第一篇　异象的高峰（一）

第一篇　异象的高峰（一）

祷告：主 啊，我们真感谢你，给我们能有这样的聚集。主啊，回顾已往，一直到现在，我们真是敬拜；一切都在乎你的怜悯；一切都是你的怜悯所作的。至于我们自己，到今 天我们还是无用，还是缺乏，还是在你面前满了亏欠。主啊，你所给我们看见的又多又高大，而我们实际进入的，我们在你面前承认，实在是缺如。主啊，我们来到 这里，一面敬拜你，赞美你，一面也向你承认我们的亏欠，我们的失败。主啊，你在这几天之内，再眷顾我们。我们仍旧是恐惧战兢，仰望你的怜悯。在我们自己这 一面，我们是毫无指望的。主啊，求你洁净我们，膏抹我们。你也祝福我们，引导我们的交通，没有浪费的话语，也不浪费时间。求你扶持我们。

主 啊，每逢我们进到你的面前，像你所教的祷告一样，我们不能忘记你的仇敌还在这里。求主拯救我们脱离他的试探。主啊，也叫我们实在靠你复活的大能，胜过这恶 者。主啊，更求你用你得胜的宝血，遮盖我们，为我们抵挡他的攻击和他的搅扰。我们也求你，为着你在地上的行动捆绑他。主啊，求你也记念我们的软弱。我们就 是软弱的器皿；离开你，我们不能作什么，也没有什么，也不是什么。我们唯有敬拜你，敬拜你是一切。阿们。

你们大家这样远道地搭飞机来，我里面很感激，也是多多少少地受激动。可惜的是，我已经三个月没有聚会了。这是我三个月以来，头一次和弟兄们聚集交通。我还是觉得为着我们前面的需要，我不能给弟兄们太多的时间。这四个晚上，每一个晚上除了祷告以外，我们就限于一个小时。

在 已过这三个月，我里头对主恢复的召会所要说的话，是太多了，我都不相信三、四百篇的道能讲完。我感觉在这几个晚上，主要我对弟兄们有一个交待。今天晚上我 们要交通的，就是主在这七十多年来，所给我们看见的那个异象的高峰。明天晚上，我们可能要交通基督身体的实际。末了也许我们要谈一点警告和提防的话。

主借着倪弟兄给我们看见的异象、启示

感 谢主，从倪弟兄开始，已过这七十四年，按着我们所知道的，就着召会的历史和召会的现状，没有一个时代，主启示祂的召会是这么的透彻，也是这么的高，像祂对 待我们一样。借着倪弟兄，祂首先给我们看见救恩的问题。当时有上千的西教士到中国去，很多人相当有属灵的价值，也很有学问，但是没有一位西教士在中国把救 恩讲得面面透彻。直等到倪弟兄被主兴起来，他不只是传福音，他更是把主根据救赎而有的救恩，从里到外，从头到尾，面面看见得完完全全，也向我们交待得清清 楚楚。这是你们大家所知道的。你们如果要详细知道，就必须去读倪弟兄的刊物。就是为这缘故，我们把他所有的刊物编印成三辑。虽然你们大家都很忙，但我还是 希望你们能把那三辑页页都读过。

再 进一步，主就借着倪弟兄给我们看见召会的问题。在召会的问题上，主在消极一面给我们看见基督教、天主教已经完全堕落了，走样了。从来没有人把天主教和更正 教的堕落，说得那么明亮透彻，像倪弟兄一样。主也在积极一面带领倪弟兄看见了地方召会，也就是召会实行的一面。他花了很多的工夫强调这一点。到末了，他所 强调的点很清楚。他把召会的立场、召会的实际，都给我们清楚的看见了。

第 三，神也借着倪弟兄给我们看见基督如何作生命。主不光是作救主，作救赎主，作拯救主，作施恩者，作许多方面；那些都不是中心，中心乃是基督作我们的生命。 主的救赎、拯救、施恩，都不是目的，而是达到目的的手续。神的目的就是基督作生命。我再说，不仅去中国的西教士没有强调这一点，就是在整个基督教的历史 中，也只有极少数人注重这一点。这些少数的人大部分是从盖恩夫人开始，以后就成为奥秘派，由奥秘派再转成内里生命派。倪弟兄当然是站在他们的肩头上，但是 凡他们所看见的，倪弟兄都比他们看得更透、更高、更深、更丰富。

再 下去，神就借着倪弟兄给我们看见基督的身体。主给我们看见，地方召会是一个手续，还不是一个目的。地方召会的目的，乃是为着建立基督的身体。说到这里，很 可惜的是，我们中间有不少的弟兄们，还是有分量的，他们只看到地方召会的重要性，并没有看见基督的身体。因此他们就起来争论说，倪弟兄讲得非常清楚，地方 召会个个都是独立的，个个都是各不相干的。无论哪一个地方召会，都不能过问任何另一个地方召会。这是他们完全忽略了基督的身体。所以主进一步借着倪弟兄给 我们看见，神最终所要的不是地方召会。圣经到末了，虽然有七个金灯台，却成了一座新耶路撒冷城。但是那些着重地方召会一面的弟兄们非常坚持地说，启示录开 头给我们看见的，都是单个的召会。而且他们受了弟兄会的影响，认为这七个地方召会个个都是不一样的。然而他们的看法是偏差的，他们没有看见七个金灯台在性 质、模型、功能上是无法分开的。你把那七个金灯台摆在这里，除非你给它们号码，否则谁也分不出来哪一个是哪一个。启示录二、三章虽然给我们看见七个不同的 召会，但是有偏见的弟兄们没有看见，七个召会的不同不是在积极方面，乃是在消极方面。那七个召会乃是在她们的失败，在她们的堕落，在她们的错误，在她们的 缺乏，在她们种种消极的情形上，才是各有其特征的。

不 仅如此，启示录不是只有三章。再读下去，第一，我们看见得胜者。这些得胜者虽然是各地方召会中的得胜者，但在十二章我们看见，他们乃是一个男孩子，并不是 七个男孩子。到了十四章我们看见，他们是一班得胜者，十四万四千人，而不是说两班，更没有说七班的得胜者。这十四万四千个得胜者，也绝不会只是出于一个召 会。我们在启示录整卷书中，只看见一个男孩子，一班的得胜者。再者，彼得是设立犹太召会的使徒，保罗是设立外邦召会的使徒（加二8）。但是十二个使徒所设 立的众召会，在启示录末了的时候，乃是一座建筑，就是圣城新耶路撒冷，也就是基督的身体。

大 家对倪弟兄所释放的救恩都接受，对地方召会都接受，对基督作生命表面上虽然接受，实际上进入的人并不多。我们必须天天与基督同活，接受祂作我们的生命，在 日常的生活里以祂作我们的人位，与祂共同生活。但真正这样实行的人，不要说外面的基督徒，连在主恢复里的圣徒，都是寥若晨星。你们诸位很诚恳的，花了不小 的代价，从世界的另一头来到这里。你们既是诚心而来，我就要对你们说诚心的话。我请教你们，你们中间这二十几位，有几位能从你们的灵里，从你们的良心里， 很有把握地说，我是一个凭基督活着的人？我无论对待谁，无论在什么事上，连我穿衣吃饭，连我和妻子谈话，无论大事小事，我都是与基督同活。我凡事上都是在 灵里作，也都是照着灵而作。我的生活真是天天经历我所接受的基督，也让祂在我身上显大。你们有几位能说这样的话？这三个月我在病中，在休养中，在这一点上 不知道向主悔改了多少。我无法否认，这个光我看得最透彻。从一九五〇年以来，我在这方面释放了许多信息，也教导别人。但是主把我摆在安静中的时候，我根据这个光看一看，自己实在进入得并不太多。我所看见的很透彻，所传讲的也可以算是相当完全，但是在自己身上，基督作生命的实际有多少，实在成问题。在这件事上，我们都必须有实际的进入。

虽 然从一九三九年开始，倪弟兄就看见基督的身体，但他的传讲简直是等于对牛弹琴，谁也没有听进去。所以各处的地方召会都是照着自己的意思而行，甚至到一个地 步，迫使倪弟兄不能尽职。他停止尽职有六年之久。在这六年期间，我们中间许多会讲道的人，什么异象、什么启示也没有看见。一九四二到一九四八年，我们中间 没有一个人写出一本书，是有价值、算得了数的。我们的异象没有增加一点，都停在那里。许多人对基督的身体这一点，简直是格格不入，置之度外。在一九四二年 上海闹事时，有几个人看见了基督的身体？没有。哪有一个看见基督的身体的人肯这样闹事？那是不可能的。

过 了六年，倪弟兄恢复尽职了。我们出了一本书，专一记录倪弟兄恢复职事过程中的信息。他的复职和我的关系太深了。在那本书里，有的信息是他的，有的信息是我 的，到末了根本很难分了。在那些信息里，倪弟兄所着重的是什么？倪弟兄一篇一篇的信息，都是在说基督的身体。我们中间的难处就是没有看见身体。在那些信息 中，倪弟兄甚至被逼得说了很不好听的话；他说有的召会就是一个土召会，他还说有的召会就是个小王国。这是他在一九四八年六月恢复职事时说的话。在当年三 月，我特别和几个同工，包括魏光禧弟兄在内，去福州和他交通。周围的同工有四十多位，都想要参加，他一概拒绝。只有我、魏光禧两位弟兄和汪佩真、李拉结两 位姊妹获得许可。这几十位同工都等在福州，要求我说，“李弟兄，无论如何，你替我们说一说，我们也要听倪弟兄，我们要来参加。”倪弟兄说，“不。”我在他 面前，等于求情一样，我说，“你看，这些弟兄姊妹们，你都不管他们么？”我们都是很伤心地在说话。我求情，再求情，最后他说，“好吧，常受弟兄，叫他们来 吧。”他的家很大，客厅分内堂和外堂。当时他并不是很情愿地答应我，说，“好，叫他们来吧，只有你们四个人和我在内堂这里交通，他们其余的人都坐在外堂 听。”

倪 弟兄就开始与我们交通。当时只有我说话，别人都不肯说；我说，“倪弟兄，你看福建这里几十处的召会，紊紊乱乱，零零散散，这怎么办啊？”他就开始讲，这一 篇道把大家通通都摸着了。有一位翁姊妹在外堂就说，“为什么我们不照着这个实行？”倪弟兄考虑了一下，说，“你们要实行，你们个个都得交出来。你们要把一 切都交出来，把你这个人交出来，把你的家交出来，把你的财富交出来，把你的召会也交出来，通通交出来。”从那时开始，才有一个交出来的实行。这是在他恢复 职事以后，讲土召会、小王国以前三个月的事情。这些事之后不久，他就入狱了。他从一九五二年被拘留到一九七二年，在监里二十年之久，至终作了一个殉道者。

他 复职之后，仍旧来带领主的恢复。到了一九四八年年底，政治局势改变了。所以他就在上海与十多位带领的同工们召开紧急聚会。他说，“今天请大家来，大家都知 道世局在改变，我们面对世局该怎么应付？”在大家说话之先，他说，“我先声明，我们要打发常受弟兄出国。”后来，倪弟兄在聚会结束时说，“我们都留在这 里，寻求主的引导。求主一个一个地带领我们。”我也没有说什么话；他嘱咐我，要我快快把上海的大会所完成。那时候建会所的地已经买到了，那是十一月间。又 过了三个月倪弟兄在二月间又召集一次聚会，开头还是说同样的话，说，“我在开头说，我们要请常受弟兄出国。”这一次他说，我们不必去寻求引导，我们都留在 这里为主牺牲。他说当然我们仰望主保守我们。但怕说有一天，我们拼上去会被一网打尽。这两次同工聚会的时间都很短，都是在黄昏的时候。姊妹们在那里替我们 预备晚饭，我就趁机会，出来在门前与倪弟兄走走路。我悲伤地对他说，“倪弟兄，怎么只要我一个人出国？你们都要在这里为主拼上去，是不是我不配啊？”他就 转过眼睛来看看我，说，“常受弟兄，你要知道，我们拼上是拼上，就怕到有一天，撒但把我们一网打尽了。你出去，如果有哪一天事情真的发生了，我们还有东西 留下来。”我永远不能忘记这句话。

过 了两个月，他就叫我把上海召会的一切都交给长老们，要我出国；我就出国了。我先到了台湾。然后他入狱二十年。有一个与他同狱的人，比他年岁小很多，是倪弟 兄在狱中带得救的。他算是倪弟兄一个属灵的儿子，他也把倪弟兄当作父亲看待。这位弟兄姓吴，倒是先出狱了。倪弟兄临终以前不久，曾告诉这位弟兄，说，“你 出去以后，你就找一个弟兄，叫李常受，你告诉他，我没有放弃我的信仰。你看见他，就是看见我。他对你说的话，就是我对你说话。”这是倪弟兄的侄女和她的丈 夫孔医生在上海见到这位吴某人而听到的。倪弟兄对我所说，“……你出去……我们还有东西留下来”的话，是我永远不能忘记的。所以今天你们若是到我的睡房去 看，我睡房没有别人的相片，只有倪弟兄的相片。还有倪弟兄所说，让我爱而不受感戴的那一篇文字，挂在我睡房的一边。我怀念他，我永远怀念他。

主启示和异象的转移，以及达到高峰

主的启示、异象在倪弟兄身上达到了基督的身体。很奇妙，他于一九五二年入监，大约就在那时候，主在台湾开始用我。从一九五〇年到今天，已经四十四年了。你们不要怪我说骄傲的话，我没有骄傲。你们也都知道，这四十四年，我是开始在什么点上。我乃是开始在基督与召会。关于这两点，有好多篇现在都印成书了，其中有不少篇信息是讲到基督的身体。到了十年前多一点，大概从八〇年 开始，主就给我看见，要有基督的身体，非有基督的分赐不可。我就开始讲基督的分赐。基督若不把祂自己分赐到我们里面，我们怎能成为祂的身体？从那个点我就 往上去，看见神的经纶。所以从八四年起，我很多篇的信息都是讲神的经纶。到今年春天（其实去年我就看见了），我继续往上讲。我看见，乃是神成为人，叫人成 为神，才能产生基督的身体。这一点就是神给我们的异象的高峰。

其实“神成为人，为要叫人成为神”这句话，是主后第四世纪，在三百二十五年奈西亚大会里，亚他那修（Athanasius）所说过的。当时他是个未受注意的青年神学家。他的这句话成了召会历史的名言。可是慢慢的，以后基督教的人不仅不讲这个，也不敢讲这个了。

神 是神，祂亲自生了我们作祂的儿女。什么就生什么。你不能说羊生了羊，老羊是羊，小羊不是羊。神生了我们，我们就是神的儿女。而且到了约壹三章说，神要把我 们作到一个地步，和祂完全一样（2）。从神创造人那一天起，神的目的就是这个。所以祂创造的是人，却有神的形像。亚当被造有神的形像，有神的样式；而后神 把生命树摆出来，就是叫这个有神形像的人接受神作他里面的生命。结果，这些接受神作他们生命的人若不是神，那他们是什么？但是主也给我们看得很清楚，我们 乃是在生命和性情上是神。父亲生儿子，这个儿子必定在生命、性情上与父亲一样。假使父亲是皇帝，不能说他的儿女个个都是皇帝。儿女只有父亲的生命和性情， 却没有父亲的身位，这是很清楚的。神所以这样作，就是要为基督产生一个身体，也就是为三一神产生一个生机体，最终的出现就是新耶路撒冷。

今年二月的华语特会，弟兄们要我讲，我的负担就是要讲这一点。我已经二十七年没写一首新诗歌。在华语特会前几天，我就写了一首诗歌（诗歌附５首），一共有四节：

一　何大神迹！何深奥秘！神竟与人联调为一！
　　神成为人，人成为神，天使、世人莫测经纶；
　　出自神的心爱美意，    达到神的最高目的。
二　神成肉身，来作神人，为要使我能成为神，
　　生命、性情与祂同类，唯我无分祂的神位；
　　祂的属性变我美德，    祂的荣形在我显活。
三　不再是我单独活着，    乃是神我共同生活；
　　并与众圣神里配搭，    建成三一宇宙之家，
　　且成基督生机身体，    作祂显身团体大器。
四　最终圣城耶路撒冷，    异象、启示集其大成。
　　三一之神，三部分人，永世对偶是人又神；
　　神性人性互为居所，    神的荣耀在人显赫。

你们唱过这首诗歌，就知道这是一首很特别的诗歌。整个基督教两千年的历史，没有一首诗是这一类的。这是独一属于这一类的诗。这首诗歌，把神异象的高峰说得非常清楚。

今 天在主的恢复里，我们不是说不传福音了，但传福音是为着生；也不是说，不再喂养圣徒了；也不是说我们不教导了。一切的生、养、教都是为着建。但是我们建造 什么？只是建造地方召会么？不，我们建造地方召会是为着建造基督的身体，这建造的终极完成就是新耶路撒冷。那我们是不是忘记地方召会了？不是。地方召会是 神达到建造基督身体的手续，神还得重重地使用地方召会。感谢主，借着这样的交通，我盼望我们都知道今天我们是在哪里，也知道我们该在哪里，我们该作什么。