第二篇　亚伯拉罕的神（一）
凭信顺从神的呼召，并过祭坛和帐棚的生活

读经：书二四2～3，徒七2，来十一8～10，创十二1～3，7～8，十三3～4，18

主阿，今天晚上我们赞美你是荣耀的神。我们向你祷告让你向许多的人显现，在全地上不只是，只是在这里聚会的人。但是主阿，答应我们的祷告，你在这里临到成千成万的圣徒。即使他们是在召会里或是在世界里，他们或者是追求你或者是弃绝你。不论他们在什么样的光景里面，根据你的拣选和你的主宰的权柄，临到他们也临到我们，不论我们在那里。光照我们，使我们来接触你毫无否认的，让我们不能够来拒绝你，因着你的荣耀的显现来改变我们的生命。主阿，我们这样祷告是为着你自己的经纶，为着你的权益，为着你的恢复，为着你今天在地上的行动。主阿，我们实在从我们的心里这样向你祈求，在灵里借着你的话里显现。主阿，我们也祷告你要在我们中间恢复一个帐棚和祭坛的生活。主阿，在你的面光中让我们这样来思考，我们是不是过帐棚的生活，我们有没有过祭坛和帐棚的生活。主阿，让你的祭坛再立起来，在每一位圣徒的生活里面，在一个一个的婚姻里面，一个一个家庭里，一个一个的家里。主阿，恢复祭坛的生活。主阿，恢复帐棚的生活，使我们这些人都成为可以动的人，让我们能够活在帐棚里直到我们与你相见在帐幕里。我们不是这样虚空的求，我们向你祷告，实行出来打败你的仇敌。我们告诉他们我们不是住在世界里的人，我们乃是住在帐棚里的人。我们是在等另外一个家乡，我们乃是在这里等新天新地。我们在这里渴望新耶路撒冷，我们是亚伯拉罕的儿女，走在我们父亲信的脚踪里。主阿，我们倚靠你，释放你的话语。但愿你的手跟随你的话，实际的行出来，荣耀的、奇妙的为着你的心意。

我们的主题是神，你能够想到比这个更好的主题么？神，不是神的道理，也不是讲到神的观念，乃是神在一个非常经历的情形里面，也就是某一些人他们像我们一样，他们这样独特的经历了祂，结果祂与他们合一，而且祂称他们，祂为他们的神并不以为耻。我们在希伯来书十一章讲到这些作客的或者是寄居者，他们在那里等候另外一个家乡，他们不愿意回到他们所来的地方，而且他们付了代价，作了一个过河的人，在他们的那一个世代。那个话语里面说到祂称他们，祂为他们的神并不以为耻，所以神与亚伯拉罕，称为祂是亚伯拉罕的神并不以为耻。而且祂也与以撒合一，他接受了一切从他的父所来的，而且祂称祂为以撒的神也不以此为耻，而且也是非常好的信息、消息，祂不以，祂也不会不愿意称祂自己为雅各的神，祂是以色列的神。亚伯拉罕、以撒、雅各不是预表神是父、子、灵，乃是他们的经历来代表父神、子神和灵神。雅各不可能来预表灵，所以说神是雅各的神，不是说雅各自己预表那灵，乃是说雅各的经历就是经历了这位管教、变化、使人成熟作王的灵。上周我们开始讲到这个目的或目标，就是要成为神的以色列，也就是要成为召会。在实际上而且在实行上，在实际的成为神的以色列，背负神的王权，代表神有祂的权柄而且执行神的行政在地上的掌权。为了要成为神的以色列，我们需要经历亚伯拉罕、以撒、雅各的神。而且也不在于我们来拣选，我们最终要有怎么样的经历。最晚在新耶路撒冷、新天新地里，我们都要成熟，借着经历这位神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。所以不要在那里想你在那里，也许有的时候你是以撒，在那里经历基督，主是你的恩典。但是那天之后，你又发现你是一个顽皮、调皮的在那里想要控制人的雅各。有的人在主里面比你新、比你年幼的，你就可以把亚伯拉罕的神再服事给他们。所以我们不要在这里系统化，也不需要在这边拣选，我们只要敞开。当我们如果有这样的祷告的话，我们应该这样祷告说：主阿，给我所需要的经历来经历亚伯拉罕、以撒、雅各的神。

今天晚上我们来开始，也许六篇信息里面的第一篇，就是讲到亚伯拉罕的神，六篇讲到亚伯拉罕的神的第一篇。在这些信息里面，几乎每一点都是经历的，我们对道理的领会没有兴趣。讲到在凭信顺从神，我们或者是凭信顺从神，或者我们还不凭信顺从神。我们需要看到亚伯拉罕是生在一个拜偶像的家里。创世记二十四章二节、三节告诉我们，他不是在那里敬拜事奉这位独一的真神。但是神在祂的主宰权柄之下，向他显现是荣耀的神，而且使得亚伯拉罕对祂有一个反应。当神显现之后，一切都了了。不是说你能或者你不能作一些事情，也不是你愿不愿意作什么事情，也不是你要不要的问题。神向你显现了，在灵里借着祂的话，祂把祂自己光照到你的里面，然后有一些的说话。在那之后，你的生命或者生活就改变了。当一个人在祂的显现里摸着了神，他就结束了。大数的扫罗以前是这个样的情形。那天早上他从大祭司得了文书要来那边逮捕大马色里的人，那些呼求主的名。但是在那天后来下午，神向他显现，是荣耀的神向他显现，就完了。

也许在你的里面，今天心里有一些人你在对他有关心，那也许是你自己家里的兄弟姐妹，也可能是儿子或女儿，也可能是你的一个同伴，你跟他在高中、大学里面一同跑步的。但是他们不在这里，而且甚至离这里还很远。你怎么祷告呢？你怎么样把我们里面的负担发表出来？我不是说我知道了，我也不是自以为是的说，但是今天晚上我要这样说，为什么不祷告让神向他们显现呢？为什么不祷告让神向他们呼召而且说话呢？他们也许是在世界里，他们也许在赌城里，在那里完全沈醉在商业里面。不论在什么样的情形里，但是当荣耀的神来，实际的来，而且以祂自己在祂的光照里，与你面对面的时候，你要怎么办？你能够说走开？即使你说，走开，离开我去，祂也不会跟你争辩，祂只是继续的向你照耀，把祂自己照到你的里面，把祂自己传输、分赐祂的素质到你的里面，直到你有反应，说，好啦，好啦，我会去啦。我要这样，我会这样作啦，好啦，阿们。那个就是我们这个旅途的开始。

亚伯拉罕凭信顺从神，这就是，最终就是说到他的意志也被摸着了，那个就是我们顺服的器官，是不是？不论他喜不喜欢离开那里，他愿意不愿意住到哈兰想要到美地去，不论他愿意不愿意，他顺服了。他顺从乃是凭信，这个信是神分赐给他的，这个就是一切开始的时候。我们以亚伯拉罕的神开始，在亚伯拉罕的经历里面乃是从顺从，凭信顺从神的呼召。信就是在他自己里面不可能做到，也不倾向于做到，而且也不愿意做到，也不愿意作。这都没有关系。还有一个素质在你的里面，是借着神的显现，然后神的话就在你里面有回响，祂绝不离开，所以最终你就凭信顺从。亚伯拉罕对我们来讲是一个好消息，就是他不是这个宗教里面把他作成的一个英雄。他凭信顺从，是在那边拖拖拉拉的，把别人也带着跟他一起去走了一部分的路。他凭信顺从，然后他立了一个祭坛，然后那时候，在那里有经济的难处，所以他就跑到埃及去了。他凭信顺从，相信他与撒拉他的妻子会有得到一个儿子。然后在那之后没有多久，他就从夏甲得了一个儿子。我没有办法与英雄来有同样的感觉。基督教里面把圣经里面的人变成一些我们摸不着的超级英雄，我可以与他们的软弱有同样的感觉。就像亚伯拉罕，亚伯拉罕就像你，你也就像他，你是亚伯拉罕的儿子。同样的，我们也会看到以撒和雅各，然后当神向他显现之后，亚伯拉罕有一些的反应，他开始就不同的生活，他过一个祭坛和帐棚的生活。他不是只有一天的祭坛，或者是一次祭坛，他乃是有一个祭坛的生活。所以我们不是在讲到立祭坛、筑祭坛的道理。我们也不是在这里注意到我们要有一次很高的经历，一次永远的立了一个祭坛。今天这篇信息的负担乃是有一个过祭坛的生活，是你的生活。乃是每一天，这是你的生活。因为你有一个祭坛，你所有的一切，你所是的一切，你所拥有的一切，与你有关的一切的人、事、物都是在祭坛上为着神，而且已经这样解决了。从这个祭坛所产生的就是帐棚。主知道我们要活在这个世上，我们要过一个生活，至少是中等的。让我们在我们的环境里面，父知道我们需要什么。但是亚伯拉罕住在帐棚里面。我相信他不是住在那个ＣＡＬＤＩ那里一个公寓里面，或者是一个建筑物里面。乃是他的一生，他住在一个帐棚里。他不是定居了，他不是在那里生根了，他能够移动的。

有的时候，在地理上来讲，或者是在实在的现实情形里来讲，我们会看到，他一开始第一次筑坛的时候，乃是伯特利在一边，艾在另外一边。伯特利乃是讲到神的家。艾是讲到一个乱堆。因着他有这个祭坛，他就能够向邪恶的使者、向魔鬼、向那个拜偶像的众国，作见证：我在地上是为着神，我这样生活，这是我的生活。而且我是过，在帐棚里面生活，我没有在地上没有一个固定的地方。我不是在地里面，住在地里的人，我乃是过帐棚生活的人，我是这样的生活。我相信这是非常受激励的，让我们看到亚伯拉罕他有一些退后的时候。

他立了祭坛还有帐棚，结果他又跑到埃及去。为了安全，他又跑到世界里面去，而且在那里说谎话讲到他的妻子，为了保护他自己的安全。他就离弃了帐棚和祭坛。我感谢主，神不是像我们这样的小、这么样的狭窄。我感谢主，我们的神祂没有在那里责备他说，完了，亚伯拉罕在埃及里了，我现在该怎么办呢？完了，我对他有很大的盼望。他有一个坛，而且在ELDEN在洛杉矶一会所的时候有祭坛，后来我们七十年代我们移民、有帐棚，但是有许多亚伯拉罕的儿子，他们都跑到世界里面去，埃及里去，我怎么办呢？我要怎么办呢？我要再来，我要再显现，我要再光照，我要再说话。我不会对你们放弃，我要恢复你们，我要把你再带回来，然后我要再带你往前。所以在地上有没有人是在这篇信息的范围之外的呢？神可以达到任何人，甚至不信的人。祂可以到那吾耳之地向他们显现。这样他就，我们这件事情就已经解决了。很多人到埃及去了。他们也许在埃及很满足，虽然他们里面的人最深处一定是在抗议。但是祂来，祂光照耀，祂呼召。阿利路亚，为着神。你是不是很感谢、感激这位荣耀的神？祂起头，而且祂走第一步。你知道在圣经里面我最喜欢的一节经节是什么。当然你们一定不知道，你怎么可能知道。那是在旧约只有一卷书只有四章，就是约拿记，就是在第三章开始，讲到神的话临到约拿，第二次的临到约拿。有的时候我们第一次都常常做得不太好，即使我们有一个好的开始，但是第二次。所以亚伯拉罕就在这件事上他解决了，他确定了，他就是成为一个作客旅的。而且是，他不是在那里为着当那个城，我当初并没有想要这样讲，但是我愿意在开始的时候，先跟你们这样说，在我的心里面到底有什么样的话语。在这里没有定罪、审判，也没有审判，但这里有一个很深的关切。让我们注意、专注到我们的关切。乃是特别是南加州，或者是我们在这里，橙县这里，我们许多人都在这里住了很久的时候了。我的关心乃是有很多很多的生活里面没有帐棚，没有帐棚，我们也许没有领会到。但是我们不能够搬动，并不是我们不愿意搬动，乃是我们不能搬动了，我们已经在这里生根了。甚至这句话讲到定居，而且被霸占，这在我们中间已经是很平常的情形了。我们如果没有帐棚的话，这就表示我们不能够与主在祂的行动里面一，也就表示我们失去了祭坛，因为祭坛和帐棚是不能分开的。

先有祭坛然后产生帐棚。如果没有帐棚就没有祭坛。我乃是说到我们实际的生活。在南加州你们有些新人知道，在这里实在是阳光很，常常照耀出来，就像今天一样，我们喜欢能够向主面对面的交通里面说，主，这是我的祭坛，我过祭坛的生活，而且我是在帐棚里面。在这个帐棚里面没有一样东西，是没有经过祭坛的，如果我累积了任何的东西在帐棚里面，我愿意把它再摆在祭坛上。我是亚伯拉罕的儿子，我们在神面前有这样的定夺，而且是在你个人的时间，你可以向撒但说，撒但，我要给你我见证的话，我过一个祭坛和帐棚的生活，我是在另外一个国度的子民，我有一个很深的感觉：我是客旅，我是寄居者。我在这里不是定居的，而且现在我不是向仇敌说话了，我不管他了，他可以跳到火湖里面去。这不是我们搬不搬的问题，乃是我们能不能搬的问题。所以你现在知道了，也许今天晚上我是一个没有智慧的弟兄，一开始就在这段话里面向你们敞开告诉你们，我的一部分在这里哀痛、忧伤，那里是帐棚阿？那里是祭坛哪？主要作一些事，在圣地亚哥的北面，主要在那里加强VISTA那个召会有一个新的开始。谁会去阿？谁要去阿？没有人要去。主的行动在地上，乃是与那些过祭坛和帐棚的生活的人同在。

我知道一位亲爱的弟兄他在一九七○年代来到召会生活里面，他在同一个地方三十四年，但是他住在帐棚里。他并不需要再证明一些什么事情，表示他在帐棚里面要搬到宾州，他就是住在帐棚里。所以这个完全是一件我们实际的生活的事。

我们现在可以来到纲要里面。很快的来讲，看第一大点。有一点我很清楚的，我也希望你们也清楚的，就是我们不能够只是决定要筑一个祭坛，这个就不会是真正的东西。而且你下定决心说我要过帐棚的生活，那只是你自己的努力，那是你自己的决定。这种的生活是太革命性的了。所以我们不可能用我们自己的意志行出来，只有一条路。主知道只有一种路，一条路，我们能够过祭坛和帐棚的生活，就是不是以祭坛和帐棚开始，乃是以神的显现来起头。我来，我是在读，创世记十二章七节和八节。对不起，第七节。耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔，亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。所以我不是在这里要说服任何人，我也不是在这里要挑旺任何人，我也不是在这里要摸到你的情感，我也不是在那里恳求你说，哦，请你筑一个祭坛，请你过帐棚的生活。完全不是为这个。

过祭坛和帐棚的生活乃是一个向主的显现的反应。如果我们愿意而且敞开让主向我们显现，但是祂如何向我们显现，当祂向我们显现的时候说什么话，那是在于祂。所以请你们不要误会，以为这是一种的劝勉。请你们有筑一个祭坛，请你们有一个帐棚，请你们回到祭坛和帐棚里。不是。我们在我们的话里面，我们不应该有把握，或者对圣徒们，因着我们的话，我们不应该有任何的信心、把握。亚伯拉罕从来没有想到神，但是荣耀的神向他显现，吸引了他，传输给他，向他说话，把信心放到他的里面，让祂就能够时常的向他显现，让亚伯拉罕对祂有反应。所以你能够让祂向你显现，或者不让祂向你显现么？我们不能够勉强祂，但是我相信神祂要向我们，愿意向我们显现，但是祂如何向我们显现，或者什么时候向我们显现，也许是像你们其中的一位在这个聚会里面，或者是明天早上当你在刮胡子的时候，祂向你显现。或者是你在那边准备你的税的时候，报税的时候，神向你显现。神是活的，而且祂是有主宰的权柄，祂有权力随时来向我们显现。我的信心乃是在这位显现的神，再恩待我们以祂自己来向我们显现。

壹　我们在基督里的信徒正在重复亚伯拉罕的历史；基督徒的生活乃是亚伯拉罕所过的生活－加三6～9，罗四12：

第一大点，我们在基督里的信徒正在重复亚伯拉罕的历史，基督徒的生活乃是亚伯拉罕所过的生活。这些的经节，罗马书四章十二节说，我们就是非常合一的，很有纪律的行走，在亚伯拉罕的信里面，按照他的脚踪而行。所以基督徒的生活乃是亚伯拉罕所过的生活。

一　亚伯拉罕凭信生活行事，意思是他必须拒绝自己，将自己摆在一边，忘掉自己，并凭另一位而活－加二20。

第一中点，说到亚伯拉罕凭信生活行事，意思是他必须拒绝他自己，将自己摆在一边，忘掉自己并凭另一位而活。所以你能不能这样作，不重要。我们需要学习来拒绝自己。我能不能说话，没有关系，不重要。我能不能跟随，也没有任何的不同。我们把自己摆在一边，忘掉自己，亚伯拉罕必须要在很多年里面这样学习，把他自己摆在一边而且把他自己忘掉，凭另一位而活。所以这个是我们前面的路。

二　亚伯拉罕信心的生活，现今在我们中间正被重复；今天的召会生活就是亚伯拉罕生活和历史的收成－罗四12。

第二中点说到亚伯拉罕信心的生活，现今在我们中间正被重复，今天的召会生活就是亚伯拉罕生活和历史的收成。召会生活所以存在在美国今天，就是因为在主的恢复里面的亚伯拉罕，他们带头来跟随主。现在召会生活就是那个生活的收成。

三　亚伯拉罕代表一个蒙召出来的人，他不再凭自己生活行事，乃弃绝并忘记天然所有的一切－书二四2～3，创十二1～3。

第三中点，亚伯拉罕代表一个蒙召出来的人。从那里蒙召出来阿？所有不是神的事物里，所有代替神的事物里，所有来利用你的全人而且不给神地位的事物里面。他不再凭自己生活行事，乃弃绝并忘记天然所有的一切。这是亚伯拉罕。不要在这里决定说我要成为亚伯拉罕。也不要说算了罢，我怎么能够成为这样一个亚伯拉罕呢？我现在被定罪了。所以你要忘掉你这定罪的自己，也要忘掉你的己。我向你保证我们都会来到一点，就是我们不凭自己生活行动，而且我们要弃绝并忘记我们天然所有的一切。

四　神在亚伯拉罕身上作工的路，乃是祂在所有基督里的信徒身上作工的路－罗四12。

这乃是因为，第四中点，神在亚伯拉罕身上作工的路，乃是祂在所有基督里的信徒身上作工的路。我们都有这些经历。上周我们读了马太八章十一节，许多的人要来到，从东从西来，要坐在，与亚伯拉罕、以撒、雅各在天国里面一同坐席。后来有一个姊妹跟我交通在一两天之后，她说，在那个时候会，得胜者中间，有一个非常深的合一，因为他们都有同样基本的经历。我们会与我们的列祖在一起。亚伯拉罕，我们跟随你的脚踪，你的神是我们的神。以撒，我们享受一切在恩典里面。雅各，我们非常宝贝创世记里面讲了很多关于雅各，我们与你一样，而且主在原则上，也是同样的对付我们、管教我们。没有我们一个人是有特别的个性。我们也没有一个人，我们的神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。在这里就有一个深的交通、深的合一在我们当中。最终在新耶路撒冷里面、新天新地里，所有的信徒都会有同样的、基本的属灵的历史。

贰　亚伯拉罕凭信顺从神的呼召－来十一8，罗四1，12，加三7：

第二大点，亚伯拉罕凭信顺从神的呼召。信表示；意义就是说，你不能够作，只有神能够作。

一　神呼召亚伯拉罕，向他显现为荣耀的神，将祂的素质灌输到亚伯拉罕里面－徒七2:

第一中点神呼召亚伯拉罕，向他显现为荣耀的神，将祂的素质灌输到亚伯拉罕里面。我盼望我们没有一种错误的领会，讲到主的显现。请你们不要在那里寻找一些物质的东西，或者是心理的东西。我完全相信荣耀的神，现在就在这里，就在照耀。你甚至都没有感觉到这个照耀、光照。就好像你今天在太阳、阳光之下几个小时，你的皮肤在阳光之下晒了，你也许没有什么感觉。但是现在有一种的情形见证你接受了一些的灌输。我们的神是隐藏的神，祂非常奥秘。祂显现，但是祂把祂自己遮盖起来。祂有的时候显现的时候，祂好像也是把祂自己遮盖起来。但是祂在那里照耀、光照，甚至祂也许不向你说话，就只是照耀。最终，你就被吸引，你就向祂有反应，你就因祂得着温暖。

祂的照耀有多强，这是在祂对着大数的扫罗这是非常强的，像雷射的光一样的强烈。为着身体的缘故，祂需要这样的照耀。但是我们大部分的人也许没有办法在身体上面忍受这样的情形，所以我们只要把自己献给主，在祂的血的遮盖之下，向祂敞开，让祂照进来。

１　神的荣耀对他是极大的吸引；这荣耀将他从世界分别出来归给神，并且这荣耀对他是极大的鼓励和力量，使他能跟从神－出二九43，创十二1，4。

第1小点，神的荣耀对他是极大的吸引。神是非常可爱的，在他的照耀里。哦，当你看到祂照耀在一个圣徒里面，是完全可爱的。每一位姊妹、每一位弟兄都是可爱的、美丽的，当神借着他们照耀出来的时候。在地上没有一个情景能够与祂的可爱、祂的吸引，也就是这位荣耀的神，从一个瓦器里面照耀出来，那个瓦器是敞开的而且是透亮的，他没有自觉。他不是在那里说，哦，神从我里面照耀出来，哦，你现在在这里，要围绕着祂转。不是。这就是为什么申言是非常的重要、非常的说服人。因为神在我们中间，因为神彰显出来，神借着说话的圣徒显现出来。所以亚伯拉罕对祂受吸引，这个荣耀将他从世界分别出来。他没有自己努力要从世界分别出来。这个荣耀、这个彰显使他分别出来。而且这个荣耀对他是极大的鼓励和力量，使他能跟从神。一点小小的见证，非常小的见证，小小的、一点点的。

这一周我在写一些文章为《肯定与否定》这本杂志。今天早上我觉得很气馁，我就说我再也不写了，我没有办法这样作了，我没有办法这样作了，再也不能这样作了。我要告诉弟兄们。我再也不写这些了。但是在我里面有一个里面的照耀，而且是非常的鼓励的。就是也给了我力量，那个就是给我能力。这是不是很可爱阿？你愿不愿意有一些大的鼓励呢？那我怎么样鼓励你呢？我愿意在肩膀上拍拍你说，哦，很好，你是很好的训练学员。也许能够鼓励你的，也许我们讲个两三分钟，也许很属灵的，也许讲的不是很属灵的事。但是主光照到你的里面，在那两、三分钟之后，你就决定要留在训练里面了。我想我今天晚上十点半之后，我不会到计算机上去买一张飞机票离开了，我还要留在全时间训练里面。荣耀的神鼓励了我，而且给了我力量，祂也使我能够来跟从神。主知道我们不能跟从祂，我们实在是在这条崎岖的道路上，我们没有一个人能够做得到。神知道，你什么时候才能够了解呢？就让祂来鼓励你、加力给你，而且给你能力，使你能够来跟从祂，借着祂的照耀。我相信半个钟头之后，当我们有麦克风摆出来的时候，至少有一个本来是一个害羞的、很胆怯的、很自觉的、很害怕在这样的聚会里面交通的。他要走到麦克风前，因为这位荣耀的神的光照，使他受激励。你不是在那里夸口，但是你能够很喜乐作见证，我在我自己里面绝对不能作到，但是我可以因着神的显现作的到，祂使我加力，祂鼓励我，祂也使我能。

２　同样的原则，神借着祂看不见的荣耀呼召新约的信徒－彼后一3。

同样的原则，神借着祂看不见的荣耀呼召新约的信徒。荣耀是真实的，但是是看不见的，我就是根据我在灵里的感觉，这里有荣耀，我们是在至圣所里。荣耀在这里，看不见的荣耀在这里。主要给我们有深刻的印象。

二　神向亚伯拉罕显现，呼召他脱离他堕落的光景，把他带回到祂自己这生命树这里－徒七2，创十二1～3:

第二中点，神向亚伯拉罕显现，呼召他脱离他堕落的光景，把他带回到祂自己这生命树这里。不是先把他呼召从一个地方到另外一个地方去，乃是把他从一棵树呼召到另一棵树里，从撒但、从自己里回到神自己，就是这生命树里。训练的学员从你们的学习里告诉我，什么是生命树的原则？告诉我。一句话就是倚靠。就是呼召来倚靠，呼召回到需要神里，回到倚靠神里。你越需要祂，你就越得着生命。不需要神的，他们对他们的前途是他们前途的主人的，是他们魂的元帅的，他们在天然的力量里面，总是可以完成事情的。我承认，我以前是像你这样的强，但是现在你比我还强，但是我需要神，你不需要神。完全是生命树的事。亚伯拉罕不是一天就学到这个功课，祂乃是呼召我们从单独、独立、独立的范围里面与神完全独立的范围里面出来。训练我们来倚靠祂，一口气、一口气的倚靠祂。这个需要一些的时间，但这个是生命树的原则。

１　当神向亚伯拉罕显现时，那就是生命树的显现－二9。

当神向亚伯拉罕显现时，那就是生命树的显现。这是为什么祂什么时候向你显现的时候，你就活过来。我今天白天很灰心，那是死亡，那是死亡的征状。神显现，那是生命树，在你里面使你活过来。神什么时候显现的时候，黑暗就被除去，死亡也被除掉，因为祂的显现就是生命树的显现。

２　生命树的原则乃是倚靠；来到生命树这里，就是倚靠神－约十五4～5。

第2，生命树的原则乃是倚靠。我忘了这里已经写了，但是很好，这里写出来。来到生命树这里，就是倚靠神。弟兄们，不要在这里下决定，说我要来倚靠神，你倚靠祂七分钟，然后有些事情发生，你就又回到你典型的行为了。我们非常凭着我们的意志，我们的心思来决定，然后我们又很灰心，因为我们作不到。但是如果我们来省时间，亚伯拉罕的儿子们，省一点的时间，快一点来学习看到，我们什么事都不能作，我们甚至不能够凭着我们的意志来相信祂，我们不能够凭着我们自己来信靠祂，完全是凭着祂的显现我们来倚靠祂。

我不是在这件事上夸口，我是在这件事上我是一个学习者，但是我仰望祂，一句话，每一句话都在学习，我没有李弟兄的经历，但是我在学习。是，我们有纲要，我们有预备，我们有我们的学习，但是我们在这里不信靠我们自己的记忆，也不信靠我们所知道的，也不信靠我们所有熟悉的，乃是相信生命树在现在相信生命树，当我们过生命树的时候，我们就是活神，神就得着照耀。

三　当亚伯拉罕蒙神呼召时，他凭信出去了，还不知道往那里去－来十一8。

当亚伯拉罕蒙神呼召时，他凭信出去了，还不知道往那里去。我很爱这一点。不知道。我愿意花几分钟的时间告诉你们一个故事，我不是在跟你们讲，我们还要作同样的事情，但是有四十多位，我们从南加州移民到芝加哥去。一九七○年的八月，我们那时候真是很笨的那些移民者，你知道我们作了什么事吗？也许有一位弟兄，大概只有一位弟兄有工作，我们没有一个人有住的地方，所以我们都租了这个搬家的车子，把我们家里的一些东西放在这个搬家的公司的车子里面，就开车到芝加哥去了，我们连到了芝加哥要住那里，我不知道。我们要怎么样来过生活，怎么样供应自己我们也不知道，但是我们都到了伊利诺Niles的YMCA在那里住在一个房间里面，我也不知道怎么回事，我也不清楚怎么搞的，但是最终我们要把我们的卡车还掉，就把那里面的东西拿出来，然后那时候就有了一个地方可以住了。基督教南青年会的一个房间里，而且我那时候很奇妙的就在那边得到一个工作，在那里一个高中教书，那里的主要的老师他并不要我，他一开始很清楚的讲说，他不要我，他要另外那个人，我也觉得很安息，我就把这个事情告诉弟兄们，说，让我们站在主这一边，为着主所要作的来作，我不是在那里争执要这个工作，结果那个人从来没来，我就留在那里教书。在我里面很渴慕不知道的那个日子，不知道。当然我不是在这里建议，要我们移民的时候，你就都不要到计算机上面去查一查去那里住等等，但是另外一方面，我也是好像我的里面我有一小部分的感觉就是我们只要顺从去，什么都不知道，只知道神。你只知道神，荣耀的神向你显现，祂告诉你祂要你服事在波兰服事祂，然后你与在欧洲的主的行动交通，然后你就到了波兰去，或者到亚美尼亚去，或者是到那一个回教的国家。

当然这个是外表的应用，但是我告诉你一件事，如果你从来没有实际的，不知道的跟随主的话，在你的属灵的传记里面，有一个大的间隙，一个缺乏。我把这首有一首诗歌，有一个船一直停在岸边，留在橙县，一直要留在橙县，不要离开，也许会有暴风雨来。当然一定会有暴风雨来，但是你却经历了神，是你从来没有办法经历的，当一切事情都非常的安全，保护的时候，你就没有办法经历神，我很喜乐的来说到我们亲爱的弟兄姊妹，John和他的妻子，要到韩国去服事，但愿他们去的时候，蒙福是不知道的去，当然是在于主怎么样的来应用这个情形。但是当你在不知道之后，你就需要神，祂不给你一个地图，　你不能把你的小小的计算机带着，在你的车子里面没有一个导向图，你不能说我要Pizza，不是说有一个声音就告诉你，再走四半里路，再往右转就会有Mamacoza那里，没有这一回事，你所有的只是神，我没有话语来形容、描述，这个是何等的得释放，有这样的经历，只有神，没有一件事情在那里拖累住你，没有一个人，你把一切都献上，都摆上了，这实在是疯狂的，　但是这是一种的正常的疯狂。这个应该要恢复，怎么样来恢复呢？如何来恢复？这是在于主自己。

四　亚伯拉罕的信心不是起源于他自己；反之，他相信神，这是他对神的元素灌输到他里面的反应－徒七2。

第四中点，亚伯拉罕的信心不是起源于他自己。亚伯拉罕必须要来学习这个基本的功课，你要一再的听到我这样讲，神是一切的起头，是一切的源头。从你信祂的能力开始，所以不信神的人我一点都不怕他们，当荣耀的神显现的时候，你要怎么办？我不愿意相信，我不能相信，太糟了。不论怎么样，你到时候还是要相信，神在你的里面，他要相信那位神。荣耀的神的显现在我们里面产生信心，这个循环是没有限制的。亚伯拉罕的信心不是起源于他自己，反之，他相信神，这是他对神的元素灌输到他里面的反应。

所以神没有在那里受搅扰，祂也不焦虑，祂也不急。好，你今天没有反应，我明天再来看你，明天早上你起床的时候，我再来看你，我就会在这里，明天早上起床的时候，我还会看你，看到你、光照你，照耀在你身上，不管你觉得喜不喜欢，或者你够不够资格，我拣选了你，创世之前拣选了你，我现在来呼召你，我知道你的名字，你写在我的手上，你在我的心上，我来得着你，我知道你在这里拒绝，我也知道你不喜欢我，我完全知道，但是我很有把握，我是照耀的神，不论你多慢，不论你何等的满了何等的复杂，有多少的意见，不论你的情感是何等的复杂，或者你的意志何等的强，不论你自己这个人有多少的己，也不管你多怕犯一个错，所以你很小心，你不敢说任何话，除非你有确切的把握，你完全不能够有反应。但是最终，神的照耀要打败你，非常在爱里面的打败你。现在我们来到另外一面，我们刚刚已经讲过了一些。但是我相信那是主的带领。

叁　亚伯拉罕过着祭坛和帐棚的生活－来十一9，创十二7～8，十三3～4，18：

亚伯拉罕过着祭坛和帐棚的生活。我要强调，这是他的生活。在洛杉机ELDEN HALL的时候，我们有好多的聚会，没有职事的聚会。有些聚会是好几个小时长，有些单身的圣徒们会站起来，然后有些夫妇也会站起来，他们什么都不作，只是奉献，公开的、奉献的、敞开的、愿意的、自愿的、很确定的奉献。没有人有任何的安排，也没有人有这样的决定。只有神这样作。那是非常宝贝的时候。只有神知道那些圣徒们现在在那里。一九六八年到一九六九年，在今天这些圣徒们还在那里？有多少人还有祭坛？当他们在他们二十多岁的时候，他们有年轻的力量，有迫切，他们火热。但是仇敌会有一个策略，使他们淡化了他们这些火热。等到他们到中年的时候，等到他们身上有了许多的责任。特别是弟兄们，你们要注意顾到你的家庭、你的孩子们等等。

我的女儿她去牙齿矫正，结果那个医生很糟糕，她作了一次以后，后来到了德州又需要从头再作。结果牙齿整形之后，又要带一些牙套，我不知道我们丢了多少个牙套。好像在我们的家里面，好像就是有这样的情形，我们到了密西根在那边吃，在公园里面吃饭，忽然后面我的女儿讲说，哎呀，我把我的这个牙套丢在垃圾桶里了。那个是第四个牙套、整形套，到第五个我们在参加高中生的特会的时候，忽然我的牙套掉下去，有一个姊妹就把牠踩到、踩上去了、踩壊了。所以这一切事情都在这里对中年的弟兄姊妹们有很多的情形加在上面，然后你在召会生活里面有一些事情觉得很灰心，对你自己也不满意。所以仇敌的策略就是要你定居下来作个加州人，最终你就与橙县里面基督徒的生活方式没有什么不同了。你来参加聚会、来参加特会、参加训练。慢慢的，你就没有了，实际上就没有帐棚、也没有祭坛，所以也就不能够搬动。这就是李弟兄说到我们，说你们被感动了，却不动。我觉得我们摸着了一些东西，也不是我们要被定罪，乃是要得光照。我们有主的显现，而且我们要得着恢复。

一　亚伯拉罕先筑坛，后搭棚；这意思是亚伯拉罕是为着神－十二7～8：

第一中点，亚伯拉罕先筑坛，后搭棚；这意思是亚伯拉罕是为着神。当你在信心里面说话，知道你不是为着神的话，那时候你实在可以作见证，我是为着神。如果你看你自己要找一个根基，说你是为着神，那个不是信。如果你要在你自己里面要找一个东西，能够印证这个宣告的话，那个不是。但是只有当你看到基督是为着神，你与祂是燔祭，是合一的，要在信心里面你宣告说我是为着神，不要怕这个。我让你看到这是什么。今天晚上当我站在这里，当我的手按在基督身上，是我的燔祭。我呼天唤地的说，作见证，我绝对、完全是为着神，这是一个信心的宣告。这个不是我宣告我在我自己里面是什么，乃是我们在祂里面是什么。这是神，不是讲我们自己。所以亚伯拉罕先筑坛，先有这样的宣告。

１　筑坛的意思是将我们所是和所有的一切，都献给神；这才是对神真正的敬拜－诗四三4上：

第1，筑坛的意思是将我们所是和所有的一切都献给神。你最近才买了一个房子，在一个地方，是在某一个地方的角落。跟我们园区对面买了一个房子非常好，那个有没有奉献给神呢？那是不是一个奉献给神的房子？是不是每一点在那个房子里面，每一件衣服，每一样东西，所有的东西在那个里面，你能不能够说的都是奉献过的，每一件、每一样东西。我什么都不保留，一切都在坛上。把我们所是和所有的一切都献给神，这才是对祂真正的敬拜。

ａ　坛的意义就是我们的生活是为着神，神是我们的生命，并且我们生活的意义就是神。

坛的意义就是我们的生活是为着神，神是我们的生命，并且我们生活的意义就是神。我跟训练学员在今天晚上聚会之前有一点交通，他们在考虑在训练之后要作什么，也许去一个很好的研究所，好像是主这样的带领她。我相信当这位姊妹去那个研究所读书的时候，她会有一个祭坛的生活而且她也会作见证，向着她的教授、向她的同学们有见证，我是为着神。她也许不这样，一开始不说这么多，但是会有一个宣告，乃是在于她不只是在训练里面有祭坛，而且在训练之后她的生活里面也有祭坛。

ｂ　亚伯拉罕先筑坛顾到敬拜神的事，然后才顾到自己的生活－创十二7～8。

亚伯拉罕先筑坛顾到敬拜神的事，然后才顾到自己的生活。这是马太六章说到你们要先求神的国。要先求，不是说你们也要求，乃是说先求。以前这个对我们来讲是正常的。以前当我们想他们要住到那里的时候，他们在考虑说，我住这里对召会生活好不好阿？如果我接受这个工作搬到那里去，这个对召会生活好么？圣徒们对这个有什么样的感觉？这个就是为什么我们很多人能够走路到ELDEN会所去。那实在是一个很好的展示。但是我们今天还有没有这样的考虑呢？我可以买这个，我可以买得起这个，我愿意作这个、作那个。这房子要卖六十万，不久之后变成一百万了。什么时候才会停止阿？我们需要有一个祭坛的生活来见证一切都是为着神。我们先顾到敬拜神的事，先顾到召会生活。我不以此为耻告诉你们，我们爱我们的儿女，我们顾到我们的孩子们，但是我们先顾到召会生活。我这样告诉你们我不以为耻。但是有很可能我们的先后次序是反过来的，所以我们需要这样的话。

２　亚伯拉罕住在帐棚里，见证他不属于世界，乃在地上过寄居者的生活－来十一9～10：

第2小点，亚伯拉罕住在帐棚里，见证他不属于世界，乃在地上过寄居者的生活。我移民了几次，我到了一个城市，我需要一个工作。很难找到工作，我就到一个职业介绍所去。那个人他不高兴我从这个城市搬到那个城市的事情，他甚至还不愿意接受我的申请单，他不愿意帮我。他说你不住在一个地方太久，你太不稳定了。在他面前他觉得那是羞耻，但是我在神面前我不以此为耻。是，我这一年在洛杉机，后来我到芝加哥，后来我又到底特律去。不是因为我的不稳定，乃是因为我活在、住在帐棚里。后来我找到了一个很好的工作，我本来很想要打电话回去跟他讲说，哈，你看吧，我找到这样的工作。当然那个很明显的是肉体。

ａ　帐棚是祭坛的结果；祭坛和帐棚是彼此相关、不能分开的。

ａ小点，帐棚是祭坛的结果；祭坛和帐棚是彼此相关、不能分开的。所以你不能够只有一个。

ｂ　支搭帐棚是表示、宣告我们不属这世界，乃属于另一个家乡－15～16节。

支搭帐棚是表示、宣告我们不属这世界，乃属于另一个家乡。

３　亚伯拉罕在伯特利和艾的中间，筑了第二座坛；伯特利和艾互相成对比－创十二8：

亚伯拉罕在伯特利和艾的中间，筑了第二座坛。伯特利和艾互相成对比。

ａ　伯特利的意思是『神的家』，艾的意思是『乱堆』。

伯特利的意思是神的家，艾的意思是乱堆。

ｂ　在蒙召者的眼中，只有伯利特，召会生活，是值得的；其它的一切不过是乱堆。

在蒙召者的眼中，只有伯特利，召会生活是值得的，其它的一切不过是乱堆。这实在是一个很强的见证。我相信我们的弟兄RICK和BLANKA SCATTERDAY他们作这样的见证。他们只过祭坛和帐棚的生活。他们受过的训练，因着他们所受的，他们能够在这个世界里面有怎么样的成就阿？但是他们却筑了坛，住在帐棚里面，搬到安那翰来，住在帐棚里面筑坛。你看看有一生住在帐棚里面。路加福音，你看看，路加福音就是讲到他要放弃这些钱财。我感觉到路加是很富足的，但是他把这一切都放下，为了要跟使徒保罗在一起，后来保罗能够说『只有路加与我同在』。有一次，当我有一段时间，RICK弟兄天天来看我。我觉得我应该付他，但是他说你不需要，完全用，主在这里遮盖我。他受了最好的医学的教育，能够在他的事业里面非常的往前。但是他过一个祭坛和帐棚的生活。我没有办法领会，我没有办法想象任何其它的生活。我必须告诉你，如果你要过其它样的生活，我告诉你，我没有办法明白你。我爱你，但是我不能够领会，你怎么能够过与我们这个我们是亚伯拉罕的儿子相反的生活？你不是寄居者，不是客旅。我不能领会，一切都不过是乱堆。你必须要为你自己看见这一点。在西北部为着征软计算机在那里有很多的股票，这些都只是乱堆。你有没有看到我们的周围都是乱堆？惟一在安那翰，有价值的就是安那翰召会，而且这实在是一个可爱的地方。

４　亚伯拉罕有他的失败，离弃了祭坛和帐棚；然而，在他身上有恢复，而恢复乃是归回祭坛和帐棚－9～10节，十三1～4。

亚伯拉罕有他的失败，离弃了祭坛和帐棚，然而，在他身上有恢复，而恢复乃是归回祭坛和帐棚。你们有没有到埃及去？我要说，我去过那里。我以为我在日常生活里面绝对不可能不奉献的，但是至少我也看到了一点那个情形。我知道什么是失败。我是亚伯拉罕的儿子，跟父亲一样，子也是这样。但是我也知道什么是被恢复，来回到、归回祭坛和帐棚。

二　亚伯拉罕是客旅和寄居者，『等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神』－来十一10：

亚伯拉罕是客旅和寄居者，迫切的等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。他怎么知道这个呢？我不知道。但是他成为神的朋友，所以神一定是把祂的心意向他敞开。亚伯拉罕就知道我不属于这个城，我要住在帐棚里直到我到那一天过，在那个帐棚里。直到那个时候，在那之前我绝对不定居下来。

１　亚伯拉罕过着祭坛和帐棚的生活，借此见证他因着信，如同在异地作客－9节。

亚伯拉罕过着祭坛和帐棚的生活，借此见证他因着信，如同在异地做客。

２　超绝、可爱的新耶路撒冷是神选民亲切的盼望，也是属天旅客的目的地、目标－13～16节，彼前一1，17，二11。

超绝可爱的新耶路撒冷是神选民亲切的盼望，也是属天旅客的目的地、目标。你有一个感觉是客旅和寄居者么？如果主许可的话，礼拜五早上到洛杉机的飞机场去，到亚特兰大，到圣保罗，到约翰内斯堡。我属于那里阿？我的城在那里？我的家在那里？我的家乡在那里？外面来讲好像是美国，但是里面的来说、内在的来说，是新耶路撒冷。

３　亚伯拉罕的帐棚是终极帐棚新耶路撒冷的小影－创十二8，十三3，十八1，来十一9，启二一2～3：

亚伯拉罕的帐棚是终极帐棚新耶路撒冷的小影。不要害怕，但是如果你请我到你家去的时候，有房子，没有问题的。你不要以为我在这边讲，说是反对你买房子，反对你们有任何的不动产。不，但是如果到你的家的时候，我会有什么样的感觉？我是在你的帐棚里面与你相会呢？还是我是在你的房子里作你的客人，你的一百万、二百万、五百万、一千万、一千四百万的房子，我在你家里是一个贵宾。主在我的里面，我愿意成为你的贵宾，因为主在我的里面。但是我会向你有，向你保证，我不会觉得很舒服，我宁可是在帐棚里。我真是喜爱与圣徒们在他们的帐棚里面相聚。几周之后，ED弟兄会交通到神也喜爱，祂喜欢到亚伯拉罕的帐棚里，他跟他的妻子为神跟祂的两个天使在那里预备了很好吃的饭食。这个怎么样呢？这是实际。而且是非常的可以实行的。

ａ　得胜者在帐棚里生活，期望新耶路撒冷，就是永远的帐幕和真正的住棚节－利二三39～43。

得胜者在帐棚里生活。你愿意作得胜者么？你是想要作得胜者的人么？那你必须要过、必须要活，要活在帐棚里，在帐棚里生活。这个不是你到什么地方去那里露营，去买一个帐棚去山上露营。不，这乃是你一生在帐棚里面生活。TONY弟兄，你几岁阿？三十二岁。如果主延迟，你一直到九十二岁，活到九十二岁会什么样的见证。六十年，TONY和FLOWRAL他的妻子，还有SAMUEL他的儿子，六十年多我们在帐棚里生活。不论你有没有房子，有没有买房子，我不知道，我也不在乎。在我心里面为你的，乃是你要在帐棚里一生来生活。弟兄们，要在帐棚里生活。PETER，当你结婚的时候，但愿主祝福你的婚姻，但愿你的妻子不会把你从帐棚里面带走。让你，但愿你不会觉得需要离开帐棚。非常的清楚。你嫁给我，我们住在帐棚里，要多久阿？“亲爱的”，当你说，“亲爱的”，有这样的口气、腔调来讲的时候，当他们这样子来讲的时候，就表示他们要一些东西。“亲爱的阿”，你要告诉她， “我们要一直住在帐棚里，直到我们见主的时候”。这个应该是在你约会的时候就要讲出来，应该很清楚的告诉她。你不要给她有任何的应许，只有帐棚。非常的清楚的告诉她。姊妹们，你是一个帐棚里生活的人，你也没有兴趣要别人想要在这个世代富足，把你从主的恢复里面拐出去。就是说你不要再让我，我已经在帐棚里面生活了。不要再把我拐走了。而且这个已经是我决定了。得胜者在帐棚里生活，期望新耶路撒冷，就是永远的帐幕和真正的住棚节。

ｂ　我们现今是住在召会生活的『帐棚』里，等候召会的终极完成，就是新耶路撒冷－来十一10。

我们是住在召会生活的“帐棚”里，等候召会的终极完成，就是新耶路撒冷。一面你住在帐棚里的时候，你一方面在安息，另一面你一直在等候。你全人都是在等候，等候要来的。

ｃ　新耶路撒冷是帐幕，为着记念在国度时代的新耶路撒冷终极完成之前，得胜者向着新耶路撒冷这永远的锡安山而去时，曾如何住在帐棚里－启二一2～3。

ｃ点，新耶路撒冷是帐幕，为着记念在，注意听，记念在国度时代的新耶路撒冷终极完成之前，得胜者向着新耶路撒冷这永远的锡安山而去时，曾如何住在帐棚里。我相信得胜者在原则里面，就要在那边彼此交换帐棚的故事。我们都在帐棚里、在国度里、在新耶路撒冷的初期，我们都是在帐棚里。我们只能够在这里，因为我们是住在帐棚里，我们都是同样的有经历。如果你不走，过祭坛和帐棚的生活，你就是在要来的时代，就把新耶路撒冷，你就与祂再见，你在这个时代拯救了你的魂生命，你一只脚在里面，一只脚在外面。不要以为你不能够这样走，你就能够被提。

在路加福音主告诉我们在被提的时候，你如果在田间，不要再回去房间里面拿那些东西，你们要记住罗得的妻子。这个不是要让你们害怕任何事、任何人，让你们害怕。但是这是真理，我不愿意我任何的弟兄姊妹被误导，我愿意把真理告诉你们。即使你不喜欢，我相信你知道这是从爱心里面出来的。我实在是一个愿意成为得胜者的人。弟兄，我希望你也跟我一样，我们在那边可以一同讲帐棚的故事。也许有一天你会到南非去，但是从那里会去那里，我们都不知道。训练的学员们，没有其它的路来生活。你所需要跟随的榜样，不是妥协的、不冷不热的、在地上居住安定的圣徒，你所要跟随的榜样乃是居住在帐棚里的人，他们过一个祭坛和帐棚的生活。为什么BENSON PHILLIP 弟兄不在这里？因为他的帐棚是在莫斯科，他这个月底他又要到纽西兰去，再到其它的地方去等等。这个是我们生活的路、我们生活的方式。

三　我们若要照着亚伯拉罕信的脚踪而行，就必须筑坛，表征我们在地上的生活是为着神；然后搭棚，指明我们不属于世界－罗四12。

第三中点，我们若要照着亚伯拉罕信的脚踪而行，就必须筑坛，表征我们在地上的生活是为着神，然后搭棚，指明我们不属于世界。我们还有十四分钟，但是请弟兄们把麦克风放到前面来。如果我们能够有每一位三十秒钟的申言，我相信我们会有一些很好的印证，要来的十四分钟，对这个话语好的印证，所以请你们就在信心里面，从你们的坐位上起来，信靠不知道，来分享，阿们。