第三十九章 初熟的果子,庄稼与酒榨 | mswe1.org

第三十九章 初熟的果子,庄稼与酒榨


第三十九章 初熟的果子,庄稼与酒榨书名:由基督与召会的观点看新约概要
 

读经:启示录十四章。

我们必须记住,启示录十二、十三、十四章是用象征的方式写的。所以,我们不该按字面领会。我们在十二、十三章,已经清楚看见这事;原则上,十四章也是这样。

信徒初熟的果子

启示录十四章一至五节说,‘我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂 父的名。我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从 地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往那里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的, 作初熟的果子归与神和羔羊;在他们口中找不着谎言,他们是没有瑕疵的。’一节的锡安不是地上的锡安山,乃是天上的锡安山。(来十二22。)二节弹琴的琴声 乃是为着赞美。十四万四千人是从人间买来的,指明他们是蒙救赎的人,是召会的一部分。

这里初熟的果子是在神的宝座前,他们不再在这地上了。这意思是他们已经被提;他们在天上的锡安山上,在神的宝座 前。同一章的十四至十六节题到成熟的庄稼。利未记二十三章十节、二十二节,出埃及二十三章十九节,和三十四章二十六节,用预表的方式题到初熟的果子和大体 的庄稼。初熟的果子不是从田地收到仓里,而是被带到神的殿里,使神得着满足和享受。然而大体的庄稼仍留在田地里,直到成熟。大体的庄稼成熟之后,不是被带 到殿那里,乃是被收到仓里,就是田地与农舍之间的地方。这意思是说,信徒普遍的庄稼不是被提到神的宝座那里,乃是被提到空中。(帖前四17。)

在启示录十二章,男孩子被提,争战抵挡神的仇敌,这不仅仅是一个预言,也不仅仅是为着信徒自己,乃是为着在神面 前所要尽的功用。神需要男孩子被提到天上,与祂的仇敌争战,使仇敌被打败摔到地上,以完成神的定旨。同样的原则,十四章的初熟果子不是仅仅享受被提,乃是 满足了神的需要。一面,男孩子打败神的仇敌,完成神的定旨;另一面,初熟的果子是为着使神满足。当初熟的果子在殿里献给神,使祂满足时,他们享受这个被 提,好顾到神的需要。

我们应当注意我们的成熟,过于注意预言本身,好叫我们能作初熟的果子,满足神的心。我们要给神这个享受,就必须成熟。我们若仍是‘青绿’、幼嫩,我们怎能成为初熟的果子而被提?反而主必须将我们留在田地里,直到我们成熟。

初熟的果子是羔羊忠信的跟随者。他们跟随耶稣,不被属地的事物玷污。他们是蒙救赎之人首先成熟的那部分。因此, 他们满足了神的心。他们不仅要被提到空中,更要超越空中,被提到神的殿那里,就是神的宝座那里,使神满足。对于初熟的果子,不需要更多的说明或解释,我们 只需要看见前面所题的各项属灵意义。

永远的福音

启示录十四章六至七节说,‘我又看见另一位天使飞在天空顶点,有永远的福音要传给住在地上的人,就是给各邦国、 各支派、各方言、各民族。他大声说,应当敬畏神,将荣耀归与祂,因祂施行审判的时候已经到了;应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。’四福音、行传、和书信 说到国度的福音与恩典的福音;这些书中没有永远的福音这样一个辞。我们不该混淆这几个不同的辞。永远的福音不是国度的福音,也不是恩典的福音。不仅如此, 传扬这福音的,不是蒙救赎的人,乃是一位天使。国度的福音和恩典的福音,是由蒙救赎的人所传扬的。天使没有权利、没有地位传扬恩典的福音。在行传十章,天 使向哥尼流显现,告诉他要派人去叫彼得来传福音,但这天使不能直接传福音。(1~8。)然而永远的福音却不同,永远的福音是由天使传的。

永远福音的项目

敬畏神、将荣耀归与祂,与敬拜祂,二者是永远福音的两个项目。(启十四7。)恩典的福音也包含两个项目-悔改与 相信。(可一15。)人必须为他们的罪悔改,并信入神的儿子。然而永远的福音一点没有题到悔改或相信。我们读经时必须小心。永远的福音与神的时代安排有 关。这福音的用辞、项目和内容,百分之百与信徒所传恩典的福音不同。恩典的福音是悔改与相信的福音,而永远的福音是要地上的人只敬畏神并敬拜祂。这是由于 那时敌基督和他的跟随者不敬畏神,并逼迫神的子民。所以,天使警告他们要敬畏神,不作任何损害神子民的事。

在大灾难期间,敌基督要立起他的像,让人敬拜。这偶像甚至会说话,引诱许多人敬拜它。所以,天使警告人要敬拜神,不要拜这偶像。敬畏神,意思是不逼迫神的子民;敬拜神,意思是不拜敌基督的像。这就是天使要来传特别的福音给地上的人的原因。

基督回来时,对万民的审判

在马太二十五章有三个比喻。十个童女的比喻与基督徒的生活有关,(1~13,)他连得的比喻与基督徒的事奉有 关。(14~30。)这两个说到生活和事奉的比喻与信徒有关。第三个比喻是绵羊和山羊的比喻。(31~46。)我们若仔细读第三个比喻,就能看见这比喻不 是与基督徒有关,乃是与万民有关,就是与基督在哈米吉顿毁灭了那些跟随敌基督的外邦人之后,(32,)回到地上时,还存留的外邦人有关。不仅山羊是万民, 连绵羊也是万民。

提后四章一节告诉我们,基督耶稣要审判活人死人。基督回来时,在千年国之前,要审判活着的外邦人。然后在千年国 末了,祂要审判不信的死人。这样,祂要作审判活着的外邦人与死了的不信者的那一位。马太二十五章里绵羊和山羊的比喻给我们一幅图画,就是主回来之后,如何 审判活着的外邦人。

我年轻时,很受这个比喻困扰,因为我知道我们不是靠行为得救。然而,绵羊只因着他们的行为,就被算为好的;山羊 也因着他们的行为,就被算为恶的。我无法明白,这怎么会是包括信徒在内的审判。后来我得着了光,看见这是主耶稣对活着的外邦人,也就是在祂回来时,那些还 存留在地上的不信者,所施行的审判。

主要按着在大灾难期间,万民怎样对待祂弟兄中最小的一个而审判他们。(太二五40。)他们若善待祂的弟兄,就被 算为绵羊;他们若恶待祂的弟兄,就被算为山羊。他们怎么对待主的弟兄的标准,乃是他们是否给饿了和渴了的人东西吃喝,是否给赤身露体的人穿,以及是否看望 在监里的人。这些乃是基督的最小弟兄所受逼迫的情况。列国的那些人若善待基督受逼迫的弟兄,主耶稣回来时,就要算他们为绵羊。否则,他们要被算为山羊。这 是基于永远福音的审判。

在这世代末了,敌基督要来引诱外邦列国跟随他背叛神,并逼迫神的子民,直到主回来的时候。正当整个外邦世界这样 跟随敌基督时,神要差遣一位天使,在空中宣扬永远的福音,警告人要敬畏神,将荣耀归与祂,并敬拜祂。这是一个警告,就是不要作任何敌挡神的事,并且不要逼 迫神的子民。在这警告之后,基督要回来打败敌基督,并对那些仍住在这地上的外邦人施行祂的审判。那审判不是基于恩典的福音,因为那时恩典福音的时代已经结 束了。那审判乃是基于永远的福音。

听从了这福音而敬畏神的人,就不敢逼迫信徒或神的子民-犹太人。若是可能,他们会作一些事帮助他们。举例来说, 这与今天在中国的情形相似。共产党员逼迫基督徒,但是有些外邦人敬畏神,私底下将他们的食物和衣服分给他们。原则上,大灾难时的情形会像这样。有些人会听 从那福音,敬畏神,敬拜祂,而善待主的弟兄,就是神子民中较软弱的。这是主回来时,祂对万民审判的基础。

永远的福音及其结果

马太十三章四十七至五十节的比喻,与马太二十五章的比喻相符合。马太十三章的七个比喻中,前六个与召会和国度有 关,包括撒种的人、麦子和稗子、大树、面酵、藏起来的宝贝、珍贵的珠子等比喻。第七个比喻是网撒在海里的比喻。网表征天使传给外邦世界的永远福音。网撒在 海里,聚拢各样的水族,将它们拉上岸来,把好的与坏的分开。

珠子也是出自海,表征蒙了重生并被变化的人。在对比上,用网从海里拉上来的水族,乃是指没有重生并变化的人,就 连好的也只是天然的好。永远的福音是一个网,将整个外邦世界带到主的面前,使祂基于这福音的内容,也就是基于他们是善待或恶待基督弟兄中最小的一个,对他 们施行审判。

有些人要在千年国里作王,就必须有人在那里受管辖。所有的绵羊,就是好的,要被迁到千年国里,成为这地的万民,百姓。然而犹太人要成为千年国里的祭司,帮助人认识神,(亚八20~23,)得胜的信徒要成为君王。(启二26~27,十二5,二十4,6。)

宗教巴比伦的倾倒

启示录十四章八节说,‘又有第二位天使接着说,那叫万国喝她淫乱烈怒之酒的大巴比伦倾倒了!倾倒了!’巴比伦有 两方面,宗教的一面,(十七1~18,)和政治、物质的一面。(十八1~24。)十四章八节指的是宗教的巴比伦,就是罗马天主教。她淫乱烈怒的酒是指罗马 天主教的教训、道理和异端,几乎使全世界都喝醉了。这世代末了的三年半开始时,敌基督和他之下的十王要转过来敌对罗马天主教。那是罗马天主教倾倒、结束的 时候。

警戒对敌基督的敬拜

九至十二节说,‘又有第三位天使接着他们,大声说,若有人拜兽和兽像,在额上、或在手上,受了印记,这人也必喝 神烈怒的酒,此酒调在神忿怒的杯中,纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺中受痛苦。他们受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,并凡 受它名之印记的,昼夜不得安息。圣徒的忍耐就是在此,他们是守神的诫命,并守对耶稣之信仰的。’十节所题神忿怒的杯,就是十六章所说的末后七灾,也就是七 碗的灾。这些灾要倾倒在敌基督、他的国、和他的民身上。

十二节说到两种人。那些守神诫命的,是真正的犹太人;那些持守对耶稣之信仰的,是新约的信徒。这再一次证明,在末了的三年半期间,就是在大灾难期间,一些新约的信徒和一些敬畏神、守祂诫命的真犹太人,要留在这地上。

信徒的庄稼

十四章十三节说,‘我听见从天上有声音说,你要写下,从今以后,在主里死了的人有福了。那灵说,是的,他们息了自己的劳苦,他们的工作也随着他们。’在主里死了的人是指受敌基督逼迫的殉道者。

十四至十六节继续说,‘我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。 又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上 的庄稼就被收割了。’在十章一节,主披着云彩;但这时,祂是坐在云上,这指明祂现今是在空中。这一位戴着金冠冕,证明祂乃是主。

启示录十四章指明,被提要分批发生。按物质的预表说,初熟的果子早收割,而普遍的庄稼也许几周之后才收割。初熟 的果子是先熟的果子。其余的庄稼因着还是青绿的,就被留在田地里,直到属地的水分、属地的供给干了,庄稼就成熟了,预备好收割。作为初熟果子的得胜者是被 提到神的殿那里;而作为庄稼的大体信徒乃是被提到空中,(帖前四17,)也就是被收到田地和农舍之间的仓里。

收取葡萄

十四章十七至二十节说,‘又有一位天使从天上的殿中出来,他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄 管火的,向拿快镰刀的大声喊着说,伸出你的快镰刀来,收取地上葡萄树累累的果子,因为葡萄熟透了。那天使就把他的镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在神 烈怒的大酒榨中。那酒榨踹在城外,就有血从酒榨里流出来,高到马的嚼环,远达约三百公里。’初熟的果子和普遍的庄稼收割之后,葡萄就被收取到酒榨里。

十九节神烈怒的大酒榨就是在哈米吉顿的争战。(十六12~16。)十四章二十节的城外’,意思是指耶路撒冷外 面。‘哈米吉顿’在希伯来文是‘哈’,意‘山’,和‘米吉顿’,就是米吉多,(士五19,王下二三29,亚十二11,)在耶路撒冷西北,意‘屠杀’,组合 而成;因此这字的意思是‘屠杀山’。在大灾难末了时,所有跟随敌基督的属世势力要聚拢,与耶路撒冷争战。他们要包围耶路撒冷,目的是要毁灭耶路撒冷。但是 他们不知道,他们乃是像葡萄一样被收取在酒榨里。主要回来踹这酒榨,毁灭大量邪恶的外邦势力。他们流的血要像马的嚼环那么深,从波斯拉(赛六三1)流到哈 米吉顿,就是一百八十二哩的距离。

按照启示录十四章的次序,初熟果子被提要在大灾难之前发生。接着,由于三年半这段期间有逼迫,永远的福音就被传 扬。敌基督要立起他的像让人敬拜,并且他要逼迫留在地上的圣徒。因此,圣徒要受许多苦。因着大灾难之苦,信徒就得帮助而长大成熟,正如青绿的庄稼留在地里 让炙热的太阳烤熟一样。当信徒成熟时,就被收割,也就是被提。然后主要回来,审判那些在酒榨中被算为葡萄的不信的外邦人。麦子成熟时,麦粒里面的水分就干 了,这表征信徒的成熟乃是他们里面一切属世的事物都干了。然而,葡萄成熟时,水分反而充盈,这表征属世的人罪恶满盈。如此,他们要熟透,预备受审判。主要 将他们聚拢,在祂烈怒的酒榨里踹他们。