第二十四章 基督是神和人,超越天使 | mswe1.org

第二十四章 基督是神和人,超越天使


第二十四章 基督是神和人,超越天使书名:由基督与召会的观点看新约概要
 

读经:希伯来书一至二章。

在这几篇信息里,我们要继续由基督与召会的观点看新约的概要。我们已经指出,整本新约启示一个宇宙人,由作头的 基督和作身体的召会所组成。新约可以分成三个段落。第一段由马太福音至使徒行传这头五卷书组成,给我们看见这宇宙人的历史。第二段包括从罗马书到犹大书这 二十一卷书信,对这宇宙人作了完满的说明与解释。末了一段是启示录,给我们看见这宇宙人的终极完成。因此,整本新约论到这宇宙人以及这宇宙人的历史、说明 与完成。

八卷补充的书信

第二段的第一部分包括罗马书至腓利门书。这十三卷书信对这个宇宙人的身体,作了完满的说明和描述。接着的另外八 卷书,从希伯来书至犹大书,是这说明的补充。这末了的八卷书信包含五项补充。第一项补充是希伯来书,解释基督和犹太教的不同。从罗马书到腓利门书这十三卷 书信,没有题出犹太教的问题,也没有题出基督和犹太教的区别。因此,需要一卷补充的书信来澄清这件事。第二卷补充的书是雅各书,论到行为和信心之间的关 系。头十三卷书信强调信心这件事,但没有让我们清楚的明了行为和信心之间的关系,因此需要有所补充。彼得前后书是第三项补充,论到神的行政。头十三卷书信 也没有题到神的神圣行政。今天在这宇宙中有神的神圣行政,我们必须遵守这神圣行政的所有法则。如果我们违反任何一项法则,我们就会遭受损失。第四项补充是 约翰的书信,论到神的神圣家庭中的交通。最后一项补充是犹大书,论到背道,就是召会从神经纶的正轨偏离了出去。

基督超越犹太教的一切项目

希伯来书这头一卷补充的书既丰富又高超,论到犹太教这件事。我至少在三个重要的场合带领研读过这卷书。我在这卷书上花费了许多年日,我发现这是一卷丰富却困难的书,不容易为读者所了解。

犹太教由五项美好的事物组成

在基督成为肉体成了人以前,神赐给以色列子民许多事物,这一切事物构成了犹太教。在犹太教中,第一有神自己,第 二有天使,接着有领头的人,就如摩西和约书亚。第四,有祭司体系连同祭司们,就如亚伦和他的儿子们。末了一项是旧约,包括所有的祭物、各种的祭、帐幕和圣 殿。犹太教乃是由神、天使、领头的人、祭司和旧约这五项所组成。如果你取走这五项,犹太教就瓦解了。神非常好,天使很美妙。我们也非常尊敬摩西、约书亚、 亚伦和他的祭司儿子们。我们也认为旧约非常好。整体来说,犹太教非常好,甚至是美妙的,因为其中有神、天使、领头的人、祭司和旧约。

基督超越这一切项目

外邦人从未有过像摩西和约书亚这样的领袖,也没有像亚伦这样的人。异教中也没有这样一个从神来的约。因此,犹太 教完全是美好的。既是如此,作神子民的希伯来信徒,怎能背弃这宗教?这困扰着希伯来人,因为他们已经继承了犹太教的这一切,但后来他们信了基督,成了基督 徒。一面来说,他们已经接受了犹太教;但另一面来说,他们也接受了基督。他们知道他们需要基督,但他们不能放弃犹太教。这叫他们困扰。就是在这样的光景 中,保罗写了这卷书,来澄清这个局面。他告诉他们,基督比那五个项目都更好。

在犹太教里有神,但保罗告诉希伯来人,基督就是神。如果我们没有基督,就只在名义上和说法上有神,实际上并没有 神。这位神的实际乃是基督,所以我们要拥有神,就需要基督。基督比犹太教更好,因为犹太教给我们名义上的神,却没有实际,而基督乃是神的具体化身和实际。 如果我们有基督作我们的实际,就不需要紧紧持守犹太教。既然我们有实际,就不需要守住那些仅仅是用辞、说法上的事物。

希伯来书的分段

在希伯来书头两章,保罗告诉我们,基督比天使更好。(一4~二18。)然后三、四章告诉我们,基督比犹太领袖更 好,(三1~四13,)基督比摩西和约书亚更好。从希伯来四章十四节至七章二十八节,保罗告诉我们,基督也超越亚伦,以及所有按亚伦等次的祭司。接着,从 八章一节到十章十八节保罗告诉我们,基督的新约超越旧约。十一至十三章是这卷书的末了一段,除了说到其他一些事以外,更说到信是跟随基督独一的路。我们应 当将希伯来书的这些段落记住。一面来说,这卷书难懂;但另一面来说,没有一卷书像希伯来书这样段落分明。头四段告诉我们,基督超越一切,末了一段告诉我 们,往前与跟随基督的路。

此外,五个段落各自包含一个特殊的劝戒或警告。我们要明白这卷书,就必须注意这五个警告。这些警告不是出现在段落的末了,就是出现在中间。比如,希伯来二章一至四节是第一个劝戒和警告,就在这卷书第一段的中间。

神在子里说话

希伯来书头三节是这卷书的引言。这卷书一开始就告诉我们,神在子里说话。在旧约时代,神借着许多申言者说话;但如今在新约时代,神乃是在子里说话。子是神的话、神的说明和彰显。

基督超越天使

希伯来书第一段从一章四节到二章末了,向我们揭示:因着有两件事,所以基督超越天使。第一,既然基督就是神自 己,神当然超越天使,所以基督超越天使。第二,因为基督也是人,作为人祂超越了天使。我们应当弃绝想要像天使的想法。我受造是一个人,而不是天使,我多次 为此感谢主,因为人超越天使。不但神超越天使,人也超越天使。所以,头两章说出基督超越天使,因为照着一章来说祂是神,照着二章来说祂是人。

是神的儿子-是神

一章引用旧约的预言告诉我们,神借以说话的子,就是神自己。(8。)然而,天使只不过是神的仆役,甚至是那些承受神救恩之人的仆役。(6~7,14。)那些承受神救恩的乃是人。因此,我们是主人,而天使是我们的仆役。

是人的儿子-是人

二章告诉我们,这位基督是神的儿子,也就是神的自己,有一天成了一个人。这位神来到人里面与人调和。借着基督成 为肉体,人的地位和标准大大提高了。因着神自己成为人,基督的成为肉体就拔高了人的标准和地位。原先天使能夸耀他们在天上的地位,但现在我们能夸口回应他 们。我们能说,‘天使,你们没有神在你们里面,但我们有。神并没有与你们是一,但如今神与我们是一。’神成为肉体,取了与人同样的地位,人分享了与神同样 的地位。如果美国总统来参加我们的聚会,坐在我们中间,每个人都会觉得地位提高了,分享与总统同样的高位。然而如今人与神分享同样的地位,因为神成了人。

希伯来二章告诉我们,有一天耶稣,这位暂时比天使微小一点的人,复活且升到第三层天,得了荣耀尊贵为冠冕。 (7。)现今有一人在天上,得了荣耀尊贵为冠冕。我们又可以向天使夸口说,‘天使,你们在天上,但你们没有加冠。现今在天上有一加冠的人。’因此,谁比较 高超,是人还是天使?你宁愿作人,还是作天使?我们不该再认为天使比较好。我们应当完全满意于作一个人,有基督在我们里面,我们也在基督里面。在祂里面, 我们也得了荣耀尊贵为冠冕。不仅如此,祂和我们,我们和祂,有同样的生命和性情。祂有神圣的生命,我们也有。祂是神的儿子,我们是神的众子。我们是祂的弟 兄,祂是我们的长兄。然而天使只不过是我们的仆役,我们却是神的儿子,是基督的弟兄。

因着基督成为肉体,穿上人的性情,并借着祂的复活和升天,我们有祂神圣的性情。现在如果神对我们说,‘你们是 人,’我们可以恭敬的说,‘是的,但你也有人的性情。’如果祂说,‘我有神圣的性情,’我们可以说,‘主,我们也有神圣的性情。’这是今天人超越天使的原 因。不但如此,有一天基督要将祂所有亲爱的人,神的众子,祂的许多弟兄,都带进荣耀里去。

希伯来书头两章就这样告诉我们,基督是神的儿子,就是神自己,借着祂成为肉体、升天、得荣,使祂自己和我们一 样,也使我们和祂一样。我们是人,祂就使自己成为人。祂是神圣的,祂就使我们有神圣的生命和性情。既然祂是这样一个人,同时又是神自己,所以祂超越天使。 这是希伯来一、二章的信息。在一章基督是神,在二章祂是人。祂是神人,就是神与人的调和。

不忽略这么大的救恩

这一段有第一个警告。二章头四节劝我们要谨慎。我们有这么大的救恩,将我们带进神的性情和神的荣耀里。如果我们 忽略这样的救恩,就要受亏损。希伯来信徒不该回到犹太教里去。犹太教顶多有名义上的神,再加上天使,却没有神的实际,人性没有拔高到神性里,也没有被带进 神圣的荣耀里。二章三节题到的大救恩比犹太教高多了。我们若忽略了这么大的救恩,就会失去很多。

我们的基督是奇妙的,祂是神的实际和荣耀。祂超越天使,因此,如果我们与祂是一,我们也超越天使。我们必须告诉 天使,我们超越他们;他们只不过是我们的仆役。所有的天使,不论他们有多美妙,都不过是服事我们的仆役。行传十二章告诉我们,彼得有一个天使。彼得敲马利 亚家的门,里面的人说,‘必是他的天使。’(15。)我们都有天使作我们的仆役,有时候,主也许给我们许多天使保护我们。我们超越天使,因为我们在基督 里,而基督超越天使。

所以,不必回到犹太教;忘记犹太教而持守基督吧。基督不只在名称上是神,且在实际上是神;祂又是在荣耀里的人。我们现今与祂是一,所以我们和祂都超越天使。在这卷书的头一段,著者帮助希伯来信徒,接受基督这超越的一位而放弃犹太教。