第十七章 以弗所书中关于召会的要点 | mswe1.org

第十七章 以弗所书中关于召会的要点


第十七章 以弗所书中关于召会的要点书名:由基督与召会的观点看新约概要
 

读经:以弗所书二章一至六节,四章二十四节,五章二十二节至六章九节,六章十至二十节,一章三节,十七节,二章二十二节,三章十六节,四章二十三节,五章十八节。

召会的材料

在前一篇信息中,我们看见在以弗所书中的头三个要点。这卷书第四个要点乃是给我们看见,召会建造的材料真实的光 景与性质。在全本圣经中没有别卷书像这卷书一样,将这事启示得如此周全而深入。召会的材料乃是原本死在罪中的罪人。这在以弗所二章一节清楚的启示出来。我 们的天性是有罪的,也是死在罪中的。‘死在罪中’这辞可以用溺死的人来说明;那人是死在水中。水和死了的人成为一。那人在水中,而水在那人里面,水埋葬了 那人。我们甚至可以说,那人与水调和了。我们每个人原初的光景和性情,乃是在罪与死中。罪就像死水一样,与我们联合,埋葬了我们,并与我们调和。

其次,我们不仅是罪人,也是仇敌。我们是背叛的人,与神的仇敌撒但联合,并被他充满。(二2~3。)撒但这空中 掌权者的首领,在悖逆之子里面运行,使我们不仅在神的公义上是罪人,也在神的治理和行政上是背叛者。我们是与撒但联结在一起的背叛者,我们也被他所充满。 换句话说,我们与神的仇敌是一。这是我们在成为基督身体的肢体以前两重的光景和性情。甚至在罗马书中,使徒保罗也不像以弗所书那样,将我们原初的情形和光 景启示得那么周全而深入。罗马书没有告诉我们,我们是死在罪中;罗马书只告诉我们,我们是有罪的。罗马书也没有告诉我们,我们是背叛者。以弗所书告诉我 们,我们不仅是有罪的,也是死在罪中;不仅是罪人,也是与神的仇敌联结为一的背叛者。

这是何等的奇妙,神从这样的材料里产生了召会!我们赞美神,在祂伟大的爱中,祂从这样的材料中,从死在罪中的罪人,以及与撒但联结并被撒但充满的背叛者中,为基督创造了荣耀、不可思议而奇妙的身体。

神所采取产生召会的三个步骤

以弗所书说到神永远的定旨,祂永远定旨的目标,召会是什么,以及为着召会之材料的原初光景和性质。第五个要点是神产生召会所凭藉的步骤。二章五至六节说,神竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来,又叫我们在基督耶稣里一同复活,并与祂同坐。

叫我们一同与基督活过来

因着我们死了,神就进来,叫我们活过来,把生命分赐到我们里面。神在基督里作为那灵,将自己分赐到我们里面。这 样,神就使死了的材料活过来。以西结三十七章一至十四节包含了这事的一幅图画。神的百姓被比喻为死了而分散的枯骨。这些枯骨表征建造身体的材料。神从这些 枯骨建造了祂的殿,祂的居所,并且组成了一支军队为神打仗。这些材料原来是死的,且在坟墓里,但神向他们吹入一口气;也就是说,祂将祂的生命分赐到他们里 面,枯骨就活过来了。活过来就是得着重生。

叫我们与基督一同复活

第二,神不仅使我们从坟墓里复活,也使我们从地上复活到天上。当我们死在罪中时,我们堕落到了最低的程度,甚至到了坟墓。但神将我们复活到最高点,甚至到了诸天界里。

叫我们与基督一同坐在诸天界里

第三,我们与基督一同坐在诸天界里。人只在他的工作完成时才坐下。所以,坐的意思就是一切都已经完成了。就着一 面的意义说,召会要被建立;但就着另一面意义说,召会已经得着建造了。一面,主仍然必须作工在我们身上;但另一面,祂已经完成了祂的工作。祂已经使我们活 过来,使我们复活到诸天界里,并使我们与基督同坐,并在基督里同坐。

神何时使我们活过来?当基督复活时,祂的整个身体就与祂一同活过来,并一同复活。然后祂在祂的升天里,将我们带 到天上,与祂同坐。所以,在神的神圣观点里,召会已经得着建造;一切都完成了。我们也许担心召会的建造,但神不担心,因为召会的建造已经完成了。我们无法 明白这事,但这是已经向我们启示的事实。

约翰二章记载,当犹太人想要杀害主耶稣时,祂告诉他们:‘你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。’(19。) 我年轻时,以为这只是指主耶稣自己的复活。然而,在已过几年,主给我看见,按照彼前一章三节,我们众人借着基督的复活都得着重生了。当基督钉在十字架上 时,我们也在那里钉死了。同样的,当基督复活时,我们也与祂一同复活。所以,我们在祂里面死了,在祂里面复活了,并在祂里面坐下了。在神的看法里,一切都 已经完成并完全了。借着基督的复活和升天,召会已经产生了。这是以弗所二章向我们启示的。

基督的历史成为我们的经历

借着那灵的输供

神借着基督,并在基督里所成就的,必须成为我们的经历。然而,基督是基督,我们是我们。祂在将近二千年前,在一 个遥远的地方复活并升天了。这样,基督的复活和升天怎能成为我们的经历?我们怎能在基督里,基督怎能在我们里面,神在基督里的成就又怎能成为我们的?光是 回答说,乃是借着联合,这是不够的。这更是借着那灵。

我们可以用电的输供来说明那灵。借着电,在洛杉矶发生的事能立刻被带到我们眼前。借着相同的输供,在美国与在远 东的人也能彼此谈话。没有电,只有我的直接听众可以听到我说话;但借着电的输供,地球最遥远地方的人都能听到我说话。因着电,空间与时间的问题就排除了。 同样的,对那灵来说,也没有空间或时间的问题。基督所成就的,以及神所已经作到基督里的,都已经复合到那灵里。如今那灵已经进到我们里面,我们也已经被放 到那灵里。所以,基督所成就的就是我们的。

召会是借着基督的复活与升天所产生的,而基督的复活与升天乃是借着那灵应用在我们身上的。我们若只凭道理来接受,这些事绝不会成为我们的经历,而只是在我们头脑里的老套。只有当我们在灵里实化这些事时,它们才成为我们的经历。

借着悔改和相信

那灵怎能来到我们这里?乃是借着信,而真正、活的信总是包括悔改。没有悔改的信是很有问题的。活的信总是包括悔 改。圣经说,‘你们要悔改,相信…。’(可一15。)悔改和相信符合圣灵作工的要求。圣灵在我们里面作工惟一的路,乃是借着悔改和相信。没有别的路。不论 何时、何地,一个人在神面前悔改并相信主耶稣时,圣灵就立刻进到他里面。这是一个原则,一个律。空中的无线电波进入收音机的路,就是调到正确的频率。当我 们调到正确的电台,无线电波就按照原则运作。同样的,那灵作工的原则就是我们‘调到’悔改和相信的‘电台’。

每早晨、每天并每晚,我们都需要悔改和相信。我们应当祷告:‘主,赦免我,我承认我在许多事上仍是罪恶的。我厌 恶我自己,并在你面前悔改。主,我向你敞开我自己,并且我信靠你。我相信你!’借此,我们就将自己正确的调准频率,收到属天的‘无线电波’;也就是说,我 们在经历中接受圣灵。现今那灵在我们里面,我们也在那灵里。这样,一切在基督里并借基督所成就的,就都成为我们的。基督的历史就在那灵里成为我们的经历。

借着我们的悔改和相信,包罗万有奇妙的灵就进到我们里面。毫无例外,无论一个人是下沉或高昂,年轻或年长,软弱 或刚强,愚昧或聪明,没有受过教育或是受过教育,邪恶或良善,只要他悔改并相信主耶稣,那灵就作为属灵、属天的‘无线电波’来到他里面。这奇妙的灵将基督 的一切所是,基督的一切所作,以及神在基督里的一切成就,输供到我们里面。这样,我们就在那灵里,那灵也在我们里面。我们在那灵里活过来,复活,并与基督 同坐。没有那灵作为输供,我们就不能与基督是一;祂就在空间与时间上与我们隔开。但在那灵的输供里,不管空间或时间,我们都与基督是一。这样,借着那灵把 基督的复活和升天应用在我们身上,就产生了召会。

基督身体的肢体日常的行事为人

在那灵里并在身体里

以弗所书的第六个要点是基督身体的肢体在地上的日常行事为人。我们成为基督身体的肢体后,应当有一个在那灵里并在身体里的日常行事为人。这是这卷书基本的教训。

以弗所书的头三章是召会之生命、性情和地位的启示,而后三章是说到召会的行事为人。召会行事为人的头一项是保守 身体的一。这乃是实化身体生活。实化身体生活,首先要保守身体的一。无论我们是使徒或是一个小弟兄、小姊妹,我们都是身体的肢体,都是为着身体。所以,我 们必须持守身体的一,并活在身体里。

我得救了许多年,没有人告诉我关于身体的一的事。我接受了许多关于基督徒伦理的教训,以及使用基督徒辞汇的人类 伦理的教训。那时我很受搅扰。我问自己,孔子所教导的伦理,与圣经所教导的事之间有什么不同。在我受教养的过程中,我学习孔子的教训,对他的伦理教训很熟 悉。我认为那些伦理很好,我不需要受圣经的教导。那时我不知道分别在那里。逐渐的,主给我看见,圣经的教训是完全不同的。基督徒在地上的行事为人不是伦理 的事。基督徒的行事为人乃是作为基督身体肢体的生活。

我们必须认识,我们乃是肢体,我们需要活在身体里。我们绝不该独立;我们绝不该与身体分开。我们应当常常在召会 里,就是在基督的身体里生活、行事为人并作工。我们必须在那灵里并在身体里行事为人,我们也必须穿上新人。(四24。)穿上新人就是活在身体里。这包括我 们作为肢体在身体里尽功用。

在神的次序和行政里

基督徒的行事为人,也是在神的次序里的行事为人。(五22~六9。)在我们人的关系中,必须有神的次序。无论你 是妻子或丈夫,你都必须守住你的地位。无论你是孩子或父母,你也必须守住你的地位。甚至作主人的和作奴仆的,也有各自的地位。这一切的关系都不是人发明 的。这些关系乃是神所安排的。这些是牵连到神的管理和神的行政的事。基督徒的行事为人,乃是在人的关系中守住神的次序而有的行事为人。这极为重要。这不仅 是伦理的事;这乃是服从神管理的事。我们若不站在我们正确的地位上,守住神的次序,我们就是背叛神的管理。神若将你造成一个女人,将你嫁给一个丈夫,你就 必须守住你的地位,并站在那地位上。这维持正确的次序。这样你就顺从神的管理,而不是背叛的。

妻子要服从丈夫,这不只是伦理的事。我们对这些事必须有最高的观点。人与人之间的关系是与神的管治有关的事。孔 子的教训是从人的观点来的,但以弗所这卷书的教训是从属天的观点来的,给我们看见在神管理里的次序。孩子不孝敬父母,就不仅违反人的伦理,更违反神的管 理。年轻的弟兄姊妹必须看见,违反伦理也许是一件小事,但违反神圣的管理是极为严重的。孩子若孝敬他的父母,就会得着祝福。他若守住神行政里的次序,就会 享受神所安排的一切。否则,他就会苦恼。

神在祂管理里的次序,将神自己彰显出来。为什么要有丈夫?乃是为着彰显基督。为什么有父母?父母乃是神作为父的 彰显。同样的,为什么有作主人的?主人乃是神作为主和主人的代表。在这一切的关系中,神得着彰显和代表。神安排这些人的关系,为要彰显祂自己。所以,我们 若不顺从神的次序,我们就破坏神的彰显和代表。在婚姻的关系中,丈夫和妻子是基督与召会的代表。妻子若不守住自己的正确次序,起来成了头,就使基督和召会 的代表在他们家中遭受破坏。这不仅是伦理和道德的事;这乃是神的管理和神的代表的事。

整个宇宙的安排乃是神自己的代表。当一切事物都在正确的次序里,守住自己正确的地位,神就得着代表和彰显。然而若是创造的任何一部分不守住地位,破坏了次序,神的代表和彰显就在那部分受了破坏。我们必须从这个观点来看以弗所这卷书。

我们是按照神管理中的次序被造并被安排的,为了代表神并彰显神。亚当的族类在这事上使主失望,但主借着祂的救赎 已经将我们带回来,并以祂自己在我们里面作生命刚强我们。现今我们必须在正确的次序里,守住自己的地位,使我们在日常行事为人中代表神并彰显神。所以,召 会的行事为人是借着那灵,在身体里,并且使神得着代表和彰显。

在基督里

召会的行事为人不仅是在那灵里,也是在基督里的行事为人。基督是这行事为人的素质、实际、中心和圆周。我们的行 事为人必须是彰显基督,高举基督,见证基督,供应基督,释放基督,并与别人分享基督的行事为人。总言之,今天我们的行事为人必须是借着那灵,在身体里,在 神的次序和管理里,并在基督里的行事为人。这是今天在地上召会的行事为人。

召会是战士,为要击败神的仇敌

以弗所书所启示的第七个要点是神的仇敌撒但魔鬼,他阻挠并破坏了神的定旨。(二2,六11~12。)虽然以弗所 书是一卷短书,仅仅有六章,却是极为包罗,甚至摸到属灵的争战。这卷书和其姊妹书-歌罗西书-告诉我们,神的仇敌就是在空中邪恶势力的执政者。‘执政者’ 这辞指明他有一个国度,在他以下有掌权的、有权的、有能的、统军的、管理的。在他的国度里,有帮助他掌权的干事,就是邪灵,黑暗与邪恶的灵。这恶者总是尽 全力阻挠并破坏神的永远定旨。神的永远定旨是要得着召会,但神的仇敌阻挠神的定旨,所以就有冲突。神借着召会争战,召会为神争战。

以弗所书给我们看见,召会如何在积极一面彰显神的权益,并在消极一面对付神的仇敌。神创造人的两个重要方面,就 是人是照着神的形像被造以彰显祂,并且神交付人权柄以代表祂,为要对付祂的仇敌。人被造,为要管理地,特别是管理爬物,其中有魔鬼这蛇。(创一26。)在 以弗所书里也有这两个主要的项目。第一,召会是三一神的彰显;四章二十四节告诉我们,新人是照着神,也就是照着祂的形像造的。然后末了一章告诉我们,召会 抵挡神的仇敌,以对付邪恶的势力。(六10~20。)

召会乃是在基督自己里面,以祂作为权能和能力而争战的。所以,我们必须在主里站住,在祂里面刚强,并凭基督作为 神的全副军装来争战。军装的不同项目就是我们所经历的基督不同的方面。我们越经历基督,我们就越得着军装遮盖并保护,而在那是能力的基督里,并凭那作为军 装的基督,来打属灵的仗。此外,在基督里,以祂作为我们的力量、能力和军装争战惟一的路,就是在灵里并借着祷告。(18。)

二灵

我们若顾到前面所有的要点,就能明白整卷以弗所书。这卷书非常着重于那灵。一章告诉我们,神曾用各样属灵的福 分,祝福了我们,(3,)并且我们受了圣灵为印记。(13。)神已将神圣的圣灵放进我们里面,并且我们被这灵充满。一章也告诉我们,我们需要智慧和启示的 灵。(17。)二章继续告诉我们,召会是神在灵里的居所。(22。)我们若不在灵里,就不能成为神的居所。电器只有在接上电流时,才能成为电的居所。我们 作为神的居所,也必须在灵里。三章告诉我们,我们必须借着那灵用大能,得加强到我们里面的人里,就是我们的灵里。(16。)四章最重要的一节是二十三节, 那里说,‘在你们心思的灵里得以更新。’接着,五章十八节告诉我们,要在灵里被充满,六章十八节嘱咐我们,要时时在灵里祷告。

以弗所书里一切的事和教训都在灵里得以实化,也就是在圣灵与我们人的灵调和的灵里得以实化。这二灵调和成为一。 因此,我们要认识并经历这卷书所题到的一切事,就必须知道如何操练我们的灵。我们必须认识如何使用我们的灵,以及如何实化圣灵在我们灵里的工作。一切属灵 的经历都集中在这调和的灵里,就是集中在调和着圣灵的人灵里。现今以弗所书向我们是打开的,但只有在灵里才得实化。我们若不晓得如何操练我们的灵来实化圣 灵,这一切事就只是在我们记忆里的道理。我们若要将这一切项目转换到我们的经历中,就必须操练我们的灵。