷告。这四章清楚的给我们看见,主借着祂的死、复活、升天,将我们带到父里面的路。

对新约正确的见识

我们若没有正确的见识,就不可能清楚新约所说的话。我头一次来美国以前,买了一个非常好的日本照相机。我将说明 书读了好几遍,但是末了,我还是不知道那本小册子在说什么,这是因为我对照相机如何操作,毫无见识。同样的,我们也许能够逐字背诵新约,从头一卷直到末了 一卷;但我们若没有正确的见识,我们就无法清楚透彻的领会。我们若没有上述七点所启示的这种见识,我们永远无法清楚新约。

我们需要清楚看见基督成为肉体、国度、堕落族类的光景、基督的全丰全足、神圣生命在人性生命里的奇妙生活、借着 基督的救赎分赐生命、以及借着基督的死、复活、升天,人已经被带到神里面的奇妙事实。我们若清楚这几件事,神永远的定旨以及整本圣经对我们都会是透亮的。 这会大大影响我们每天的生活行动,甚至翻转我们整个基督徒的观念,我们的工作与事奉也会大大受影响。我们会蒙拯救脱离传统,被带进活而真实的事物里。

已过主所大用、属神的人,从历史与传记来看,他们多多少少有这种领会与见识。当然,他们当时所领会的,不像我们 今天所看见的这样清楚,因为已过这些年间,主已将这些事越过越多的启示出来,有时候是逐日有更多的启示。当主永远的定旨和祂的话向我们完全透亮的时候,这 异象要管制我们的行事为人、我们的工作、我们的事奉、以及我们整个基督徒的观念。