第214日(罗三21～四25)

叁　称义　三21～五11

一　界说　三21～31

²¹但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和申言者为证，²²就是神的义，藉着信耶稣基督，归与一切信的人，并没有分别。²³因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，²⁴但因神的恩典，藉着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。²⁵神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，藉着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；²⁶为着在今时显示祂的义，使祂能是义的，也能称那以信耶稣为本的人为义。²⁷既是这样，那里有可夸的？完全没有了！藉着什么律？藉着行的律吗？不是，乃是藉着信的律。²⁸因为我们算定了，人得称义是藉着信，与行律法无关。²⁹难道神只是犹太人的神吗？不也是外邦人的吗？是的，也是外邦人的；³⁰神既是一位，祂就要本于信称那受割礼的为义，也要藉着信称那未受割礼的为义。³¹这样，我们藉着信使律法失效吗？绝对不是！反而坚固了律法。

二　表样　四1～25

第四章¹这样，我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么？²倘若亚伯拉罕是本于行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。³原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”⁴作工的得工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。⁵惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。⁶正如大卫也称那在行为以外，蒙神算为义的人为有福的：⁷“不法得赦免，罪得遮盖的人，是有福的。⁸主绝不算为有罪的人，是有福的。”⁹如此，这称为有福的福是单加给受割礼的人，还是也加给未受割礼的人？因我们说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，¹⁰是怎么算的？是在他受割礼的时候，还是在他未受割礼的时候？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。¹¹并且他受了割礼的记号，作他未受割礼时那信之义的印记，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；¹²又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。¹³因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是藉着律法，乃是藉着信的义。¹⁴若是本于律法的，才得为后嗣，信就成了虚空，应许也就失效了。¹⁵因为律法是惹动忿怒的；那里没有律法，那里就没有过犯。¹⁶所以人得为后嗣是本于信，为要照着恩，使应许定然归给一切后裔，不但归给那本于律法的，也归给那本于亚伯拉罕之信的。¹⁷亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”¹⁸他在无可指望的时候，仍靠指望而信，就得以照先前所说，“你的后裔将要如此”的话，作多国的父。¹⁹他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育也已断绝，他的信还是不软弱，²⁰总没有因不信而疑惑神的应许，反倒因信得着加力，将荣耀归与神，²¹且满心确信，神所应许的，祂也必能作成；²²所以这就算为他的义。²³算为他的义这句话，不是单为他写的，²⁴也是为我们将来得算为义的人，就是为我们这些信靠那使我们的主耶稣从死人中复活者的人写的。²⁵耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。