第三章 神圣之灵的住处

第三章 神圣之灵的住处

约 翰三章六节说,“从那灵生的,就是灵。”这一节圣经说到两个不同的“灵”:在英文里,一个是大写的(Spirit),另一个是小写的(spirit)。头 一个灵是指神的圣灵,第二个灵是指人的灵。从圣灵生的就是人的灵。四章二十四节也给我们看见这两个灵:“神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”这里 第一个灵是大写的,第二个灵是小写的。我们必须在我们人的灵里,敬拜那是灵的神。罗马八章十六节进一步证实两个灵的存在:“那灵自己同我们的灵见证我们是 神的儿女。”代名词“我们的”明确地标出人的灵,叫人毫无理由怀疑神圣的灵与人的灵的实际。

罗 马八章九至十节说,“神的灵若住在你们里面,……基督若在你们里面,身体固然……是死的,灵却……是生命。”在钦定英文译本里,十节的“灵”字是大写的; 但较好的译本,如美国标准本,将这里的“灵”字翻成小写的。我们为什么要指出这一点?因为基督徒几乎不认识人的灵。他们非常注意圣灵,但几乎完全忽略了人 的灵,人的灵乃是圣灵的住处与居所。假如有人要来看我,首先必须找到我住的地方。如果他不知道我家在哪里,就无法来看我。我们对圣灵虽然谈论很多,但大多 数基督徒并不知道祂住在哪里。罗马八章九节没有疑问是提到圣灵,但十节是说到人的灵。“……身体固然……是死的,灵却……是生命。”圣灵当然不能与我们的 身体相比较。必定是人的身体与人的灵相比,而不是人的身体与圣灵相比。

在一章九节,使徒保罗说,“我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证……。”我们常常认为我们是在圣灵里事奉神,但这一节圣经宣告说,我们是在我们人的灵里事奉神。

翻 译圣经的人发现有些经节里的“灵”,很难断定是指圣灵,还是人的灵。困难的原因乃是,圣灵与人的灵在信徒里面调和成为一灵了。林前六章十七节说,“与主联 合的,便是与主成为一灵。”我们与主是一灵,这指明圣灵与我们的灵调和。因着这样的调和,在一些经节里就很难说出到底是圣灵,还是人的灵。我们可以说这调 和的灵是圣灵,但也可以说是人的灵。我们有时候将凤梨和柚子这两种果汁调制成一种饮料,混合以后,就很难说是哪一种果汁了。是凤梨,还是柚子?我们可以称 之为凤梨柚子汁。新约圣经给我们看见二灵—圣灵与我们的灵乃是一个调和的灵,太奇妙了!

人灵的位置

本 书第一章给我们看见,父神在我们里面(弗四6),基督在我们里面(林后十三5),圣灵也在我们里面(罗八11)。三一神的三个身位都在我们里面。但三一神 在我们里面的哪一部分?如今基督在我们灵里,这是非常清楚的,没有争辩的余地,我们有圣经证实这个事实。我们不该这样模糊不清,像许多人笼统地说到主在我 们里面。提摩太后书末了一节明确地说,基督在我们的灵里:“愿主与你的灵同在。”(四22)基督要在我们的灵里,首先,祂必须是灵;其次,我们必须有灵; 最终,这二灵必须调和成为一灵。如果主不是那灵,祂怎能在我们的灵里?我们怎能与祂成为一灵?

我们要找出人灵的位置,就需要将魂与灵分开。希伯来四章十二节说,“神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。”神的话是一把利剑,刺入~21480.jpg我们的全人,要将我们的魂与灵分开。

林前三章告诉我们,我们是神的殿。按旧约圣经的描述,神的殿有三部分:第一部分是外院子,第二部分是圣所,第三部分是至圣所。

我 们知道神在祂的殿里,但是在哪一部分?祂既不在外院子,也不在圣所;祂乃是在至圣所里。神荣耀的同在是住在至圣所那里。外院子有祭坛,这是十字架的预表; 靠近祭坛的是洗濯盆,预表圣灵的工作。圣所里有陈设饼桌子、灯台和香坛。除了这一切项目,至圣所里有预表基督的约柜!因此,基督是在至圣所里,而神的同 在,神的荣耀,也是在那里。

圣 经指出,今天我们是神的殿(林前三16)。我们这些具有三部分的人是由身体、魂、灵这三部分组成的(帖前五23)。但三一神住在我们全人的哪一部分呢?提 后四章二十二节清楚地说出,主是在我们的灵里;我们的灵就是至圣所。旧约圣殿的预表给我们一幅非常清楚的图画。基督(由约柜所预表)与神的同在是在至圣所 里。今天,神殿的预表在我们身上应验了。我们有三部分:我们的身~21481.jpg体相当于外院子,我们的魂相当于圣所,我们人的灵相当于至圣所,就是基督与神的同在的住处。我们以上图来说明。

希 伯来十章十九节说,“弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所。”今天我们在地上,所要进入的“至圣所”是什么?请看上图。我们人的灵是至圣所,就 是神的住处,神与基督就住在这内室里。我们如果要找神与基督,不需要到天上去。在基督里的神非常便利,因祂就在我们的灵里。

将魂与人的灵分开

因 这缘故,我们需要将我们的魂与灵分开(来四12)。我们如果不能将魂与灵分开,我们简直无法接触主。如果大祭司找不着至圣所的地点,他要接触神的努力就白 费了。首先,他必须进入外院子,又必须从外院子进入圣所,最终,从圣所进入至圣所。他要在那里与神相会,并且看见神同在的荣耀。

我 们必须学习分辨我们的灵与魂。魂隐藏并遮盖了灵,就像骨头隐藏骨髓一样。要看见骨头很容易,但要看见隐藏在里面的骨髓就不容易了。我们如果要得着骨髓,就 必须折断骨头。有时候,还必须把骨髓从骨头里挖出来。哦,我们的灵与魂连得太紧密了!我们的灵隐藏在魂里。魂很容易识别,灵却不容易认识。我们对于圣灵略 有认识,但我们不认识人的灵,原因乃是人的灵隐藏在魂里面。为此,魂需要破碎。骨头是很坚硬的;照样,我们的魂也非常刚强。我们有灵,但我们的魂将灵遮盖 了。神的话像一把利剑,必须刺入我们的魂,使它与我们的灵分开。

希 伯来四章九节和十一节提到安息日的安息,说,“这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。……所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子 跌倒了。”要找出安息日的安息的意义,我们需要来看旧约中另一个预表。以色列人蒙拯救脱离埃及地以后,被带到旷野,神的心意是要他们往前进入迦南地。迦南 地是他们安息之地(申十二9),预表包罗万有的基督(西一12)。基督是迦南美地,祂是我们的安息。我们要进入安息,就必须进入基督里面。但今天基督在哪 里?我们的回答是,祂在我们的灵里。蒙拯救出埃及的以色列人没有往前进入迦南地,反而在旷野飘流了多年。这预表许多基督徒得救以后,一直在魂里游荡。写希 伯来书的原因就是有许多希伯来基督徒得救了,但他们在魂里游荡。他们不愿从旷野竭力进入美地,也就是进入住在他们灵里的基督里面。我们不可一直在魂里游 荡,乃要竭力进到我们的灵里,在此基督是我们的安息。我们以下页的图作进一步的说明。

古时候,所有的以色列人都可以进到外院子里,但是只有祭司才能够进入圣所。不仅如此,只有大祭司一人能够每年一次进到至圣所里(利十六3、15 17、34,来九7)。此外,蒙拯救、出埃及、进旷野的以色列人中,只有极少数往前进入迦南美地(民十四28 30)。

我 们也许得救多年了,但我们必须问问自己,我们这个基督徒现在是活在身体里、活在魂里,还是活在灵里?我们如今是在埃及、在旷野,还是在迦南美地?我们需要 求问主,并察看自己,好清楚我们到底在哪里。坦白说,许多基督徒终日在魂里,也就是在旷野里游荡。早晨他们笑容满面,下午却忧忧愁愁拉长了脸。昨天他们好 像在天上,今天他们却下沉了。他们在魂里、在旷野里游荡,没有安息,天天兜圈子。他们也许跟随主二十年了,但是今天还在兜圈子,就像以色列人一样,在旷野 飘流了三十八年,没有改善,没有进展。他们飘流的原因是他们在魂里。我们在魂里的时候,就是在旷野里。

这就是希伯来书的作者强调魂与灵需要分开的原因。神的话必须刺入我们,使我们知道怎样竭力从魂进入我们人的灵这个美地和至圣所里。属魂的信徒就是在魂的旷野里飘流的人,那里没有安息。

大 祭司必须通过幔子,才能进入至圣所;这指明那表征肉体的幔子(来十20)必须裂开、破碎(太二七51)。不仅如此,以色列人还必须过约但河,才能进入美 地。他们在约但河的水底下埋了代表以色列十二支派的十二块石头;另外有十二块石头,代表复活的以色列人,被带进了美地(书四1 9)。老一代的以色列人被埋在约但河的死水里。以上这些预表天然的人、属魂的生命和老旧的性情,必须像幔子那样裂开,像旧人一样被埋葬。然后,我们就能够 进入至圣所,进入美地,享受基督作我们的安息。

将我们从人的灵里岔出去的事物

这 些图画帮助我们领会,神的经纶就是三一神在我们人的灵里。在一位灵里的三一神,以我们的灵作祂的住处和居所(弗二22)。所以,我们必须学习分辨我们的灵 与魂。问题是我们这些基督徒充满了许多天然的想法。我们得救以后,就以为我们需要作好人、作好事。但神在祂的经纶里,是要将祂自己作到我们里面,成为我们 的生命和一切。我们必须忘掉一切,专注于我们灵里内住的基督。我们不可从内住的基督这个目的和目标岔出去。我们应当忘掉作好人、作好事。我们需要放下一切 美好的东西,进到至圣所里。许多基督徒在外院子忙着作工。他们不晓得神的心意是要他们进到至圣所里,在那里他们能够接触神,被神充满,被神占有,凡事与神 是一,并以神作他们的一切。我们必须分辨我们的灵,与这位内住者有交通,让祂接管并占有我们。

还 有一种宗教的打岔是:我们得救以后,感觉自己很软弱,需要力量、权能。于是,我们祷告求圣灵浇灌在我们身上,使我们刚强、有力。这样作虽然也有些理由,但 是神经纶的主要路线,不是要我们这样从外面得着能力来跟随祂,而是要我们在我们的灵里,就是在三一神居住之处来跟随祂。因此,对我们来说,最重要的事就是 认识我们的灵,并否认我们的魂。我们需要弃绝我们的魂,并随从我们的灵生活行动,因为三一神就在我们的灵里。基督徒多半忽略了神经纶的目标,连有心追求的 基督徒也忽略了!

我 们还要再问,今天三一神在哪里?赞美主!这奇妙的一位,三一神,今天就在我们的灵里!我们有祂在我们的灵里!三一神这奇妙、包罗万有的灵就在我们里面!我 们如果是信徒,就有三一神在我们人的灵里。今天,我们所需要的就是分辨我们的灵与魂。当我们知道分辨灵与魂的正路时,我们就达到了接触三一神的目标。

收 音机的结构里有一个接收器,就是接收的机关。我们调准收音机,空中的电波就会触及接收器。今天三一神就是属灵的电。祂是电波,在宇宙间无所不在,而我们是 收音机。我们里面的接收器就是我们人的灵。当我们的灵忧伤、痛悔(诗三四18,五一17,赛五七15,六六2),当我们在神面前悔改,向祂敞开的时候,我 们人的灵就调准了。我们如果有这样的灵,三一神那奇妙的灵,属灵的电,就会立刻触及我们的灵。我们只需要知道怎样调整接收器,怎样调准我们人的灵,从一切 别的事,就如我们的思想、情感、拣选等类的事,来分辨我们的灵就够了。当我们将我们的灵与这些属魂的事物分辨出来时,我们就晓得如何接触神圣的灵,就是三 一神奇妙、包罗万有的灵。我们就晓得主的话是一把利剑,能刺入、剖开我们的魂与灵。我们也领悟如何时时经历、享受并有分于这位内住的基督。

共同追求: