第二章 福音书里的七个主要项目(二) | mswe1.org

第二章 福音书里的七个主要项目(二)


第二章 福音书里的七个主要项目(二)书名:由基督与召会的观点看新约概要
 

读经:约翰福音六章五十七节,七章十六至十七节,十二章四十九至五十节,十四章二十四节,五章十七节,十九节,十章二十五节,十四章十节下,十二章二十四节,二十章十七节,二十二节,十九章三十四节,三章二十九至三十节,歌罗西书三章三节。

我们在前一章信息看见福音书里所启示的七个主要项目,就是成为肉体,国度及其要求,堕落之人可怜的光景,基督的全丰全足应付人的需要,借着人性生命并在人性生命里活神圣的生命,基督将祂自己分赐到人里面,以及人借着基督的死、复活和升天,被带到神里面。

我们必须透彻认识这七个项目,正如我们透彻认识神的救赎一样。我们非常尊重神在基督里的救赎。然而举例而言,今 天在基督教里,人虽然清楚基督的救赎,却不清楚基督将祂自己分赐到我们里面。这七点正是四福音书的素质。除非我们领会这七点,并对这七点有正确的印象,否 则我们就无法了解福音书的深奥与真义;我们对福音书的领会必定非常肤浅。表面看来我们似乎懂了,但我们若没有这样的见识,就无法深入了解。

成为肉体-神性与人性的调和

组成新约第一部分的这几卷书首先启示,神已经将祂自己与人调和,并且成为人,亲自穿上人,作为一个人而与人共同 生活。对于这一点,再多的思想、了解与领会仍嫌不足。我们都必须多而又多的领会、了解并思考这事。有一天,永远无限的神,全能的创造主,来到人里面,亲自 与人调和为一,为要在人里面活着,过人的生活。这实在是奇妙!

在基督教里,一般论到成为肉体的教训是说,神的儿子必须成为人来拯救人。然而这样的说法太肤浅、太表面了。我们 可能从来没有听说过,成为肉体是神性与人性的调和。神的目的是要祂自己与人调和。神性必须与人性是一。这不仅仅是为着拯救人的目的。即使人从来没有堕落, 神性仍然需要与人性调和。这是神原初的计划与心头的愿望。神自己渴望与人调和,这是祂的喜悦。因此,有一天祂来到人里面成了一个人。祂与人一同生活,在人 里面活着,并且过人的生活。祂乃是作为一个人在讲论、行走、说话并行事。

基督将国度带给人

第二, 基督这样来到人这里时,祂带来了国度。若没有国度,神不可能完成祂的定旨。一个人的家可视为他的国度,他是‘王’,他的妻子儿女是他的‘臣属’,为要作出他心头的愿望,完成他的计划。国度是一个范围、一个领域,我们在其中运用权柄行事,作出我们心里所想的。

神完成祂的心意惟一的路是借着国度。祂必须有一个领域、一个范围,使祂可以在其中作王。这样,祂可以运用并显明祂的权柄,管理一切的事,并完成祂心头的愿望。基督成为肉体时,就将祂的国度带给人。因此,新约里极为强调国度和国度的要求。

堕落之人可怜的光景

新约第一段落启示的第三要项,乃是堕落之人可怜的光景。四福音书题到许多事例,给我们看见堕落之人真实的光景。人是罪恶的、软弱的,满了疾病和死亡,被鬼附着,被邪灵与黑暗接管,并且在那恶者的国度里,在他的权势之下。这位成为肉体者不论去那里,总是遭遇这些事。

基督的全丰全足应付人的需要

此外,这一切事例都向我们启示,基督的全丰全足应付人的需要。没有一个事例中,基督不能应付人的需要。四福音书记载了人的光景,以及基督的全丰全足,应付人的需要。

前述头两项-成为肉体与国度-非常重要,今天许多基督徒却忽略了。第三与第四项虽不像头两项那么重要,今天许多基督徒却过分强调。我们不论去那里,都可以听到人讲说堕落之人可怜的光景,以及基督的全丰全足应付我们的需要。这给我们看见,人经常是本末倒置。

神圣生命借着人性生命所活出的生活

新约第五、六、七个主要项目特别深奥,特别重要。第五项是主耶稣奇妙的生活,这生活不仅是人性生活,更是神圣生命借着人性生命所活出的生活。

四种生命

按创世记一、二章所说,整个宇宙间有四种不同的生命。第一种是植物生命,是没有意识的最低等生命。第二种是动物 生命,是有意识的较低等生命。第三种是人的生命,是有意识的较高生命。第四种是宇宙中最高的生命-非受造、永远、神圣的生命,就是神自己。头三种生命创世 记一章都有,而末了一种生命在创世记二章九节。当然这不包括天使的生命,而创世记一、二章也没有题到。天使受造为神原初创造的一部分,但创世记一章二节直 到二章末了,不是记载神原初的创造,乃是记载神的复造。

在人类和宇宙本身的整个历史中,从来没有一种由神圣生命所活出来的生活。有植物生命、动物生命、人性生命的生活,但从来没有由神圣生命在人性生命里活出的生活,这生活是神圣生命与人性生命的结合,是神自己在人里面并借着人生活。

真正的基督徒生活

这样的生活非常奇妙,必须是我们基督徒的生活。基督徒的生活是什么?基督徒的生活乃是神圣的生命,就是神自己, 从人性活出来。这必须是我们今天的基督徒生活。我们基督徒的生活,必须是神自己经过人活出来,也就是经过人性生命、凭神圣生命而活。在四福音里,尤其是在 约翰福音的记载里,有一个人在地上不是凭祂自己的生命活着,乃是凭另一个生命活着。(约六57。)祂是人,但祂总是凭神而活,凭神圣的生命而活。祂是人过 着神的生活。祂过着奇妙的生活,这生活是神的生命与人的生命的结合。

我从年轻就听到许多基督教教师和传道人说到爱。他们告诉我们,基督教是爱的宗教,所以我们应当爱别人。圣经教导 我们要爱我们的邻舍,要彼此相爱,甚至要爱我们的仇敌。但即使所有的基督徒都能够爱别人,那也不是真实的基督徒的爱。真正基督徒的爱不是出于我们自己,乃 是凭着神,凭着神圣生命的爱。我们可以凭自己爱别人,但那不是真正基督徒的爱。这不在于我们自己的爱,乃在于活出神。我们必须从我们活出神,并且活神。真 正的基督徒生活不在于爱或恨,也不在于谦卑或骄傲,只在于活出神。

主耶稣的生活

新约的原则,乃是人不凭人的生命活着,而凭神圣的生命活着。主耶稣在地上所过的生活,是神圣生命调和着人的生命 的生活。虽然这奇妙的耶稣有人的生命,祂却不凭人的生命而活,乃凭神作祂的生命而活。这个人说话的时候,不是凭自己的生命说话,乃是凭神的生命说话。(约 七16~17,十二49~50,十四24。)这个人作工的时候,不是凭自己的生命作工,乃是凭神作祂的生命作工。(五17,19,十25,十四10下。) 新约头几卷书揭示一个奇妙、真实的人,祂不凭自己的生命,乃凭神作祂的生命,而活在这地上。这就是耶稣的生活,是四福音所题到的第五个要点。

整卷马太福音给我们看见,耶稣的生活有神的国,以及对神真实的顺服。神的国被带进来,神的权柄得以行使,乃是因为有一个人完全服从神的权柄。

马可福音给我们看见,耶稣这个向神完全顺从之人的生活。

路加福音给我们看见一个非常正确、正常之人的生活。这样一个人向着神是绝对分别的、圣别出来的;祂对自己是公义的,对人毫无不义;祂总是和平、仁慈、良善的对待别人。

我们在约翰福音看见,耶稣的生活乃是人性生命调和着神圣生命的生活。人与神、神与人调和为一而生活、行事为人、并作工。

总而言之,马太福音给我们看见一种生活,带进神权柄的运作,并使人完全顺服祂的权柄。我们在马可福音看见一个人 过着绝对顺从神的生活,以成就神的意愿与定旨。路加福音陈明主耶稣是一个正确、正常的人,祂于神、于自己、于他人都无可指摘。耶稣是这样一个完全的人,因 为祂有这种生活。约翰福音给我们看见一种调和着神圣生命的人性生活。这两种生命一同生活、行事为人、作工、思想。在一切事上,这两种生命乃是一。

这位神人的大量复制

这样一位奇妙的神人,一个有神活在祂里面的人,需要翻版、复制。这是新约第六个要项。为了这个定旨,祂需要将自 己分赐到其他许多人里面。这样,基督可以比作印刷用的模版。属于主的一切组成一个模版,为的是要翻版与复制。这样的一个人,连同这样奇妙的生命与生活,必 须大量复制。

一粒成了许多子粒

这人连同这样的生活,好比一粒繁增的麦子。(约十二24。)这一粒麦子繁增的路是借着死与复活。基督借着祂的死 与复活,将自己分赐到祂所有的信徒里面。(二十22,彼前一3。)这一粒麦子死与复活之后,就成了许多子粒。这就是基督分赐到我们里面。在四福音书开头的 时候,基督是神的独生子,(约三18,)是那一粒麦子;但在福音书末了,基督成了许多弟兄中的长子,(二十17,)就是许多子粒中的第一粒。这一粒成了许 多子粒,因为祂将自己分赐到其他许多人里面。

救赎与分赐生命

主的死与复活不仅关乎基督将祂自己分赐给我们,也关乎祂的救赎。基督借着祂的死,救赎并恢复了我们,把我们带回 来归给神。然而救赎并不是一切,救赎是为着分赐生命,就像清洁一个杯子的目的乃是要充满它。我们要照我们所想的使用一个杯子,首先就要清洁它;清洁它之 后,我们就可以充满它。基督的工作就是这个原则。祂救赎我们之后,就以祂自己作生命充满我们。这样,救赎与生命分赐总是一起的。

约翰十九章三十四节说,‘一个兵用枪扎祂的肋旁,随即有血和水流出来。’有两样东西,就是血和水,从主的肋旁流 出来。先题到血,后题到水。血是为着救赎与洁净,水表征基督的分赐,生命的分赐。在这一节里,首先是救赎,其次是生命的分赐,正如我们必须先清洁一个杯 子,然后才能装满它。这是因为约翰十九章给我们看见救赎与充满的过程。然而,对神的目的而言,救赎是后来补上的,并不是原初的目的。在这个过程当中,基督 必须先救赎我们,然后才能充满我们,但神原初的目的是要人被祂的生命充满。

主的桌子上也有两样东西:饼和杯。饼是小麦磨成的细面作的,杯里盛的是酒。杯代表基督救赎的血,饼说到基督的分 赐。这两样东西当中,饼是目的,杯是补充的项目。因着基督的过程已经完成,我们能在主的桌子前见证,我们与主是一;这由在先的饼所表征。我们的见证乃是我 们与祂是一,正如我们在饼里,就是在基督的身体里所见的。在这之后,我们向宇宙宣告,我们堕落的族类,因着主的救赎,能与祂是一。我们是堕落、罪恶、污 秽、邪恶的人,借着祂的血,能与那圣别者是一。因此,杯是补充饼这个主要的项目,主要的见证。虽然我们犯罪、污秽又堕落,但因着祂已经为我们流了祂的血, 我们就与祂是一,并且在祂里面是一。因此在主的桌子前,我们首先分享饼,然后分享杯。

我们必须永远记住,在主的死与复活里,有救赎和基督的分赐。在约翰十九章首先表征了救赎,但这不是最重要的事, 乃是附加的一件事,是过程的一部分。首要的是生命分赐这一面,使我们能与祂是一。生命的分赐总是需要救赎。若没有基督的救赎,祂就不可能将祂的生命分赐到 我们里面。同样的,杯子若没有清洗,就不可能被充满;杯子要装满,就要先清洗。因此,基督的分赐,生命的分赐,包括祂的救赎。借着救赎与生命分赐,受造堕 落的人得以与神是一。

基督的扩增

在约翰三章二十九至三十节施浸者约翰说,‘娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快 乐;所以我这喜乐满足了。祂必扩增,我必衰减这里的新妇就是基督的扩增,正如亚当的妻子夏娃是亚当的扩增。神原初并不是同时造一个男人和一个女人,神只创 造了 一个单独的男人,一个单身汉。但是神说,那人独居不好。( 创二18。)男人需要扩增,就是一个与他相配的配偶。神取下亚当的一条肋骨,那部分就成了夏娃,成为他的配偶,他的扩增。(22。)在那之后,当我们再来 看亚当,就不只看到亚当,还看到他的妻子与他在一起,成为他的扩增。基督在死而复活以前是单独的,孤单的。祂在复活里得着祂的扩增,就是得着祂的新妇,与 祂相配。

约翰十二章二十四节告诉我们,一粒麦子落在地里死了,就产生许多子粒,作为基督的扩增。同卷福音书十五章说到, 许多枝子是葡萄树的扩增。(1~5。)在十七章主祷告,要祂所有的信徒都成为一。(21。)这许多子粒碾压并磨碎成为细面,调在一起作成一个饼,一个身 体。这表明主在约翰十七章的祷告中题到的一,乃是为着身体。基督所有的信徒必须是一,而这一是为着身体。此外,主在二十章十七节说到‘我弟兄’。主复活之 后告诉马利亚往祂弟兄那里去,他们乃是祂自己的复制、翻版。许多弟兄相调并建造在一起,成为饼所表征的一个身体。这是基督的翻版,基督的复制。

人被带到神里面

四福音书启示的最后一个要点,是人被带到神里面。借着成为肉体,神被带到人里面,使神与人成为一。如今借着基督 的救赎与生命分赐,使人与神成为一。如今神与人是一,人也与神是一。不但我们 有人性,基督也有人性。祂是神在人里面,也是人在神里面。神是以这种方式来完成祂的工作。祂将神带到人里面,使神与人成为一;祂也把人带到神里面,使人与 神是一。如今人与神,神与人乃是一。

因此,我们很难说我们在那里。我们在地上,我们也在天上。所以歌罗西三章三节告诉我们,我们的生命与基督一同藏 在神里面。我们在诸天界里,因为我们与神是一。同时,在地上神在我们里面。我们可以用电灯说明这事。如果没有电,电灯与发电机就是隔开的,电灯与电灯之间 也是隔开的。但是在电里面,所有的电灯与发电机是一,发电机与所有的电灯也是一。借着基督成为肉体,神已经被作到人里面;借着祂的救赎与生命分赐,人也已 经被作到神里面。如今神与人,人与神乃是一。这是我们在基督里面,以及我们住在祂里面的意义。

这些真是高超奇妙的事。我们必须认识基督的工作到一个地步,使我们非常清楚这些真理。今天这些真理大部分都被基督教忽略了。愿主向我们揭示这些真理!愿主除去我们眼睛上的遮蔽,给我们看见这异象!

以上各点是四福音书之意义的深奥所在。基督借着成为肉体,将神带到人里面,神的国度也随着祂。祂又借着救赎与分 赐生命,将人带到神里面;祂使我们与神是一。现在我们不仅是人,也是神人,是调和着神的人。我们与祂是一,我们彼此也是一。因此,祂是头,我们是身体。所 以我们现在能过一种与祂当时在这地上所过完全一样的生活。这是四福音书真实意义的深奥处。我们若从这个观点来读四福音书,就能对福音书有更深入的了解。