第十一章 分辨灵与魂

第十一章 分辨灵与魂

“然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。”(林前二14)

属魂的人是天然的人,让魂作主支配他的全人,而凭魂活着,不理会灵,不用灵。下一节,十五节揭示另一种人:“唯有属灵的人看透万事。”我们在十四节看见属魂的人,在十五节看见属灵的人。这两节圣经非常清楚地告诉我们,属魂的人不能领受神的灵的事。唯有属灵的人能看透。

“于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?”(太十六24 26)

二 十四节强调三件事:第一,“否认己”;第二,“背起他的十字架”;最后,“跟从我”。这节里的“我”是在圣灵里的基督,现今住在我们里面。在二十五和二十 六节,“魂生命”的希腊文与“魂”是同一个字。所以这两节可以翻作:“凡要救自己魂的,必丧失魂;凡为我丧失自己魂的,必得着魂。人若赚得全世界,却赔上 自己的魂,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂?”我们必须丧失魂。换句话说,我们必须否认己。

“耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当否认己,天天背起他的十字架,并跟从我。因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必救了魂生命。人若赚得全世界,却丧失自己,赔上自己,有什么益处?”(路九23 25)

路加在二十三节加上一个辞,是马太十六章二十四至二十六节所没有的,就是“天天”这辞,指明我们必须天天背起我们的十字架。不仅如此,路加九章二十五节说,“赔上自己”,而马太十六章二十六节说,“赔上自己的魂生命”。因此,这证明魂生命,或魂,就是己。

“弟兄们,即使有人偶然为某种过犯所胜,你们属灵的人,也当用温柔的灵挽回这样的人。”(加六1)

“弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”(18)

“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”(门25)

这三节的第一节说到“温柔的灵”,后二节说到“你们的灵”。这三节里所指的灵都是人的灵。

“但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。”(罗八10)

“使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。”(4)

“我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。”(加五16 17)

在引自罗马书的两节里,灵字指人的灵。照着加拉太五章的上下文,十六和十七节里的灵字,指住在我们重生的灵里并与其调和的圣灵。

重温神的经纶

我 愿意再一次指出神的经纶及其目标。我们在前面几章里清楚看见,神的经纶就是要将祂自己分赐到我们里面。神将祂自己分赐到我们里面的路,乃是借着父具体化身 在子里,而子实化为那灵。换句话说,父在子里,子在那灵里。不仅子的人位是在圣灵里,子所成就的工作也在圣灵里。所以,圣灵包括父神、子神、神圣的性情和 属人的性情、基督的为人生活连同祂属地苦难的忍受能力、基督死的功效、基督复活的能力、基督的升天以及基督的登宝座。这一切元素都在圣灵里结合一起,成了 “包罗万有的药剂”。借着这全足的圣灵,三一神的丰满已经分赐到我们里面。

这 包罗万有的灵现今就在我们人的灵里。帐幕和圣殿的预表里有三部分:外院子、圣所、至圣所。在这个旧约的表号里,我们清楚看见,神看得见的荣耀和约柜是在至 圣所里(出四十20 21、34,王上八6、11)。所以,神的同在和基督既不在外院子,也不在圣所里,而是在至圣所里。帐幕和圣殿的三部分相当于人的三部分—身体、魂、灵。 新约宣告我们是神的殿,并且基督与我们的灵同在(林前三16,提后四22)。有两节圣经证明,圣灵今天与我们的灵一同作工:罗马八章十六节说,“那灵自己 同我们的灵见证我们是神的儿女”;林前六章十七节说,“与主联合的,便是与主成为一灵”。主自己就是那灵(林后三17),我们每一个人都有灵,这二灵调和 成为一灵。这证明主今天住在我们的灵里。我们若切慕完满地享受基督,就必须知道怎样分辨我们的灵。因这缘故,希伯来四章十二节告诉我们,我们的灵必须与魂 分开。希伯来书也告诉我们,要进入至圣所,就是进入我们人的灵里(十19、22)。我们若要享受基督作我们神圣的分,就必须晓得如何进入这至圣的地方,就 是我们人的灵里。

在已过的世纪里,有许多论到希伯来书的著作。我们相信最好的一本是慕安得烈(Andrew Murray)所著的,著者将该书命名为《至圣所》。这书名是正确的,因为希伯来书启示我们怎样才能进入至圣所—人的灵,就是基督所住之处。在我们的灵里,基督对我们是一切。

我 们如果切慕有分于基督,就需要知道祂在哪里。你也许说祂在天上。毫无疑问,这是对的;但祂若只在天上,祂怎能被地上的人享受呢?赞美主,祂不仅在天上,同 时也在我们里面。比方说,我们家里的电和远离我们家的发电厂里的电是一样的。照样,罗马八章三十四节说,基督在天上神的右边;但同一章也说,基督在我们里 面(10)。因此,在天上的基督也在我们里面。倘若祂只在天上,而不在我们里面,我们怎能经历并享受祂呢?赞美主,今天基督不仅在天上,也在我们的灵里!

在 我们灵里的基督,乃是神经纶的目标。神的经纶乃是要将祂自己这包罗万有的三一神分赐到人里面,而祂经纶的目标就是在我们灵里内住的基督。每当我们转到灵 里,我们就遇见基督。再用电作例证,倘若电已经安装到我家里,而我想用电,我该怎么办?当然,答案就是我该简单地打开开关。在我们这人里的开关,就是我们 人的灵。许多基督徒能背诵约翰三章十六节,却忽略与约翰三章十六节同样重要的提后四章二十二节:“愿主与你的灵同在。”神爱我们,甚至赐下祂的独生子,我 们也接受了祂(约一12)。我们已经信入祂、接受祂,但是祂在哪里?祂已经进到我们的哪一部分?我们里面有基督这宝贝多年了,我们却不知道祂在我们灵里的 事实。但是赞美主,我们现在知道基督在哪里。神的独生子基督就在我们的灵里。

否认魂

虽 然主在我们的灵里,但我们的灵紧贴着魂。所以希伯来书的作者告诉我们,需要借着神的话,将我们的灵与魂分开(四12)。正如骨髓包含在骨头里,必须先将骨 头折断,才能看见骨髓;照样,我们的灵,就是基督的居所,乃是封闭在我们的魂里面,所以魂必须先破碎,灵才能显出。因这缘故,主多次告诉我们,需要丧失魂 并否认己。在四卷福音书里,主耶稣劝勉我们要丧失魂、赔上魂并否认己。我们必须否认魂,因为魂把灵遮盖起来了。要取得骨髓,唯一的方法就是将骨头和骨节打 破、压碎。主在我们的灵里,祂的恩典也在我们的灵里,但我们接触祂的路,乃是天天将魂压碎。

我 们已经指出,魂就是己,而己就是人的中心,就是这个人。这个己必须除去。我们不该把别人除掉,把他们钉在十字架上,而该把我们自己的魂钉在十字架上。若有 人要跟随基督,就必须否认他的魂生命,并且天天背起他的十字架。不仅是昨天,或只是今天,而是天天需要将十字架应用于我们的魂。我们接触许多基督徒,我们 摸着的不是别的,乃是他们的自我。他们从第一个字到末了一个字总是我……我……我……。但基督徒的生活是:“不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二 20)怎样才能“不再是我,乃是基督”呢?借着将“我”钉在十字架上。我已经被钉在十字架上了,现今十字架就在我身上。我已经被除掉了,因此,不再是我。 当我是个青年基督徒的时候,每当我与人谈话,就习惯用“我”字。但最近我不敢用“我”字,却总是用“我们”。基督徒的生命不是个别的生命,乃是与许多其他 的人有关,包括基督在内的生命。

若 有人要跟从基督,他必须作三件事:否认“我”,天天背起他的十字架,并跟从现今不仅在天上,也在我们里面的基督。我们先否认己并应用十字架,跟随基督就容 易了。否认己,就是否认魂,意思就是从我们的己转向我们的灵。然后我们就会在灵里遇见基督。为什么四卷福音书在消极方面告诉我们要否认魂,而以后所有的书 信在积极方面告诉我们要在灵里生活行事?原因是主耶稣今天在我们的灵里,祂的恩典也在我们的灵里(加六18,门25)。跟随基督是对付我们灵的事,这就是 神经纶的目标!我们何等需要一再强调神经纶的这个目标!我们都必须清楚,神永远的计划乃是要将祂自己分赐到我们灵里。祂已经作成了这事,因为祂现今在我们 的灵里作我们的生命和一切。我们灵里的奇妙之灵,满足了我们所有的需要。

住在灵里

我 们得救之后,接受了太多宗教的教导。别人教导我们许多事情:神是创造主,我们是受造者;我们必须敬畏神、事奉祂、讨祂喜悦;我们必须尽力行善;我们必须作 些事荣耀祂的名。这就是我们所接受的那种教导。这些宗教的教导并没有错;就一面说,都很好,但这些与神经纶的目标毫无关系。

我们很多人也接受过伦常的教训。我们受教导说,我们需要善良、谦卑、忍耐、和善、爱人,我们不可发脾气,我们需要孝敬父母;丈夫必须爱妻子;妻子必须服从丈夫。这些都是美好、伦常的教训。

主 没有给我们宗教和伦常的教训,却告诉我们要住在祂里面。主在约翰十五章四至五节告诉我们,要住在祂里面,祂也住在我们里面;祂是葡萄树,我们是枝子,作为 枝子,我们需要住在祂里面。我们必须忘记宗教和伦常的教训。我们应当记得一件事:我们是基督的枝子。因此,我们需要住在祂里面,并让祂住在我们里面。然 而,我们要住在基督里面,就必须知道基督在哪里。我们若渴望住在一栋房子里,首先必须知道房子座落在何处。我们可以借着住在心思或情感里来住在基督里么? 不!我们唯有住在灵里,才能住在基督里,主自己和祂的恩典乃是在我们的灵里。所以,我们要住在基督里,就必须分辨我们的灵。我们在灵里住在基督里,祂就有 机会得着我们,就有立场充满并占有我们。祂所有的丰富便借着我们的灵作出来,我们也会结果子荣耀祂。这不是宗教或伦常的教训;这是住在基督里的生活。

本 书信息的目的不是要给我们教训,也不是要使我们更宗教、更合乎伦常。相反的,这些信息乃是要帮助我们认识神永远的定旨,就是要将祂自己分赐到我们里面,成 为我们唯一的分,成为我们的生命和一切。从此以后,让我们凭祂而活,并享受祂作我们的一切。其关键、目标,就在我们的灵里。这样一位奇妙、包罗万有、无限 的神竟然限制祂自己住在我们的灵里。我们是何等渺小、何等有限,但是神在我们里面,住在我们的灵里。这不是教导人热心宗教或合乎伦常,乃是三一神在我们灵 里成为我们的一切。所以,我们必须学习分辨我们的灵,一直否认魂,并且不断转向我们的灵。我们必须忘记四围的环境,并住在祂里面,也让祂住在我们里面。然 后就会有果子,成为内里生命—就是在我们灵里的基督自己—外在的彰显。

以 宗教的路来作基督徒,就是清早起来祷告:“主,为着这新的一天我感谢你。帮助我今天行为正当,不作什么错事。帮助我今天荣耀你的名,并遵行你的旨意。主 啊!你知道我的脾气不好,帮助我不发脾气。主,谦卑、忍耐是何等的美善。主啊,帮助我忍耐、谦卑。”我们可能从来没有完全像这样祷告,但原则上,我们的祷 告正是这样。这不是属灵的祷告,乃是宗教、伦常的祷告。你可能问我:“那么,我早晨该怎样祷告呢?”我会建议你说,“主,我赞美你。你就是在灵里与父同在 奇妙的一位,你的灵在我的灵里,何等荣耀!主,我仰望你,观看你,敬拜你!我感谢赞美你!我与你交通!”你要忘记宗教和行善。你会终日在诸天界里。你不需 要想:“要谨慎,不要急躁,不要发脾气。”你只需要祷告:“主,我不知道什么脾气、谦卑、忍耐,或这或那;我只知道你,荣耀的基督,包罗万有的基督。”要 与祂交通,赞美祂,并唱阿利路亚。你若这样作,就会看见得胜。晚上你来到召会的聚会中,你会在诸天界里,你会很容易释放你的灵,并释放别人的灵。这就是神 经纶的目标!

你 要负责不失去目标。我已给你一张有清楚指示的地图,迷路是不必要的。今天有“喷射机”,不仅有“喷射机”,还有“火箭”,何必坚持靠骡车赶路呢?我愿意告 诉你“火箭”在哪里—在你的灵里。当你转向你的灵,就好像在喷射机里,远胜于在福特新车里。有时候,早晨好像在火箭里。你觉得好像在三层天上,超越一切。 这不是笑话。真基督徒对基督应当有这样奇妙的经历。当你无法忍受一种艰难的环境,并且被压太重、力不能胜的时候,就要转向你的灵,并仰望耶稣。你会高升, 凌驾你的环境,并会超越而得胜。一切会在你的脚下。

 

 

共同追求: