第二十二章 提摩太前后书中召会生活的实行 | mswe1.org

第二十二章 提摩太前后书中召会生活的实行


第二十二章 提摩太前后书中召会生活的实行书名:由基督与召会的观点看新约概要
 

读经:提摩太前书三章十五至十六节,四章七至八节,提摩太后书二章二节,提摩太前书一章五节,十九节,四章二节,一章十二节,六章十二节,提摩太后书四章一节,十八节,七至八节,提摩太前书一章十四节,提摩太后书四章二十二节。

新约书信编排的顺序启示了主的主宰。我们仔细研读这些特别的书就能晓得,从罗马书至犹大书的书信分为两个主要的 部分。从罗马书至腓利门书这十三卷是头一组,从希伯来书至犹大书这八卷是第二组。头一组书信对于基督身体的定义给了完整的架构,而第二组是补充的书。好的 著作通常需要有补充。一些很难摆在主要线上的重要事项,就摆在末了的补充里。补充是重要且需要的,但不在贯串著作的主要线上。

罗马书至帖撒罗尼迦后书主要是论到生命

论到基督身体定义的第一组主要书信,又分为两个段落。头一段落包括九卷书,从罗马书至帖撒罗尼迦后书。然后从提 摩太前书至腓利门书这四卷构成第二段落。召会作为基督的身体需要两件事:生命与实行。甚至我们自己的肉身也需要生命与操练。我们的身体要作任何事,首先就 需要生命。身体若没有生命,就不能作什么。然而即使身体有了生命,仍然需要正确的操练。比如,我们要开车,就需要人的生命。狗或猫虽有各自的生命,但绝不 可能开车;惟有更高的生命才能开车。然而这意思不是说,只要我们有人的生命,我们就能开车。我们仍然需要实行和操练。

第一段落的头九卷书,从罗马书到帖撒罗尼迦后书,主要说到生命这一面。这几卷书告诉我们,什么是基督身体的性 质、生命、功用、职责和完成;这五件事构成生命这面不同方面的特征。这几卷书告诉我们如何接受生命,生命如何在我们里面长大并工作,以及生命连同其性质, 如何使我们能在身体里尽功用并担负职责。末了,这生命的完成乃是主耶稣的再来。这都是在生命的一面。

提摩太前书至腓利门书主要是论到实行

接着生命的一面,还有实行和操练的一面。我们的生命需要操练、实行和学习。我们受教导并在实行上有经历之后,就必须负起责任教导别人,因为生命必须有实行,而实行包括教导和学习。提摩太前书至腓利门书这四卷书陈明以教导和学习来实行。

从罗马书至帖撒罗尼迦后书这九卷书信,似乎包括了一切并且是完整的。这些书信告诉我们,我们在神面前如何是被定 罪的罪人;我们如何得称为义并得救;我们原来如何是死的,但蒙了重生并被点活;我们如何接受基督进到我们里面作生命;以及这生命如何完成。似乎每件事都包 括了,没有任何缺欠。然而,若没有提摩太前书、提摩太后书、提多书和腓利门书,我们虽有召会的生命,但我们不知道如何实行召会的生活。比如,我们不知道如 何有长老和执事。把这四卷书从圣经中挪去,将是极大的损失。

使徒行传陈明召会实行的历史,而不是召会实行的解释。在使徒行传中有些长老被设立,在行传六章有些人被指派,但 光靠使徒行传我们不知道他们是执事。此外,我们不知道长老该是怎样的人,他们要如何被设立。没有提摩太前书到腓利门书,我们在召会的实行上几乎是在黑暗 里。腓立比一章一节题到召会中的监督和执事,但没有记载他们如何产生,他们是怎样的人。因此,在论到生命之事的段落之后,接着有四卷书论到召会生活实行的 一面。

提前三章十五节说,‘倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行。’这节启示这四卷书的主题。使徒保罗在此 说,他也许耽延,但在原则上,主也耽延祂自己的回来。当主耽延祂的回来时,这几卷书帮助我们知道,在召会生活中当怎样行。虽然从罗马书到帖撒罗尼迦后书论 到许多事,包括主的再来,但主却没有打算立刻就来。如果主打算立刻就回来,就不需要这四卷书。当主耽延祂的回来,而留我们在地上作为召会,这四卷书就告诉 我们在神的家中当怎样行。

虽然这几卷书指导我们召会生活的实行,但许多人不够注意这几卷书,因此错失目标,把次要的事变为主要的,甚至把末了的事变作首先的事。这四卷书所说首要的事,乃是在神的家中当怎样行。这是实行的事。

对召会生活实行的指导

对于实行召会生活完满并完整的指导,乃是在这四卷书里。这四卷书告诉我们,如何建立召会的行政,如何指派并设立 长老,如何安排召会的事奉作为执事的职责,以及如何借着操练学习许多事并教导别人。(提前三1~13,四6~16,提后二2。)头一段落从罗马书至帖撒罗 尼迦后书的九卷书满了教训、说明和解释,但没有多少指导。然而第二段落的四卷书陈明许多指导,却没有多少道理的教训。这可以与一堂课相比:教授讲课之后, 他指导学生如何在实验室里实习。

保罗写给提摩太、提多、和腓利门的书信满了指导,而不是道理和解释。罗马书里没有许多指导,主要是‘讲课’以及 许多解释,一直到帖撒罗尼迦后书都是如此。无疑的,这些书信也有一些指导,但主要是陈明召会作为基督身体的说明和意义。接下去的四卷书指导我们如何按照说 明来实行。再者,这几卷书里一切的指导都是很个人的。亲密的家庭教师给他亲爱学生的指导,必定是亲切而个人的。

对于召会,我们首先必须学习认识生命的一面。我们必须花更多时间在头九卷书里,经历在生命一面的教导和说明。然后,我们必须顾到另一件重要的事,就是按照生命的教训而有召会生活的实行。如果我们记住这事,我们读这四卷书时,其意义就会照耀出来。

操练以至于敬虔

这几卷书关键的经节是提前三章十五节,这一节告诉我们第二段落的主题。提前四章七至八节也是关键的经节,说到我 们属灵的操练。七节说,‘操练自己以至于敬虔。’敬虔包含一切属灵的事,一切关于神以及我们与神关系的事。这一切属灵的事都需要操练。我们必须在祷告上操 练,在研读主话上操练,在看望人上操练,并在如何与人谈话上操练。我们也必须操练懂得如何用圣经的话当作兵器争战,如何在聚会中行,如何禁食祷告,如何认 识内里的生命,如何分辨灵与魂,以及如何认识诗歌。敬虔包含许多项目;敬虔包含一切关于神的事,特别是关于我们和神关系的事。虽然‘操练自己以至于敬虔’ 是短短的辞句,但这辞是非常深奥的。

我们应当问自己操练了多少。今天在基督徒的召会中很少有操练。有些人设立神学院或圣经学院,给少数人研究属灵的 事,但召会整体却没有操练。通常我们在许多所谓的教会里所看到的,主要的都是传讲一篇一篇的信息,却没有操练。在正当的召会生活中必须有教训和操练。这就 是许多年来我们发现秘诀的原因:我们非常着重训练。召会需要训练。在召会中我们为着职事所走的路,必须包含从提摩太前书到腓利门书这四卷书的路,也就是操 练的路。

一位攻读化学博士学位的弟兄告诉我们,课堂上一次的授课,需要十倍以上的时间在实验室里工作。他的教授会说, ‘讲课有什么好?听讲使你高傲,但实验使你谦卑。’这是很好的格言。如果我们一年又一年坐着听人讲,我们就以为我们知道一切,我们很容易批评每一个人。因 着这事,没有人敢向我们传讲。如果有人来供应话语,我们只会听并且批评他的话、他的教训、和他的态度。懂得事情很容易,但实行起来却很难。

我们不该批评别人,反该试著作得比他更好;然后我们就会清楚,会谦卑下来。我已经学会这秘诀;每当一位弟兄或姊 妹批评某件事,我不争论,我只说,‘很好,弟兄。你接受责任来作这事。’如果有人说椅子排错了,或钢琴弹得不好,我们可以说,‘你完全对。你来作。’当我 们试着来作一件事时,我们就知道这事多难。实际的作事并不容易。使批评的人折服下来的路乃是,让他们自己作那件事。

一九五○年代初期,我在生命的线上给了圣徒许多教训。研究化学的那位弟兄建议我们把这一切事付诸实行。如果我们 不实行,圣徒们就只在心思里有这一切的点,却没有实际。我同意他的说法,就告诉他去实行。他花了许多时间写指导,并把这些课程作成实用的形式。然后他训练 小组的领头人如何实行,如何带小组里的圣徒同样的实行。这确实行得通,也很帮助我们。这是对的原则。我们需要操练以至于敬虔。

教导那些能教导别人的人

提后二章二节说,‘你在许多见证人面前从我所听见的,要托付那忠信、能教导别人的人。’提摩太从保罗学习了许多 事,并照着操练。现今他受保罗嘱咐,将他所学习的一切托付给别人,那些人又成为能够教导别人的人。这是教师的训练,就像师范学院一样,要求操练、实行并学 习。当一个召会增长,人数增多时,就需要实行的指导。这实行的指导不能在大会众当中付诸实行。对于大会众我们只能传讲信息。要把这一切事付诸实行,就需要 十个或二十个人的小组来在一起,有一、二位领头的人,他们知道如何训练圣徒,并将他们带入实行。

按照使徒保罗的指导,提摩太顾到训练教师的工作,教师就是忠信且能教导别人的人。提摩太首先从使徒保罗学习,然 后他也实行他所听到的。接着,他将所学的传给别人。当我们教导别人,我们就学得更多。我所学的,许多是来自于教导别人。原则是,无论我们在那里服事,我们 都该产生门徒。我们不该一直服事,却没有兴起能够服事的人。我们在一个地方服事一段时间之后,我们的服事应当产生一些能教导别人的人。

这部分书信主要的思想乃是,我们需要指导,好知道在召会中当怎样行。要这样作,我们就需要指派或安排长老、执事 和女执事。我们也需要操练以至于敬虔。一切属灵的事都需要一些操练;甚至选诗,我们也需要操练。然后我们也需要学习。我们不该说,因着我们里面有圣灵,我 们就能作一切。我们也需要教导别人,若是可能,我们该有小型的‘师范学院’来训练别人作教师,因为在召会的实行上需要产生更多有用的人。这些事-指派、安 排、操练、学习、以及教导别人作教师,乃是提摩太前书至腓利门书这四卷书关乎指导的要项。

在此我们不能进入这些事的细节,但我们能接受原则。新约总是给我们原则,而留给我们空间,让我们照着情况寻求主 当时的指引。我们不需要在外表上模仿任何事。一面我们有原则,一面我们需要祷告并照着情况,就是照着当时的需要和主的引导来思考。甚至当我们在课堂上研究 一些东西时,我们仍然需要在实验室中的实验;然后我们要学习如何更好的实行这些事。

靠内里的生命实行召会生活

虽然这四卷书给我们召会生活实行的指导,但也着重内里的生命。在这几卷书中有好些关于内里生命的要点,因为保罗 在他的指导里常题到生命。我们所付诸实行的事必须在生命里实行。我们不敢设立神学院,因为那只是为着实行而操练作事的地方。我们不需要神学院,反之我们需 要家。神学院是基于知识,但在家里基本的事乃是这个家的生命。召会生活的实行必须基于生命,召会生活不能缺少生命而实行。虽然这几卷书没有给我们关于生命 的定义,却给我们关于内里生命的许多点。

有无亏的良心和清洁的心

在这几卷书中,使徒很着重无亏的良心。按照提前一章五节的上下文,召会的实行不是仅仅教训的事,乃是爱的事,而 这爱是出于无亏的良心。在十九节保罗说,‘持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破。’提后一章三节说,‘我感谢神,就是我接续祖先,用 清洁的良心所事奉的神。’这不仅是无亏的良心,更是清洁的良心。当我们实行召会生活时,我们需要无亏的良心和清洁的心。不仅如此,提前四章二节说,‘这乃 是借着说谎之人的假冒,他们自己的良心犹如给热铁烙过。’这些人使他们的良心没有感觉;他们良心的感觉、知觉已经毁坏了。我们读过这些经节就能晓得,为着 召会生活的实行,我们何等需要无亏、清洁、和感觉敏锐的良心。提前一章五节也告诉我们,我们需要爱,‘这爱是出于清洁的心’。心和良心都必须是清洁的。

得着基督的加力

提前一章十二节说,‘我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣…。’‘加…能力’一辞原文字根的意思是‘能力’。 同样的辞用于腓立比四章十三节:‘我在那加我能力者的里面,凡事都能作。’基督是那加我们能力者。在召会生活的实行上,我们必须学习得着基督的加力。我们 不能仅仅在外表上按照一些规条或形式作事,我们必须从里面得着基督的加力而作事。

召会是活神的家,真理的柱石和根基,以及敬虔的奥秘

提前三章十五至十六节在圣经里是重大的经节。十五节说,‘倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就 是活神的召会,真理的柱石和根基。’召会中的每一件事都必须是活的,因为召会是活神的家。我们在召会中不该按照死的规条或死的形式作任何事。在召会生活 中,我们所作所行的任何事,都必须是活的,因为我们是事奉一位活神。

召会也是真理的柱石和根基;这是指三一神。真理,实际乃是基督,而基督是神的具体化身。因此召会作为柱石和根基,担负三一神的实际。召会不是为道理站住,乃是为真理站住,真理就是三一神的实际。

十六节继续说,‘并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。’神显现于肉体,乃是极大的奥秘,敬虔的奥秘。

前面几项是与内里生命有关的要点。我们要实行召会生活,就需要学习这些指导。虽然我们需要教训,但我们必须在活的神里,并在召会里,就是在耶稣的见证、真理的柱石和根基、以及敬虔(敬虔就是神显现于肉体)的奥秘这些事实里,实行并学习这些教训。

在永远的生命里并凭属天的国

提前六章十二节说,‘持定永远的生命。’我们打算作任何事,都必须在永远的生命里作。

在提后四章十八节保罗说,‘主必救我脱离各样凶恶的事,也必救我进入祂属天的国。’在同章他说,‘我在神并那将 要审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度,郑重的嘱咐你。’(1。)使徒保罗学习经历基督作他的生命,时时加他能力,并学习实行敬虔的奥 秘。他也一直将属天的国摆在他面前作为标竿。他向着标竿竭力追求,为要得着国度,在他赛程末了他说,主要救他进入祂属天的国。因此,他凭着主的国嘱咐提摩 太。我们必须从那在我们里面作能力的基督得着加力,我们也必须受祂属天之国的警告,并受祂属天之国的吸引。

我们若仔细读新约圣经,就会看见,属天的国在其实现里,乃是给那些得胜并跑完赛程的忠信得胜者的赏赐。提后四章 七至八节说,‘那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在 那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。’这也是内里生命的一面。我们必须知道,有一天主要显现,赏赐祂的仆人,所以我们必须争战、奔跑、并 守住信仰。

靠着格外增多的恩典

提前一章十四节说,‘并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。’主的恩与保罗同在,一直将信 和爱分赐在他里面。严格说来,这恩典就是主自己。召会生活的实行必须在恩典里,在内里的加力里,在活神里,在召会所代表的实际里,在敬虔的奥秘里,在永远 的生命里,凭清洁的良心和清洁的心,并在属天国度的生命里。

靠着与我们的灵同在的主

末了,提后四章二十二节说,‘愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。’这句话总结了这两卷指导召会实行的书。当我 们结束一封信时,常常用特殊并有确定意义的话。在保罗所有的书信里,只有一卷书用这句话结束;他这样作有确定的目的。我们所有的实行或所给的教训无论是那 一种,都必须是出于我们灵里活的基督。虽然召会生活的实行、学习和教导是外面的,但还必须有些东西是出于我们灵里内住的基督。我们不该仅仅有外面的实行和 外面的教导,也必须从得了加强的灵里,学习实行召会生活中的一切事。