第九篇以撒的神（二）
借着信基督这惟一的后裔而成为亚伯拉罕的后裔

读经：创十二7上，十三15，二一12，二二17，加三7，16，26～29，西二9～10上

这是不是太好了，“一切在于基督，基督是一切。”今天晚上的信息的负担，主要其实就是在这两个副歌里面所说出来的。我们要在，等一下还要再唱359首的副歌。但是394的副歌，“永远举起耶稣，永远举起耶稣，赞美主不歇；一切在于基督，而且基督是一切。”所以一切都在基督里，基督是一切。“合为一合为一，我与你合为一。” 一天过一天，我有分于你的性情，你的生命，你对我是一切；一切都在基督里，基督是一切。因为我们与祂合一，基督对我们是一切；所以让我们再来吸收基督。借着一同来唱副歌；当然我们是不同的来唱，然后来摸着这个诗歌的灵，一同来享受，“合为一，合为一，”三百五十九首的副歌，“我与你合为一；你的丰富是我供给，我的一切全是你。”弟兄们，“合为一，合为一，我与你合为一；你的丰富是我供给，我的一切全是你。”姊妹，“合为一，合为一，我与你合为一；你的丰富是我供给，我的一切全是你。”所有的训练学员，“合为一，合为一，我与你合为一；你的丰富是我供给，我的一切全是你。”我们其它的弟兄姊妹们，“合为一，合为一，我与你合为一；你的丰富是我供给，我的一切全是你。”所有那些愿意操练你的灵在生机的联合里的，一同来唱副歌，“合为一，合为一，我与你合为一；你的丰富是我供给，你对我是一切。”

一面来说，我们唱到：“永远举起耶稣，”只有主是我们要赞美的。一切都在基督里，基督是一切；在那个光之下，我们又宣告，我们也相信，我们唱，我们经历，我们享受，现在我们乃是与主成为一灵；因为我们与祂合为一，我们就有分于祂的丰富，祂对我们是一切。这是以撒的诗歌，也就是亚伯拉罕后裔的诗歌。我们就是简单的接受一切，当我们过平凡的生活，在神圣的分赐之下的时候，接受父所计划；也就是这包罗万有的基督作我们的分。

上周，我想这样说是很准确的，上周的信息有两方面的着重，第一方面的强调乃是讲到以撒，乃是预表基督是神的爱子，甚至是神的独生子。我们也相信从约翰福音里面，我们看到在这个奇妙的人位里，祂所在的也就是我们要在的地方，祂乃是在父的怀中。然后我们也看到以撒的原则，乃是领受。只要领受，基督徒的生活乃是领受的生活；从祂的丰满里面我们都领受了，而且恩上加恩。我们接受了那灵，借着把祂吸进来，那些接受了丰富的那灵的，而且接受了义的恩赐的，就要在、在生命中作王。靠着耶稣基督，我们乃是壮胆的来到施恩的宝座的前，来得着恩典作我们日常的帮助。然后，希伯来书十二章告诉我们，我们要来接受一个国，是不能摇动的国。我们继续来讲到以撒的神。

今天晚上的信息的题目主要是，特别是《借着信基督这惟一的后裔而成为亚伯拉罕的后裔》。我愿意有一个简单的比较，让你们特别讲到我对这篇信息的感觉，有一次我看到一种的广告，说到那个狗；然后就看到那个狗的图片，非常的不寻常。在它广告里面的有一点，它乃是说这个狗很丑陋，丑陋到一个地步很可爱。任何的东西非常的丑陋，就好象满了这个皱纹，像个地毯皱起来的，它的皮肤是皱起来的；但是你必须承认它很可爱。我不是要在这里轻看这些话语，乃是我要讲到今天晚上的信息，非常的困难，但是却非常的简单。因为是非常的困难，是从整本圣经里最难的一章里，就是加拉太书三章。唯一的能够领会的方法就是要简单。你就来试看来读加拉太书三章，在那几节里面，你告诉我那一章到底在讲什么？我们也许在想，保罗是写给加拉太的众召会的书信呢？还是他是在写一个文章、论文，要在那里上诉，他是向犹太人在那里争辩？还是他写了这个复杂的争论，讲到福音的真理。所以加拉太书三章的思想，这个启示，或者这个思想的流露是非常的难的；但是我相信我们可以摸着这一章所启示出来的素质。如果我们来看看有几句话，特别是说到亚伯拉罕的儿子，或亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕的儿子，亚伯拉罕的子孙，神的儿子，亚伯拉罕后裔，受浸在基督里，浸入基督，而且你们在基督耶稣里都是一了。这里基本的思想，在这个题目里面所传输出来的就是这个，而且整篇的信息就是要试着把这个思想传输出去，基本的思想乃是基督神的儿子，就是应许给亚伯拉罕的后裔。直接来讲以撒是亚伯拉罕的后裔，你的后裔要使万国得福；但是以撒是预表基督，所以基督，只有基督，独一的基督，而且也只有基督，唯独基督是亚伯拉罕的后裔。

加拉太书三16节说到，“应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的；并是不说和众后裔，像是指着许多人，乃是说和你那后裔，指着一个人，就是基督。”所以基督是独一的后裔。但是因着相信基督耶稣，也借着浸入基督，我们成为，而且我们是亚伯拉罕的后裔。所以29节说到，“你们即属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。”祂是独一的后裔，基督应验了神给亚伯拉罕的应许。祂是亚伯拉罕的后裔，在基督里作亚伯拉罕的后裔，我们享受基督所应许的所应验的应许，是这独一的后裔。再简单的来说基督是一切，而且一切都在于基督里，“在祂里面神格一切的丰满，都有形有体的居住在祂的里面。”没有比这个更丰富了，所有的丰富智慧都是藏在祂的里面，三一神的丰满是有形有体的居住在基督里面，这是歌罗西书二9节。二10节说到，“我们在祂里面也得了丰满。”一切都在基督里，基督是一切，神的心意，神所成就的，就是要把我们放在基督里，这唯一的后裔。因为我们在祂里面，祂是什么，我们也是什么；祂所有的，也是我们所有的；祂所经历的，也是我们所经历的；祂所达的，也是我们所达到的；祂所得着的，也是我们所得着的。重要的，我们需要看见的，就是一切都在基督里，基督是一切，我们是在基督里，我们与基督合一；在这样的情形之下，基督对我们是一切。结果，我们在基督里这唯一的后裔里的结果，而且祂，我们是在基督是成为亚伯拉罕的后裔的结果，就是我们在基督耶稣里完全是一；就不能够有犹太人或希利尼人，也不能够有为奴的或自主的。甚至，这个经节是这样说的，“也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里都是一了。”这个“一”这个字，就是新人，就是基督的身体，就是神的国，就是新耶路撒冷。神的目的乃是要得着这个团体的人，神的以色列，新造；乃是被神的许多的儿子所组成的。神要完成这个的方法就是把我们放在基督里。在这篇信息里，祂基督就是亚伯拉罕的后裔，而且也就是一切的后裔，祂在这里承受恩赐。

下周借着我们XX弟兄，主会让我们看到，你们不要误掉那篇信息是以撒的最重要的，整个以撒的神的最重要的一篇信息。因为我们在祂里面一切都是我们的，我们只要领受。祂的历史是我们的经历。不要试着来经历一些东西，不要试着要有一些东西，不要试着要得着一些东西，不要试着要达到一些东西，一切都已经是你的了，你更丰富了，你比比尔盖茨还丰富、还富有。我们有珍珠的门把我们带到三一神里。今天晚上我们在这里聚集，不只是在神的家中，而且是在皇宫里，我们乃是与神的长子一同作后嗣，一切都在基督里，基督是一切。这个对基督来讲是一个美妙的真理。但是那些在祂里面的，而且借着与祂成为一，祂对我们是一切，一点一点的，一天过一天，直到永永远远，阿门。

所以这个就是信息，一切都在基督里，基督是一切。我们在祂里面，领受、经历而且享受祂所是，祂所有的，祂所达到的，成就的一切。这个的结果就是一个奇妙、美妙的合一，一个团体的人位，一个团体的神人，召会—基督的身体，新人—基督的新妇，神的国—新耶路撒冷。神的以色列，就是我们享受我们所是，我们所有在基督里的结果。这个就是我能够讲的最清楚的，到目前为止。我们信靠实际的灵，引导你们进到一切的实际里。我们没有办法太过分的强调这个美妙的启示，就是基督在我们的里面，祂启示在我们的里面，祂活在我们的里面，祂在我们的里面成形，祂安家在我们的里面。这个不能够说我们太强调，但是神圣启示的次序乃是，到那日，你们就要知道，我在父里面，你们在我里面，我在你们里面。你们在我里面；住在我里面的，我就在你们的里面，你们在我的里面。你们在我的里面，我在你们里面，住在我里面，我在你们里面。我们需要从我们的狭窄的光景里面带出来，借着那灵来接受这个启示。不论这启示怎么临到我们，也许是，通常都是渐渐的来接受这个启示，看到我们的哪里。我本来想要一开始的时候，是用这个问题来寻找来问你们，你们在哪里？如果你有光的话，你有光的话；你有眼光，你有一些启示，有一些看见的话。如果你运用操练神给你的信，你会宣告说，我在基督里，我不是实际上不是在这个会所里，我是在基督里。我也许没有这样的感觉，但是真理乃是，实际乃是我在祂里面。林前十三章说，“在祂里面，你们也在基督耶稣里。”我们所是的乃是借着我们在哪里来决定。如果你会稍征看到你在哪里，就会有些事情改变了。

李弟兄在出埃及记指出来，我们不应该轻看，或者小看对一些事情正确的看见；你有一个正确的看见就会改变我们，甚至革命性的改变我们。我相信，宣信弟兄他有这样的看见，我本来是想要来抓住你，但是你现在来抓住我；我本来是想要恩赐，现在我得着赐恩者；以前我要寻求医治，现在我有了医治者。以前是要这个，现在是这个；我以前是为你工作，现在我享受祂的工作；以前我在努力，现在我信靠，这是一个之前跟之后的见证，现在就是了。但愿这个要成为我们每一个人个别的个人的见证，以前是那样，现在是这样。现在一切都在基督里，基督是一切。我恳求你们来看见，神没有心意要给你任何东西。神不是给你一些东西，甚至在路加十一章说到，父要给那些寻求的人的那些好的东西。但是你要知道神的领会，祂所给我们的只是基督；一切都在祂里面，已经是你的了。当我们看见这个的时候，我们就会操练运用我们的信心，来质实这件事。在我们的灵里，我们就开始来活这个，然后基督就是我们的一切，而且在基督里也是一切，成为我们的一切。当这个成为是我们经历里正常的经历的时候，擘饼聚会事实上就是召会生活的属灵的程度，就会有一个大的改变；我们就会真正的在那里赞美主，为着祂对我们是这样的丰富，我们也就会敬拜父，以祂的长子成为我们的所是的丰富来敬拜祂。我们与就能够应验那首诗歌，讲到让我们来展览基督，那首诗歌的讲法，展览基督，把我们丰富的有余带到聚会里面，来展览基督。所以我是不是已经释放了信息了，还是我已经给了你们信息的开头的话。我不知道，但是我知道我们现在应该来读纲要，我相信读纲要就会把我们更多带到，我们试着要传输的本质里。

在头一段我们看到真理。我们是亚伯拉罕的后裔，乃是借着在基督这唯一的后裔里。然后第二段我们要看到，我们是神的众子乃是凭着信，借着信；借着信就产生一个生机的联结。第三段，我们要看到，也就是我相信是这篇信息的负担，我们现在有分于借着享受和经历祂一切的所是。然后第肆大点，就是第四段，我们有一个目标，我们要看到我们进入基督里，我们穿上基督，彰显基督，我们在基督里与祂合一。结果神永远的经纶就得着满足，得着成就，神心头的愿望也必得着满足。这就是我们所要去的地方，我们深深的进到神的目的，神心头的愿望，来摸着，至少是简单的来摸着神的定旨的成就，而且神心头的愿望得着满足。我们现在从头来开始。

壹　“并不是说，‘和众后裔，’像是指着许多人，乃是说，‘和你那后裔，’指着一个人，就是基督。…你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔”－加三16下，29：

第一大点，“并不是说，‘和众后裔，’像是指着许多人，乃是说，‘和你那后裔，’指着一个人，就是基督。”那就是加拉太书三章16节下半，“…你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔。”这篇信息乃是讲到我们的所是。甚至还不是说到，我们要生活是像亚伯拉罕的后裔，也不是说要作什么；乃是说我们的所是，要领会你是什么。

一　基督是亚伯拉罕惟一的后裔；在神眼中，亚伯拉罕只有一个后裔，就是基督－创十二7上，十三15，二一12，二二17，加三16下。

第一，基督是亚伯拉罕惟一的后裔；在神眼中，亚伯拉罕只有一个后裔，就是基督。这就是我们开头的地方，不要试着来看你是什么，乃是要先看到基督是什么。你不会知道你是什么，除非你认识祂是什么，祂是唯一的后裔。

二　我们要成为亚伯拉罕的后裔，就必须在基督里，与基督是一－29节：

１　既然亚伯拉罕只有一个后裔－基督，我们要成为亚伯拉罕的后裔，就必须属于基督，必须是基督的一部分。

２　因着我们与惟一的后裔基督是一，我们也是亚伯拉罕的后裔。

第二中点，我们要成为，要成为亚伯拉罕的后裔，就必须在基督里，与基督是一。既然亚伯拉罕只有一个后裔—基督。我们要成为亚伯拉罕的后裔，就必须属于基督，必须是基督的一部分。因着我们与唯一的后裔基督是一，我们也是亚伯拉罕的后裔。这个是次序，基督是，祂是一个情形，我们在祂里面；我们与祂一，我们属于祂，我们是祂的一部分。所以祂所是的也是我们所是的。我们怎么能够成为神的儿子？26节说到，“你们都是神的儿子，乃是借着相信基督耶稣。”儿子的名分在哪里？是在基督里；谁是神的儿子？就是主耶稣基督；我们怎么能够成为神的儿子？我们怎么能够有儿子的名分？乃是借着在祂里面，乃是因着我们与祂合一，我们就是祂所是的。我不知道你们看见了没有，但是对我来讲这是非常合逻辑的，非常的正常，非常非常的清楚，祂是唯一的后裔，只有一位。是实际上一个后裔不会成为很多，一个种子不会成为许多的，但是圣经说我们是亚伯拉罕的后裔。因为，这怎么可能呢？因为我们是属于基督的，我们是基督的一部分，我们是祂的一部分，我们是与祂合一，我们在祂里面。

三　一面，后裔是应验了应许的那一位；另一面，后裔是享受得着应验之应许的那些人－16，29节：

第三中点，给我们更多的定义，来看到基督是唯一的后裔和我们是后裔的不同，一面，后裔是应验了应许的那一位；另一面，后裔是享受得着应验之应许的那些人。

１　在应验应许的事上，我们没有分；只有基督那惟一的后裔，才有资格应验神给亚伯拉罕的应许。

第1小点，在应验应许的事上，我们没有分；只有基督那惟一的后裔，才有资格应验神给亚伯拉罕的应许。当祂应验这个应许的时候，借着祂为我们完成救赎。祂就因着我们成为被咒诅的；祂不只是咒诅，祂被作成咒诅。13节说到，“基督从律法之下拯救了我们，祂因着我们而成为咒诅。”因为乃是这样说到，凡是在木头上的都是成为咒诅。我们在这点上我们没有分，祂是独一的后裔，祂为我们成为了咒诅，为着让这个亚伯拉罕的福能够临到外邦人。在基督耶稣里，在祂里面，让我们能够接受，借着信可以接受所应许的那灵。所以我们清楚了，这里的应验、应许的事上；在应验、应许的事上我们没有分，只有基督那唯一的后裔才有资格应验神给亚伯拉罕的应许，你必须在摩利亚山上成为神的羔羊。只有父知道，子所付的代价，而且父所付的代价；让独生子成为神的羔羊，成为咒诅。为着我们，我们应该是受咒诅的，我们本来是在咒诅之下的；律法使我们是成为在咒诅之下，是公义的。我们怎么能够成为被赎成为神的儿子，有一个很大的事情在那里成就，就是借着亚伯拉罕独一的后裔，在救赎里祂成为咒诅。律法的咒诅落在祂身上，祂成了咒诅；但是父和子知道祂们所作的，为要让那个福能够临到让唯一的后裔应许了应验，借着祂成为咒诅，我们这些亚伯拉罕的后裔，就能够得着祝福，也就是那灵，也就是那终极完成的是灵的基督。

２　在享受应验的应许这事上，后裔成了许多，就是亚伯拉罕的众子孙－7节：

但是在第2小点上，在享受应验的应许这事上，后裔成了许多就是亚伯拉罕的众子孙。所以在二十九节的后裔与第七节的子孙是同样的，所以你们要知道那以信为本的人就是亚伯拉罕的子孙。信乃是说以信的原则，你与神的关系乃是根据信的原则。你说，“主啊，我没有办法相信。”祂说，我知道你没有办法相信，我要把信传输到你的里面，直到你可以信。亚伯拉罕只是有个小小的星，小小的火焰；但是这个火星已经从神传给我们了，已经在我们的灵里燃烧。我们只要相信说，我是亚伯拉罕的子孙，我是神的儿子，我接受了应许，接受了祝福，所以我能够享受应许的应验，乃是借着我们成为神的儿子。当我们与基督合一的时候，我们就有一切；当我们与基督不再合一里的时候，就什么都没有，好象没有事情发生，这是非常重要的事。我们要来开始看见在我里面，在基督里，在祂里，你们要很快的，有时间的话来读以弗所书，来看在基督里，在祂里面，神所作的一切，都是在这奇妙的人里面。

ａ　我们要享受所应验的应许，就必须与基督是一－林前六17。

ｂ　在祂以外，我们无法享受神赐给亚伯拉罕之应许的应验。

a小点，我们要享受所应验的应许，就必须与基督是一。b小点，在祂以外，我们无法享受神赐给亚伯拉罕之应许的应验。所以我们第一个目标，就是与祂成为一灵。不要试着要经历一些其它的事情，不要试着想要享受一些东西，也不要试着来了解一些东西，就是操练在祂里面。我不觉得我在祂里面，我懂你的意思，但是我们乃是根据信的原则，张开你的口，你就要说信，你说，“主啊，我现在我相信你，我现在与你合为一。赞美主！我现在就在你的里面，你在我的里面，我没有这个感觉，我没有这样的经历。”但是神的经纶不是在那个范围里，我运用我信心的灵，我没有一个不信的恶心。话与我信心的灵联合、调和，所以我相信主，我相信你们已经被建造起来，可以建立起来作见证，基督在我的里面，基督在我的灵里，你现在同样也要被建立起来，看到来宣告，而且相信，而且经历我在祂里面；而且我是在这个测不透的永远的丰富，享受不尽的丰富里，基督的丰富里面，一切都在基督里，而且基督是一切，我现在与祂合为一，祂对我是一切。

ｃ　就应验说，后裔是一个；就享受说，后裔包括所有相信基督的人－约三15～16。

c小点，就应验说，后裔是一个；就享受说，后裔包括所有相信基督的人。我从哪里有这么多的点哪，我是不是花了很多年的时间，在加拉太书三章上，在这里追求，凭着我自己来看见怎么回事？不，我不是，我只是一个小小的以撒，在生命读经，加拉太书生命读经里面领受了一切。哦！真是好，就毫无羞耻的在这里接受一切；接受注解里的一切，在职事的生命读经的信息里面接受一切，我们就是以撒。我们在这里享受一切的丰富，如果你现在来进到生命读经里面，比较不太容易；但是这个纲要让你看到，你就可以再回到生命读经里，再回到加拉太书三章，再回到南非，你把这个点打开来，让神向我们所开启的告诉别人。

贰　“你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子”－加三26：

好，第贰大点，你们众人，你们相信是众人吗？你们有没有包括在众人里面哪？如果你是包括在众人里面的，弟兄们说，阿门。姊妹们，你们是不是包括在“你们众人里”，这个子句里面。你是不是神的儿子？借着相信基督耶稣，都是神的儿子。信基督就使新约的信徒成为神的儿子，这完全是生命的关系。

一　信基督就使新约的信徒成为神的儿子，这完全是生命的关系：

第一，信基督就使新约的信徒成为神的儿子；信基督就将我们带到基督里，使我们与基督成为一，在祂里面得着儿子的名分。这里有些非常熟悉的经节，讲到信入。我稍征停一下，告诉你们一些小故事，不是好笑的，也不是戏剧化的，乃是在1974年秋天，在安那翰所发生的事情。乃是在*0:41:00.9这个房子里面，我们有一个小小的家聚会，与一些新人在一起读主的话。我在那里交通约翰福音，就来到这节的经节，“要信入祂的。”我们那时候还没有生命读经，还没有约翰福音的生命读经，也没有约翰福音的恢复版圣经，没有任何的注解。当我在说的时候，我就指出来，“信入祂的。”我不知道这是什么意思？我那时候不知道，当我一说了，我不知道这是什么意思的时候，我就看到那个意思是什么了，“信入，”信是信，相信是客观的，相信是相信你的话，是对你这个人有一点的相信，这都是好的。但是信入基督乃是进到与祂的合一里。这实在是太美妙了，我们就把我们自己信到祂的里面；而且我们受浸归入祂，进入祂。所以我们有永远的生命，我们是神的儿子；因为借着神给我们的信，我们信入祂。

而且主也在那里是训练祂的门徒，在约翰十四章，祂说，“信入父，信入我里面，信入我的。”我是在另外一个范围里，这就表示你把你自己从一个东西里面信出来了；你为了要进入一个情形里，你必须要从一个里面出来。特别是今天晚上，从我们的感觉里面出来，进入神的儿子里，我信入祂里面。我要把约翰三章15节读给你们听，你们不需要翻圣经，但是如果你们有的话也可以，但是这里是这样说的，“叫一切信入祂的。”非常好的实行，你每天早上开始就信入祂。你有没有最近告诉主，不只说，“主啊，我爱你，而且说我信入你。”我信入你，我从来没有看见你，实在是需要一些的学习，怎么样？祂看见我，但是我没有看见祂，怎么样有这样的关系，但是我可以跟主说，“主啊，我没有看见你，但是我疯狂的爱你。而且我信入你，我相信你，我信入你。”我现在在训练里面，我不喜欢早上，不是早起的人，平常早上六点钟很难起来。但是常常有人告诉我，早上六点钟要起来，但是，所以我早上起来的时候，虽然还糊里胡涂的；早上吃早饭的时候，应该祷告，我还是不清楚，糊里胡涂的。只有百分之五十在这里，只有百分之五十有感觉，只有一点点的感觉；我的感觉完全都不是积极的，乃是想要回到床上去的感觉。在这里等候休息的时候，这就是你所在的，没有关系，对你自己稍征厉害一点，操练你的灵，用你的意志说，“主啊，我信入你，我现在就在你的里面，而且我有永远的生命。”16节说到，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不致灭亡，反得永远的生命。”

１　信基督就将我们带到基督里，使我们与基督成为一，在祂里面得着儿子的名分－约三15～16。

２　我们必须借着信与基督联合，使我们在祂里面成为神的儿子。

再读第1小点，信基督就将我们带到基督里，使我们与基督成为一，在祂里面得着儿子的名分。第2，我们必须借着信与基督联合，使我们在祂里面成为神的儿子。一切都在于我们在哪里。

３　我们信入基督的时候，神圣的生命连同神圣的性情－事实上就是三一神这位神圣者自己，就进到我们里面，并且我们由神而生，成为神的儿子－15～16，6节，约壹三1。

第3，我们信入基督的时候，请你们注意听这个，当我们信入基督的时候，神圣的生命连同神圣的性情—事实上就是三一神这位神圣者自己，进到我们里面，我们就由神而生，成为神的儿子。哦，所有的弟兄们，在安那翰全时间训练的学员们，用灵来读这一点，你们其它的人可以说，阿门！我们信入基督的时候，神圣的生命连同神圣的性情—事实上就是三一神这位神圣者自己，进到我们里面，我们就由神而生，成为神的儿子。当我们信入基督的时候，这位神圣者自己就进到我们里面，我们就由神而生，成为神的儿子。这个的结果，就是有一个革命性的改变你的身份。

二　在基督里，并借着生机的联结，我们乃是神的儿子，也是亚伯拉罕的子孙，这是我们真正的身分－加三26，7：

所以姊妹们，在安那翰全时间训练的学员们，也请你们站起来读第二中点，我们在基督里，并借着生机的联结，就是神的儿子，也是亚伯拉罕的子孙，这是我们真正的身分。好，让我们都一同来读这一点，我们在基督里，并借着生机的联结，就是神的儿子，也是亚伯拉罕的子孙，这是我们真正的身分。你们相信这点吗？今天晚上你真正的身分是什么？神的儿子也是亚伯拉罕的子孙，你难道不是那些不信的人的子孙吗？不，你是神的儿子，也是亚伯拉罕的子孙，这是我们真正的身份。仇敌，你听，我们知道我们真正的身份是什么？你这个说谎者，说谎者到火湖去。我们真正的身份乃是，我们是神的儿子，我们是亚伯拉罕的子孙，乃是在基督里，在基督里。而且是借着生机的联结，不要看你自己，说可怜、可怜、可怜的*0:48:40.9，我是很坏的训练学员，我是很坏的地方召会里的一个人。不，在你自己里面，在你的心思里，在你的感觉里，你有一个不同的身份，那不是真正的，乃是你好象实际的身份。但是我们真正的身份乃是在基督里，而且借着生机的联结，我们就是神的儿子，也是亚伯拉罕的子孙。这里有一个范围，就是这样的事情发生的地方。

在1981年，我的妻子和我从洛杉矶飞到香港去，然后从香港到中国大陆的一些几个大的城市，来有一些办一些事情。当我们从飞机下来的时候，他有一个人，他穿着军服，手上有枪，他来接我们，我就知道，我不再是在加州了，南加州。有些结婚的弟兄们知道，如果你的妻子知道有什么事情，你要作什么不好的事情，她们就在那边捏你的手。有的时候很非常的好，你最好要顺服你的妻子，作丈夫的要顺服你的妻子。我所以讲这件事情是因为我这是在何等的不同的范围里，这个不同的范围，不同的境界是很大的不同。当你在一个范围里的时候，你是在某一种的行政之下，某一种的供备之下，某一种的政府之下，你是在那个情形里。

１　基督是这事在其中发生的范围－林前一30，约十五4～5。

但是当你在另外一个范围里，就是非常大的不同；所以在人这一面来说我们可以领会到，人喜欢在这个自由的丰富的范围里，那个帮助我们来看第1小点，基督是这事在其中发生的范围。你们也许是在一些人当中，你们称你们自己是比较注重实际的，你用实际，你觉得你注重实际，你就觉得借着你这样讲你就有实际了。哦，你们讲的只是道理，实际在哪里呀？哦，我要实际，实际是在基督里。这是一个实际的范围，这个范围就是实际。这个乃是在某一种范围里面发生的。当我们在这个范围里的经历，在这个范围里的时候，就是真实的；当我们不在这个范围里，在经历上不在这个范围里，因为我们不在灵时的时候，就都没有了；当你留在这个范围里够久，你就是成为一个不信的人。

事实上，没有一个死的不信神的人，当他们死的时候，他们就知道他们以前说他们不信神是完全是错的。所以当你留在你的心思里，留在你的感觉里面，留在你天然的生命里面，留在你的己里面，一切就都没有了。当你，但是当你留在基督是你的范围里，借着你有灵里，当你留在那里一段的时间，何等的不同，何等革命性的不同。我不是一个不信的子孙了，那已经解决了，我是神的儿子，我是神的，亚伯拉罕的子孙，我有权利在这里，这里的一切都是属于我的。

２　我们与基督已经在奇妙的生机联结里联合了；因这联结，我们就是神的儿子，也是亚伯拉罕的子孙－林前六17。

第2，我们与基督已经在奇妙的生机联结里联合了；因这联结，我们就是神的儿子，也是亚伯拉罕的子孙。因为这个生机的联结，所以第一点我们看到，基督是后裔，在祂里面我们也是这个后裔。现在我们看见乃是凭着信，借着信，我们在祂里面是这个范围，在祂的所是里。

叁　“因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰满”－西二9～10上：

那么下一点，我们要来看到享受，乃是根据前面所讲的，因为“神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰满。”你们在祂里面也得了丰满，所以在祂里面是什么，乃是神格一切的丰满。谁是在祂里面呢？你们在祂里面，你们在祂里面，乃是祂就是有形有体的神格一切丰满居住在祂的里面，所以借着你们在祂里面，你们也就得了丰满，成了丰满，完全的，完美的。一切都在祂的里面，祂是一切，我们现在在祂里面，而且祂对我们是一切，我们已经被摆在基督里面。

一　我们已经被摆在基督里，与祂是一，并且接受了祂一切的所是、所有、所完成的、和已经得着并达到的－林前一30，六17：

第一中点，与祂是一，那么我们现在作什么呢？我们乃是接受了祂一切的所是、所有、所完成的、和已经得着并达到的。所以弟兄们，你是坐在哪里？现在你坐在哪里？在基督里，在天上，远超过一切。从上面往下看这个地，我是往下看，下面很远。仇敌是在空中；我们是在天上，在基督里，坐在那里，在祂的升天里与祂合一。你看，这个是你，这个是基督，基督是一切；这个可怜的东西，什么都不是，一无所是。但是神把你放在这个里面了，现在不是你直接的，但是这一位，祂在想经历一切的事情。祂到了十字架，完成了救赎的工作。而且了结了、结束了你，还有在你里面所有消极的事物，一次永远的解决了，毁灭了魔鬼，对付了罪，审判了世界，拆毁了中间隔断的墙；然后祂埋藏了，被埋藏；好，第三天，祂起来了，你还在祂里面是不是？不要想要感觉复活，不要想要复活，你在祂里面，然后祂升天了，祂现在在天上了，祂已经在宝座上了，你在哪里？你在祂里面，祂在哪里？你也在哪里？祂所是也就是你的所是，祂所有的也是你所有的，因为你在祂里面。

当我这样说的时候，一面来讲，我非常释放的这样说，但是在另一面，我也知道只有实际的灵能够，能够成为你们的实际。这是我们的祷告，我们一位一位的都会稍征看到一点，我们在祂里面，我们在祂里面，我在祂里面。而且神格一切的丰满都在祂里面，我在祂里面就不断的被祂充满。让我告诉你，永远的定命，前途是什么，乃是有一个被充满流露出去，被充满又流露出去，直到永永远远，阿门。我们神所得荣耀的众子，模成被变化、被模成，成为祂的众子，会在新耶路撒冷里面与祂有生机的联结。这位救赎的神要是那灵从祂自己里面流到我们里面，我们要不断的被充满，而且不断的传输，一切都在祂的里面。但是，如果理论上我们来假设，在几千亿年之后，你从生机的联结里面出来，那一切就停止了。但是赞美主，我们乃是到一个地方，是我们与祂不可能够分开的，因为所有一切与祂分开的事实，都已经是魔鬼，已经是被在火湖里面焚烧了。

好第三大点，我们第一中点也读过了。

１　凡相信神儿子基督的人，都已经被摆在那有追测不尽之丰富的基督里了－一30，弗三8：

第1小点，凡相信神儿子基督的人，都已经被摆在那有追测不尽之丰富的基督里了。现在我不只是在基督里，而且祂是那追测不尽的丰富的基督。

ａ　因着我们与基督联合，并且与祂是一，我们就有分于祂所完成、所得着、并所达到的一切。

ｂ　祂所是的一切、所有的一切都归我们，祂所经历的一切也成了我们的历史－罗六4～6，弗二5～6。

a小点，因着我们与基督联合，并且与祂是一，我们就有分于祂所完成、所得着、并所达到的一切。这是不是太好了。祂所有的、祂所是的一切，所有的一切都归我们；祂所经历的一切也成了我们的历史。倪弟兄有一篇非常丰富、美妙的信息，也许不在他的《倪柝声文集》里面，也许我们将来会加进来。这题目乃是讲到，《基督的历史—基督徒的经历》。这个题目是《基督的历史—基督徒的经历》。我们这些饥饿要有真实的经历的，我们常常犯一个错，这个错误就废除了一切，就是我们试着想要有经历。我们试着要经历十字架、钉死，我们或者放弃或者我们就象成为像和尚一样，觉得不要吃披萨，只吃那些蔬菜。在魂生命里面受点苦，我们就磨成祂的死了。不，你这样作只是让你很奇怪的变成宗教家，我们要拯救你从那个情形里面出来，你们已经被钉死了。借着与基督合一，那灵就能够把基督所经历钉死应用在你身上，所以基督所经历的钉死要成为你所经历，成为你的历史。

所以我再回到，那些弟兄姊妹们，你们早上很难早起的，你早上六点钟起不来的。礼拜一早上你就早上六点钟不起来，除非主很幽默的，礼拜一早上六点钟还是把你叫醒；也许你礼拜一早上就不吃早饭，但是我们要来看那些吃早饭的时候，七点钟在餐厅里面有多少人经历复活。不要试着想要在复活里，不要试着想要有复活的经历；不要想要在复活里，复活乃是基督所有的经历，我们在祂里面借着在祂里面，祂的经历，成为我们的经历，也成为我们的历史。我不是在这里说笑话，弟兄们，我不是，实际上不是站在这个讲台上，我事实上不是站在这里，我乃是与基督坐在天上，我不是在这里想要经历升天，我们怎么样来经历升天哪？我要感觉怎么样你升上去了，那经历你在很高的情形里面吗？不，那只是你的很高的情绪而已，你知道后来会有什么样的情形？我们乃是在基督里，基督升天了，基督已经坐宝座了，我们的经历乃是与祂合为一，而且那灵在我们里面重复那个经历，让这个能够成为我们的历史。有一首诗歌讲到祂的生命是我的经历，祂与我成为一。所以祂所是的一切，所有的一切，祂所经历的一切就成了我们的历史。

２　因为神格一切的丰满是在基督里面，又因为我们已经被摆在祂里面，所以我们在祂里面就得了丰满－西二9～10上。

第2小点，因为神格一切的丰满是在基督里面，又因为我们已经被摆在祂里面，所以我们在祂里面就成了丰满。再回到这一点，简单的点，因为在基督里面，一切都在基督里面，基督是一切，我们现在在祂里面就成了丰满，现在稍征操练运用你们的信心，信心就好像一粒小小芥菜种。

３　我们比地上任何亿万富翁还富足，因为我们乃是在那有追测不尽之丰富的基督里面－弗三8。

一同来读第3小点，我们比地上任何亿万富翁还富足，因为我们乃是在那有追测不尽之丰富的基督里面，姊妹来读，我们比地上任何亿万富翁还富足，因为我们乃是在那有追测不尽之丰富的基督里面。弟兄们，我们比地上任何亿万富翁还富足，因为我们乃是在那有追测不尽之丰富的基督里面。好，你们来讲一个人的名字，叫，是亿万，地上的亿万富翁，比尔盖茨，我不知道他是不是地上最有钱的人，但是我可以向着他说，盖茨先生，除非你成了弟兄，成为盖茨弟兄的话，我要告诉你，我比你还富足，太富足了。你的富足是包括什么？我不否认实际的你这些物质的丰富，但是事实上，盖茨先生，向着神你是可怜的贫穷，你是非常的可怜的贫穷，如果你到坟墓去，是在这样贫穷的情形去的话，你就要灭亡直到永远，但是我要向你保证，盖茨先生，这是一个见证，如果我不是活着被提到宝座前，当我一生结束的时候，我结束了我的赛程的时候，我要向你作见证，我乃是死的时候是非常的丰富，而且我要带着我一切的丰富去，那个要成为我永远的产业。我是这样丰富的一个人，我愿意再向盖茨先生作见证，我不是独特的，我乃是一个平凡的神的儿子，我乃是一个典型的亚伯拉罕的后裔，我就是亚伯拉罕的后裔的一部分，我不是在任何一方面特殊的，我并不配得这个，我没有为此劳苦，没有为此没有赢得这个，乃是我有一个测不透的丰富的父，祂决定要给我一切作我的享受，我相信这一点，这个不是高峰的真理，但是我相信，事实上是高峰的真理，但是我们不是这样讲，但是实在是比地上任何亿万富翁还富足，我们不这样讲，但是，我觉得你如果能够这样子向主说，告诉仇敌，我比亿万富翁，任何亿万富翁还富足，这是非常好。我要为着主在这一生所给我的都满足，因为我比地上任何亿万富翁都还富足，我乃是在那追测不尽的丰富的基督里面。

二　我们需要有充分的确信，相信我们与这位丰富、包罗万有的基督是一－西二2：

第二中点，我们需要有充分的确信，相信我们与这位丰富、包罗万有的基督是一。不只是相信，而且主要成为你的确信，在你的心里你能够得着安慰，而且你有把握，你不是在这里说一些话，在训练里面听见的说出来而已，不是你在重复一些你在书里面所读你，你也不是在这里在信息里面所听见的你有一些响应而已，乃是有一个确信在你的里面，升上来，就是你与这位丰富包罗万有的基督是一，你有把握，你知道这个，你相信有确信。

1 我们要有分于在基督里属于我们的一切，就必须运用信心。

信心乃是与我们的意志有关的，就好象我们的灵与我们的意志有关，有关系的，所以我们要运用我们的意志，如果你觉得信心是与情感有关系的话，你就只会当你有感觉的时候才运用信心，你就好象一个滑水的人在等候大的波浪来，有人在那里滑冲浪，他们这个浪七十尺高，你觉得这不可能，很难相信，但是如果你是以为信心是在感觉里的话，就是像那样冲浪一样，但是第二天你醒来，没有高潮的时候，你就没有信心了，但是我的信心不是在于我的感觉，我相信我的信心，而且我不在意我的感觉，信心乃是于我们的意志有关系，当多马不信的时候，他说除非我看见，我不相信，他并没有说我不能相信，这并不是说我头脑里面没有办法领会，他是说我不能相信，我不相信，这就是为什么不信者，不信的人是非常的可怕，因为他们是背叛的，你要拣选来信，不是凭着你的意志的能力，乃是借着你操练你的意志，这是，我里面至少有一点点的信心，我运用我的信心，再两三分钟或者五分钟，或者几分钟之后我的信息就要讲完了，你们就要来运用你们的信心来分享，这对你们是很好的。

２　我们应当望断以及于耶稣，并且运用我们的信心，实化祂的所是、祂所经过、祂所得着并所达到的、以及今天祂在那里－十二2，罗八34，10，西三1，一27，提后四22上。

第2小点，我们应当望断以及于耶稣，并且运用我们的信心，实化祂的所是、祂所经过、祂所得着并所达到的、以及今天祂在哪里。望断，怎么样？仇敌要你们看你的光景，当你看的时候，你就像彼得一样，在水上走路，行走，你忽然一看，哦，你看这些波浪，你看那个风，你就下去了。很多的时候，我们的日常生活就是我们所看的一个战场，你要望断，望断，从你的历史望断，甚至你在召会里的历史都不要看，我们所看的，你如果在那边看所有消极的事物，对你有什么帮助呢？只是使你的信心软弱，要望断以及于耶稣，祂是我们信心的创始者与成终者，来领会第2小点这一切的点。

肆“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了”。

我读这个就够了，

一 信徒在基督里是一，乃是凭着祂复活的生命和祂神圣的性情，成为一个新人。

这一个新人是完全在基督里的。整个团体的一个新人一个人是在基督里的，

二 加拉太三章二十七至二十八节有三个要点：

1 我们进入基督里。

2 我们穿上基督，并借着活基督来彰显基督。

3 我们有召会生活，在此，在一个新人、一个身体里，我们众人在基督里都是一。

因为我们召会生活对我们是正常的，我们也许没有看到这是何等的一个大的见证，主召聚这些不同的信徒们来在一起，从各国，各种文化，各族，他们有许多不同的社会的阶级，他们的肤色都是不同的这就是我们在外表上是这样的情形，但是我们乃是彰显，使在空中掌权者蒙羞。我们乃是在基督里都是一，没有白种人或者是黑人，也没有，不能够有法国人德国人，也不能够有西方人或亚洲人，也不能有受过教育的或者没有受过教育的，也不能够有有权力的，或者是普通，也不能够有富足的或者是贫穷的，也不能够有内在的个性内向的或者外向的，也不能够有强的或者是弱的，也没有男或女。因为实际乃是我们众人在基督里都是一，这个就是在生机的联结里，基督是独一的后裔的结果，所以我们的总结就是

三 我们若有在加拉太三章二十七至二十八节里的这三样，神永远的定旨就必成就，神心头的愿望也必得着满足。