第四篇 亚伯拉罕的神（三）
关于为神旨意活在与神交通里的属灵原则、生命功课、和神圣警告
读经：创十八～二十，代下二十7，赛四一8，雅二23
主 耶稣我们为着你的圣言感谢你。我们有这样的权利一起来读你的话语。今天晚上我们把这个聚会奉献给你。为着你得胜、洁净的血除尽我们一切的罪。在你的宝血洁 净之下，我们把我们的全人向你打开。赞美你，为着创世记十八、十九、二十章，赞美你。这几章的内在意义能够注入到我们里面，你能够得着我们来活在与你的交 通中，我们每一个人每一天都跟你有亲密的谈话，彼此，为彼此争战，为着你的权益争战。争战来拯救，彼此得着拯救脱离这个邪恶的世代。主阿，我们求你保守我 们在与你的交通中，直到你回来。拯救我们脱离这世代麻醉的影响，我们把自己奉献给你，我们在这里奉献自己，预备作你的新妇，今天晚上再预备我们作你的新 妇，叫这个聚会能够催促你的回来。
圣 徒们我们这一期我们要来看亚伯拉罕、以撒、雅各的神。我们看见，如果我们要成为神的以色列，就是一个团体的实体，基督团体的身体终极完成新耶路撒冷，最终 就是神的以色列，神的彰显，神的国度。我们要成为团体的神的以色列作神团体的彰显，我们就必须天天经历三一神作亚伯拉罕、以撒、雅各的神。我们经历父神、 子神、灵神就是借于亚伯拉罕、以撒、雅各的身上，三一神能够在我们里面来烧，燃烧我们，借着我们彰显出来，使祂得着荣耀，在这里宇宙中，我们预备成为祂的 新妇把祂迎接回来。
我 们到目前为止说到亚伯拉罕的神，我们也一直交通到亚伯拉罕的经历，主要就是说到对父神的经历。首先我们看见，亚伯拉罕在那里凭着信顺从父神，他那个样子顺 从是因为耶和华，耶和华向他显现，给他很特别的一个方式向他显现。借着这样显现，三一神这位耶和华就贯注、注入到他这个人的所是的里面，成为他里面那个相 信的能力，在他里面能够信。所以他就从偶像之地被呼召出来，到美地上去。至终神要把所有的以色列人都在那里经历祂的那些丰富，建造成为祂的殿，为着祂的荣 耀。
我 们也看见凭信心过生活，就是说，我们要凭信而活，活基督，为着建造基督的身体。首先我们必须过一个祭坛和帐棚的生活。这意思就是说，要过祭坛的生活，借着 主的显现，祂宝贝的显现，祂荣耀的人位显现在我们的里面。祂天天在那里眷顾我们，借着我们在那里享受祂，自然而然的那个祭坛就出来了。那个祭坛意思就是 说，我们把我们所是，我们所有，我们所能的都奉献。把我们的全人，我们的时间，我们的钱财，我们的将来一切一切都是为着主的恢复。一切都是为着要来完成神 的经纶，这个祭坛乃是为着使我们完全奉献给神，并且也是为着叫我们能够敬拜祂，高举祂为我们里头最高的一位，也是在宇宙中居首位者。我们也过一个帐棚的生 活。就我们没有在这个地上固定的住处，我们过帐棚的生活，见证我们是完全奉献给主耶稣，我们爱祂，以最大、以最高的爱来爱祂，跟随祂无论到那里去，我们在 这地上没有固定的居所，我们惟一的位处，我们永远的居所，永远的位处就是三一神。
诗 篇九十篇第一节说，『主阿，世世代代，永永远远你作我们的居所。』三一神是我们的居所，我们的位处。新耶路撒冷是我们的家乡，新耶路撒冷就是我们的家乡。 我们乃是过帐棚的生活，我们见证我们在这地上乃是异客，作客的人，我们乃是寄居的，因为我们在这里想望一个更美的家乡，一个属天的家乡。我们也成为那个属 天的家乡。我们的灵，乃是三一神具体化身于基督，实化为那灵，成为我们的享受。我们在灵里的时候，就是三一神作为恩典给我们来享受。我们至终就成为新耶路 撒冷，乃是经过过程、终极完成三一神联合、调和、合并，跟三部分的人联合、合并的这样一个情形。所以我们过的祭坛的生活和帐棚的生活。
要 凭信生活，我们上个礼拜也看见了，当我们在信心里过生活的时候，我们在那里过生活就是享受基督的生活，我们是在祂－基督、天上的职事里头作大祭司，享受祂 作大祭司。我们享受祂作大祭司的时候，我们就领悟到我们对祂的享受。我们是在享受祂，在那里为弟兄争战。我在上周，我们也指出来这一句话，为那弟兄争战。 像我上星期说的，如果我们在写的时候，我们在说为众弟兄争战，为众弟兄姊妹争战，为圣徒争战。但是在这里，职事里头给我们看见说是为弟兄争战，为那弟兄争 战。每一个弟兄，每一个姊妹都是那弟兄，我们每一位都是，对父神都是那样的特别，那样的宝贝的，你对祂乃是宝贝的，祂天天在那里为你争战。你不相信神在这 里为你争战么？这就是为什么我们今天还在恢复里头，你怎么得救的呢？我们就是在这里神为我们争战，祂不只为我们争战，并且还有些像亚伯拉罕的人，跟祂合作 的人，进入到祂代祷的那种生活中。基督在祂天上的职事里头，祂是在这里一直的，一直的祷告，你想想看，祂是一直活着的，希伯来书七章在那里说，祂永远活着 为我们祷告、代求。祂的工作，祂的职业就是在那里为我们代求，祂在祂天上的职事里头有一个全时间的工作，就是在那里为着你祷告，为你祷告。祂当然为我们团 体的祷告，但是我说，你，就为你这个个人祷告，为我祷告。祂在为我们祷告。还有一些忠信的人像亚伯拉罕，我们在祂天上的职事里头接触祂的时候，我们接触 祂，我们享受祂，祂就在祂，我们里头，把祂自己显现在我们的里面，今天晚上我们还会再讲到这一点。祂就把祂的心意，把祂的感觉灌注到我们的里面。把祂的感 觉、把祂的心意，对祂百姓的感觉和心意放在我们的里面，我们就彼此代祷，我们就彼此代祷。就这样为着弟兄争战，我们彼此代祷。我们就能够从所多玛这个邪恶 的世代被拯救出来，回到对基督的享受。我们必须这样的为彼此争战。
凭 信心生活为着神的经纶，这就是过祭坛和帐棚的生活。也就是过一个享受基督，在祂天上的职事为弟兄争战的这个生活。今天晚上我们来到凭信生活的第四方面，这 就是今天晚上的篇题。我实在是很喜欢这个篇题，我念给你们听，关于为神旨意活在与神交通里的属灵原则、生命功课、和神圣警告。
我 们必须宝贝圣经里头的这些警告，和圣经里头的这些属灵原则和生命功课。并且还要宝贝这些神圣警告，关于什么呢？乃是关于为神旨意活在与神交通里的这些神圣 警告。假使我们个人、团体的，我们要过这样子凭信的生活必须渴望过一种的生活是与神不断的交通。我们要看见亚伯拉罕，那称为亚伯拉罕，成为神的朋友，我们 看见这是一个事实，你得了重生，三一神具体化身于基督，实化在灵里，住在你的灵里，你就是神的朋友。你是神的朋友。就是约翰告诉我们，我们不只是祂的朋 友，还是祂的弟兄，这比朋友更进一步。肯定的我们必须是祂的朋友，必须不断的与祂有交通，不是为着我们的权益，不是为着我们自己的喜欢，而是为着祂的旨 意，和祂在这宇宙中的旨意和目的。
我 们看这个纲目。第一大点，这个纲目有三大点，让你们知道一下。第一大点说到创世记十八章内在的意义，第二大点乃是说到创世记十九章的内在意义和启示。第三 大点就把我们带到创世记第二十章的内在意义和启示。所以我们在这里，在讲这三篇很大的章，但是我们是很精粹的一种结晶的讲法。这三章的重点就是说我们需要 学习被成全、受训练，就是基督，那是灵的基督，我们要过一个生活与神不断的交通，这三章我们所看见的乃是些属灵的原则，我们看见生命的功课，我们还看这些 神圣的警告。这些要保守我们，在这个与神的交通里。我要鼓励你们，有的时候在这个聚会后，你把这三章好好的读过，还有读恢复本里头这些宝贝的这些批注，这 些批注是非常的宝贝。你这样读的时候，今天晚上我们读了十八章的几节，读这几章圣经，在这个祷告的灵来读，我相信会有东西注入到我们里面，叫我们活在一个 与神交通的生活中。我们现在看第一大点。
壹 亚伯拉罕在神面前荣耀的代求，乃是两个朋友之间属人、亲密的交谈，是照着所揭示之神的心愿与神密谈－罗四12，代下二十7，赛四一8，雅二23，歌一1～4，启二17，创十八，提前二1，8:
第 一大点说，亚伯拉罕在神面前荣耀的代求，这是创世记十八章，在创世记第十八章我们看见一个荣耀的祷告、代求在那里。让我这样说，叫你能够看见，创世记十八 章这里有一个荣耀的代表，到了二十章有一个羞辱的、羞愧的代求，二个都要看见，我们需要维持一个非常与神有很亲密的个人的交通。把神作为我们最好的、最亲 密的朋友。那是一个荣耀的代求。我们还要看见一个很羞惭的一个代求，在这里我们要受到警告。路加说到警告，主耶稣警告我们，我开头的时候就要这样说，作一 个序言，等会儿我们在纲目的时候会说，但是我们要看见在路加福音，主耶稣告诉我们，在祂没有来之前，不只是像挪亚的日子，并且也要像罗得的日子，像罗得的 日子，我想我们都知道，我们越享受主，我们也在召会生活中跟随着主，我们越看见世界是越过越黑暗，我们所活着的这个日子，真得是罗得的日子，是可怕的黑 暗。我再说，你们读创世记十九章，那是一个很可怕的一个记载，是我们必须读的。我们需要有神圣的抗毒剂放在我们里面。
当 我们读的时候，我们在读这个第一大点，我们来读亚伯拉罕在神面前荣耀的代求，乃是两个朋友之间属人、亲密的交谈，是照着神所揭示之神的心愿与神密谈，这就 是一个荣耀的代求。代求，下面的几点我们会看见，现在我先这样说，代求是一种亲密的交谈。这就是代求，代求乃是一种，与神一种亲密的交谈。希望这个能够增 加我们与神那个亲密的关系。今天晚上的聚会会激励我们更爱祂，更追求祂，更认识祂，甚至祷告说，主阿，我要这一个与你有最亲密的、个人的这种接触跟交谈。 这是朋友之间的，两个朋友之间的交通。我们现在在这里看看罗马四章十二节，这是很重要的一节圣经，这是管制我们关于亚伯拉罕的交通，因为在罗马四12节保罗告诉我们，他说要叫我们必须照着我们祖宗亚伯拉罕的脚踪而行。我们在过去两周已经说过，这里所说的行走，乃是(((((((，希腊文(((((((，希腊文两个字行，一个是(((((((((，一个是一般的行，照灵而行，有灵作我们的素质，作我们日常的生活。但我们还有第二种的行，这就是亚伯拉罕的行。这个希腊文乃是(((((((， 这一个行这个字，这个灵不仅仅作为那个素质，我们以灵作我们的这个行走的这个路来朝向神的那个目的，朝向神的目标。我们要有这个第二种行，为着建造基督的 身体，为着要带进神的国到这个地上，要来终极完成新耶路撒冷，我们就必须完全预备好作祂的新妇。弟兄姊妹，我们每一天的经历，我们就必须作神的朋友，作神 的朋友。当你有一个朋友，就人的这一面来说，你跟那个朋友讲话，就讲得很亲密。是你不会跟其它的人讲得一些事情，你就跟你最亲密的朋友来讲。你就能够向他 倾心吐意，你能够把你的感觉告诉他，不只因为他是你的朋友，并且你也知道他的感觉，你知道他的愿望是什么，知道他的愿望是什么。在召会生活中我们没有天然 的友情，但是我们有神圣的友情，我们与神乃是朋友，作朋友。所以下面这三节，就是带下以赛亚和雅各，这里告诉我们，圣经明明的告诉我们，在神眼中，亚伯拉 罕乃称为神的朋友。这是不是一个很美妙的一个词，如果你跟人交通、分享，他们不认识主，你告诉他，神是我的朋友，是我最好的朋友，我愿意介绍你给祂。把祂 介绍给你。你下次也许你传福音的时候，我愿意把我的最好朋友介绍给你。谁是你最好的朋友？神就是我最好的朋友，是我最爱的一位，是我最想认识的一位。所以 我们必须作神的朋友。
弟 兄姊妹为什么我把雅歌这几节，一章一至四节列在这里，因为我要你注意到这几节给我们看见很宝贝的一点，就是在雅歌的结晶读经里头我们看见，这是我们李弟兄 末了所释放给我们的信息，我想到那一次的结晶读经是何等的美妙。我记得我实在觉得我们觉得，主给李弟兄这四个字来描述我们与主的关系应该是怎么？这四个字 就在这四节看见，我们与主的交通，首先必须是个人的。圣徒们，在这个训练里头，我对这些全时间受训的这些学员，他们坐在我的前面，但是我要说，我们各个人 在座的都是受训学员，我们什么时候停止受训，我们就停止过基督徒的生活。神在，我们的主在训练我们作什么？就是训练我们与祂有个人的一个关系，这是第一。 第二，是我们与祂必须有一个情爱，爱情的关系，不只是有爱情的，并且有私下的、专一的，私下的交通。个人，并且与祂有属灵的，是个人的、情爱的、私下的、 和属灵的。他说，吸引我，吸引我，他不是说吸引我们，吸引他们，吸引，乃是说吸引我，吸引我，我愿意作一个大磁石来吸引我，今天在这里这个邪恶的世界，如 果我的主不在这里吸引我们，我们需要祂天天在这里吸引我们，这是我们个人的，然后呢？祂说，是有情爱的，愿祂用口与我亲嘴。你知道每一次只可以与一个人亲 嘴，只可以一个，除非你的口很大，可以亲，一下亲几个人。你以为我说的很滑稽是不是，这是李弟兄说的话。你读倪柝声弟兄所讲的雅歌，歌中之歌，那里有许多 的丰富。你不能够一时跟两个人亲嘴，这是一个很个人的。你每天早上起来的时候，要告诉这些学员说，你要对主说，『主阿，与我亲嘴』每天早晨我们要让主来与 我们亲嘴。这就是说，我们很圣别的说法。我们与主有一个最个人的、最亲密的这一种的接触。我们要说，『主耶稣，我爱你。』这个就是对祂的一种的爱情。我们 跟祂要有一种很私，私人的，私人的。所以他说，『你要把我带到你的内室』，带我进你的内室，这就是很隐密的、很私人的一种关系。所以我们要主，主阿，我们 的王把我带进祂的内室，不仅如此，因为是带进祂的内室，祂的内室就是我们的灵。祂住在我们的里面，祂是那灵住在我们的里面，所以我们与祂的关系，也是属灵 的关系，所以，这就是来描述我们与主之间的关系。
还 有启示录二章十七节，弟兄姊妹，为什么把这一节摆在这里？如果我们经历神作我们的朋友，我们与祂有亲密的交谈，我们像保罗一样，活在主的这个眼睛的这个标 识之下，我们所作是在基督的人位面前的，我们就享受祂作隐藏的吗哪，天天享受祂作隐藏的吗哪。我们必须在我们的里面有一个渴望，就是今天晚上我们里面有一 个祷告说，『主阿，我要享受你作隐藏的基督，在这个聚会中享受你作隐藏的基督，隐藏的吗哪。』隐藏的吗哪是什么呢？圣徒我要这样说，我告诉你说，这实在是 非常的美妙的，隐藏的吗哪，乃是整个宇宙中的那个中心点。宇宙里的中心点是什么？你看，旧约的预表，你看帐幕乃是宇宙的中心，所有神的行动，所有神的心 意、愿望都是中心。以那个帐幕为中心，那就是代表召会，还有团体的基督。在那个帐幕里头就是至圣所，在至圣所里头乃是柜，在这个柜，约柜里头有金罐子，在 金罐子里面乃是隐藏的吗哪，所以隐藏的吗哪乃是中心的中心。隐藏的吗哪是什么呢？你看旧约吗哪这个预表它就是基督给我们吃了，给我们消化了，给我们吸收 了。我们花时间在主的面前，在早晨在那里有时间跟祂在一起。不只是早晨，并且整天跟祂有亲密的交谈，我们吃祂作我们的灵食，我们消化祂，我们把祂吸收进 来，这是我们全人的中心点，我们基督徒生活的中心点。我们召会生活的中心点。
圣 徒们，照着出埃及记十六章，隐藏的吗哪放在约柜里头，是为着后来的世代的记念。我今天晚上没有时间，希望你们这样作，这意思就是说，所有这些亲密、个人的 接触，我们与主这些个人、亲密的接触，我们享受祂，我们享受祂隐藏的吗哪，隐藏的基督，这意思就是说，我们对基督有许许多多的享受是别人不知道的，只有我 们跟基督知道，我们与祂有活的接触，我们跟祂有个人的接触，我们跟祂有许多亲密的交谈，我们吃祂，我们消化祂，我们吸收祂。这一位基督，我们所吃的，所消 化的，所吸收的基督成为我们的构成的一部分。这位内住的基督，我们享受祂就成了一个永远的记念。永远的记念。直到永远我们所要记念的事，我们所要记念的是 什么呢？就是我们在召会生活中所享受的基督。这是值得永远来记念的。我们享受这位基督，很亲密的享受祂为着建造基督的身体，这是永远的记念。
圣 徒们，我想到倪弟兄所说的一点话，我们许多人，直到我愿意再一次念给你们听，因为他描述亚伯拉罕的经历。他说，『神若带领你，你所知道的路，你不会得着益 处，比祂带领你，你所不知道的路，这样更有益处。』神怎样带领亚伯拉罕呢？祂带领亚伯拉罕，但是亚伯拉罕不知道往那里去。圣经告诉我们说，他出去的时候， 我告诉你，我看见你们青年人，你们到安那翰全时间，这只是在描述你们的情形，你们到这里来不知道你们往那里去，这是很好的经历。他出去，但是他不知道他要 往那里去，他没有这个地图，如果你看这个AAA，它会帮你划个地图，从那里走，到那里怎么走，一段一段的告诉你，但圣经里没有这个AAA，但是我们有三一神，那是真正的三一，真正的三一。神告诉亚伯拉罕说，『亚伯拉罕，我要以你与我这个同在作你这个旅行的地图。』所以倪弟兄说，祂带领你，有神带领你走你所知道的路就不会比带领你走你所不知道的路更有益处。
下 面一句话说，『这个会逼着你与祂有许许多多次的交谈，谈话。结果就会使你与祂有永远的、可记念的。』这个是强迫你，逼着你。我们知道我们要往那里去么？这 就逼着我们作什么呢？跟祂有成千百万次的交通、交谈。当祂，使祂构成到我们里面。这样我们与祂之间就有一种永远的记念，这是我们在主之间所需要的一种永远 的代求。
我读下面这几点，
一 神以平常人的形态向亚伯拉罕显现，并在人的水平上与他交谈－创十三18，十八1～2，13～15。
这 实在是非常的奇妙，创世记十八章，在约翰一章所说的，实在的成肉体之前，在那之前，神在人的形态里来向亚伯拉罕显现，这是不是很美妙，这是很奥妙的一件 事，是美妙的一件事。这给我们看见这是在神永远的那个角度来看，在从神永远那个观点来看，我不愿意这样划在黑板上，你用一个圆圈来代表这个永世，永世。你 把这个成肉体放在这个圆圈上，你把神与人的形态向亚伯拉罕显现，你也放在这个圆圈上，你把它摆在这个，你把它摆在成肉体之前，但是你从这个圆圈来看，它在 前也在后。那就是永远。是很，很美妙。你想想看，这是李弟兄常常说的话，我们在这个生命读经里头有那样一个圆圈，在这个图表。所以神以平常人的形态向亚伯 拉罕显现，并在人的水平上与他交谈。那里有三个人，二个是天使，是不是很奇妙呢，我们是不是天天需要主这样的经历呢？起来，你站在你的这个房间，你站在这 个门口，你站在那里，有三个人来，有三一神在这里。我们在创世记十八章那里开始。第一节说，耶和华在槾利橡树那里向亚伯拉罕显现，那时天正热，亚伯拉罕坐 在帐棚口，我们在天正热的时候，应该坐在那里呢？我们应该坐在我们的帐棚口来见证我们在这地上是寄居的。创世记十九章，神乃是这个三个人中的一个，然后神 把二个天使指使出去，祂没有自己跟他们去，去找这个罗得，那二个天使被差去审判那个邪恶的城，而拯救，救这个罗得。创世记十九章一节，那二个天使傍晚到了 所多玛，罗得正坐在所多玛城门口，我们应该祷告，主阿，拯救我，叫我不要去坐在所多玛城门口，我要坐在我的帐棚门口。帐棚口，帐棚口。这是两个对比，我们 要坐在帐棚口，有个祭坛，完全奉献给主。每天我们都向祂有更新的奉献，告诉祂，我们要跟从祂，无论祂往那里去。我们不愿意坐在所多玛的城门口。
主 向亚伯拉罕显现，他就拿水给他洗脚，预备一顿饭，给这位神和二位天使。还杀了牛犊，就像路加十五章那里，肥牛犊。他在那里给耶和华吃，那是预表基督。我们 没有时间来看这些东西。批注会给你看见这些东西。他们在那里吃了那一餐的饭，他们在帐门口，撒拉在这个帐棚里头，主在那里向亚伯拉罕启示出，在他亲密的交 谈里头先跟他讲了二件事，这里看见，这个属人的、亲密的交谈。下面我们要看见，耶和华向亚伯拉罕所启示的一件大事，就是以撒的出生。亚伯拉罕和撒拉他们那 时候已经是年纪大的人了，已经过了生孩子的年龄了。要知道主至终说，你读的时候，你就看见主就是这三人中的一位。因为耶和华对亚伯拉罕说，他就其中三人中 的一位。祂说，『照着生命的时候，我要回来，你的妻子撒拉要生个孩子』撒拉在那个帐棚里头在那里拉长耳朵在那里听。我这个是讲正面的，她在那里，是在那里 听。哦，这个人在对她的亚伯拉罕说话，耶和华对亚伯拉罕说，撒拉要生育，撒拉就笑了，在里面就笑了。她没有这么大笑，她在里面在那里笑，这都是在她里头的 故事。
她 在那里说，她心里暗笑说，『我既已衰败，我主也老迈，岂能有这乐趣呢？』耶和华对亚伯拉罕说，亚伯拉罕根本不知道帐棚里头这个撒拉的故事，他不知道撒拉在 那里偷听。耶和华对亚伯拉罕说，撒拉为什么笑说，我既年迈，果真能生孩子么？耶和华岂有难成的事么？难成希伯来文就是奇妙，祂的名就是奇妙，就是以赛亚九6节 所说的。祂说到了约定的时期，日期，明年这时候我必回到你这里来，撒拉必生一个儿子。撒拉就害怕，就不承认说我没有笑。圣徒们你应该去读，撒拉就害怕，就 不承认，你听耶和华说，祂说，『不然，你实在笑了。』这是给我们看见什么？祂是无所不知的神，祂是无所不知的，你里面在那里偷笑，暗笑，祂知道你笑了。祂 知道你在想什么，祂说，『不然，你实在笑了。』实在是非常的奇妙，非常的奇妙。祂不只启示以撒要出生，这是基督的出生，并且还启示所多玛的毁灭，表征这 个，我们今天所活的这个邪恶的世界要被毁坏。
我 们今天在这末世，我们要知道主快回来了，所有圣经主要的这个预言都应验了，主要的都是关于以色列。我们是在这末后的时候了，末后的日子了。主要来审判这邪 恶的世界，祂要审判这邪恶的世界，但是同时，祂在预备我们作祂的新妇。祂把基督从我们里面，要基督从我们里面出生，并且要把我们形成祂的新妇。
二 当亚伯拉罕享受与神甜美的交通时，他从神领受了关于以撒出生和所多玛毁灭的启示－9～22节:
享受与神甜美的交通时，基督徒生活不是什么可作，什么不可作，基督徒的生活乃是享受与神甜美的交通时，他从神领受了关于以撒出生和所多玛毁灭的启示。
１ 这表明神的目的是要将基督作到我们里面，借着我们生出基督，并毁灭在我们家庭生活、职业生活、以及基督徒和召会生活里的『所多玛』－加一15～16，二20，四19，林前五8。
以 撒乃是预表基督，不仅是预表对基督的经历，他实在是预表了这位子，这位基督。以撒出生就是基督作到我们的里面，神的目的是要将基督作到我们的里面，借着我 们生出基督。这是以撒出生的意思。把基督，真以撒作到我们里面，借着我们生出基督作真以撒。在基督里，地上的万族都必蒙福。基督乃是那赐生命的灵在我们的 灵里，不仅祂要把基督作到我们的里面，并且还要毁灭所多玛。毁灭在我们家庭生活里的所多玛，要说，阿们。你说，『主阿，把你自己作到我们里面，并且毁灭在 我家庭生活中的所多玛，毁灭我们在职业生活中的所多玛，以及基督徒和召会生活里的所多玛。』圣徒们这是天天应该有的一个很好的祷告，『主阿，把你自己注入 到我的里面，并且毁灭在我家庭生活中，职业生活中，基督徒生活中，召会生活里的所多玛，好叫我们团体的能把你带回来。』
加 拉太这里给我们看见，基督要启示在我们的里面，活在我们的里面，并且要成形在我们的里面。』林前五章八节说，『我们守这节。』什么节呢？就是无酵节，除酵 节，今天我们在这里就是在守节。我们今天晚上就是在过节，什么节呢？过一个，这个节就是基督作我们的无酵饼，钉死、复活的基督是我们无罪的供应。我们有一 个无罪的供应。基督是我们那位钉十字、复活、无罪的生命。祂有无罪的生命。我在推荐恢复本的批注，你看在出埃及十二章十五节的一个批注，这一个批注告诉我 们，惟一的一个路，你听，惟一的一条路，来除罪的惟一的路，在我们生活中惟一除掉罪，就是要天天吃基督。这是惟一的路。惟一的路，要从我们里面把所多玛完 全除掉，就是要天天吃基督作这个钉十字、复活、无罪的食物，生命。我宝贝这个批注。我盼望你们能够好好的把这些批注读过。
２ 在我们与神亲密的交通里，我们领受了启示，看见就基督而言，一切不可能都成为可能－创十八14，路十八27。
圣 徒们，我愿意看见你们基督徒生活，召会生活是不可能的，实在是不可能的。你会想，真的，你看，有的人看你就是不可能，你的老朋友也许会看见说，『这个是不 可能的，我实在不相信你这个人现在不一样了，你十年前不是这样的，这是不可能的。』你知道我得救的时候，我的那些老旧的朋友，他们就说，『这是不可能的。 这个是不很可能的，这个ED MARK成 了基督徒了，那是不可能的。』不错，一点，在人是不可能，在神却能，在神却是可能。所有的不可能，这位说，对神岂有难成的事么？有不可能的事么？我可以救 每一个人，我能救每一个人。你看祂把我们带到召会生活里头，祂没有放弃你，祂不会放弃你，祂还没有放弃你，也不会放弃你，所以你还在这里。祂从来不会放弃 你，永远不放弃你。在祂没有什么是不可能的。好。每一点都有很多可讲的。
三 神向亚伯拉罕启示祂要毁灭所多玛的心意，因为祂在寻找代求的人－创十八17～22，参来七25，赛五九16，结二二30。
弟 兄姊妹我读这个，我盼望我们真能够每一个人，主当然也需要有团体的代求，但是祂也需要有，在主面前有个人代求的生活，然后团体也有团体的代求。没有代求神 就不作什么事。因为祂作一切都是照着成肉体的原则。神拯救人，因为有人，有人在为别人祷告、代祷，进入这个祷告里头。圣徒们，你是不是很喜乐，有人在为你 祷告。不只主在为你祷告，并且还有其它的弟兄姊妹也在为你祷告。你怎么会得救呢？你怎么会生在那个家庭里头呢？因为有人为你祷告，有人为你的父母祷告。有 人在为你祷告，所以，主需要代求的人，寻找代求的。所以祂特别在这里来找亚伯拉罕，以人的形态来找亚伯拉罕，因为祂在那里要毁灭所多玛，祂非常的关心罗 得，并且祂把这个对罗得的关心注入到亚伯拉罕的里面，叫亚伯拉罕来代求。
以赛亚五十九章这里说，主这样说，以赛亚五十九章16节， 『祂见没有一人，祂诧异无人代求；』主要在这地上找到代求的人，这里祂说，『祂诧异无人代求。』我实在告诉你，我想到这句话，我想主阿，我不愿意你，我是 一个你觉的诧异的人，你知道我们献上我们的生命不是为着我们自己的快乐，为我们自己的享受，乃是为着我们所爱的主的喜乐和满足。我们在这里乃是为着我们的 主，所以我们要说，『主阿，把我构成成为一个代求的人。』我们就被祂所构成。祂是一个代求的人，以西结二十二章三十节说，『我在他们中间寻找一人重修墙 垣，在我面前为这地站在破口防堵，使我不灭绝这地，却找不着一个。』在堕落的那个时候，主在以赛亚找不到一个代求的人，祂不能找到一个人重修墙垣，在那里 站在破口防堵。主的恢复是作什么，乃是要找着一个团体的代求者，为主的权益来代祷，为着供应神的子民，带进神的国度，预备基督的新妇。这也是团体的我们能 成为那个重建恢复的墙垣。因着我们被基督构成，我们有一个圣别的分别，有对神权益的保护。
四 创世记十八章陈明代求基本原则的清楚启示:
这是非常的奇妙。我们读第一小点。
１ 正确的代求不是由人发起的，乃是由神的启示发起的，因此，代求发表神的愿望，并完成神的旨意－17节，20～21，十九27～29，诗二七4，8，来四16，七25，雅五17。
圣 徒们，正确的代求从那里来呢？是从我们正确的心思，我们正确的观念，或者是我们自己的权益么？利益么？不是。乃是有神的启示来的。我们有了神的启示，我们 就有得着神的这个心愿，祂的永远的旨意注入到我们里面，我们接触祂的时候，正确的代求是非常非常的简单的。正确的代求就是我们要接触神。接触神是一件大 事，这是一件很大的事，我说的很像很简单，但是你要领悟到，你为什么今天晚上到这个聚会，是不是因为你要来接触神，接触祂。你每一天开始就要接触祂，呼求祂，摸着祂，把你全人向祂敞开，敬拜祂，爱戴祂，瞻仰祂，吃祂，喝祂，把祂吸进来。当 你这样作的时候，你把自己向祂敞开，『主阿，我还是爱你。我不知道要怎么作，但是我要告诉你，主阿，我要注视你，我要瞻仰你，我把我的心转向你，我要享受 你，我把我的全人给你，我要，现在就要拿你的话来祷告，我要你作我属灵的食物，我要你作我属灵的水，作我属灵的爱心，我要你作我的一切。我就是在这里要来 注视你，我要转眼来看你。』这样，你就被祂所注入，并且我们享受祂，祂就光照我们，带领，祂就带领我们要承认罪，或者唱一首诗歌，或者祷读祂的话，呼求祂 的名，告诉祂我们爱祂，我们被祂，就着心愿，祂的心意就注入到我们的里面，我们就被提醒！阿！说，主就提醒我！这个TONY弟兄怎么样，我就说，『TONY弟兄在那里？主阿，主阿，我不知道他在那里？我为这位TONY弟兄祷告。』这是很重要的。为Dik弟兄祷告，为BEN祷告，你提某个人的名，这是非常重要的。
保 罗告诉提摩太说，我在祷告中题起你的名。我们需要提起圣徒的名，这是从我们接触神而来的。我们为当地的长老祷告，或者为主给我们的负担，为着全召会祷告， 不要，没有事情祷告，这里我们有一本的圣经就是我们的祷告书。我们还有电话单，都是我们可以祷告的这些材料。你怎么能够把祂这一本书，这个圣言祷告完呢？ 我们必须为个人祷告，为召会祷告。我们必须为国家，为许多的国家祷告。所以这里，诗篇二十七篇四节和八节我列在这里，二十七篇第四节说，『有一件事，我曾 求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，』神的殿是二件事，一面是表征我们的灵，我们的灵就是神的住所。以弗所二章二十二节，神的殿也就是 召会。召会是神，活神的殿，活神的家，所以戴维就说，『我只要一件事，我只求一件事，我要住在我的灵里，住在召会中，我一生的年日，我一生一世一直这样 子。』你要这样祷告。为什么我住在我的灵里呢？为什么我住在召会生活中呢？为着我能够瞻仰主的荣美。我们在这里就是为着这个，我们醒过来，我们在基督徒的 生活中，我们来参加聚会，我们为什么来聚会呢？我们来这里是要来瞻仰主的荣美。主以外的东西都是丑陋的，主是惟一美丽的，但是写诗的人他说，他还说『瞻仰 祂的荣美，在祂的殿里求问。』圣徒们，我要你有印象，什么叫作祷告？在诗篇二十七篇四节它这里说到，『瞻仰和求问。』瞻仰和求问。这是我们基督徒和召会生 活该有的，天天就是这样，我们瞻仰祂的荣美，我们被祂的人位所注入，和祂一切的丰富注入到我们的里面，祂这美丽的这个所是，我们被祂所浸透、所泡透。
当 我们被祂所注入的时候，自然而然的我们就会求问，那个求问就是代求，就是与主亲密的交谈。一开头是在那里瞻仰，至终我们就有求问，为着祂的权益，为着祂的 召会，为着神的经纶，为着人的救恩，为着人的变化和圣徒的生命长进。诗篇二十七篇四节，你要圈这二个辞，瞻仰和求问。基督在祂天上的职事里头有代求，我们 要，希伯来书这里说到我们要坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典。我们应该把这个当作我们的，我们刚才唱的这首诗歌，祷告与主来往交通，前求 问并且静听，隐密之处来等候。还有这首诗末了的一节，祷告与主来往交通，沐浴在祂面光中；这是何等的一种沐浴呢？我们有些人，弟兄们，我们都是弟兄，以前 我们是年长的弟兄，你是小孩子的时候，你在某个晚上要沐浴，不要光是有淋浴，要沐浴，在这个浴缸里，沐浴在祂的面光中。让祂荣美将你浸透，使你返照祂面 容。这就是我们需要的祷告来完成神的经纶。
雅各五17节 伊莱贾他在那里祷告，祷告中的祷告。伊莱贾，主有一个祷告放在伊莱贾的里面，他就祷告那个祷告。当你享受与主交通的时候，祂就给你一个祷告，祂把祂自己放 在你里面作一个祷告，你就在那个祷告里面来祷告。这是太奇妙了，当你在主所给你的那个祷告里头来祷告，那就是从我们与主个人的接触里面出来的。
２ 表面上，亚伯拉罕是为所多玛代求；实际上，他是以暗示为罗得代求，（创十四12，十八23，十九1，27～29，）这表明我们应当为漂流到世界中的神的子民代求。
亚 伯拉罕是一个很好的一个榜样。罗得头一次被那些王掳去的时候，他没有定罪罗得，他一听见那个消息的时候，他就带了三百十八个精兵就去为罗得争战。那个就是 从他的代求摸着天上职事里的基督，大祭司。亚伯拉罕举手祷告，向神，天地的主来祷告。但是，以后，罗得得拯救之后，罗得还是在所多玛，他没有醒过来，所以 亚伯拉罕说，他没有说他没有学功课，算了罢，不要去管他么。
他 在与主亲密的交通里头，你想想看，他跟主一直讨价还价，一直减价，从五十一直减到十，有六次的，五十到四十五，从五十减到四十五，他就再大胆一点，五十减 到四十五，四十五减到四十，然后他就大胆一点，从四十减到三十，增加到十个，然后呢，从三十减到二十个，从二十减到十个，就停在第十个。你知道为什么呢？ 因为亚伯拉罕他知道罗得家有十个人，但是李弟兄在生命读经里头指出借着亚伯拉罕，神把祂自己注入到里头，亚伯拉罕他知道他只能求到这样一个地步。如果没有 十个人，彼得后书说，罗得是一个义人，罗得，你信不信虽然他是活在那种的邪恶的情形中，但是亚伯拉罕停在十个，这个主要的点是说，我们对任何人都不要完全 的放弃、灰心。主没有放弃我们，祂也不愿意我们放弃任何人。我们应该为我们所有亲爱的弟兄姊妹，他们流荡到世界里头的，不要放弃他们。不要对他们失望，要 为他们祷告，使他们得着恢复，这就是为什么我们在这里。
３ 代求是按照神心里的意愿与神亲密的交谈，为此我们必须学习逗留在神面前－十八25～32，太六6。
代 求是按照神心里的意愿与神亲密的交谈，为此我们必须，你听，为此我们必须学习快快的在神的面前，然后就快快的出去，喝一杯咖啡就可以走了？不是。不是这样 讲，必须学习逗留在神面前。弟兄姊妹，我上一次跟受训学员，希望你们还是爱我，因为跟你们讲很坦白的话。你们最宝贝的时间，就是七点二十五，二十五到七点 五十五是最宝贝的时间。你信不信，所有的圣徒们，你知道我们都很忙，对不对？上班阿，小孩子，这个那个啦，你愿不愿意有再一个地方，从七点二十五到七点五 十五，只是分别出来为着你和主。所以我说是训练学员他们应该宝贝这一段的时间，我相信他们是更宝贝那段时间。在这个训练里面，我们要向主说，『主阿，我愿 意成全，在你的面前来逗留、流连，渴望不是快快的离开主的面前。』你要逗留在祂的面前，因为你要跟祂有亲密的时间来享受祂。你就是要在这里跟你的朋友交 谈，你享受祂，所以马太六章六节说，不要像假冒为善的人，他们在那吹号说，你看我在祷告，祂说，你祷告的时候，要进你的密室，密室，密室。你说，你没有密 室，你找个密室，总有一个密室。
我 在台北的时候，那是八○年代，我们在那里受训，我们在那里留四十天，我说，必须早上跟主有一点的时间。你没有跟主有个人的时间，你怎么行么？实在不能想象 怎么过生活。你怎么过日子呢？所以我必须到屋顶上跟主有一个私下的时间。所以，有一天我到了屋顶上，结果屋顶上都是人。我一看都是人，我说我的密室在那里 阿？你知道我找什么？我就找一个椅子，我就这个样子，把两只手遮住了我的眼睛，在这里，这就是我的密室。我就真的这样作。用我两只手，抱着我的这个头，就 这样遮起来，我就在那里成了我的密室，我可以说。所以不管你的环境如何，如果你有，一定有路可以找到你的密室，关上门，关上门，关上门祷告你在隐密中的 父。我们必须要有这样的经历。
４ 代求乃是按照神公义的法则；在亚伯拉罕为罗得的代求中，他没有按照神的爱和神的恩向神恳求，乃是按照神义的法则向神挑战－创十八23～25，罗一17。
神 喜欢这样的祷告。你跟祂那样的亲密，亚伯拉罕与神那样的亲密，你想神不是很喜欢跟人有这样亲密的关系么？主阿，你不会把坏人跟好人一起都剿灭罢，你不会这 样罢。五十罢，或者四十五，或者四十个，或者，一直减到十个。好，可以了。不能够再求下去了。因为如果那里还没有十个人呢，那神必须进来。神就必须进来 了。但是，在那里有一个很亲密的交谈。哦！主耶稣，所以他就祷告，他不是按着神的爱和神的恩向神恳求，乃是按照神义的法则向神挑战。
５ 亚伯拉罕的代求不是结束于亚伯拉罕的说话，乃是结束于神的说话，这表明真正的代求是神在我们的说话里说话－创十八33，罗八26～27。
圣 徒们我愿意你们看见这一整章的圣经，它不是就是这样一下之间就发生，乃是神到那里来探访这个亚伯拉罕，与亚伯拉罕吃了一餐的饭，在那里与亚伯拉罕有交谈。 神的心意要拯救这个罗得，就注入到亚伯拉罕里面。亚伯拉罕就在那里祷告。所以在这一章的末了的时候，就说，『耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。』我们跟主 的时间又怎么样？我们的乃是说，ED就与耶和华说完了话就走了。但是在这里它不是这样说，它不是说亚伯拉罕与耶和华说完了话就走了，乃是说，耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。
圣 徒们我愿意向主敞开，主阿，感谢主，我们都在这里，我们在这里，我们都愿意在光中，我们都愿意在这里被成全，我们有多少时间跟主在一起，是我们讲完了就走 了？有多少时候，跟主在一起，是主跟我们说完话了祂才走呢？圣徒们，我的重点是在这样，我们应该有一个渴望，主阿，我愿意花更多的时间在你的面前，我愿意 在你的面前有更多的时间，不满意，不满足。我愿意一直在你面前直到你跟我说完了话。
贰 我们要维持与神交通的生活，就必须胜过世界放荡生活的麻醉影响－路十七26～32，创十九:
这是路加十七章，刚才我们说过了。
一 罗得失败了，因为他与作神见证的亚伯拉罕分开，漂流到邪恶的所多玛城里－十三5～13，十四12，彼后二6～9。
我 们上礼拜有指出来，我要再说，圣徒们，我们必须跟随在神经纶里的那些正确的人，如果罗得紧紧的跟着亚伯拉罕，他就没有问题。当罗得跟亚伯拉罕那里有争执， 在那里，那个地容不下两个人，亚伯拉罕说，『罗得，我们的仆人在那里争吵，我们有这么多的财物，好不好我们分开，你选你要的，你选什么其它的就给我。』罗 得应该说，『亚伯拉罕你要作什么，我都跟你，我愿意跟你在一起。』王下，在伊莱贾对伊莱沙说，你留在这里，我走了，伊莱沙说，『我指着永生的耶和华起誓， 我绝对不会离开你。』这是我们需要有的态度。我要提醒各位，李弟兄在他最后的话，他说，『你要注意你所跟随的人。你要注意、留心、留意你所跟随的人。』保 罗说，『你们要效法我，要效法我。』
保 罗要提摩太作榜样，我们在召会中有作榜样的人。有榜样，他们在这个时代的职事里面的榜样，他们是享受主的人，你跟他们有来往的时候，他们就把你带到与神的 接触中来享受神，把你从那些属世的方法里头出来。他们把你们带到对神的享受，对神的那个圣洁里面，是我们所该跟随的那些人。我们到第二点，
二 迦勒底的吾珥是偶像之地，埃及是有属世丰富和享乐之地，而所多玛是罪恶之城，这三个地方在迦南地周围形成三角边界；神所呼召的人居住在这三角地带之内，必须从这属撒但的三角地带蒙拯救－耶二13，约壹五21，提后三1～5。
这是很大的启示，我非常的宝贝这一点。这是一个批注，在生命读经里头，也在恢复本的批注里头，我读的时候，我没有办法不想到，有一个百慕达(BERMUDA)这个三角地。你可以去看那些百科全书，你可以看到一个地方叫作BERMUDA TRIANGLE这个三角地。那个时候，有一个，那个时候，那个地方不见掉了，人家不知道为什么。你知道他们称这个地方，BERMUDA TRIANGLE叫 作魔鬼，魔鬼的三角。这个地方，我告诉你才是真正的三角，使人在这里从召会生活中消失掉了，从基督徒生活中消失了。我们要说，『主阿，拯救我，脱离这个吾 珥，脱离这个偶像和属世的丰富和享乐，从这个罪恶蒙拯救。』我不能相信，原谅我，我是很无知，也许是我是太幼稚了，我最近才发现，这是一个事实在世界里， 我最近才知道。我对世界这么无知，我最近才知道说，拉斯韦加斯，LAS VEGAS称 为罪恶之城。我的孩子说，爸爸你不知道么，那个叫作罪恶之城，罪恶之城。你想想看你所在的城市称作罪恶之城，叫作罪城，罪恶之城。你想想看，人到那个城， 除非你到那里是去看望圣徒，人到那个城，就是去犯罪。那是可怕的、可恶的。你说这个世界是何等的黑暗，这是一座撒但的三角地带，三角地带。我们必须让主居 首位。所谓的丰富，和属世的丰富和享乐我们要放弃，我们要告诉主，『主阿，我要享受你，我要你作我的享乐。』还有这个，你要告诉主，『我要吃你作无罪的供 应，我要天天吃你。』
提后三章这里说到，有各种的，这个爱自己者、爱钱财者，但是这里还有爱神者。我们必须作爱神者，作爱神者，拯救脱离这邪恶的世代。
三 邪恶的所多玛人因着弃绝神，神就任凭他们陷入『可耻的情欲』里，这是人背叛神并弃绝良心的最终结果－创十九4～11，罗一21～27，二14～15，提前四2:
这 就是罗马书一章所说的。圣徒们，我们的时间差不多都没有了。我实在为你们青年人非常的负担很重。因为我告诉你，这里世界外面的气氛是完全污染的一种气氛， 若是你接受任何那个属世的那种观念，他们在这个公共学校里头，还有这些大学里头那种观念，所说的那些观念，你接受任何一点，你就在这里，乃是有这些可耻的 情欲。你在，你有一种所谓犯罪成了另一种的生活方式。犯罪不是另一种的生活方式，这是说可耻的情欲。这是完全弃绝神。你们不必翻圣经，我愿意念给你们听， 特别是你们年轻人，不管你们是什么，我们都是年轻人。
这 实在是太可怕了，或者是太不可思议，无法想象的。我一点都不在这里觉得需要道歉的。我们的，居然有国家的领袖在那里喊，要在那里定义，下定义给婚姻，给婚 姻下定义说是一男一女的这个联结。我这样说，那是疯了，完全是发疯了。你听，我念这个给你听，『你放弃神，神就任凭你，你千万不要放弃神，神任凭他们存着 心里的情欲陷入污秽中，以致彼此玷污自己的身体，他们将神的真实换为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那创造者，祂乃是当受颂赞的，直到永远，阿 们。』阿们。
圣 徒们我要你们明白，我在这里不是在讲政治。我在所讲的是我们要从所多玛被拯救出来。我们一点都不能接受这邪恶的思想，一点都不接受。因此神任凭他们陷入可 耻的情欲，他们的女人把顺性的用处换为逆性的用处。男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火中烧，彼此贪恋，男和男行可耻的事，就在自己身上受这个妄为当 得的报应。这是很可怕，这是今天的情形，圣徒们，我们不同意这个情形，不是说我们不爱这些人，我们爱这些人，我们跟他们没有什么不一样。是神的怜悯把我们 带到这里来。但是我们有罪，我们就必须认罪，我们要看见什么是罪。我们再继续往下面看。
１ 在神完全的救恩里，我们能被洗净，脱离一切所多玛罪恶的事，被神圣别，并蒙神称义、悦纳－林前六9～11。
你 读哥林多前书六章，哥林多是一个很邪恶的城，林前六章九到十一节，保罗告诉哥林多人说，从前你们就是这样的，你们是这样的拜偶像，是奸淫的，是同性恋的， 作娈童的，各种各样的情形。我们必须很忠信的把圣经的话说出来，为我们自己来读圣经。他说，『你们中间有人从前也是这样，就像是所多玛的人一样。但在主耶 稣基督的名里，并在我们神的灵里，你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。』
在 主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里。我们不要说，将借口说，我们生来就是这样，不，这个不是你生来就是如此，神不要你这样，神要你作神人。你进来的时 候，祂就洗净你，你是在祂的血里头被洗净了，祂在祂的灵里头祂圣别了你。用祂自己浸透你，祂称义了你，你被祂悦纳了你，你要被变化，你要在这地上成为另一 类的人，这是神所要得着的。
２ 我们若荣耀神、感谢神、敬拜神并事奉神，就会得着保护脱离各种的邪恶－罗一21，25。
这 是很宝贝。我们若荣耀神、感谢神、敬拜神并事奉神，就会得着保护脱离各种的邪恶。这是罗马一章二十一节和二十五节，你要蒙保护，保守脱离各种的邪恶，你要 荣耀神，你要说赞美主，你能说么，赞美主。你就得到保护。你说，『主耶稣阿，感谢你。』你就蒙保护脱离各种的邪恶，你敬拜神，接触祂，事奉祂，你就会得着 保护。罗马的生命读经，人生中最大的福气，就是我们受训练，在那里敬拜我们的神。我再往下面。
四 罗得愿意牺牲他的两个童贞女儿，以满足所多玛人的情欲，这表明罗得住在罪恶之城所多玛相当长时间，已经失去了道德感和羞耻感－创十九8，11～13，30～38。
很 可怕，很可怕。那些所多玛，那些邪恶的人，来包围着二个天使，实在是可憎恨的事，可憎恶的事。但是今天就在提倡这些东西，推动这些东西。罗得说，你不要这 样作，你们不要这样作，我把我的两个女儿给你们，你们能想象的来么，那也是邪恶的事，那是多么的邪恶呢？你知道那个天使怎么作，就把罗得拖进来，叫那些人 都成了眼睛都昏花了，昏迷了。他们就看不见了。但是罗得已经失去了道德感和羞耻感。圣徒们，我们愿意失去我们的道德感和羞耻感么？
五 罗得不愿意逃离邪恶、被定罪的城，但主有怜悯，将他从所多玛拉出来，像从火中抽出柴来一样－16节，参亚三2，犹19～23。
罗 得不愿意逃离邪恶、被定罪的城，你读创世记十九章，天使在那里叫罗得说，你的家人都在那里，把他们都聚在一起，我们要把你们救出去。因为神要审判这个城， 罗得就去找他的女婿，就对他们说，他们以为他在说戏言，他们以为他在说笑话。他的女婿和他的其它女儿不相信他的话，因为他在那里说笑话。你听，至终天使对 罗得?， 『好，你和你的妻子，和你两个女儿，你跟着我，你马上跟着我走。因为审判已经快临到了。』那里说，罗得还在那里流连，在那个地方。实在是很叫人可怕的。你 要说，『主阿，我们不愿意在这个世界里流连、逗留，我们要在你的面前逗留。』你要逗留在所多玛呢，还是要逗留在神的面前呢？如果不是在神的面前逗留，我们 就是会在所多玛逗留。我们在神面前逗留，就拯救我们不在所多玛逗留。罗得不愿意脱离邪恶被定罪的城，但主有怜悯，将他从所多玛拉出来，像从火中抽出柴来一 样。
六 『你们要回想罗得的妻子』，是对爱世界的信徒严肃的警告－路十七31～32，创十九15～17，26，路十四34～35，约壹二27～28。
『你 们要回想罗得的妻子』我们要宝贝圣经这一句话，你们要回想罗得的妻子，你要，圣经叫你记得什么，你要好好的记着。罗得的妻子，回想罗得的妻子，罗得的妻子 怎么呢？天使告诉他们，不管你怎么作，不要回头看，你一回头看就不行，但是罗得的妻子就回头看，她的心是在那个神所审判的那个邪恶的那个情形，她一回头 看，就变成一根的盐柱。她失去了她的功用。若是你有一只鸡，你会把这一根盐柱放在这个鸡上面么？不会的，你乃是要把它烤一烤，你要用细的盐来烤，我们整个 人圣别的那个效力、影响。人接触我们就会饥渴要神，他们会觉得说这个人不一样。他不是在我所在的邪恶的情形中，他们不愿意在那个污秽的情形中，不知道怎么 出来，我们需要为他们祷告，把他们拯救出来。同样的，我们宝贝的亲爱弟兄姊妹被打岔的也是在同样的情形中，我读第三大点。
叁 当亚伯拉罕离开与神亲密交通的正确立场时，就失去神的同在，又落在肉体里，重复他先前的失败－创二十，参十二11～13，十三18:
第 一大点说到我们的代祷、代求的原则，第二大点说到我们与神，维持与神交通，胜过那个麻醉，麻醉的情形。麻醉就是叫你这个人变愚昧了，糊涂了，这个麻醉就叫 人成为糊涂、愚笨。你没有与神有交通，这乃是很愚昧的事情。落在那个神所要用琉璜和火来焚烧的那个情形中，那个是很愚昧的事情。不享受神乃是很愚昧的事 情。是被麻醉的情形。
末 了，第三大点当亚伯拉罕离开与神亲密交通的正确立场时，就失去神的同在，又落在肉体里，重复他先前的失败。罗得在一种的情形中，亚伯拉罕在得胜的情形中， 但是亚伯拉罕现在有了一个失败，他重复他在创世记十二章那个失败，那里有了饥荒，他下到埃及去，他告诉在埃及的人说撒拉是他的妹妹。然后就要把这个撒拉要 娶去作妻子，结果他的妻子，那些妇人的，都不能够生育了。我想这个那个应该够了，一次应该够了，撒谎告诉人你的妻子是你的妹妹，这个是很不好的事情，作一 次就够了。但是亚伯拉罕竟然重复他先前的失败。这是一个很宝贝的功课。你看第一中点，
一 无论我们属灵的成就有多高，只要我们还在旧造里，若是没有留在与神的交通中，我们就会在肉体里，行事为人与属世的人一样－二十2，弗四17～19。
不 管你作基督徒有多久了，不管你在召会生活中有多久了，若是你没有与神交通，很可能一剎那之间，你就有一个很大的失败。我们都能够见证这样的事，对不对呢？ 我记得我是个年轻人进到主的恢复，看见有一些的情形，弟兄姊妹，我们爱他们，但是他们离开了，我记得有一个情形，我就想这个弟兄，他，好像他在恢复里头很 久了，现在不在了，为什么呢？就是像这些灯，享受这些电流，跟电流有接触，它跟电流有交通，但是不管他们发亮多久了，若是那个电线一断绝了，它就失去了它 的光。不管你属灵，不管你在那里，你必须与神有亲密的交通。必须有交通。恒时的交通。
二 亚伯拉罕向亚比米勒所撒的谎，是他一开始跟随神的路时就已经计划的；因此，他的失败暴露出他隐藏的软弱，在他跟从主的事上有隐藏的保留，也没有绝对信靠祂－创二十13:
我 从前没有完全的看见，这是亚伯拉罕一开始跟随神的路就已经计划。你读创世记二十章十三节，亚伯拉罕，亚比米勒问他，你为什么要向我这样作，他说，神叫我离 开父家漂流在外的时候，我就对我的，对撒拉说，我们到那里去，你就要说，你是我的妹妹，他老早就有了这样的计划。这事给我们看见，他里头有一种隐藏的保 留，跟从主的事上有隐藏的保留。他在那里跟从主的事上，他在那里放假了一下。我们在这里不是说什么人，我们都是同病相怜的，我常常要说，主阿，拯救我，使 我在跟随你的事上有隐藏的保留。至终你在跟从主的事上，你要放假了，如果你放假，你就会失败，你要告诉主，『主阿，我要以你作我的绝对，拯救我，叫我没有 隐藏的保留。』
１ 亚伯拉罕必须为亚比米勒的需要代求，而不顾他自己的失败，以及撒拉仍然不能生育的事实；我们若忘记自己的需要，为别人的需要祷告，神不仅要答应我们为他们的祷告，也要答应我们为自己的祷告－17节，伯四二7～10。
亚 伯拉罕必须为亚比米勒的需要代求，而不顾他自己的失败，以及撒拉仍然不能生育的事实。他自己失败了，你想想看，然后，神对亚伯拉罕说，你要为亚比米勒祷 告，这个意思是说，不管怎么样，神绝不会放弃我们。你离开他么？他叫一些事情发生来拯救你，他在那里要拯救罗得，而亚伯拉罕为罗得祷告，我们若忘记自己的 需要，为别人的需要祷告，神不仅要答应我们为他们的祷告，也要答应我们为自己的祷告。结果他为亚比米勒祷告，亚比米勒的妻子就有了孩子，至终撒拉也有了， 生了孩子。
２ 我们为别人代求，不在于我们的光景，乃在于我们是谁；不论我们的光景如何，我们蒙神所召的人乃是祂的申言者，祂的新造，是基督身体的肢体－创二十7，林前十四31，林后五17，弗五30。
你 是谁，你要对着镜子说，你说，我是神的申言者，这是个事实。我不管你的光景如何，你是个申言者，不管你的光景如何，你是新造。不管你的光景如何，你乃是基 督身体上的一个肢体。我们必须忘掉我们的失败，为我们的弟兄们代求。不管我们的光景如何。我必须停在这里。你不觉得这是很宝贝么？第一大点说到我们必须与 主，与神天天有亲密的交谈，活在与祂的交通中。第二大点说到要胜过，主阿，求主作我们里面的那个得胜者，胜过世界所多玛这种放荡生活的麻醉的影响，我愿意 让你预备作新妇，成为新妇。第三说我们要一直求主来训练我们，一直与祂不断的有亲密的交通，每天都愿意祷告与神来交通。我们与旁边的人有一分钟的来一起有 祷告。