第一章 三一神的经纶

第一章 三一神的经纶

我在本书各 章中的负担,是要和你们交通到神的经纶。请读提前一章三至七节:“好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱; 这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。有人失去目标,偏离这些,转向虚 空的谈论,想要作律法的教师……。”

这 些经节含有两个非常重要的辞:“神的经纶”以及“失去目标”。使徒保罗蒙神拣选,背负神经纶的责任,并且在这经纶里训练他属灵的儿子提摩太。有一件很有意 思的事值得注意:保罗写信给提摩太的时候,正是许多基督徒偏离了原初道路的时候。他们失去了神经纶的中心目标,而去注意别的事情。

打岔神经纶的事物

按 历史来看,有两个主要的因素—犹太教和智慧派—叫早期的基督徒受到打岔,离开正路。犹太教徒及其宗教的道理、仪式,以及智慧派人士及其哲学,都拦阻基督徒 在神经纶的路上跟随主。表面看来,乃是犹太教和智慧派中的一些好东西,转移了这些早期基督徒的目标。如果这些东西不比别的好一些,绝不可能广为流传,叫信 徒偏离了神经纶的目标。比方说,犹太教徒非常强调旧约摩西的律法。律法当然没有什么不对。相反的,律法的确是正确的、美好的,是神自己直接颁赐的。但律法 本身与神经纶的目标并无关系。智慧派,从人的观点来看,也有美好的原则。事实上,智慧派是人类文明中一项上好的发明,对异教徒多少有帮助。但智慧派人士想 要把他们的哲学带进召会里,就使早期的基督徒受到打岔,离开了神经纶的目标。

今 天虽然没有犹太教徒或智慧派人士来搅扰我们,但还是有许多事情叫我们分心。将近二十个世纪以来,那狡猾者一直用表面看来美好的事,来转移信徒的注意力,使 他们不在正路上跟随主。我们如果花时间到主面前,就会晓得仇敌一直利用基督教中美好的事物,来打岔主的儿女,使他们偏离神经纶的目标。已过几年里,我走遍 美国许多地区,我晓得狡猾的仇敌一直利用许多宗教的事物,甚至利用合乎圣经的事,来影响有心追求的基督徒,叫他们离开神经纶的路。

神经纶的定义

什 么是神的经纶?圣经由六十六卷书组成,其中包含了许多不同的教训。但我们若有属灵的见识,透彻且仔细地研读圣经,就会晓得神的经纶乃是神要把祂自己分赐到 人性里面的计划。神的经纶就是神的分赐,其意义无非就是神把祂自己分赐到人性里面。可惜的是,“分赐”一辞已经给基督教错用了。分赐的定义和希腊文的“经 纶”大致相同,意思是“行政的安排、行政的管理”,指神计划中的分赐、分配的管家职分。全能且包罗万有的神,在这神圣的分赐里,是要将祂自己,而不是其他 的东西,分赐到我们里面。这一点需要一再地重复,好叫我们有深刻的印像。

神 太丰富了。祂就像一位成功的企业家,拥有庞大的资本。神在宇宙中有一番事业,祂巨大的财富就是祂的资本。我们不知道祂有多少亿兆,甚至数不清的财产。这笔 资本就是祂自己,神要用这笔资本来大量“制造”祂自己。神自己是企业家,是资本,也是产品。神的心意是将祂自己经过大量生产白白分赐给许多人。因此,神需 要这样一个神圣的安排、神圣的管理、神圣的分赐、神圣的经纶,好将祂自己带进人性里。

现 在我们要说得更专一一点。我们既然知道神的定旨是要将祂自己分赐到人性里面,我们就必须探讨神的所是,才晓得祂分赐的是什么。换句话说,我们需要认识神的 本质。一个企业家计划制造一种产品的时候,首先必须清楚产品的本质,或基本成分。神的本质是灵(约四24)。全能、包罗万有、宇宙之神的素质就是灵。神是 制造者,祂要复制出像祂自己的产品;因此,祂复制出来的必须是灵,就是祂自己的本质。

神经纶的步骤

我 们已经看见神的定旨,以及神所分赐的是什么。现在我们必须晓得,神是如何借着祂的经纶分赐给人。换句话说,神分赐到人里面的是灵,但我们现在需要看见,神 这样作的凭借是什么。神乃是借着三一将祂自己分赐到人里面。三一神—父、子、圣灵—就是神格的经纶。在已过的许多世纪里,基督教有许多关于三一的教导,但 三一若不是联于神圣的经纶,我们绝无法了解得透。为什么神经纶的发展需要神格的三个身位?我们知道父、子、圣灵不是三位不同的神,而是一位神,彰显在三个 身位里。但神格有三个身位的目的是什么?为什么有父神、子神,还有圣灵神?因为只有三一,才能提供基本的凭借,将祂的灵分赐到我们里面来。

林 后十三章十四节给我们看见,神的经纶借着三一完成的步骤:“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”这里有子的恩,父的爱,以及圣灵的 交通。这是什么?父、子、圣灵是三位不同的神么?爱、恩典、交通是三个不同的项目么?不。爱、恩典、交通乃是一种元素在三个阶段里:爱是源头,恩典是爱的 彰显,而交通是爱在恩典里的传输。照样,神、基督、圣灵也是一位神,彰显于三个身位:神是源头,基督是神的彰显,而圣灵是传输,将那在基督里的神带到人里 面。因此,三一的三个身位,成为神经纶过程里三个连续的步骤。如果没有这三个阶段,神的素质绝不可能分赐到人里面。神的经纶是从父开始,在子里面,并借着 那灵发展出来的。

来自父

父 神是宇宙万有的源头。祂是不能看见的,也是不能靠近的。住在人不能靠近之光中的父神(提前六16),怎么能够在我们里面呢?我们怎能看见那不能看见的神? 神如果仅仅是父,祂就是不能接近的,也无法分赐到人里面。但是借着神经纶的神圣安排,神将祂自己放在祂儿子—三一的第二身位—里面,使人能够得着祂自己。 父的一切丰满都居住在子里面(西一19,二9),并且借着子得着彰显(约一18)。父是万有取之不尽、用之不竭的源头,具体化在子里面(十四10)。人所 不能领会的神如今在基督—神的话(一1)—里得着彰显;那不能看见的神在基督—神的像(西一15)—里启示出来。因此,子与父原为一(约十30),甚至子 就称为父(赛九6)。

原 先人是不可能接触父的。父是唯我独尊的神,祂的性情是绝顶神圣的。在父里面没有什么能够跨越神与人之间的鸿沟。但如今祂不仅具体化在子里面,祂也成为肉 体,带着属人的性情。父喜悦在子里把祂自己的神性与人性结合在一起。人所不能靠近的父,借着子成为肉体,成为人可以接近的了。借此,人能够透过子看见父、 摸着父并与父交通。

我 们可以将白手帕浸在蓝色的染料里作为例子,来说明这种关系。父的神性原先好比白手帕。这手帕浸在蓝色染料里面,就代表父在子里成为肉体,穿上人性。白色的 东西现在成了蓝色。蓝色怎样加到手帕上,属人的性质也照样加到神圣的性质里,从前分开的性质就成为一了。因此,神将祂自己分赐到人里面的第一阶段,乃是借 着神自己在子里具体化,并且成为肉体,成了一个人。借着采取这样一个步骤,神就在人里面复制祂自己。

在子里

将神带进人里面的第二个步骤,乃是借着三一的第二身位—神的儿子。我们要了解神经纶的第二阶段,就需要认识基督的所是。构成基督的元素是什么?是哪些成分结合在一起构成了基督?

有七种基本元素构成这奇妙的人位,其中六种是借着祂的历史加上的。第一,基督是神的具体实化。在基督里的第一种元素,就是神圣的素质和性情。

第二种元素,人的性质,是借着祂的成为肉体加上的。基督的成为肉体就是祂神圣的性质与属人的性质调和。祂借着成为肉体,将神带进人里面,并将神的神圣素质与人性调和。在基督里不仅有神,也有人。

加 到祂神圣性情与属人性情的第三种元素,乃是祂的为人生活。这位荣耀的神人在地上生活了三十三年半,经历了日常为人生活中一切普通、平凡的事情。约翰福音强 调祂是神的儿子,也告诉我们祂会疲倦、饥饿、干渴、哭泣(四6 8、31,十一35)。祂为人的苦难也是祂日常生活的一部分,包括许多地上的难处、问题、试炼与逼迫。

祂 受死的经历是第四种元素。祂下到死亡里去。但祂不仅踏进了死亡,也通过了死亡,产生大有功效的死。亚当的死是可怕的、混乱不堪的,但基督的死是奇妙而有功 效的。亚当的死奴役我们至死,而基督的死却释放我们脱离了死。亚当的堕落虽然将许多邪恶的元素带进我们里面,但基督大有功效的死却在我们里面成了杀死的能 力,杀死亚当性情里所有的元素。

因 此,在基督里有神圣的性质,属人的性质,日常的为人生活及其苦难,还有祂死的功效。但在基督里还有另外三种元素。第五种元素是祂的复活。基督复活以后,并 没有脱下人性而再次成为纯粹的神。基督仍然是人!(提前二5)不仅如此,祂是人,加上了复活生命的元素,与祂的人性调和。

在基督里的第六种元素是祂的升天。基督升上诸天,远超过一切仇敌、执政的、有能的、主治的、掌权的。万有都在祂的脚下(弗一20 22上)。因此,祂升天超越的大能也与祂调和。

末了,在基督里的第七种元素是祂的登宝座。基督这位具有神圣性质的人在第三层天上登宝座,被高举为全宇宙的元首(22下)。祂在诸天界里是万主之主,万王之王(启十七14,十九16)。

我们需要牢记,在基督里面七种奇妙的元素:神圣的性质、属人的性质、日常的为人生活同着地上的苦难、受死的功效、复活的大能、祂升天超越的大能以及祂的登宝座。这些元素都调和在这一位奇妙的基督里面。

借着那灵

然 而,神无法借着子进到我们里面来。按照神经纶的头两个步骤,父将祂自己放在子里面,而子有七种元素调进祂自己里面。但是要让神将祂自己分赐到人里面,我们 还需要另一个步聚,就是第三,也是最后的一个步骤。第一个步骤是父自己具体化在子里面;第二个步骤是子成为肉体,穿上人性,把七种奇妙的元素都调在祂里 面;第三个步骤是父与子如今都在那灵里面。凡在父里面的都在子里面,父与子(包含在基督里的一切元素)都被带进那灵里面(约十六14 15)。

主 升天以后,圣灵与旧约时代神的灵就不再一样了。神的灵在旧约时只有一种元素—神圣的性质。祂是神圣的灵,没有基督属人的性质、祂日常的为人生活、祂死的功 效、祂的复活、祂的升天和祂的登宝座等元素。但是今天在神新约的经纶里,基督的七种元素都已经放在那灵里面,并且这包罗万有的灵已经进到我们里面,也临到 我们身上。换句话说,祂在我们里面,我们也在祂里面。这是神与人真实的调和,是我们随时可以经历的。我们里里外外都与圣灵调和了。

圣灵是什么?圣灵就是实际的灵(十四26,十五26,十六13),是基督完满的实际。神怎样具体化在基督里,基督也照样实化在圣灵这奇妙的身位里面。基督与神不是分开的,那灵与基督也不是分开的。基督是彰显出来的神,而那灵是基督实化在实际里。

林 后三章十七节说,“主就是那灵。”这节圣经证明,圣灵与基督不是分开的。主就是基督自己,而这里说到主就是那灵。林前十五章四十五节说,“末后的亚当成了 赐生命的灵。”这节圣经又指出,基督—末后的亚当—就是那灵。我们必须承认,这赐生命的灵乃是圣灵(约六63,林后三6)。

不仅如此,父神也是灵(约四24)。因此,神格的三个身位都是灵。父神如果不是灵,祂怎么能够在我们里面,我们又怎么能够接触祂?此外,子神如果不是灵,祂怎么能够在我们里面,我们又怎么能够经历祂?因为父与子都是灵,所以我们很容易就可以接触神并经历基督。

请 注意以下的经节:“一位……神与父,……在众人之内的。”(弗四6)“耶稣基督在你们里面。”(林后十三5)“……住在你们里面的灵。”(罗八11)这三 节圣经启示出父、子、灵都在我们里面。那么,有几个人位在我们里面?三个?一个?我们不应当说有三个分开的人位在我们里面,也不应当说只有一位在我们里 面。我们该说,三一在我们里面。神格的三个身位不是三灵,而是一灵。父在子里面,子连同祂七种奇妙的元素在那灵里面。当这位奇妙的圣灵进到我们里面时,神 格就分赐到我们里面了。因为三个身位在一位灵里,所以我们里面有父、子、圣灵。以后我们会看见,三一神在我们人的灵里,作我们属灵、内里的生命。这正是神 经纶的目标,也是神分赐到我们里面的方法。神圣经纶的目标,乃是将一位灵里的三一神分赐到我们人的灵里。因此,我们现在必须全心注意一件事:凭着住在我们 人灵里的三一神而活。我们如果被打岔离开了这一点,其他的事物不论多美好、多合乎圣经,也定规会叫我们偏离神经纶的目标。今天主正在恢复这件事,叫主的儿 女以祂神圣经纶的目标为中心。

 一 哦主,在我你是生命,  对我也是一切;
   何其亲切、何其便利,  永远取用不竭!

(副)哦主,你是生命之灵,  对我何亲何近!
   亲切、便利,令人赞赏, 又是甜美、常新。

 二 对于我的大小需要,   你是丰富供应;
   何其全备、何其充足,  我得应用于灵。

 三 你作膏油涂抹、运行,  时常顾我软弱;
   借你能力无限供应,   使我刚强、灵活。

 四 生命之律灵中规律,   使我得享自由;
   你的实际所有丰富,   将我全人浸透。

 五 你是与我永远成一,   无比神圣联结;
   永远与我成为一灵,   永远不再隔绝。

 六 愿你在我全人居衷,   在我心中安家;
   一部一部、荣上加荣,  将我全人变化。

(诗歌四○○首)

 

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