十八篇　作神的以色列

读经：创一26，28，三二28，三五10，加六15～16

主阿！这样教我们这样祷告，叫我们为着属灵的争战祷告，而且是摇动天地的祷告，是神的以色列的祷告，主阿！恢复神的以色列，团体的王权，乃是王在这里建造、掌权、操练、执行你的权柄，执行你的行政。主阿！我们相信时候到了，而且就是在这里，你的恢复来完成、应验创世记一章二十六节，照着神的形像，照着神的样式而造，管理地上所爬的一切爬物。主阿！今天晚上捆绑这一切的爬物、撒但、撒但和魔鬼。主阿！捆绑他们，使他们蒙羞，把他们除掉，恢复全地为着你的国度，你的旨意在地上成就，让你的国度来到地上借着神的以色列，今天晚上祝福你的话语，祝福你的说话和我们的听见，我们把我们自己献给你，来作神的工，为着神的经纶，带进神的国，来对付神的仇敌，我们是神的以色列，我们乃是在你大能得胜的灵里祷告。阿们！

在这一段，这一篇全时间的训练的信息里面，第一篇信息的题目乃是要成为神的以色列，这篇的信息简单的就是作神的以色列。从第一篇信息要成为神的以色列和十八篇信息作神的以色列之间，我们有十六篇的信息来发挥这个题目，主题就是“亚伯拉罕、以撒、雅各的神”。神的心意在祂的创造里，在祂的救赎里，在祂的经纶里，而且在祂的恢复里，乃是得着一个团体的人，一个团体的人，也就是创世记一章二十六节的应验，这个团体的人，这个团体的神人，在一面来讲是新造，是以神的众子而构成的，神的儿子、众子有一个功用就是要彰显神。在祂的荣耀里，我们是照着神的形像根据歌罗西书一章十五节，还有林后四章四节，神的形像就是神，基督是神的儿子，所以我们照着神的形像造就是照着神儿子的形像，就是主自己所造的。神在祂的经纶里面，祂的心意乃是要产生众子，要模成神长子的形像，成为神的长子的扩大，而且构成这个新造，也就是这团体的神人。

我们可以看见，在创造记一章二十六节的神的形像，乃是借着神的众子也就是新造而得以应验，但是创世记一章二十六节也说到，人有权柄，管理地上所有的一切，管理地上所有的一切，然后经节特别说到，最后说到管理地上所爬的一切爬物。这些爬物，蛇、蝎子就是神的仇敌的具体化身，他们被那些背叛的天使成为魔鬼。要有人能够管理地上所爬的一切爬物乃是要人能够管理神的仇敌，而且把地从撒但魔鬼的手下恢复到神的国里。我们曾过指出过，神的众子新造乃是人是在神的形像，创世记一章二十六节的应验。但是今天晚上我们要看到，神的以色列就是那个团体的人有神的形像，现在代表神，执行神的权柄，而且执行神的行政在地上，完成祂在地上的行政，成就祂的定旨。如果宇宙里面没有仇敌，神没有一个基本的困难，背叛的难处，在宇宙里面的混乱是因着他背叛的这些爬物所产生的，如果没有这，就不需要人，神所造的人，神所造的新造的人来执行权柄，但是事实乃是有一个背叛的，有仇敌，有一个邪恶的国度，在地上有一个争战，所以神所创造的人要来彰显祂，而且神所创造的人要来对付神的仇敌。

弟兄姊妹们，因着神的恩典就是我们要作的，我们为此被造，我们为此蒙救赎，我们为此蒙重生，我们为此得救，我们在召会里是为此，我们在主的恢复里是为此，我们在这里受训练是为此，为什么半路停下来呢？是非常正常的来彰显神，来代表神是正常的，正常的神人，正常的新造，正常的神的以色列。这就是我们所要成为的，所有的经历，父、子、灵，所有的经历乃是亚伯拉罕、以撒、雅各所代表的，就是要产生团体的人，要产生一个国，这个国成为以色列国。不是只是在预表里，而且是在实际上，我们一开始的目标，然后我们在这里结束的思考，看到所有亚伯拉罕、以撒、雅各的神的经历都是为着召会、基督的身体、新人、新造、团体的儿子的名分、神的以色列、基督的新妇、神的国、新耶路撒冷，我们有亚伯拉罕的经历，不是只是成为一个属灵的人，我们不是进入以撒所代表的经历里，只是能够单独的享受神的恩典在个人的光景里，我们也不是经过所有雅各所代表的长的一生的经历，最终只是成为一属灵的一个人，一个单独的人。也许有一点的地位、分量，却完全误掉了重点，神要一个团体的人，神要一班人来彰显祂、代表祂。凡是这团体的一部分的，是这个团体的神人的一部分的这个新造，神的以色列的一部分的，有一个基本的同样的经历。我们不能够在这里选，说，我愿意留选以撒，我只是以撒，永远是以撒，我永远不要到摩利亚山去，我永远不要被对付。你没有这个拣选，没有这个选择，神所有的百姓、子民到新天新地的时候，都要在神圣的生命里达到成熟，来经历经过过程终极完成的三一神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。新耶路撒冷也就是神的众子和神的以色列的终极总结。新耶路撒冷神圣的儿子的名分的终极的完成就是神团体的彰显，新耶路撒冷也是神的以色列的终极的完成，就是要成为神的王。你们来读启示录二十二章，他们要看见祂的脸面，祂的名字要在他们的额头上，他们就要在光的照耀之下，他们就要永远永远的作王，直到永永远远。这是我们的命定，所以我盼望我们在我们里面这一点是非常的越来越增加的印象，个人的属灵，个人的追求，经历神，永远不能够应付神的需要和祂的渴望，属灵乃是身体的故事，生命的长大也是身体的故事，变化、摸成、在生命中作王都是为着基督的身体。新人、新造、神的以色列。

现在让我们来看纲要，我仰望主，我们能够讲到每一点，也讲到两方面的负担，就在是在纲要的两大部分所写出来的，然后有足够的时间能够有好的健康的神的以色列的反应，所以我们仰望主来带领我们这篇信息，让我们站在祂元首的职分之下，在祂的权柄之下而且在祂的带领之下。第一大点乃是解释这个名词，说到神的以色列。第二大点乃是说到经历或者说是需要、要求，或者说属灵的事物，是必须有的，让我们能够成为神的以色列。一面来说，我们是在要成为神的以色列的过程当中，借着经历亚伯拉罕、以撒、雅各的神。在我们成为之后，我们必须要是，在那个情况之下过生活，而且我们的生活要留在那样的光景之下。所以今天晚上的信息不是只是说到要成为。我们十七周来都讲到要成为、要成为。但是乃是今天晚上是要作神的以色列。作神的以色列要作什么？而且我们必须是什么？而且我们要如何尽功用来完成我们的责任，我这是已经重复了第三次，我们的责任乃是要代表神，代表神所想的，神如何？祂有什么样的感觉？神的心意是如何？而且神在说什么？不是一件小事，来代表一个人，你必须要是认识那个人，真的认识那个人。实际上内里来说，你必须在生命和性情上就是那个人，然后神的以色列就能够执行神的权柄，只有神有权柄，我们怎么可以这么胆大觉得我们有一些的权柄。我们不是运用我们的权柄，那个是任何一个人能够所犯的最大的错误。自以为，以为因为他是长老或者是同工，他现在在他自己里面就有权柄了，而且能够执行那个权柄，这个是外邦人的情形，神的以色列乃是执行、操练、运行神的权柄。权柄是在神里的，但是神要他，神的以色列来执行祂的权柄，这是非常美妙的事！然后在代表神和执行祂的权柄之后，就是要完成神的行政，那个行政就是要来在地上完成的，是在地上完成的神永远的经纶。为什么今天晚上有混乱，就是因为缺乏代表，缺乏执行，而且缺乏完成，主知道这个，我们到某种程度我们也认识这点，这就是为什么今天晚上我们在这件事上，不是只是这一周谈话的题目，这乃是负担，而且在神里面为着祂的恢复的负担，我们何等的蒙福，甚至能够知道祂所需要的、祂所要的，还有祂要迟早要得着的，在祂的恢复里得着的是什么？我们说迟早要得着，那为什么不现在呢？宁可早不要迟，既然要，有些地方要有这样情形，为什么不在这里呢？我们不愿意在其它地方，既然某些人要来成就，为什么不是我们呢？哦，但愿主不需要再去得着另一班人，乃是完成祂的旨意、完成祂的心意，而且看到祂的需要能够在主的恢复里得着完全。

壹　神的以色列就是真以色列人，（罗九6下，二28～29，腓三3，）包括所有在基督里外邦和犹太的信徒，他们是亚伯拉罕的真子孙，是信仰之家，也是新造的人－加六15～16，10，三7，29：

神的以色列，真以色列，属灵的以色列，包括所有的信徒。今天晚上这个话是包罗的话，不是分别的话。不是只是应用到在那些在主的恢复里的人，只是刚好在主的恢复里的人的耳朵向这个话多少是敞开的，但是这个话乃是向着所有神的儿女，这些信徒，他们是亚伯拉罕的真子孙，你们不是吗？你们现在不是在以撒里面吗？接受从父所来的一切作你的恩典，你们不是信仰之家的人吗？我们是信仰之家的人，我们是信仰之家，我们是新造的人，经过过程终极完成的三一神已经加到我们的里面，我们的旧造已经蒙了救赎、被拔高与经过过程的三一神调和，已经开始，所以事实上我们在基督里是新造。

一　真以色列，属灵的以色列，就是召会－六16，太十六18。

所以当我们说到神的以色列的时候，我们乃是在加拉太书的话语的光之下，这里是讲到召会，这里看到神的以色列就是召会。

二　在神新约的经纶里，我们已成为神的儿子和神的以色列－加三26，六16：

我们是神的儿子，为着神的彰显；我们是神的以色列，是为着代表神。我觉得非常的蒙开启，来在光，在创世记一章二十六节的光之下来看到，神的儿子要模成神长子的形像，带着神的形像或者是神的彰显，神的以色列乃是神的王子，是得胜者，也就是掌权的那一位，所以神的以色列主要的就是掌权，不是只是向着鸟、向着鱼、向着动物掌权而已，主要是向所有在地上的爬物，神在创世记三章向魔鬼说，你要在腹，你的腹在那里，用你的腹爬行，而且要吃地上的尘土。所以我们向这些所说的一切爬物，我们有掌权，神造男造女乃是为着这个。这个不是只是男人的事，这乃是人的事，乃是女人的后裔要伤蛇的头。所以要清楚，他们要有权柄，男人、女人、神造男人造女人，我们都在这件事上我们都有同样的分，让姊妹在那里学习祷告是一起配塔的，是神的以色列来祷告，你相信我，仇敌就恐惧，这就是书拉密女，像军队一样的可畏，有这个胜旗，他们非常的明耀，是所罗门的复制，现在这些女人在正确的元首的职分之下，能够来应验神的使命，来管理地上所爬的一切。

１　我们是神的儿子，是神家里的人，使祂得着彰显－10节。

２　我们是未来的君王，是命定要作君王的人；君王职分与神的以色列有关－启五10。

这是为什么我们唱这首诗歌，就是七百五十一首，中文七百五十一首，神今天的国乃是一个操练，我们都需要受训练，在权柄之下。有一天我们就能够得着权柄来代表神，也就是我们所事奉的神，那些要作王的人，我们是命定要作君王的人，我们也许在千年国度不能够作王，但是我们在新天新地都要作君王，因为这是我们命定的，君王职分与神的以色列有关，我相信这是清楚的。

３　我们的定命是作神的儿子彰显神，并作君王在神的国里掌权－二一7，二二5下，十二5上：

也许有些宗教的谦卑，你就在那里要等着变化、模成，要有神的儿子，但这个作君王在神的国里掌权也许不在你的思想里面。你也许考虑那个是为某某别人的，那个是为着那一个特别的人，但是那个不是真理，你不是一个人吗？你不是包括在创世记一章二十六节吗？你不会在启示录二十二章五节是新耶路撒冷的一部分吗？那你就有那方面的命定。弟兄姊妹，姊妹们，在正确的时候让仇敌听见，我是神的以色列的一部分，我要成为神的君王的职分，这个是我们的定命。

ａ　我们既是神的儿子，新造，就需要有爱、喜乐、和平、忠信和温柔－加三26，五22～23。

换句话说我们要有圣灵的果子，这个都是要为着神的彰显，而且我们需要凭着那灵而活，是peripateo，乃是照着那灵而行，在我们日常生活里面是这样，来证明我们是神的儿子，有圣灵所结的果子，所以我们就能够成为是有爱的，有喜乐的。我告诉你们，没有一些很忧愁、很难过的人能够对付仇敌，但是享受主的人，他们让魔鬼非常的害怕。但是如果你从哀歌的情形到另外一个哀歌的情形，在那里为你的光景悲哀，仇敌不会被你来除去。我们有些人生来就是很严肃的，我们的细胞、我们天然的就是很严肃的、是很深的，很严肃的，我们觉得喜乐的人、享受的人都是很狭窄、很肤浅的人，但是在主里喜乐是件大事，喜乐、和平，神的和平要粉碎撒但，如果你在那边很紧张，一天到晚自我注意而且很害怕，不满足，你就没有辨法来胜过撒但，但是和平，借着神、和平的神，然后忠信和温柔，但是这个还不够来除掉仇敌。所以我们还需要……

ｂ　我们既是神的以色列，王子和得胜者，就需要照神新约经纶的基本准则而行－25节，六16。

这就是雅各的后来，成为这样的情形是王子和得胜者，神这样说，你的名字不要再叫雅各了，乃是以色列，你与神和人较力，你都得胜了，你是以色列，不要相信你是要永远是雅各，这个以色列，乃是照着神新约圣灵的基本准则而行，这就是stoicheo，就是加拉太书五章二十五节我们的行走是有按着同样的准则，我们是有一个目标，而为着一个目标而行，向着一个命定而行。那个行走，那个行动，不是凭着你的道德观念，也不是凭着你的伦理的观念，乃是更高的，是照着神的经纶，神把祂自己分赐到我们的里面，构成在我们里面，建造到我们里面，为着使你成为祂的彰显。

三　保罗论到神的以色列这话，含示我们需要过君尊的生活，有君尊的行事为人－罗五17，21。

真正的君尊，有真正君尊的行事为人，读这一点而且要愿意在那里培养君尊的行走的话，就好像一个公鸡一样，公鸡这样子，那些鸡只有一个，其它都是鸡，然后牠是公鸡，牠很有权柄，牠好像是牠使日头上升。所以弟兄们，在聚会之后不要在那里学着好像我要走路像王一样，也许是王，我就把要这个西装的扣子扣起来。

我们需要有君尊的生活，但是，不是有那种让人很可厌恶的，自以为自己很重要的情形，你觉得我这样就是像君尊了，不，其实你那样子是自以为了不起。但是如果我们看到我们重生乃是有万王之王的生命，而且我们要命定成为王在那里掌权，你就会有一个渴慕，以我们所是的来生活。好，第四中点需要我们花很多的时间，也许要十五分钟，甚至更多，但是这里有一个负担，我们需要花足够的注意力在这上，这一点上。

四　我们既是神的以色列，就代表神，执行祂的权柄，完成祂在地上的行政，以成就祂的定旨－创一26，28，路十19，启十二5，7～11。

我们这里讲到的是团体的。我们既是神的以色列，我们就代表神，我们执行祂的权柄，而且我们完成祂在地上的行政，以成就祂的定旨。这个是神的以色列的功用。好，我们代表神，我就决定特别来看那个字有更准确的认识。这乃是一个字典，这个字典它是来描述我们怎么样实际的来用这个字。如果我错的话，请你们改正我。你们代表的意思就是以正式的，或者很正式的代表某一个人，所以你是一个有职务的，或者是正式的，官方的代表某一个人，那你乃是这样的代表神，神信赖你，让你来代表祂。神不论你说什么，神都同意你，你是祂的代表，神把那个话就看作是祂说的话，别人也许背叛，别人也许不听，别人也许讥笑，你都不用耽心。你代表神，那是神的话。他们背叛乃是背叛祂，你不要把他当成是向你背叛，不要太主观，这不是说到你，他不是对着你，乃是他向着你所代表的那一位。而且你也是为祂，是祂的发言人。

如果你读耶利米书二十三章，还有其它几章你就会看到耶利米他在那里申言、说预言，那时候有许多的假申言者，他们都有一个特点，就是他们从他们自己的心里说话，他们申诉自己心中，你们这样的想，你们这样想，这是你的意见。这就是我们讲到很主观，你以为，你说，你认为，你够资格代表你自己，却不能代表神。非常的严重的一件事，你来代表神是非常严重的一件事。你代表神却把神带到一个情形之下，神却与那个完全没有关系。这就是为什么摩西非常确定的，因着他第二次的击打磐石就被审判。他在里发怒，虽然他是地上最温和的人，但是他发怒了，他就在那里称呼他们是背叛者，然后他就击打磐石。神告诉他你要向磐石说话，所以神就进来用祂的权柄说，你没有圣别我，你给这些子民、百姓感觉说我在忿怒，其实我没有忿怒，你没有正确的，你没有代表我，我把我自己信托给你，很多的时候，你在我家里都是信实的、忠信的，但是在这一件事上，你没有代表我，你错误的代表了我。为此你就不能够进到美地里，我让你看见，但是你要在一百二十岁的时候，他还是满了活力，他眼睛都不昏花，但是那个时候就要死去。

我觉得让儿女们长大有这种想法，觉得我的神是像父母亲一样，这个是很正常的，但是我们在我们的家庭生活里面，也许很随便的，毫无羞耻的。我也知道我们从，我们有一些我们的软弱需要神的怜悯，但是我们在家里很可能不是彰显神给孩子们这样的印象，为着要代表神，你必须要与祂合一，你必须认识祂，你必须要被倒空。但是主要得着一班人是一个团体的人来代表祂。当他们向你说话的时候，他们乃是在成为肉体的原则之下说话，不是旧约的情形说话，乃是非常神性人性的说话，你就会听见在他们说话里有神的说话。你也许有一些很奇特的想法，也许神对你有什么的想法，但是他们会告诉你，神不是这样的一位，你也许怕神对你有怎么样的感觉，但是他们能够向你保证神不是这样的神，祂的心向着你是满了恩典，满了爱。

主必须要得着神的以色列来代表祂，在祂的人位，而且祂要得着，祂会得着，祂在地上会有在主耶稣回来之前会有这样雏型的代表。祂会得着，祂会得着这样神的以色列，祂的代表。但是我们要看到有些人必须为此付代价。任何我们里面的情形跟神的内在的光景不同，必须要来对付，借着十字架让我们能够有这样的和谐，这样我们的彰显，我们的代表是忠信的。摩西的例子也是我们所该学习的。

我知道有一次李弟兄向同工指出来，任何长老他发一次脾气，在长老的职分里面就不够资格了。非常严肃的在那里发怒，向着圣徒们发怒，特别你是带头的人，这是非常严肃的事情，因为神要求你，你是代表祂，如果你认识那个要求，你就不会那么满了野心想作长老。因为那个责任的重量是在你身上。

但是我主要的负担是在于这一点，执行祂的权柄。我们既是神的以色列，我们执行祂的权柄，表示我们应用，我们实际的来用祂的权柄，但是这是祂的权柄，不是只是说执行权柄。当两个门徒与他们的母亲在那里要求在主，在国度里面坐在主的左边右边的时候，主就说到祂的杯和祂的浸。然后祂非常的清楚说，外邦人是在那里作主辖管人，他们用他们的权柄，但是在你们中间却不是这样，在你们中间不是这样。我盼望，我但愿我能够在这里，实际上的来说不是这样。在主的恢复里面没有人，也没有一个地方是像外邦人一样执行权柄。你们清楚，要清楚，我不是在这里，我没有想到任何地方，任何人，我是讲到原则。但是在这里，在那里，在我们的历史里面，在我们现在的情形里面是有一些情形，认为他们自己是在权柄，或者是有权柄，而且在那里执行权柄，是非常羞耻的，非常羞辱的。对着基督的元首的职分是非常羞辱的，是一个控制人的人，在那里给别人方向。所以我们绝对不会得着一个里面的、内在的我们自己的权柄。

主向得胜者说，得胜者我要给他来治理万国，他要在宝座上与我坐在一起。或者是在国家里，或者在文化里，或者在社会里，或者在召会里面，有这样亵渎的、误用的权柄是非常可怕的。我们知道在有些地方，在那里称呼圣徒们是背叛的，是有大麻疯的，因为这些圣徒们他们有一些感觉是与负责弟兄的感觉不太一样的。我跟一位有一点交谈，我就知道那里的负责的弟兄，就说，我们带头，我们就是这样，我们在带领，你如果不喜欢你就离开。主阿，天地的神阿，今天晚上来看你的恢复，来看这个情形，为着亲爱的圣徒们，为着众召会的情形，为着你的圣名的缘故，主阿，请你把这个带到，我们没有这样的情形，在你们中间不能是这样，不是这样，为着要来帮助我们，积极的来帮助我们在这点上。我愿意很快的给你们十二点讲到一个够资格来执行神的权柄的人，或者是作，够资格作祂代表的权柄的人。我要这样的告诉你，但是还有一件事情要先跟你们讲。

我们有一本非常好的书，『权柄与顺服』这本书。所有的弟兄们，在主的恢复里需要知道、认识，这本书在倪柝声文集里面有印出来，而且有单行本。这本书里有两部分，不是只有一部分。我好像给你们一个很基本的点，头一部分有许多讲到背叛，还有背叛的彰显，有一些背叛的例子。让这本书的头一部分来，用这本书的前面来跟圣徒们讲说，你们不能够背叛，我们在带头，你必须要作我们要你所作的。我愿意推荐给所有的我们的弟兄姊妹，特别是像这样的人，我向你特别推荐第二部分，这本书的第二部分，就是告诉你，如何成为神代表的权柄。

好不好，你把圣徒的缺点忘掉一下；好不好，你不要太被他们，你以为所谓的背叛而受搅扰；好不好，我们弟兄们来看看我们自己，思考一下我们自己。照着在中文的这本书的开头的话，倪弟兄是在牯岭所讲的，那里的同工，他们在那里是受训的学员，他们都在那里仆倒在主的面前，在光面前仆倒。当主，当李弟兄、倪弟兄向他们说这样话的时候，但是我们也许有弟兄们、同工、长老从来没有仆倒在神可畏的权柄之下，他们从来没有来摸着他们自己，对付他们自己，但是他们却在那里顾到，在那里担心主的恢复里的背叛，或者是大麻疯的情形。所以我要跟你们所交通的点都是因着倪弟兄在这第二段里面所交通的。我完全不属、不在、不能够说我看到一些新的。我也没有办法更彻底的来发展、发挥。但是你们读这本书你们再到主面前去，你们要来的这一个月，或者要来的一年来进入这本书。首先，这个你就会得到很大的光，首先这个人要先服在权柄之下。有一位能够代表神的人，能够代表神的权柄的，他自己要先服在权柄之下，他乃是一个在权柄之下的人，他在多年来学习能够正确的在权柄之下。

好，第二点，这一个人知道他在他里面没有权柄，在你自己的人里面，在你自己里面没有权柄。主是不是在马太二十八章说到所有的权柄都已经给了我，天上地上所有的权柄，所有的权柄都给了祂，是从神给祂的。根据林前十五章主要借着神的以色列执行权柄，所有的背叛都要除掉，最后仇敌也要被打败。子就要把国度献给父神，神就是在一切中的一切，我们需要真正的看见每一位，每一位长老，每一位负责弟兄，每一位同工，我们都要看到，我们没有，我们也在自己里面绝对没有任何的权柄，完全是神的。祂也许会拣选，让你来分享一点，是借着你是代表的权柄，你也许可以执行，但是绝对不是你的。如果每一位领头的弟兄，每一位长老，每一位同工在主的恢复里能够对这件事情清楚的话，就会有，众召会里就会有很多的祝福。

第三点，能够执行神的权柄的，认识神和祂的旨意。他认识他所代表的那一位。李弟兄、倪弟兄说到权柄是在于启示。你认识、你看见你就知道，你不是从你自己的思想里面讲出来。

然后第四点，否认己。而且特别是那个己是不愿意负这个责任的，这个己必须要弃绝、否认。主说，你没有拣选，摩西你四十岁的时候，你有力量，你预备好了，你可以来带领，你可以杀死埃及人，当你要作的时候，我说你还没有预备好。但是我要你作的时候，你就觉得都完了，我不能作，我太老了，我已经八十岁了，不能作了，我已经写了一首诗，就讲到八十岁就过去。然后摩西，当你说你不能的时候，你作不到，你不能作的时候，你不信靠你自己的时候，然后我就要求你来代替我。你必须要弃绝、否认你自己到一个地步，就是你要保守你，保护你自己不愿意负这个责任，因为你知道你不可能作的好。四十年的旷野不是蜜月期间，有一天你就要看到，当他们背叛的时候，他们，你就，当他们背叛的时候，你就什么话都不说来表白你自己。而且特别那些想要有权柄的，想要得着权柄的人，他们以为他在权柄的地位，这个大的己必须要否认。我们等一下会再回来看。讲到神的工作。

第五，这一位是与神，与主有不断的交通的人，有亲密的交通。特别当他在执行权柄的时候，他首先先操练与主联合，因为如果你不是在与主的交通里，在自己里面执行权柄是非常严重的问题。

第六，他不是凭着他自己的感觉而行动。哦，因为我的感觉，哦，谁讲这个话，谁说那个话，谁讲这个人，谁称呼我那个，谁叫我这个名字，我要知道，我要把这个找出来，这个人是谁，我要来对付那个人，这就表示你满了感觉。

当人代表神的时候，他不是主观的，他不是凭着他自己的感觉，不是凭他个人的感觉，不是在于你的情绪，你的想法，你的感觉。神需要你来执行祂的权柄来治理。当亚伦那两个儿子他们被杀死，因为他们献了凡火，那个向着亚伦的话乃是不要哭，不要把你的帽冠拿下来，你已经圣别了，不容易。神告诉以西结，人子阿，我要除掉你眼睛里面的渴望，然后以西结说，那天晚上我的妻子死了。但是第二天早上，我申言说预言，你们不要误会我的讲，不是表示你就不是人了，你还是有人的感觉，但是你要在生命中作王。不要让你天然的感觉在那里把代表神的权柄受了羞辱。这是非常严肃的事情，也是非常孤单的事。

第七点，这样的一位他对别人是满了恩典的。不是只是对那些听他话的人，尊敬他的人，乃是向所有的人，他是满了恩慈的，但是如果你是在这种态度。哦，他们不尊敬我，他们不敬重我，主阿，把他们，像雅各约翰一样，我们是不是该把火降下来阿，来烧他们，他们不接受你，他们也不接纳我们。主说，你不知道你们是有怎么样的灵？这就是为什么我们许多人都受搅扰，为什么地上没有把许多的可拉党吞下去。也许是因为我们要学习怎么样有恩慈、有怜悯，让神来作这事。这是很难的一件事，因为我们很容易把一些事情看得非常主观。当我们轻视、小看我们的时候，他们用不好的话讲到，说我们恶、坏话的时候，我们就把这个当成我们，是对着我们。虽然神是公义的神，祂的心还是满了恩典，这是祂的儿女，祂爱他们。祂不以他们为仇敌，他们不是仇敌，他们是我的儿女，他们是我的儿子，你忘了这个么？哦，要有恩慈，在这样的光景之下，有恩典。当你有恩惠的时候，弟兄姊妹们，弟兄姊妹们就不怕你，他们就觉得你是可以亲近的，你事实上就是一个普通的神人像他们一样。

第八点，在复活里。这样的一位必须是在复活里，所有的权柄都是根据于复活。

第九点，要在神面前取卑微的地位。诗篇二十三篇戴维如何祷告，说到主耶和华是我的牧人，我是一只羊，他没有说我是戴维王，我是戴维王，让我们王跟王之间谈话，他的地位乃是我是一只羊像其它的人一样。是这样的人，他在神面前是这样的人，我跟别人没有不同。有一位第一年的训练学员向一个训练者，跟他，要跟他有一点交通。他说他自己是一个，我是一个低微的第二期的学员，能不能跟你们有一点交通，我知道这一周你们是跟第四期的学员交通。然后，弟兄只好回答他说，我们都是卑微的、低微的。只有祂是大的，只有祂是尊贵的。

第十点，能够接受别人的得罪。是真正的、很严重的别人的得罪你。不要一天到晚说我非常生气，那个让我很生气，那个事让我，你让我生气，你让我，你惹怒了我，你惹怒了我，你得罪了我，你得罪了我。你如果在我面前，不要得罪我，不要惹怒我的话，我就会对你有恩典。这样子赦免你，我就向着你是超然的。这样的一位人，不能够是神的权柄。我们必须要像基督一样，能够与祂一样，能够接受别人的得罪，忍耐，忍受别人的得罪。然后，根据你的感觉，你实在是觉得你不能，你也不行，不能作这个，你也不能是这样的一个人，你不适合作这样的人。这是在你心里实在是这样想。

然后，第十二点，能够代表神，正确的代表神，在这个之后，你就能够执行神的权柄。好，我们再回头来读这个第四中点，我相信我们以我们调和的灵来读这一点就够了，当我们来到第二段的负担的时候，我们会多花一点时间。好，第二大点，

贰　我们要作神的以色列代表神，就需要注意下列的事－创三二28，三五10，加六16：

一　我们在基督里面『受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体』－西二11：

来夏季训练在基督里，来经历你的受割礼，如果你愿意来经历受割礼，你就会享受基督在歌罗西书里面了启示出来。

１　割礼的属灵意义就是借着基督的钉十字架脱去肉体，脱去己和旧人－创十七10～14，申十16，耶四4上，罗二28～29。

这个不是外面的，乃是在心里和灵里的这是根据罗马书二章。

２　因着我们完全拒绝肉体，不信靠肉体，我们就是真受割礼的－腓三3。

好，受训的弟兄们，请你们不要被我得罪，因为你们在训练里面你们还年轻，让我告诉你们，你们仍然信靠你们的肉体，我不是在这里定罪你们，这是我们一般的情形，但是有一天蒙福的日子要来到，你就不信靠，不再信靠你的己，你不信靠你的聪明的肉体，你的很强的肉体，你就会是一个受割礼的。

二　我们应当『照我们祖宗亚伯拉罕…之信的脚踪而行』－罗四12：

当我们不信靠自己的时候，自然而然的我们信靠神。

１　亚伯拉罕因着信顺从神的呼召－来十一8。

２　亚伯拉罕因着信得著称义－创十五6，罗四2～3。

３　亚伯拉罕凭信而活，过祭坛和帐棚的生活，并且信神是称无为有、又叫死人复活的神－来十一9，创十二7～8，罗四17。

我们不需要重复这个，乃是要并且信神是称无为有、又叫死人复活的神。

神的以色列乃是受割礼的，神的以色列信靠神不信靠自己。

三　我们需要『照这准则而行』，就是作新造，有三一神为生命和生活的准则－加六15～16。

在我们的家庭生活里，在我们的婚姻生活里，我们学习让三一神成为我们生活的内容。

１　新造的意思是经过过程并终极完成的三一神将祂自己与我们调和，用祂自己构成我们，使我们成为新的－弗四4～6，24，西三10～11。

所以我们需要有这个是我们的预先，具备先的条件。

２　活新造就是以神圣生命与神圣性情为管治的原则而行－加六15～16。

你们知道生命的感觉，生命的感觉让你、搅扰你、凭你，当你凭你自己天然的生命而活的时候会搅扰你。但是你是照着神圣的生命而活，你生命的感觉，就会让你感觉到非常的好，你就学习如何以神圣的性情来生活。

四　『那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了』－罗五17下：

１　我们因着神圣、属灵、君王、并君尊的生命得着重生；这生命使我们登宝座，作王治理一切－约一12～13，三3，5。

２　在生命中作王，就是胜过、征服、并辖管撒但、世界、罪、肉体、己、和一切环境遭遇，并且征服各样的不顺从－罗八2，37，35，五17～18。

这就是神的以色列，内在的在生命中作王，乃是为着你现在得着更多的恩典而且恩赐。但是第三小点是重点。

３　我们需要操练在神圣的生命里受约束、受限制－太八9，林后二14～15，箴二一1。

就像主在马太福音八章九节一样，是在权柄之下，像保罗在林后二章也是在这个游行里面，被俘掳的俘掳，而且是在箴二十一1节就是按照是神的管道，是谁在这里治理一切，谁决定，你爱什么，你爱谁，你喜欢什么，你不喜欢什么，祂可以随意使其流转，王的心在耶和华手中，能够让祂随意使其流转。

五　『我实在告诉你们，无论谁对这座山说，你得挪开，投在海里，他若心里不疑惑，只信他所说的成了，就必给他成了』－可十一23：

１　这不是以乞求的方式祷告，乃是以执行的方式祷告，就是凭信按照神的经纶，为着执行神的旨意祷告－太二一21～22。

哦，如果众召会能够有这样团体的训练在这点事上，以执行的方式祷告。让我们都愿意，让我们的祷告来被摸着这个己，当你在祷告的时候，这个己被暴露。如果这个己，能够为着神的以色列缘故来摸着的话，就能够以执行的方式祷告，就是凭信按照神的经纶，为着执行神的旨意祷告。

２　祷告的人与神联结、与神是一、并与神调和；神就成了他的信－可十一22。

他有神的信。

３　我们必须按照神的旨意，为着成就神的定旨而祷告；然后我们就有确信，知道我们所祷告的已经得着了－24节。

你们也许从来没有唱过这首五五四首，这首诗歌在今天晚上之前，主阿，教导我们如何祷告，如何使敌遁逃，如何捆绑灭其权势，使众罪囚得释。我想这个是倪弟兄所写的，那里有祷告，能够捆绑在以拉克的邪恶的权势，那里有些祷告，是使能够摇动全地，能够摇动天地，你觉得李弟兄是在这里写诗，来这里夸张的形容吗？不，叫我们如何祷告，如何用你的权柄，有强的祷告,能够如何奋进攻破营垒。如果你拒绝我们，我们会把你攻破,我们在这里执行神的权柄，我们是神的以色列，我们代表神，神给召会权柄,就这样执行的权柄。山哪，挪开要投在海里,你是谁，这个大山,你是谁,在所罗巴伯之前你要成为平地。哦,我们何等需要有这样的祷告，一同进入。

然后第六中点我们就有我们第二个负担，我也许会讲到八点五十五分，然后我请求你们聚会今天晚上到九点二十，多花五分锺的时间让我交通，然后你们也不用你们分享的时间，创世记一26节。

六　『我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理…地上所爬的一切爬物』－创一26：

这里乃是说到人管理撒但的地方，这个在亚当之前的时期，那个时候撒但有很大的权柄，他背叛了，他成为神的仇敌。然后神创造了人，来对付这个仇敌，然后给人权柄，这个本来是在属于这一位，他的权柄给了人，所以人现在要作神的工作，神的工作就是要对付撒但，为着神的权益。我们等一下要读这些下面的点，荣耀的召会那本书的第七页到十二页，在一九六八年当我读了那本书，那几页之后改变我一生，看到神的工作是什么，神的工作借着神所造的人所执行出来的，就是要除掉魔鬼，撒但的工作，把地归回给神。我担心在主的恢复里面的同工有多少人，他们讲到神的工作的时候，是想到神的工作，有很多我们的工作，有很多各方面有些不需要的工作。我们有福音的工作是让人能够得救，而且我们有建立召会的工作，有牧养圣徒的工作，来服事圣徒的工作，教导真理的工作，还有执行，还有训练的工作，这一切都是来对人有益处的，没有这一点是，没有一件事是直接的打到仇敌身上，你要知道全地上这么多人，都能够得救，即使他们都得救，神对这仇敌还是有一个大的困难。传福音就是你需要对你自己跟其它所有的工作，我刚刚讲的工作都是要你自己对付你的你这个人要被对付，但是你还能够保守一些东西，你还能够保留一些东西，你还可以在训练里面，作训练者，你还能够抓住一些你自己的东西来还成为还是长老，你能够保守，保护一些你自己的东西，还是同工，还能够建立召会，还能够在各地释放信息，但是如果你要有分于神的工作，使仇敌退后，使他失去地位，这个代价就是没有己。没有己，这个决定不是充满所决定的，也不是在情感之下所决定的。不论这个代价是什么？不论这是什么意义？不论我要经过怎么样的事情？不论我需要经历什么样的事情？为着要己完全被弃绝，让我能够有分于神的工作。主，我拣选把我自己献给你，就是为着这个，这个代价是非常的大，非常的高，因为仇敌知道实际在那里，保罗在腓立比书在那里，赶鬼，那些人也要赶鬼，他们回答是说，耶稣我知道，我也认得保罗，你是谁，我不认得你，你敢在我面前假装吗？满了你的己，你完全没有办法，来对付我。只有一种人是撒但所害怕的，就是他有一个态度是弃绝他自己，不爱魂生命的人，乃是从这样的态度开始，根据他们的异象。主阿，我恨恶你的仇敌，我的忿怒是向着你的仇敌，你在十字架上已经审判了他，你需要神的以色列来执行你的审判，你需要军队来付代价，向倪弟兄所付的，向李弟兄所付的，我们被造是为此，就算是你兴起了五百个地方召会也不要太夸口，仇敌怕你吗？你捆绑他吗？你有没有打碎他，你有没有使他退后，你有没有使蒙羞，你在他面前有没有任何的权柄，不要以你的这样工作，那个工作在这里夸口，我们很欣赏你的工作。但是创世记一章二十六节，有一个特别的对我们的要求，要管理地上所爬的一切爬物，神的以色列代表神，执行神的权柄，而且完全神的经论，乃是为着这个目标。我们这些众子来彰显祂是神的以色列，我们代表祂，现在我们是团体的神的以色列在生命中作王，受割礼在信心中生活，凭着这个生命而行，我们是在执行的祷告里祷告，这样我们就能够执行我们的使命，恢复全地。主阿，你能够在地上使你的旨意得着完全，让你的国度来到地上，然后不是随便发生的，乃是神的以色列在地上，尽这样的功用，特别是借着祷告，然后这个世代要结束，我们现在就可以把它读完。

１　神要祂的受造者－人－对付祂的受造者－撒但，为要把地带回归神－诗一四九7～9。

２　神需要人作神的工－治理祂的受造物、宣扬祂的得胜、并使撒但蒙受亏损－创一26。

定意就是说：治理祂的受造物，宣扬祂的得胜、并使撒但蒙受亏损。这是正常的，治理祂的受造物，宣扬祂加略山上的得胜，来宣扬歌罗西书二章十五节你们这些邪恶的灵，在伊拉克，在伊兰，在巴基斯坦，你们都已经被我们打败了，我们是地上的神人，在这里宣告，宣扬祂的得胜，你们已经受亏损了，你们已经被打败了，我们在这里捆绑你们，我们所祷告的，使你们就要执行，我们是与神合一，我们是代表神，我们是神的以色列，撒但绝对。

３　己若保留，撒但就绝不会被我们所动摇；我们对付撒但时，己必须完全被弃绝－启十二11。

所以这段话结束了，愿神开启我们眼睛，看见祂的定旨，要求我们必须全然并绝对的为着祂。好，最后一段乃是一个祝福，从李弟兄给我们的祝福。首先，我愿意读给你们听，当我读完我要请所有的在全时间训练的受训学员，还要从韩国来的受训的学员能够用英文来读的，向整个会众祝福，在那个之后我们就有麦克风，你们每一位三十钞锺来运用你们掌权的灵。好，让我先读给你们，这是倪弟兄继续的祝福，不断的祝福。

４　愿神开启我们的眼睛，看见祂的定旨要求我们必须全然并绝对的为着祂。

七　『但愿主耶稣，就是那从死里复活，群羊的大牧人，用祂自己的能力，权柄扶持我们，带领我们，叫我们从今一直到永远，永远属乎祂，永远奉献给祂，永远事奉祂，永远走祂的路。但愿主恩待我们，从今一直到永远。阿们。』（倪柝声，圣洁没有瑕疵，一五○页。）

好。请你们现在站起来向所有的弟兄姊妹们读，然后我们就有申言。