第三篇　亚伯拉罕的神（二）
在基督天上 的职事里为　弟兄争战而享受祂

读经：创十四1～24，来七1～4，25～26，八2

哦，主，我们为着你的圣言感谢你！为着这样的特权能够一同读你的话语感谢你！我们愿意把我们的全人向你敞开。我们赞美你，为着你属天的职事。赞美你，你是我们奇妙的、美妙的、升天的麦基洗德，现在你就在为我们祷告。感谢你，你现在为我们每一位祷告，我们也向你祷告，来应付我们所有的需要，也应付你的需要。我们向你祷告，敞开来接受你是饼和酒，把你自己服事到我们里面作我们的饼和酒。今天晚上我们再感谢你的洁净的血，你的血洁净我们一切的罪。感谢你，你的血胜过那些控告弟兄的。感谢主，我们能够胜过控告者，因着羔羊的血。主阿，我们赞美你。今天晚上为我们争战，为弟兄们争战。为我们每一位争战，我们愿意今天晚上在你属天的职事里享受你，哦，把你的得胜展示出来。从一切不属于你的事情里面拯救我们出来，从这个现今邪恶的世代把我们拯救出来，把我们完全拯救到你的里面来享受你，与你合一，为着你在地上的行动。我们向你祷告今天晚上向我们说话。主阿，我们宝贝你的同在，宝贝你的分赐，我们宝贝你的说话。给我们有可听的耳朵，来听见你向众召会所说的话。

弟兄姊妹们，从两篇的信息里面，我们弟兄在第一篇信息里面，RON 弟兄讲到，为什么会有这个负担讲到亚伯拉罕、以撒、雅各的神。当然我们上一次的训练是讲到加拉太书，那加拉太书的主题乃是要我们能够从现今邪恶的世代蒙拯救。我们能够从现今的世代蒙拯救，乃是借着神的儿子在我们里面的启示。我们在上个训练里面看到，实际上这个邪恶的世代就是讲到这个世代的宗教的情形，一切所有传统的、一切形式的，一切所有律法的，凡是把我们从基督里面打岔出去、代替基督的，在神的眼中都是邪恶的。所以保罗在加拉太书，他的负担乃是要把我们从现今邪恶的世代拯救出来。借着神的儿子启示在我们里面，借着基督启示在我们里面，而且让基督成形在我们里面，最终让基督渗透、浸透、侵占我们的全人，使我们成为三一神的具体化身，让我们成为神的以色列，为着神团体的彰显。当我们在讲加拉太书三章、六章的时候，我们看到亚伯拉罕、以撒、雅各都提到那里。在加拉太书三章和四章，看到那里讲到亚伯拉罕，讲到亚伯拉罕的神。然后在加拉太书四章，那里有以撒，还有讲到以实玛利。你看到那里讲到神在加拉太书四章是以撒的神，然后后来又看到所有对基督的享受的总和，就是三一神自己，也就是三一神的具体化身，就是我们团体地成为神的以色列，为着神团体的彰显，也是为着让神能够把祂的得胜在宇宙里面完全展示出来。所以这就是为什么有这个负担来讲到亚伯拉罕、以撒、雅各的神。

我愿意现在马上就进到纲要里。这个题目非常的美妙，就是在基督天上的职事里为弟兄争战而享受祂。上周我们开始讲到亚伯拉罕的神。亚伯拉罕、以撒、雅各的神当然就是三一神，祂是具体化身于祂的儿子，然后在基督里，让我们在灵里可以享受祂，让我们能够被祂充满、能够被祂变化，在祂里面，而且与祂一同成为祂团体的彰显，而且成为祂团体的代表，在这地上为祂掌权，带进祂的国度。所以上周我们看到亚伯拉罕的神，看到在亚伯拉罕身上你就经历神是父，在以撒身上经历神是子，在雅各身上经历神是那灵。这些都是经过过程终极完成的三一神的丰富的经历，让我们能够成为祂团体的彰显，为着祂的荣耀。上周我们看到在亚伯拉罕身上他凭信顺从神的呼召，神是这样特别地向他的显现，有特别地向他显现，他就被神充满。祂的素质灌输到亚伯拉罕里面，然后祂就成为他信的能力。使他能够从巴别蒙召出来成为为着神的目的。当然这个也是我们的经历，也需要更多的我们的经历，不只亚伯拉罕过一个祭坛和帐棚的生活，上周我们也看到在纲要里面和分享里面，我们看到那个是什么意义。圣徒们，凭信生活就是表示我们过祭坛和帐棚的生活。当神向我们显现的时候，当神在基督里成为这样地真实对我们的时候，你想想看，想想看，你第一次神向你显现的时候，神对你是真实的，神在基督那灵里面对你是真实的。自然而然的，没有人需要告诉你，你就筑了一个坛，坛就是从神的显现产生的。我们就把我们的一生，我们所有的一切，我们所能的，我们所能作的，我们的产业，我们的前途，都奉献给祂，为着祂的目的。乃是继续不断地我们要过这样祭坛的生活，而且我们需要看看我们自己，我们的奉献怎么样，这个奉献是不是很多年以前呢？也许祂很早以前向你显现，也许祂昨天向你显现。你的奉献怎么样，但是今天，现在怎么样？问题是在于我们现在，我们的奉献应该是新鲜的。祭坛就是我们把我们所有的一切，我们所有的，我们所是的，我们所拥有的，我们的前途奉献给祂。这些都应该是新鲜的，都应该是真实的，而且必须是活的、是活力的，而且过正常的生活，就是我们敬拜接触神，就是在帐棚里面。这个帐棚的意义乃是我们看到我们在这地上是客旅，我们是寄居者。我们没有在地上有一个安定的居所，我们是等候另外一个家乡。我们的国家不是美国，不是台湾。我不知道你们有没有人是从意大利来的，我们的国家不是意大利。如果我们今天晚上有很多从意大利来的圣徒那就太好了。但是，你看看大家，我们这里有这么多不同的颜色、肤色，有这么多不同的肤色，这么多不同的国家，不同的背景，是在物质的领域里面不同的国家。但是我们的家乡不是我们天然的国家，我们的国家、家乡乃是新耶路撒冷。我们是属天的国民，我们是为着属天的国度，等候更美的家乡。你甚至可以说三一神是我们的国家，是我们的家乡。最终当祂与我们完全调和，我们彰显祂，新耶路撒冷就成为我们终极的家乡。

圣徒们，我们需要看见我们是住在帐棚里的。如果我们在主里面往前，不论你是信主多久，不论你在主的恢复里面有多久，也许我们有些人在主恢复里面比较新，有的人比较久，但是如果我们都是在这里安家定居而且被霸占的话，是一个悲剧，就是老旧了。老旧是什么意思呢？就是说你已经定下来了，你不能够改变了。你就是在那里有很舒适的椅子，在你的家里没有人能够把你从那个舒适的椅子里面挖出来。那个椅子最后要到博物馆去。每一个人就会说，这个就是某某弟兄他过去最后几十年，就是住在、坐在那个椅子上的，从来不动的。这是不是太可怕了。我只是用这样比喻，我们要向主祷告：主阿，拯救我，让我不是在这里安定下来、定居下来，也拯救我，让我不要被任何你以外的事情霸占，我愿意作一个住在帐棚里的人。就是什么时候你可以把你自己，你可以站起来，你就可以跟着主行动。主如果要你去蒙古，你就把你那个帐棚拔起来，拔营就可以去蒙古去了，离开南加州。这是不是太好了？我们需要是这样，我自己也查验我自己。我在地上有没有觉得我是一个客旅阿？我们在这个地上有何等的定居下来。我们需要看到我们是客旅、我们是寄居者，我们是外国人，我们的国家、我们的家乡不是地上的任何一个国家，我们的家乡乃是新耶路撒冷，是我们的家。我们的居所就是三一神。今天晚上我们还要在亚伯拉罕的经历里再往前，亚伯拉罕凭信生活，不是只是过祭坛和帐棚的生活。而且他凭信生活，表示我们为我们的弟兄争战，为弟兄争战。我不知道你们有没有注意到，如果我写这个纲要的话，或者是写这个圣经恢复版的批注。我非常喜乐，不是我写的。如果我写的话，你们一定不会太喜欢。但是你们是不是很喜乐，我们有圣经的恢复版。哦，圣徒们，我告诉你们，你看看，我真是喜爱这个厚厚的一个版本，这么多的批注在里面，我真是宝贝。我盼望你们都在读旧约的批注，这实在是珍宝、宝藏。但是，弟兄姊妹们，我们需要过祭坛和帐棚的生活。如果我要写这个批注，我会说是为着众弟兄争战，但是这里是说为弟兄争战、为那弟兄争战。我要说，每一位弟兄、每一位姊妹，都是那弟兄。非常有意义的说为那弟兄争战。我要问你，不是问你的邻居。是你，你，你就是那个弟兄，你就是那弟兄。我们对神都是非常特别、特殊的。神爱我们每一位，神爱你，当然神爱召会，但是祂也为你死，而且祂是特别地顾到你，而且我要今天晚上说，祂为你争战。我的意思就是说，“你”，“你”，我真是喜欢把“你”，“你”放在这里，而且所有的“你”，祂而且为“我”，祂为我们每一位争战。当我们凭信生活的时候，我们就进到基督天上的职事，我们享受祂天上的职事。自然而然的，我们与祂这位升天的、在天上的职事里面是一，为弟兄争战。你们看这个题目说，我们有享受、有争战，而且有弟兄。我们的生活就是享受基督的生活。当我们享受基督的时候，我们被祂充满、被他浸透、被祂渗透。那个就使我们成为祂团体的彰显，就是享受基督。但是我们不应该只是享受基督，我们需要争战。争战乃是与基督一同作王，争战就是把祂的国度带进来。所以你可以看见就是借着这个题目，就创世记一章二十六节就应验了神的心意。你在享受基督的时候，你就有祂的形像。当你为弟兄争战的时候，你就有神的掌权，为神的掌权。当我们享受基督天上的职事，你看，这个题目是讲到，在基督天上的职事里，是定罪弟兄而享受祂么？不！是在基督天上的职事里，为着放弃弟兄而享受祂？低看弟兄而享受祂？不！这是我们常常作的事情。你看罗得，我们刚刚读了这一段的圣经，罗得他很自愿地作了一个决定，不只他离开了亚伯兰，我们要等一下要看到在神的经纶里不要离开正确的人。确定你要把你自己与在主的经纶里面正确的人。即使他放弃了你，你也要说：不，我不愿意离开他。这就是罗得一开始所犯的错，他不只离开了正确的人，而且他在所多玛开始有了帐棚。所多玛是一个非常可怕的地方，我们也读了经节，所多玛是非常的邪恶在那里面。而且他就把他的帐棚放在所多玛，后来他就留在所多玛，他就在所多玛的门那里面，越来越靠近所多玛。下周我们会看到，如果我们是亚伯兰，我们就会说，哦，他被掳了，被这四个王掳去了。哦，他不应该去所多玛，犯了大的错误，这是神对他的管教，让他留在那里一段时间，也许他就会学到他的功课。亚伯兰有没有这样作？他一听到罗得被掳，他马上就为罗得争战。他甚至都没有考虑，他一点都没有在那里犹豫。他没有定罪他，也没有看不起他。他没有说，我在这里等一下，我正在煮饭。没有，他马上把他三百一十八个壮丁，他所训练的就马上出去，三百一十八个人去与四个王和他们的军队争战。你讲到这个实在是属天、神圣的、很精准的军队，这实在是特别的特种部队。那里有三百一十八人跟那四个王和他的军队争战。他们怎么能够打胜他们呢？就是因着这位升天的基督的属天的代求，使他们能够得胜。我们来看这个纲要，这些点都非常的丰富。我们仰望主来向我们说话。

壹　我们要成为神的以色列作祂团体的彰显，就需要看见，召会乃是有亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是复活的三一神在焚烧着的团体的荆棘丛－加六16，罗二28～29，腓三3，出三2～6，14～15,太二二31～32：

第一大点是介言开头的话，我们要成为神的以色列作祂团体的彰显，就需要看见，召会乃是有亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是复活的三一神在焚烧着的团体的荆棘丛。

圣徒们，我愿意你们有很深的印象，一开头的时候就有这样深刻的印象。“亚伯拉罕、以撒、雅各的神”这个名称是在什么地方提到的呢？就是在创世记里面讲到好几次。它是很确定地这样说到，乃是当亚伯拉罕、以撒、雅各有了确定的、对三一神的经历之后，这就成为一个基础。这是成为他们所有经历的、内在的成分，就产生了神的以色列。当神呼召摩西，当祂要呼召以色列人从埃及出来的时候，当祂要把他们带到美地的时候，我们在包罗万有的美地是代表包罗万有的基督要建造圣殿，然后代表召会就是神团体的彰显，而且要建造耶路撒冷是一个团体的墙，就是讲到召会是神的国，是祂团体的彰显。当神呼召摩西的时候，祂向摩西显现，是在荆棘火丛里，象火一样地向他，在火里向他显现。今天晚上我们没有太多的时间，但是我愿意给你们有深刻的印象，至少我盼望你们能够整周在祷告的里面，把这些信息　祷告到主里面去。这些出埃及第三章的异象，每一个蒙救赎、蒙呼召的人都需要看见这个异象。就是三一神在荆棘里火焚烧，每一个人都需要看见这个异象。摩西看见了这个异象，这个异象就变化了摩西，这个异象就改变了摩西，这个异象就使摩西能够来执行神的使命。甚至在申命记，就是在摩西最后的时候。申命记三十二章，我们等一下会来讲。申命记三十三章，申命记三十三章，你们等一下可以读，当摩西讲到神的时候，他可以讲很多。在他一生最结束的时候，但是在三十三章他说到神的时候，他说到住在荆棘里的神。如果你讲到三一神，你跟他们、别人讲的时候，你会说，我的三一神是那一位住在荆棘丛中的神么？别人会说，你在讲什么？神在荆棘丛中？是，神在荆棘丛中。这就是神的经纶。神的经纶是什么？神就是三一神，亚伯拉罕、以撒、雅各的神。祂乃是一个火，在荆棘丛中的火焰。谁是这个荆棘呢？这个荆棘丛是什么？就是团体的，是召会，召会就是团体的荆棘丛。当然在这里有经节说到加拉太书六章，说到召会是神的以色列。然后罗马书二章说到我们都是在心里面受了割礼，我们信入了基督，我们心里受了割礼，我们有了真正的、心里的割礼。而且在于我们的灵里，我们就是真正的里面的犹太人，我们是神的真正的以色列。因为在神看为数的，不是外表的，乃是里面的。我们有一个新的心来爱祂，我们有一个新的灵来接触祂。所以我们是神的真正的以色列。所以腓立比书三章三节保罗说，我们是真受割礼的，我们是真正的神的以色列。我们乃是我们的肉体被割去了。我们作一切都是凭着神的灵，我们在基督耶稣里夸口，不信靠肉体，这就是神的以色列。但是当你来到出埃及记三章，我要鼓励你们有空的时候来读，这是在摩西，神向摩西显现、摩西八十岁的时候，在他天然的力量、天然的能力、天然的能力、天然的权势，他本来摩西是一个很有权柄的人，当他年轻的时候，他非常有能力，甚至在使徒行传七章说到，他是满了所有当时埃及的学问和力量，而且非常有能力。在他的说话、行事上，都有能力。如果你去埃及去看，去埃及的话，我有一次到埃及去，你去那里的博物馆，你就会看到埃及的文化在摩西那个时候。你就可以看到那是一个非常强的、前进的文化，那个时候是最高的、最文明的社会，非常的有能力。摩西呢，在那个最强的文明、文化里面，他是最有能力的。但是神作了什么，神把他所有天然的能力、所有天然的力量都除去了。最终他就在旷野里面看羊看了四十年。有一天他到山的后面去，当他天然的力量的油都已经没有了，神向他显现，神向他说，“摩西，我不要你以你自己天然的能力的油来那里烧着，我乃是我要作你的火，我要作你的油。”你看这些经节，非常有意思。摩西说，我要过去看这大异象，为什么摩西要看这个？他看到这个火焰在荆棘里面，他说，“我要看这个，为什么这个荆棘被火烧了，却没有烧毁。”这就是让他很有兴趣。这里荆棘在被烧，但是却没有烧毁。所以神是向摩西说些话。如果你是罪人，在神，我们等一下要读，是在神咒诅之下的罪人，但是我救赎了你，我现在在你的里面焚烧作你的火，而且作你的油。如果你接受我作你的油，作你的火，作你的燃料，作你的最高的汽油，不用你天然的油在那里烧，不用你天然的燃料，你就不会被烧毁，你就不会被烧掉，你也就不会在那里完全倒下去。什么时候，我们觉得，有的时候，我们觉得我们已经撑不下去了。当你这样感觉的时候，就表示你是用不同的燃料在那里烧。我们要三一神作我们的燃料，那个呼召摩西的，祂就是这个荆棘里面的火。摩西说，你是谁？当我去跟以色列人讲、到法老那里去说，我要告诉他们是谁差遣我的。神说，告诉他们，我是“那我是”。谁是在那个荆棘中的火焰？谁是在那荆棘中的火？就是“那我是”。这位神，以色列，耶和华神说，“我是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。”祂说，“这就是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。”好！再往前看到，说到复活的三一神。你知道马太二十二章，那些撒都该人在问主－关于复活的事。撒都该人他们给了主一个非常奇怪的一个事例、例子，它不可能发生的事情。这个妇人嫁给一个人，结果这个人死了，她又嫁给他的兄弟，他的兄弟又死了，七个兄弟。这是，这是何等可笑的例子。这就是攻击者，他们就是这样子，非常可笑地、这样古怪地找这些理由。我记得，我告诉你们一个故事。好多年以前，我们在一个聚会里面。这个反对者，他来参加我们的聚会。我们弟兄们在那里交通到呼喊主名，那他就说，哦，如果你的口被封起来，你怎么能够呼求主的名阿？那弟兄就看着这个人说，这位弟兄这样说，我觉得他回答得很好，弟兄说，哎呀，如果你的嘴被封起来的话，你要吃炸鸡一定很难了。你就是，让你看到他们这些找的题目都是些很滑稽、很古怪的。不能够吃炸鸡，所以我们不要谈这个了。你嘴巴被封起来，什么都不能作。那这里撒都该人问神，问主。但是主的回答说，你们不认识圣经，你们也不知道神、不认识神的能力。我们要向主祷告说，主阿，我愿意内在地认识你的话语，有神圣的生命和有神圣的启示。不只是认识你的话，而且要认识你是神的能力。谁是神的大能？他最后说，然后主又继续说，你不认识神的大能。然后祂就用旧约的话语告诉他们说， “我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。”神并不是死人的神，乃是活人的神。换句话说，亚伯拉罕、以撒、雅各他们都要复活，而且亚伯拉罕、以撒、雅各的神就是复活的三一神。圣徒们，在我们的里面，现在在我们的灵里，就有这位复活的三一神。我们需要来认识祂，我们要来认识祂，要往前，要认识祂，来明白圣经，也晓得神的大能，更多地经历祂。

一　每一个蒙神呼召的人，都必须领悟他只是一丛荆棘（原来在神咒诅下，却蒙了救赎的罪人），有一团火在他里面焚烧，这火乃是三一神自己，那伟大的我是，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神－创三17～19，约八58，路十二49～50，启四5，五6，一14，罗十二11。

第一中点，每一个蒙神呼召的人，都必须领悟他只是一丛荆棘，原来在神咒诅下，却蒙了救赎的罪人，有一团火在他里面焚烧，这火乃是三一神自己，那伟大的我是，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。我们都是荆棘丛，我们都是罪人，在神的咒诅之下。荆棘就是表示在神的咒诅之下。你看创世记三章。我要再说，为什么这么的美妙，这纲要里引用这么多的经节，而且有批注。你们可以再读，你们可以回去读旧约圣经的批注，真是好。看创世记三章的批注，你就看到，荆棘乃是罪，因着罪，因着神的咒诅而产生的人开始就要汗流满面。在人堕落之前，人都不会流汗。这是不是太好了？我现在就在这里流汗，就是因为人的堕落。人必须要汗流满面才能糊口。要受苦，要在那里劳苦，因为地上满了荆棘。荆棘就是表示咒诅。我们是什么？我们在神的救赎之外，我们都是罪人。我们就是荆棘丛，我们乃是在神的咒诅之下的罪人，因为罪的关系，罪带进了咒诅，我们是在律法的咒诅之下，我们不能够守律法，在基督之外是不可能的。所以我们就是受咒诅的罪人，满了荆棘。但是因为基督的救赎，这个受咒诅的荆棘能够有复活的三一神的火住在他们的里面。而且这里有非常好的批注，我们有这些的经节讲到火，还有路加十二章，记不记得主说，我来要把火丢在地上，而且若是已经着起来，那是我所愿意的。我有当受的浸，我还没有成就，我是何等的困迫。这个浸，基督要、愿意所受的浸，就是祂自己的死。祂受了困迫，祂受压制，直到祂经过那个浸，祂才能够把火丢在地上，那那个火是什么呢？那个火就是在祂的里面，那个火就是复活的三一神自己。亚伯拉罕、以撒、雅各的神，也就是这神圣的生命。只是祂的神性里面祂要释放出来，祂要把祂那个无限的、神圣的那个生命和荣耀释放出来。那个永远无限的、神圣的亚伯拉罕、以撒、雅各的神，祂要，那位神，那位三一神是生命，祂要经过死，这样祂人性的躯壳能够被破开。然后那个无限的生命就能够释放到我们里面。结果我们就有了火在我们的里面。弟兄姊妹们，在我们里面有另外一个燃料的源头。有一个火在你的里面，那个火就是神自己。最终就是七灵，就是启示录里面你看得到，也就是七个火灯，七盏火灯，而且就是神的七灵，也就是羔羊的七眼，也就象神的七灵，七盏火灯。所以罗马十二章告诉我们要灵里火热。我们里面都有这个火，我们要灵里火热，以三一神来服事祂。

二　因着神的救赎，创世记三章隔绝的火成了出埃及三章眷临和内住的火，安置在信徒里面，为着在召会这神的居所里神圣之神的荣耀－创三24，加三13～14，21，提后一6～7，提前三15，参申三三16，民九15～16，利六12～13。

第二中点，非常好的点，你们来注意听。因着神的救赎，创世记三章隔绝的火，成了出埃及三章眷临和内住的火。你看看创世纪三章因为人的堕落，把生命树的路就被关住了，有基路伯，还有发火焰的剑是四面转动的。所以堕落的人就不能够有分于生命树。因为神如果允许堕落的人吃了生命树，在他们犯罪的光景之下的话，那人就会在他罪恶的光景里面活到永远。所以在实际的救赎发生之前，神就把生命树的道路守住了，直到救赎完成。所以那个火焰乃是预表神的圣别。那个剑预表神的公义，基路伯预表神的荣耀。所以在基督救赎之前直到神的荣耀、公义和圣别，因着基督救赎的死而应付之后，人就不能够有分于生命树。那里的火就是预表圣别的神，神这位圣洁的神在祂的圣别的里面把守了生命树的道路，那个火就保守了生命树的道路。在基督救赎之后，也就是在荣耀的神、圣别的神，圣别的神的要求应付之后。然后，这个火就成为出埃及记三章里面的眷临的火和内住的火。本来这个火把守生命树的道路。但是我们现在蒙救赎了，罪除掉了，现在基督在十字架上为我们成了咒诅，而且应付了律法和罪的咒诅的要求，祂就能够成为三一神的火。祂现在就在我们里面燃烧。所以说到这个火安置在信徒里面，为着在召会这神的居所里神圣之神的荣耀。所以这里的点乃是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是神圣的火在我们个人里面燃烧，也团体的、在蒙救赎的罪人里面燃烧，这样祂能够在宇宙里面借着我们来得着团体的彰显。

好，在第二中点的后面，我们这里有利未记六12~13节的经节。我对这几节一直都非常的有摸着。我愿意把这两节读给你们听。请你们注意听，这是利未记六12~13节，坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。我喜欢这个话，不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴，就是把燔祭摆列在上面，就是你要在那边一直烧燔祭，并在其上烧平安祭牲的脂油。火要在坛上一直不断地烧着，不可熄灭。圣徒们，我们有三一神复活的火在你的里面，而且在我们里面一直烧，我们需要让这个火天天在我们里面烧着。我要这样说，我愿意把利未记六章12~13节来引用，要不可熄灭。不要让你里面的火熄灭，不要让你的温度变成不冷不热，不要让你的温度九十八点六。你的温度在基督召会生活里面应该是三千度，华氏三千度，甚至更高。我们基督徒的生活的温度应该是一直在那里滚的。启示录三章祂告诉老底嘉的召会，你们要在那里火热。我们应该向着主，是烧滚的、滚热的，不是不冷不热的。这就是为什么在训练里面你们最重要的一部分就是每天早上在主面前所花的时间。那个是我们的训练，不是只是训练学员，我们都在训练里，我们都是主的门徒，最重要的我们的训练的那部分，我们这些信徒最重要的一部分就是我们要天天早上在祭坛上要烧柴，让这个火不可熄灭。换句话说，我们每天早上一开始就把自己更新地奉献给神，接受祂作燔祭，然后复活的三一神就在我们里面燃烧着。

贰　我们要过凭信的生活，以建造召会作信仰之家，就需要认识亚伯拉罕的神，而『照我们祖宗亚伯拉罕…信的脚踪而行』－罗四12，加五25，六10。

好，我们要再往前，第二大点，我们要过凭信的生活以建造召会作信仰之家，就需要认识亚伯拉罕的神，而照我们祖宗亚伯拉罕信的脚踪而行。我们在第一篇信息里面看到这里的行，罗马书四章十二节是讲到第二种的加拉太书五章第二种的行，在加拉太书五章有两种的行，第一种的行乃是在灵里的行，你就不会行肉体。也就是我们每天日常的生活要凭着灵而行。然后二十五节说到，如果我们凭着灵活着，我们也要凭着灵生活行动，这是第二种的行，就是讲到STOICHEO。换句话说，我们的灵不只是我们的素质，而且灵是我们的路。灵是我们的路，让我们来完成神在地上的定旨，我们就能够成为神的以色列，成为神的新造，为着祂团体的彰显。

叁　凭信而活，如同亚伯拉罕所作的，乃是在基督天上的职事里与祂合作，不仅过祭坛和帐棚的生活，也为弟兄争战－创十二7～8，十四1～24：

好，我们现在来到第三大点，凭信而活，如同亚伯拉罕所作的，乃是在基督天上的职事里与祂合作，不仅过祭坛和帐棚的生活，也为弟兄争战。我们来看看这里详细的怎么说怎么样为弟兄争战。圣徒们，你们是不是很喜乐，有人为你争战？我要问问你，有没有任何一位，在召会里，或在任何地方，为你争战，所以你今天在这里。你告诉我，你们很多人，我看到你们很多人。如果你们说，没有人为你争战的话，你聚完会来找BILL　LAMSON弟兄，他会为你争战。圣徒们，如果任何人为你争战，至少你的母亲为你争战，对不对。我在大学的时候，我的母亲，她给我一本圣经。她给我一本圣经，就象这样子是金边的。我就把那本圣经放在我的桌上，每一页都是粘在一起的。你如果到我的房间来想把那本圣经打开，你要很用力地把它打开来，你知道那些金边的圣经，粘在一起的。但是现在这还是一本很新的圣经，但是已经开始旧了。我不是说我的房间，你看看你的房间里，我的恢复本圣经，我有好多新约的恢复本圣经，都是快要破掉了，都破损了。你们不知道怎么样？你们提醒我，我们讲到哪里。但是我现在讲到我的母亲。

注意听，你知道，CAMBRIDGE就是这个印发行圣经的，他们是最好的圣经的发行者，他们康桥版他们印行的圣经是非常好的。发行的时候，他们本来有很好的保证。如果你的圣经有破损的话，你就寄回去，他就给你一本新的圣经，有保证。那我的恢复版圣经都破损了。那我就跟一位姊妹说，姊妹阿，我这本圣经有没有保证。她就说，这位姊妹说，“CAMBRIDGE这个印行、发行圣经的人他们不为，不给我们保证了。因为他说，没有人象我们这样读圣经。因为你读得这么多，所以他们不能够给我们任何的无限量的保证。”哈利路亚，这是不是太好了。当然这个页数掉下来不好。但是，阿们。我非常小心这圣经，但是我也放弃了。你的见证，你的圣经如果很新很新，那是什么样的见证阿？就好象在那些车子，有些车子，很新很新的车子，他们都怕别人撞到它，那车子崭新的，怕别人撞到它，也不敢开那个车子。我告诉你们，你们要开你的车子，开你的圣经。我的母亲给了我那个圣经，那个圣经我一直都没有打开，粘在一起。但是她没有放弃我，她为我祷告，还有别人、很多人也为我祷告。如果你看看你自己，除了你里面那个火。你看你那个荆棘，只是看你自己的那个荆棘。你就觉得，我真的不够资格让别人来为我祷告。但是，你要知道，神为你祷告，而且有许多人为你争战。我要这样说，所以你才会在训练里面，有人为你争战，你的母亲，你的父亲，有些弟兄，有些姊妹，有些你在公交车上面遇到的人，你还不认得他们，他们为你祷告，很多人在为我们祷告。哦，我非常宝贝这一点。你是不是很喜乐有圣徒们为你祷告阿？我们没有办法谢我们的弟兄姊妹，有这么多人为我们祷告，我们怎么能够不把我们一生献给主阿？赞美主，有人在为我们争战，有人在为我们祷告。主也一直在为我们争战，我们需要与祂合一。

一　罗得错误的与亚伯拉罕分离，挪移帐棚直到所多玛；（十三5～12；）『所多玛人在耶和华面前罪大恶极』（13）：

好，第一中点，罗得错误地与亚伯拉罕分离，挪移帐棚直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。我看这个所多玛，这个在圣经字典里面讲到所多玛这个意思，就是那个，所多玛的意思就是要烧毁，你愿意过一个这样被烧毁的生活么？而且我要告诉你，我也去看过所多玛那个地方，真是很可怕。那就是死海所在的地方，死海所在的地方，那实在是世界上最死的地方，到处都是盐。那就是为什么罗得的妻子成为一个盐柱。所多玛是一个非常罪大恶极的地方。我们都可以作见证，我不知道怎么说，但是你们都会同意我的话。我是代表我们大家来说，我真是为着今天现在所发生的事情真是在那里恨恶。是没有办法，简直没有办法想象的。二十年以前不可能想象这样的事情会发生，我甚至要说，我也不要说。这只是主说的就算数，但是你有没有办法相信，在我们这个国家，这个历史里面，我们还要在那里定义婚姻是男人和女人之间才可以有的婚姻。这简直是可笑，几乎是不合逻辑。但是非常的邪恶、非常的歪曲。所以我们到这个地步，我们需要来解释婚姻。这个黑暗的世界成为越来越黑暗。但是我要这样说，在我们里面的光和火就越来越强，越来越明亮。因为这个世界非常的黑暗。我不知道怎么说。我们下周必须要讲到这个约，我们要讲到这一点。世界成为越来越象，越来越就是所多玛，是罪大恶极。这并不是说我们不是罪人，并不是说我们在那里定罪罪人。我们要拯救罪人，但是我们不站在罪的这一边，我们不与罪妥协。我要这样说，我们在我们自己里面，我们也向着罪不妥协。罪是罪，你不要说，哦，罪是一种，另外一种的生活方式。罪不是第二种生活方式。惟一的、能够接受的生活方式就是基督。基督是我们的生命。好，真是可怕、太可怕。

圣徒们，永远不要与你里面的罪妥协。你说，哦，我就是这样。我只是讲，我也不是只讲这种情形，不要说我就是这样，可以这样作。如果你这样的话，你就失去了机会来认那个罪，而且就失去机会从那个罪里得释放，而且被神来传输而且被变化。你看看哥林多，哥林多的召会。哥林多城是一个非常邪恶的城。如果你看哥林多前书六章保罗讲到哥林多人，你们有些人是这样，有些人是那样。他们就好象所多玛的人。林前六章你们有些人是这样，有的人是那样。你们是淫乱的、是同性恋的。你们有的人是这样，有的人是那样。但是，但是！但是!你们已经称义了，你们洗净了，你们已经圣别了，你们不需要留在那样的光景里。不要告诉我，你是被定罪在那种罪恶的堕落之下，所以你要受天谴责，你要被火在火湖里面烧。不，在宇宙里面对你有一个盼望，人能够被变化，人能够被洁净。所有的人，没有一个人是没有指望的。你看看哥林多的人，哥林多的情形是非常的糟。你看林前那里面的情形，保罗却称他们为神的召会。

１　离开亚伯拉罕就是离开神的目标和神的保护－参腓三17，林前四16～17，来十三7。

三一神是那复活的火在这个荆棘丛中，第一小点，离开亚伯拉罕就是离开神的目标和神的保护。不要离开亚伯拉罕，你问我谁是亚伯拉罕？你要为这个祷告，今天谁是亚伯拉罕。好，不要离开亚伯拉罕。保罗说你们要效法我，我要你们怎样以我为榜样，也当留意那些这样行的人，你要注意他们怎么样地行事、行走。我们讲到要非常紧紧地跟随这份职事，我要告诉你们要紧紧跟随那些紧紧跟随的人。跟随那些紧紧跟随的人，这样你就能够在神的目标里，你就会有神的保护。保罗说到提摩太，说到提摩太是我属灵的儿子，他要提醒你们我在基督里面的行事为人。保罗有一些的行为，他怎么样在召会里面行。你如果去找提摩太，提摩太就会提醒你们我在基督耶稣里怎样行事。有一个榜样传到、传给我们，从保罗在一开始的召会开始，我们有这样的榜样。我们有李弟兄是我们的榜样。李弟兄是我们的榜样，我这样说不以为耻。他是我们的榜样，他是一个榜样是在照着保罗的榜样而行，在基督耶稣里行。我愿意跟随这个榜样，我不要任何其它的东西。除了这个榜样之外，我们应该弃绝所有其它的东西，这就是使徒保罗的榜样。保罗他说，你们要顺服那些带领你们的人，而且你们要效法他们的信心，留心看他们为人的结局，这就是我们该作的。

２　我们需要将自己联于并跟随神经纶中正确的人，好使我们蒙保守在生命的在线和主行动的流中－林前十五33，箴十三20，

提后一15～18，二22。

第二小点，我们需要将自己联于并跟随神经纶中正确的人，好使我们蒙保守在生命的在线和主行动的流中。圣徒们，在主的恢复里把你自己联于正确的人，而且跟随正确的人。你说，谁是正确的人？我相信在你的灵里，你知道谁是正确的人。如果你跟一些人在一起，这些人使你享受主到极至，这些人使你、挑旺你，绝对地为着主，他们使你纯净地为着主，没有掺杂。这样的人是你应该跟随的人。林前十五33节说到，滥交败坏善行。你的同伴就是你所会成为的。如果你有邪恶的同伴，你就成为邪恶的。如果你是有神人是你的同伴，你就要成为神人。箴言十三章讲到，与智慧人同行的，必得智慧。你愿意有智慧么？不要到一个山洞里面去，你要与智慧人在一起。你跟愚昧人作伴就要受亏损。你知道提摩太后书那里的堕落乃是讲到所有在亚细亚的人都离弃了我。当我们离开了在神的经纶里的正确的人，我们转离了神的经纶的职事，完全是为着神的经纶的职事，然后就会有堕落。提后我非常享受，所有那里讲到亚细亚的人都离弃了我，但是只有一个阿尼色弗。如果你有一个儿子的话，你第一个儿子应该给他取名叫阿尼色弗。阿尼色弗是一个好弟兄，因为他非常的、屡次使保罗舒爽。保罗在监牢里的时候，他常常去看他，而且他在里面，他是内在的与保罗合一，而且顾到保罗，而且是在实际上、在物质上面顾到保罗。然后所以保罗说，但愿主使他在那日从主得着怜悯，表示说在国度的时候他要得着奖赏。因为他在那里跟随神经纶中正确的人。提后二22节告诉我们要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。我很喜欢这个话，就是同那清心呼求主的人，圣徒们要与那些人在一起，把你自己与那些人连在一起，他们乃是清心呼求主的人。好，我只讲这么多。这两点里面有很多的点。年轻的弟兄姊妹们，这两点里面有很多，你们需要祷告，我要为着在我的余生里面，我都要跟随神经纶中正确的人。

我给你们一个见证，这是我的经历。我不是在这里夸任何人，这是事实。我在召会生活里面很年轻，我在URVINE召会里。当然我们那里有个会所，李弟兄一年都会来一次。那时候刚刚盖好的时候，他就有职事的聚会在那里。我们在那里也开始，我们在那边劳苦，在那边印行发行，印行职事的一些书籍。我在那里一方面读书，一方面工作，而且我在校园工作里面有分。HOWARD HIGASHI弟兄他来ERVINE的时候，我不知道DOUG FERMAN弟兄记不记得，他跟DOUG弟兄他们非常忠信地在那里顾到那个会所里面的树，那些树都是从这两位弟兄，他们把那些树栽植在那里，德州那个土是非常的不好。他们来，他们在那边劳苦，然后住在我们不同的人家里。我有一个特权，在我很贫穷的地方，很可怜的地方，接待了DOUG弟兄跟HOWARD弟兄。我那个时候只有一个儿子，他很调皮。他们住在我很贫穷的地方，而且跟我这个调皮捣蛋的孩子，还有我这个没有变化的人住在一起。我非常宝贝他们，他们忠信地劳苦。那时候我在那里的校园里面服事，那时候就有些事情发生，非常的好。那时候有一位同工也在那里服事。我不愿意你们误会我所讲的，请你们注意听。我是有这个重点，我要说那位弟兄现在已经不在主的恢复里了，他现在不在主的恢复里，只是告诉你们。我就去找HOWARD弟兄，这位弟兄要我从ERVINE搬到一个地方去，为着校园工作。如果主带领我，那是很好的。但是我一跟HOWARD弟兄说，HOWARD弟兄怎么告诉我么？你知道他有时候他就讲一些话也没有解释，他就说，ED，你就跟BENSON 弟兄留在一起。就这样一句点。我说，我要去圣经里面找找看，有没有这个话。你知道那个话，实在是主对我讲的话。你就紧紧跟随BENSON弟兄并不表示你不在校园服事。我还是在校园里面服事，但是他HOWARD弟兄跟我讲的就是，你要与，联于神经纶中正确的人。我真是感谢主，HOWARD弟兄向我讲了这样的话。这个与BENSON个人没有关系，因为BENSON 乃是紧紧跟随的人。另外那一位他现在已经不在主的恢复里了，那些跟随他的人，他们被他有吸引的人，他们都不在了。这就是为什么李弟兄最后讲到你们要小心，你跟随谁。你们要小心，你们要有辨别力。你在跟随谁。如果你跟随一个人把你带到世界里，说，哦，在传福音的时候演话剧没有关系，或者在那边跳舞，没有关系。这是什么？不要跟随这样的人。你有没有看到保罗到马其顿去，他有没有在那边演话剧阿？他有没有在那边作这些事情阿？他有没有在那边有这些世界的音乐来吸引人呢？太可怕了。保罗和提摩太他们用什么呢？他们就用三件事：祷告、话和那灵。他们就用这三件事，我们不需要别的东西，所有其它东西都是酵。你要给我其它的东西的话，你就不是正确的人。如果你告诉我，让我们祷告进到主的话里面，被那灵充满、浸透，我们服事那灵就是这样了，那你就是正确的人，我就跟随你。对不起，我的灵现在很激动。圣徒们，要宝贝主的恢复的纯净，而且要与那些清心呼求主的人在一起。我真是感谢主，今天晚上让我们在这里，我们在这里没有一个大银幕。我不是说我们不能够有大银幕，但是我们在这里，不是在这里放电影，没有合唱团，没有人在这里表演。为什么？圣徒们，我们在这里我们就只要神，就是这么多，还有什么比神更好阿？基督、那灵，我不要其它的东西。我不要任何其它的人，而且我也不会跟随任何人，他不把神服事给我的话，他不把三一神服事给我，他不使我挑旺起来爱基督、追求基督、被基督充满，为着基督纯净的彰显，我不会跟从他。要跟随正确的人，不要离开亚伯拉罕。我不是讲任何哪一个人是亚伯拉罕，但是我要说是有正确的人，有正确的人。

二　因着所多玛周围的土地肥美，罗得就走向所多玛；最终，他迁入那城，住在那里，并且定居在那里；在神的主宰下所多玛被击败，罗得被掳－创十四12，参耶二13，林前一9。

因着所多玛周围的土地肥美，罗得就走向所多玛；最终，他迁入那城，住在那里，并且定居在那里。在神的主宰下，所多玛被击败，罗得被掳。圣徒们，这个实在是主的怜悯。我们以前曾经都退后过，也许你昨天还退后过，也许你说我永远不会退后，其实你昨天才退后过。不要再骄傲。不要说，哦，我非常的成功，我不象那个退后的弟兄。你知道吗？尼布甲尼撒作什么？他说，你看看我的国度，哦，你看看我作的，在但以理书。第二天他就在那里吃草。所以我告诉你们，不要骄傲。你很可能明天就在吃草。好，我现在在哪里阿？他就搬到那里去。但是神是信实的，神是信实的，当你下沉的时候，有人为你祷告，有人为你争战。而且神不让你留在所多玛，神不会让你留在世界里，祂使你非常、非常、非常的不舒服，而且受搅扰。是不是这样？你想要有一个事业，你想要这个、你想要那个，结果怎么样？所多玛被击败了，你的世界整个倒过来了。结果怎么样？为什么？因为神是信实的。林前一章九节说到神是信实的。当我们读那个时候，我们有一个天然的观念。我们的观念是什么？哦，我有一个好工作，新工作，神是信实的。我来训练，哦，所有这些训练者都是象天使一样，神是信实的。我有一个很好的学位，神是信实的。哦，我买了，我得了一个车子，你都想象不到这个车多好，神是信实的。如果我车祸了，神是信实的。我失掉工作了，是不是神是信实的？我放弃我研究所的学位来参加二年的训练，神是信实的。对，神是信实的。神是信实的，怎么样？就是把你所有的偶像都除去，祂是信实地把你里面所有，还有你的环境里面，你把那些都摆在基督之上的，所有代替基督的，所有反对基督的，祂是信实地把那个除掉。把你从那里面拯救出来，让你来享受基督。好，让我再往前读。对不起，我的时间没有安排得太好。好，我们都站在一起，为着这个信息后面的几点。你们是不是与我一同站在一起？好，我们也需要主。

三　亚伯拉罕不计算弟兄的弱点，也不对罗得幸灾乐祸；就亚伯拉罕说，看见弟兄被掳对他乃是羞耻－约壹五16上，赛五八6～7，箴十12，雅五19～20。

亚伯拉罕不计算弟兄的弱点，也不对罗得幸灾乐祸；就亚伯拉罕说，看见弟兄被掳对他乃是羞耻。这一切的经节我们没有时间来讲，但是这些经节都是宝贝。约翰一书五章说到，如果你看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，而且你需要与主合一将生命赐给他。要看见、要祈求，而且将生命赐给他，不要在那里看见了，在那里定罪，然后给他死亡。你一看见一些事情，你就要为他祈求，为那个弟兄争战。以赛亚书五十八章，非常好的一章，有些非常丰富的批注。说到这个禁食，禁食是什么？禁食的意义就是从所有基督之外，我们不吃所有基督以外的东西，而且不要对基督以外的东西有任何的胃口。而且主告诉以色列人，当你禁食的时候，我要你这样作，当你享受我，看到饥饿的时候，你要来喂养他们。当你看到穷人的时候，你要接到你的家中。你要使圣徒们到你家去，让圣徒们到你家去喂养他们，物质的喂养而且属灵的喂养。不只如此，你看到赤身的，给他衣服遮体。你说，这是什么意思？启示录三章，赤身是什么意思？赤身就是如果基督不在我们的行为里面的话，我们不活基督，我们就是赤身了。基督就不是我们的衣服，我们就有羞耻。在我们天然的人里面羞耻，有人活基督，但是他从那里面离开的话，我们就要以基督来遮盖他们。

四　亚伯拉罕得了罗得被掳的消息，就决意要为罗得争战；并且他出去争战以前祷告，向天地的主，至高的神耶和华举手起誓－创十四14，22，提前二8。

第四中点，亚伯拉罕得了罗得被掳的消息，就决意要为罗得争战；并且他出去争战以前祷告，向天地的主，至高的神耶和华举手起誓。真是太好了。在亚伯拉罕得胜之后，又得着了罗得之后，得着了罗得的产业、罗得的家人。这个撒冷王就来到亚伯拉罕这里说，让我留着这些人，你就可以得着你所有的、所打胜所得的东西。但是亚伯拉罕说，不，我已经向天地的主，至高的神，举手起誓，这什么意思？这就表示在亚伯拉罕打仗之前，他祷告。他举手就是祷告，这是提摩太前书二章八节所说的。保罗说，所以我愿男人举起敬虔、虔圣的手，无愤怒，无争论，随处祷告。手是代表我们的行为，当我们有虔圣的手，表示我们有一个生活是服事的，使我们分别给神，被神浸透，成为我们祷告的支持和根基，我们都应该象亚伯拉罕一样、亚伯拉罕一样地祷告。

五　亚伯拉罕决定带着他的三百一十八名壮丁，与四王并他们的军队争战，这是由于在景象背后，麦基洗德为罗得、亚伯拉罕、并亚伯拉罕的争战代祷－创十四18～20，来七1～4，25～26，四14～16，罗八26～29，34:

第五中点说，亚伯拉罕决定带着他的三百一十八名壮丁，与四王并他们的军队争战。这是由于在景象背后，麦基洗德为罗得、亚伯拉罕并亚伯拉罕的争战代祷。我们知道当保罗，感谢主，为着保罗他写希伯来书的时候，他告诉我们真正的麦基洗德就是基督在祂的升天里，基督在祂天上的职事里。在祂的天上的职事里，基督主要作两件事，他是根据麦基洗德的等次而作祭司，而且祂也是根据亚伦的等次作祭司。祂是我们的，为着我们的罪的祭物，那是根据麦基洗德的等次。祂作什么呢？祂就是根据创世记十四章，祂乃是给我们饼和酒，祂现在就在这样作。那个饼和酒就是经过过程的三一神作我们的享受，这是基督在祂天上的职事里面所作的。祂在作什么呢？第一个，祂在为我们祷告，祂总是在那里为我们代求。现在祂就在为我们代求。祂总是在那里为我们代求。不只如此，祂也是把神服事给我们，祂是真正的麦基洗德。

１　认识亚伯拉罕的神，乃是认识在天上职事里的基督，祂是照着麦基洗德的等次作我们君尊的大祭司－来五6，10:

第一小点，认识亚伯拉罕的神，乃是认识在天上职事里的基督，祂是照着麦基洗德的等次，作我们君尊的大祭司。

ａ　基督在地上的职事里，乃是照着亚伦等次的大祭司，为着除掉罪；（约一29，来九26）基督在天上的职事里，乃是照着麦基洗德的等次标出为大祭司，将经过过程的神服事给我们，使我们胜过罪。（创十四18～20，来八2，参亚六13）

基督在地上的职事里，乃是照着亚伦等次的大祭司，为着除掉的罪。基督在天上的职事里，乃是照着麦基洗德的等次，标出为大祭司，将经过过程的神服事给我们，使我们胜过罪。所以根据亚伦的等次，祂乃是完成了法理的救赎，除掉我们的罪，给了我们赦罪。然后根据麦基洗德的等次，祂是我们的属天上的大祭司，祂在天上、在我们的灵里，祂把祂自己服事给我们，是饼和酒，为着我们胜过罪。让我们在祂生命里面得拯救。

ｂ　认识基督这位大祭司，在祂的君王职分里是公义王和撒冷（平安）王，乃是要在祂的作头和作主之下，让祂这赐生命的灵在我们里面管理我们，使我们成为新耶路撒冷，在其中公义与平安作王－来七1～3，赛九6，三二1，17，彼后三13，弗一10。

ｂ认识基督这位大祭司，在祂的君王职分里是公义王和撒冷平安王，乃是要在祂的作头和作主之下，让祂这赐生命的灵在我们里面管理我们，使我们成为新耶路撒冷，在其中公义与平安作王。圣徒们，在希伯来书七章，麦基洗德，甚至在创世记十四章，乃是讲到他是撒冷王，称他为撒冷王，麦基洗德的意思就是公义的王。祂是我们的王，我们有个大祭司，也是我们的王，祂有王权和祭司的职分，都摆在一起。我们要认识祂是王，我们要，我们要认识王权，就要使祂在我们里面作王。我要向主说，我要你今天作我的头、作我的王，主阿，使我归一于一个元首之下。使我的全人都归于你之下，我愿你作我的王，你作我的将军，你在我里面作决定，我愿意在每一件事上都询问你，尊重你是头。所有我的决定，我的事物，都带到你作元首的职分之下，一切都是你的，在你的王权之下。我们就可以这样地享受祂的王权。

ｃ　认识尽祭司职分的基督，乃是接触祂，借着进入祂为我们的祷告、祂在神面前顾到我们的案件、并祂将经过过程的神作为饼和酒服事给我们，使我们被祂浸透、浸润、并与祂调和－太二六26～28。

ｃ点认识尽祭司职分的基督，乃是接触祂，借着进入祂为我们的祷告，祂在神面前顾到我们的案件、并祂将经过过程的神作为饼和酒服事给我们，使我们被祂浸透、浸润并与祂调和。作祭司是什么意思？作祭司乃是说我们来接触祂，接触神被神浸透、浸润、被神调和，被祂浸润，我们与神完全浸透。当我们被神浸透、浸润的时候，我们就能够进到基督里面，祂为我们祷告，祂在为我们祷告。我们需要进入这个祷告，进到祂为我们的照顾。我们需要向祂敞开，来接受祂把祂自己服事到我们的里面。

２　使徒的职事与基督天上的职事合作，『为弟兄争战』，按着神和神的经纶为圣徒代求，并将经过过程的神服事到信徒里面，作他们得胜的供应和享受－来七25，八2，路二二31～32，约二一15～17，徒六4，启一12～13，参出二八9～12，15～21，29～30。

第二小点使徒的职事与基督天上的职事合作，为弟兄争战，按着神和神的经纶为圣徒代求，并将经过过程的神服事到信徒里面，作他们得胜的供应和享受。圣徒们，我非常简单地这样说，因为我的时间，我在时间上花了太多，我花几分钟跟你们讲一下，我愿你们都很清楚，有深刻的印象。我们基督徒的一生，乃是祷告和把神的话服事给别人。就是这样。所以使徒行传六章四节说到我们要坚定持续的祷告，并尽话语的职事，祂为什么这样说？因为这就是基督在祂天上的职事所作的。祂为我们祷告。圣徒们，天天为你之外的人祷告，并不是说你不能为、不该为你自己祷告。你应该祷告说，主阿，变化我，得着我，充满我，浸透我，主阿，我需要你，我需要你作我的绝对。但是当你向主这样祷告被祂来浸润的时候，祂就要带领你为别人祷告。祂就要带领你为某一个人祷告，或某些人祷告，为召会祷告，或者是为带头弟兄，或者是年轻人祷告。你看到我们需要为别人祷告，当我们去到别人面前的时候，我们需要把神服事给他们。这就是主在彼得面前所说的，彼得，你要三次否认我。撒但要得着你的心，但是我为你祷告，我为你代求。所以当你恢复的时候，我要你，要建立你的弟兄们。你看到主在为彼得祷告，约翰二十一章主就要彼得来牧养祂的羊，喂养祂的羊。在祂天上的职事里，祂就顾到金灯台。而且出埃及记二十八章，祂是大祭司，祂有一个胸牌，祂所戴的胸牌，而且在祂的肩膀上有两块宝石，每一个宝石上面有六个名字，以色列支派的。在祂的胸牌上有十二个石头，每一个石头上面都有以色列的支派。这就是说，基督在祂的天上的职事里，祂把我们背在祂的肩上、背在祂的胸前，祂是在祂的力量上背负我们。而且祂在祂的爱里带着我们，我们乃是完全紧紧连在基督身上。我们在祂的胸上，祂为我们祷告，祂顾到我们，而且祂在祂的肩膀上背负我们。所以我们与祂一的时候，我们进到至圣所的时候，我们就有，我们胸牌上就有名字，不是只有一个石头，只是我在上面，不，就会有名字在上面，有那些人的名字，我们有负担的名字在上面。

３　享受基督在祂天上的职事里作君尊大祭司的路，启示于诗篇一百一十篇三节－『当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。』

第三小点，享受基督在祂天上的职事里作君尊大祭司的路，启示于诗篇一百一十篇三节。为什么我们说这一节？诗篇一百一十篇乃是预表基督是照着麦基洗德的等次作祭司。在那一篇里面讲到基督是麦基洗德的一篇，诗篇里面主是借着戴维说这个话。主阿，当你争战的日子，你的名要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。圣徒们，如果我们要享受基督在祂天上的职事里，我要这样说，每一天把你自己自愿、甘心地献上给主，让你的奉献是新鲜的。每天早上，你所作的第一件事就应该是，主耶稣，我爱你，主耶稣，我把我的今天的生活给你，为着你的恢复，为着你的经纶。绝对不能够有一天，绝对不要有一天，开始是没有对主新鲜的奉献。为着祂的权益，为着祂的国度，我们是在争战的时期。在这节里面，你的奉献就成为彩饰，成为神的彩饰，而且成为你的美丽。没有一件事情在神的眼中更美丽，看到一群人完全奉献给祂。那在神眼中是非常的美丽。不仅如此，我们要是少年人，我们都应该是少年人，不论我们多老，我们都应该是新鲜、活的，在主面前是年轻的。这就表示祂对我们是新鲜的、是新的。我们是少年人，我们就能够象清晨的甘露对祂一样，这是什么意思？你要享受基督是大祭司，你就要进到，天天早晨进到清晨的甘露里。你就需要每天早上花时间在主面前，每天早上在主面前有个人的时间。你就能够进到清晨的，象进到清晨里。当你在主的面前的时候，你就会在那个清晨的露中，就会有些东西产生出来。你对主的新鲜的经历就产生神圣、奥秘的甘露。这个甘露就能够使祂满足，使祂滋润。我们在早上与主的接触，不是只是为着我们的供应，乃是让主得着供应，就是象这个甘露一样，使主得着滋润。

六　我们享受在天上职事里之基督的表显，见于我们对财物的处理方式:

好，第六，我们享受在天上职事里之基督的表显，见于我们对财务的处理方式。你们记得当亚伯拉罕打胜仗之后，他有麦基洗德在那里供应他，麦基洗德把饼和酒服事给他。他得胜之后，亚伯拉罕在那里作王，麦基洗德在那里服事他，所多玛王向他说什么？说，你给我这些人，把这些夺取的物给你，但是亚伯拉罕说，我已经向最高的神，天地的主，至高的神举手起誓，我从你一根线都不拿。一根鞋带我都不拿；一根线，一根鞋带我都不拿，凡是你的东西我都不拿。亚伯兰说什么？免得你说，我使亚伯兰富足。不，你不使亚伯兰富足，我的神是天地的主，祂供应我一切的需要,不是你，世界上的东西，所多玛，没有东西能够供应我，我的神来供应我。所以我作什么呢？

１　为着主在地上的行动，我们需要用属地的财物尊崇我们升天的主，而跟随亚伯拉罕的榜样：『亚伯兰就将所得的一切，拿了十分之一给他』－创十四20，来七2，4，参玛三8～10，路六38。

我们为着主在地上的行动，我们需要用属地的财物尊崇我们升天的主，而跟随亚伯拉罕的榜样。你要把亚伯拉罕这里改成亚伯兰，他那个时候名字还没有改，他还是亚伯兰。亚伯兰就将所得的一切，拿了十分之一给他。我非常有负担，弟兄们，姊妹们，我时间不够，但是我非常有负担，真是让我忧伤。在主的恢复里面，在众召会里面，我也不知道，我们的奉献摆上是非常的隐藏的，我们有的时候我们都要问别人奉献箱在哪里。因为我们要我们的奉献是暗中的，对神是非常宝贝的。我记得我年轻的时候，我跟一个弟兄我们在一起服事奉献箱。我们在那里是恐惧战兢地服事奉献箱。我们实在是向主说，主阿，你用你的血来遮盖我们，感谢主，我们能够这样服事你，圣徒们所给的是向着神，是神圣的。当你来摸奉献箱的服事的时候，你要祷告，你要求主来遮盖你的眼睛。这些奉献是圣的，这些圣徒所摆上的礼物是无价的。所以圣徒们，这个给我们的钱、财物给主，是一个宝贝的特权。对我来讲，如果我们任何在主的恢复里的人，如果我们不至少给主十分之一的话，那实在是个悲剧。你知道甚至在公会里面，他们都教导他们的人要奉献十分之一，我们怎么样？我们应该至少要十分之一。我不是说，我们只该给十分之一。你知道李弟兄告诉我们，在一篇信息里他讲到说，你应该给召会十分之一，另外百分之五来顾到主的全时间的同工们。这是他，李弟兄告诉我们的。我盼望我们都能够实行这一点。但是我盼望我们都能够到主面前仰望主，至少给主，至少给主十分之一。圣徒们，我们应该害怕不给主十分之一，我们应该是恐惧战兢的。请你们忍耐一下，对不起，我不管时间了，你们注意听就好了。九点十五、九点二十分最晚，你们一定会离开的。所以不要担心。倪弟兄文集里面有一篇，有一章，那个题目是前面的翻译讲稿，就是“管理你的钱财”。那个是不是今天在外面书店里面很流行的书？怎么样来管理你的财物。但是倪弟兄就有一篇文章讲到我们要管理我们的财物。哦，你说我们要怎么样管理，我怎么样来自给？倪弟兄是不是告诉我要怎么样投资，在华尔街投资。不，你知道圣经的，合乎圣经的管理财物的是什么？就是“给”，是给，给就有给你的。圣徒们，我也告诉你们，所有这些年轻的弟兄，年轻的姊妹，所有这里面的年轻人，圣徒们，要建立一个习惯。我这里没有皮夹子，当你得着一点钱，不论你怎么样，有了一点钱，你有了一个，你拿了薪水，别人给你一块钱，你第一件事情想到的就应该是，这一块钱是从神来的。第一，这一块钱不是我的，是神给我的。是不是？我应该至少尊重祂，把那个一块钱里面的一毛钱、十分钱给祂。即使你一年只赚两块钱，也要给祂两毛钱，就是二十分。这是不是十分之一阿　？二十分是不是两块钱的十分之一？我实在是这样说，弟兄姊妹们，在公会里面，我看到他们有很多人有很多的财富。如果在主的恢复里面，至少摆上十分之一，我们就没有缺乏。有些基督教公会里面，他们不太好，他们强迫你奉献十分之一。这很可怕，我们不这样作，但是我们至少要摆上十分之一。如果你摆上十分之一，主在玛拉基书三章祂就应许，祂要把天上的窗户倒下来，敞开倾覆于你。祂要顾到你，我们都可以这样作见证。哦，主阿，这是不是非常有意义？亚伯兰把他的十分之一给他，这个不是写错了。把十分之一给他，他就要顾到你。不然的话，玛拉基告诉那些以色列人归回的说，你们夺取了神的物。你们怎么夺取了神的物呢？你们就是夺取了当纳的十分之一，和当献的供物。你在属灵上能够应用的，我们可以应用在属灵的事上。但是我们也应该应用在我们的财物上。不要夺取神、抢夺神，我们应该对神有敬畏。你赚了钱，你不能说我没有，我不够，你就是抢夺了神的。这是非常严肃的。你抢了银行，这是很严肃。你如果抢了神，你觉得怎么样呢？你就觉得没有关系么？你说，也许神不知道。其实神知道，你为你自己留下那个应该是给神的。而且你为你自己，给你自己的话，主会把翅膀放在那些钱上。你相信我的话，你说，哦，我把自己留着为我自己，就忽然你的车子又坏了。你需要修这个刹车。如果你给了主，你的刹车就没问题。你们要信我的话。我不是开玩笑。不要抢夺神的物。而且你不可能给主太多。我要给你们很深的印象。有一次我作了一个试验。有弟兄跟我讲说，你不能给主太多。所以我就把我所有给主的都写下来，然后我把主所给我的写下来，我说来比比看。我告诉你们，我几个礼拜这样作，我不可能给主太多。我给主越多，主越多给我。我给了祂，祂也给我，祂给了我的更多，因为祂要你给祂更多。祂为什么要给你更多？因为祂要你给祂更多。然后你给祂更多，祂又给你更多。你知道，GEORGE MULLER 他有孤儿院，非常可爱的弟兄。在那个时期，他是主的那时候当时的恢复，你知道他的手中经过多少钱？那个时候，八百万，慕勒弟兄。以今天来应用的话，用今天的钱来算的话，那会是多少钱？那大概也许就是亿、兆了。我记得我的父亲一九二○年他是小孩子。他告诉我，那时候你可以用二毛五就可以买一个牛排。一九二○年的时候，我简直没有办法相信，二毛五就可以买一个牛排。我的重点就是说，你想想看，那个时候的八百万是多少钱哪？但是，你知道吗？你知道慕勒他死的时候，他只有价值八十块。这个就是过活基督徒的路。主给你八百万，就人来的时候，你所有的只是八十块，但是你在你里面有八千亿、兆的基督在你的里面。这就是我们所要的。

２　为着主在地上的行动，我们需要享受经过过程之三一神的丰富，胜过属地物质的试诱－创十四21～24，参王下五15～27，约参7～8。

第二小点为着主在地上的行动。哦，全时间的训练学员，我真是愿意看着你们，向你们说，我知道你们都很穷，你们这里有没有人很有，很富有的？你们有没有人在哪里，你们有千百亿的钱，放在一边，你来参加训练。我不相信。你们很穷，但是不论你什么时候有钱，你要在生命里面长大，你要享受主。你要说，主阿，我把这一切都给你。马上你就向主说，主阿，我愿意把这第一个十分之一给你。甚至我要说，主阿，我愿意再加强我的信心，更多地给你，我愿意给你更多。

好，为着主在地上的行动，我们需要享受经过过程之三一神的丰富胜过属地物质的试诱。这就是亚伯兰所作的。哈利路亚，我停在这里。哈利路亚，这就是在基督天上的职事里，为弟兄争战而享受祂。