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第一章 包罗万有的基督-开头的话

第一章 包罗万有的基督
—开头的话

读经:

创 世记一章一至二节、九至十二节、二十六至二十七节、二十九节,七章十七节,八章一节、十三节、二十二节,十二章一节、七节,出埃及记三章八节,六章八节, 以西结书二十章四十至四十二节,哥林多前书一章三十节,歌罗西书二章六至七节、十六至十七节,三章十一节,以弗所书二章十二节,加拉太书五章四节。

在这一连串的信息中,我们要来看一些关于迦南地的事。迦南地乃是包罗万有之基督的预表。我们也要来看,建造在迦南这块地上的城和殿,如何是基督的丰满(就是 的身体,教会)的预表。这就是说,我们所要看的就是包罗万有的基督;从祂里面并在 身上,基督的丰满(就是教会)就得以被建造。请记住,这不仅是基督与教会,乃是包罗万有的基督与基督的丰满,就是 的身体—教会。

基督是万有的实际

首 先要请你们领会,照着圣经的启示,凡我们所看见、所摸着、所享受,一切有形体的东西,物质的东西,都不是真的物体。它们只不过是影儿,是那真体的象征。我 们天天接触许许多多的物件:我们吃食物、喝水、穿衣、住房、驾车。请你们要领会,也要记得,这些事物都不是真的。它们不过是影儿、是象征。我们每日所吃的 食物并不是真食物,只是那真食物的象征。我们所喝的水不是真水,我们眼前的光也不是真光,只是一个象征,指明另一事物而已。

那 么,那个真事物是什么呢?弟兄姊妹们,靠着神的恩典我要实在地告诉你们:那个真事物不是别的,乃是基督自己。基督是我们的真食物,基督是我们的真水,基督 是我们的真光,基督是我们一切的实际。甚至我们这肉身的生命也不是真生命,它也不过是指着基督的一个象征。基督才是我们的真生命。你若没有基督,你就没有 生命。你说,我是活着的,在我身体里有生命!但是你必须知道,这一个不是真生命,它不过是一个影儿指着那个真生命,就是基督自己。

当我一天过一天住在我的房子里,我就体会感觉到,这不是我的真住处。有一天我对主说,主啊,这不是我的住处,这不是真的;这算不得什么。主啊,你自己是我的住处。是的,祂是我们的真居所。

现 在我要问你们一个问题,或许你从来没有想过。你可能相当清楚基督是你的食物,基督是你的活水,基督是你的光,基督是你的生命;但让我问你,你曾否领会基督 就是你所居住的那块地?基督是那块地!也许你觉得你是天天住在这地球上,住在这块地上。但是你必须体会,这地球不是你的真地,连这地球也不过是一个指着基 督的象征。基督是我们的真地。食物是一个象征,水是一个象征,光是一个象征,我们的生命是一个象征,这地也是一个象征。基督是我们的真地。我必须告诉你 们,我作了三十多年的基督徒,但一直到最近这些年来,我才有这一个思想,基督是我的地。已往我知道基督之于我是生命、亮光、食物和一切,但还不知道祂是那地。

在已过几年中,主曾经带领我更多地经历祂。在主还没有给我看见祂是我们的地之前,祂先给我看见祂是我们的居所。二十多年之久我天天读经,但从未注意到基督是我们的居所。然后有一天我从诗篇九十篇有所看见。在第一节摩西说:“主啊,你世世代代作我们的居所。”哦,那一天主开了我的眼睛,叫我看见祂就 是我的居所。在那时我对主的所是多认识了一点。但是过了两三年,主更多地开了我的眼睛,我就看见主之于我不只是居所,并且还是地。主是我的地!哦,从那时 开始,主从圣经里给我看见了许多事情。从那时我开始明白,为何在旧约里主一直说到一块地。主呼召亚伯拉罕出来,告诉他,祂要 把他带到某地去,就是迦南地。你可以回想看,从创世记十二章一直到旧约的末了,有多少次主一而再,再而三地强调说到地的事。我曾应许给你列祖的那地……那 地……那地。我曾应许给亚伯拉罕的那地;我曾应许给以撒的那地;我曾应许给雅各的那地;我曾应许给你的那地;我要领你进入那地。一直是那地、那地、那地。

神永远计划的中心

旧约的中心就是那在城里的殿。这在城里的殿乃是建造在那块地上,而这一块有殿和城建造在其上的地就是旧约圣经的中心。这也是神最中心的思想。在神的思想中就是这块地和其上的殿和城。

若是我们认识圣经,并且有从神而来的光,我们就会体会到,神永远计划的中心,以预表说来,就是地和其上的殿和城。旧约圣经从创世记第一章开始,就一直以地为中心,一直说到一些有关于地的事。

请 我们看创世记第一章。或许你对这一章非常熟悉,甚至能把它背过来,但是有一件东西对你可能是隐藏的,在创世记第一章里,有一件非常重要的东西是藏在表面之 下的,那就是地。请你想想,根据创世记第一章的记载,神创造的目的是什么呢?不是别的,乃是为着恢复地。神要恢复地,而在其上有所作为。“起初神创造天 地。”地怎么样呢?在地上是一片混乱。地面是旷废,空虚,淹没在深水之下。所以神进来作工,神开始恢复地。祂把光暗分开了,又把空气以下的水和空气以上的水分开了,然后又把水和地分开了,地就从水里头出来了。这是第三日的事。主耶稣基督从死的深处出来也是在第三日。所以你看这乃是一个预表。在第三日,神使地从死水中出来。从这预表你就能体会,地乃是基督的一个预表。

地从水里出来之后,有什么事发生了呢?哦,各样的生命长出来了—青草、结种子的菜蔬并结果子的树木。我想现在你看见这幅图画了。基督复活之后,主从死里被带出来之后,祂就产生了丰富的生命。是的,祂是 满了生命的出产。然后在这一块满了生命的地上,人就被造出来,这人是照着神的形像,有神的样式,并且神的权柄也交付了他。主从死里出来之后,就产生了丰盛 的生命,而在这丰盛的生命中有一个人被造出来,这人乃是神的代表,有神的形像、神的样式并神的权柄。这些都发生在基督这一块地上。

现在你就知道地是指着什么。地乃是一个象征,说出基督是我们的一切。凡神为人类所预备的一切都集中在这一块地上。人是被造来住在地上,享受神所预备的一切。凡有关于人的都集中在这地上,而这地乃是基督的预表。神所为我们预备的一切都集中在基督里面。

以后你就看见,神如何带领祂的子民进入那应许之地,以及祂的 子民如何住在那里,享受其上一切的丰富。享受的结果,城和殿就出来了。城和殿乃是享受这地的结果。什么是城和殿呢?城乃是神的权柄,神国度的中心,而殿乃 是神的家,神居所的中心。神的国和神的家都是享受地而有的结果。当神的子民享受地到某一个程度时,就产生了神的权柄和神的同在,或者换一个说法,产生了神 的国和神的家。我们若是拥有基督这一块地,并且享受祂一切的丰富,到了某一个程度,就有东西出来,这东西就是教会与神的国度,就是殿在城里。

现在你可以把这些全都应用到旧约和新约圣经上。在原则上,旧约里所记载的一切事和新约里的完全一样,毫无差别。旧约和新约所启示神的心意乃是要基督作我们的地。我们有一块地,可以享受基督一切的丰富。神把这地赐给我们了。等到享受祂的丰富到一个地步,就有一些东西产生出来—神的国和神的家,就是教会与神的国度。这就是神永远计划的中心思想。

为着地的争战

你若仔细读圣经,你就要看见有一个非常严肃和重大的活动在进行着。撒但—神的仇敌,曾经竭其所能,如今仍旧竭其所能来阻扰神的子民享受这一块地。他尽所能地破坏人对基督这地的享受。请你读圣经。当初神创造了天地,为要将地给人享受;不久之后,撒但就有所作为来阻扰祂。因着撒但的背叛,神必须审判这个宇宙;而因着那次的审判,地就被淹埋在深水之下了。这就使神的计划受到了一些时候的妨碍。然后神进来作工,作了一些事,就是我们已经看过的,祂从 深水中恢复了地。在这被恢复的地上,产生了丰盛的生命,而后一个有神形像并受托有神权柄的生命就出来了。但是我们都知道,过不多久仇敌又进来了。他诱惑了 人,将神摆在一个地位上,不能不再一次来审判地。被恢复的地又一次被摆在深水之下,洪水来了把全地淹盖。按预表来说,人就从地(就是基督)的享受中被隔开 了。

你 们记得在以弗所书里“与基督无关”的那句话么?所有那些在洪水审判之下的人,就是那些与基督无关之人的预表。与地隔开,按预表来说,就是与基督隔开了。但 是借着方舟的救赎,挪亚和他的全家又取得权利可得着那地,并享受其上一切的丰富。方舟把他们带回到地的享受中。洪水把人与地隔离了,但是方舟将人带回地 上。人又一次拥有地,并享受地的一切丰富。但是再过不久,仇敌又有所作为来破坏地的享受。因此,从撒但所诱使的背叛族类中,神呼召了一个人,就是亚伯拉 罕,告诉他要带他到一地去。

现在你能领会,神的工作一直就是要恢复地。而仇敌的工作一直是阻扰、破坏、妨碍,使地陷于混乱。现在主再一次把祂所拣选的人带到那地。但是,你们记得,没有过太久,连这一被拣选的人也渐渐地飘流到埃及地去了。是的,主又一次把他带回到这一块地上。而后他的子孙全都离开这地,下到埃及。然后过了一段很长的时间,主再一次把祂所有的子民从埃及地带上来,回到这一块地。又过了一段时间,仇敌又采取行动,差遣迦勒底人,就是巴比伦的军队,来破坏那地,把百姓掳掠去了。又过了七十年,主再一次把他们带回到这一块地上。

让我告诉你,这就是旧约的历史。到底主有几次恢复地呢?至少五次或六次。主创造了地,但是仇敌把它破坏了。主进来恢复,但仇敌又以别的来反抗。主又有行动来恢复,但仇敌又来反对。哦,这里就是争执!这里就是争战!

请你们想想,旧约里所记载的这些争战,到底是什么目的?他们是为着什么目的而争战的?你必须看见,这些争战都是集中在这块地上。仇敌来攻击这地,霸占这地;然后神就有行动为祂的子民争战,而恢复这地。在旧约里所有的争战都是关系到这一块地。

我们经历基督的度量

这一块地是什么呢?千万不可忘记,这地就是包罗万有的基督。不只是基督,乃是包罗万有的基督。假使我问你有没有基督,你会回答说,哦,赞美主,我有祂,我有基督!但是我要问你,到底你是有怎样的一位基督?我怕在你的经历中,你只有一位小小的基督,一位贫穷的基督,而不是一位包罗万有的基督。

我 告诉你们一个真实的故事。我得救后不久,读圣经受到引导说,逾越节的羊羔是基督的预表,当我晓得这个时,我真的赞美主。我说,主啊,我赞美你,你就是那羊 羔,你就是那只为着我的羊羔!但我要请你们将羊羔和地来比较一下。在一只小小的羊羔和一大块的地之间,你简直无法作比较!羊羔是什么?你应该说那是基督。 但我要告诉你们,那是一位小的基督,那不是神为着祂子民预备的目标。神从来没有对他们说,好了,只要你们有羊羔就够了。不。实际上神告诉他们,祂所以给他们羊羔,乃是为着要领他们进入那地。逾越节的羊羔乃是为着地。

你有没有基督?是的,你有基督。但你有什么样的基督?一只羊羔呢,或是一块地?在逾越节那一天,在埃及所有以色列的百姓都有羊羔,但我很遗憾地说,只有很少人进入那地。只有很少人获得了那块地。

当我得救一两年之后,我就受到教导知道,以色列人在旷野所享受的吗哪也是基督的一个预表。我当时非常喜乐。我说,主,你是我的食物;你对于我不只是羊羔,并且还是我每日的吗哪。但是我要问你们,吗哪是不是神的目的、神的目标呢?神把祂的百姓从埃及救出来,是为着叫他们在旷野享受吗哪吗?不!那地才是目的,那地才是目标!你享受基督作地吗?我很怀疑,我敢说连你自己也怀疑。你们可以说你们享受基督作逾越节的羊羔,也享受主作每日的吗哪,但你们很少人真能说,你们享受包罗万有的基督作地。

神 的话在歌罗西二章告诉我们说,我们是生根在基督里。现在请你们想想看,我们若是生根在基督里,那么基督对于我们是什么呢?对,基督就是地,基督就是土壤。 一棵植物或一棵树乃是生根在土壤里,在地里。同样的,我们已经生根在基督里。我怕你从来没有体会到,基督对于你就是土壤,就是那一块地。你是生根在基督这 一块地里的一棵小植物。我必须承认,在五六年前我从未有过这个思想。我查读圣经,花许多时间在歌罗西这卷书里。我读了一遍又一遍,但从未得过这个光。我从 来不知道基督就是土壤,就是我的地。乃是一直到最近几年,我的眼睛才被开启。

我深深觉得,神的儿女大部分仍然留在埃及,他们只经历过逾越节;他们只接受主作羊羔。他们曾被羊羔所救赎,但他们尚未从世界里被拯救出来。有一些已经从埃及出来了,从世界被拯救出来了,但他们仍然在旷野飘流。他们享受基督多了一点,他们享受祂作 每日的吗哪。他们夸口说,他们享受基督作食物,他们真是饱足。但是弟兄姊妹们,这就够了吗?我想当我们遇见那些享受基督作他们每日吗哪的人,我们是非常的 欢喜。我们说,哦,赞美主,这里有一些弟兄姊妹,真是天天享受基督作他们的吗哪!但是我们必须体会,这还远赶不上神的目的。神的目的不是仅仅使我们享受一 点基督,神乃是要基督成为我们包罗万有的一位。请看这一节圣经:“你们既然接受了主基督耶稣,就当在祂里面行走。”(西二6,另译)祂是一个领域,一个范围,使我们行走在其中。祂不仅是一点食物或水,乃是一个范围,是我们能行走在其上的一块地。我们必须在祂里面行走,祂是我们的地,祂是我们的土地,祂是我们的国度,我们是行走在祂里面。

我相信这幅图画是非常的清楚。在埃及是羊羔,在旷野是吗哪,而在以色列百姓前面的是迦南地。那是目标,那地是神的目标。我们必须进入,那是我们的分。那是神所赐给我们包罗万有的礼物。我们必须去获得那地。那地是我们的,但我们必须去享受它。

在这些日子中,我们说了许多关于教会和基督身体的彰显。但是你我必须体会,如果我们不能获得基督作包罗万有的一位,并且经历祂, 教会的实际是绝不会有的。你我必须体会,我们已经生根在基督里,像一棵植物生根在土壤中一样。我们必须获得基督作我们的一切,不仅是在话语上或道理上,乃 是在实行的实际中。土壤如何是植物的一切,基督也如何是我们的一切。我们必须体会这件事,我们必须经历基督到这个地步。你和我已经生了根,但我们没有领会 这事实,我们没有获得这事实。

歌罗西书告诉我们,我们既然生了根,我们就在祂里 面与众人同被建造。我们若是没有生根于基督里的经历,我们如何能与别人同被建造呢?就是为这缘故,在神的子民中,教会的建造几乎等于零。当以色列百姓尚在 旷野飘流的时候,怎能有一个殿和一座城呢?他们既然没有占取那地,殿和城是不可能有的。怎样才能有教会真正的建造呢?怎样才能有基督身体真实的彰显呢?只 有借着认识并经历基督作我们的一切。弟兄姊妹们,愿主开我们的眼睛。

实 例

我 们天天都说许多话。但你有没有看见,我们的话都该是基督?你有没有讲基督?你有没有以基督作你的话?若是没有,你所讲的就是废话。或者你问我这是什么意 思。我的意思就是,你若是蒙过光照,看见在神的心意里基督乃是一切,圣灵就要带你到一个境地,使你看见连你每日所说的话都该是基督。你就要把十字架的工作 接受在你的嘴上和你的话上。你就要在你的言语上被更新。你要经历基督到一个地步,你说,主,如果我所要说的不是出于你,我就不说。我应用十字架在我的嘴 上。我应用十字架在我的讲话上,使我的话语被你更新。

再 举一例。每当我们要吃食物的时候,我们里面必须马上有一个感觉说,基督是我们的真食物。我们必须说,主,这不是我的真食物;你才是那使我活着的真食物。人 实在并非靠这食物活着,而是靠你。我愿花更多的时间来吃你,胜过吃这些食物。当我们要休息时,我们必须说,主,你是我的安息,你是我的真安息。无论我们要 作什么,要享受什么,要经历什么,我们必须看见基督就是那件事物。

姊 妹们,你们是常去买东西的。你从来有没有想过,基督就是你所要买的东西?我相信你们很少人有过这样的思想。或许你曾听见一篇信息,说到基督是我们的一切。 你在聚会中也唱阿利路亚,但过后你马上把一切忘得干净。你若是从主接受过真的光照,圣灵就要每一天,每一步,很实际地将基督指示给你。祂要给你看见,你所要买的任何东西必须是基督的一个象征。你就不愿付出代价来买在基督之外的任何事物。你要说,我愿得着基督,我要更多得着基督。你能把基督应用在一切事物上。

青年人,当你要读书的时候,你可以说,主,你是我的书本,我要读你。我要读你,多过读这些书本。现在正当我读书的时候,我就要应用你。

请你每天都这样操练以基督作你的地,以祂作你的一切—不仅是作食物,不仅是作光,不仅是作居所,乃是作包罗万有的地。你必须看见,基督对于你就是包罗万有的一位。你必须操练经历基督,在一切事上应用祂。然后我相信,从你里面就有东西出来,那个东西就是教会的建造在神的国度里,就是殿在城里。这就是神的目的。