第十七篇　雅各的神（七）
召会作为神家的预表－关于但、迦得、亚设、拿弗他利、约瑟、便雅悯所预言之祝福的内在意义

读经：创四九16～28

主阿！我们把自己献给你，感谢你的怜悯，我们可以把我们自己奉献给你，为着你的居所，我们把自己建造给你，把这个聚会献给你。我们把我们全人向你敞开，把你自己建造到我们里面，把我们自己建造到你的里面，把你自己说到我们里面，把我们，给我们有开启，让我们看到这美妙的一章，创世记四十九章，我们愿意看到所需要的，所有的属灵的经历，能够成为神的以色列！主，我们爱你。

弟兄姊妹们，今天晚上的信息是上周的继续，这是讲到创世记四十九章，这是整本圣经里面最有意义的一章。这是整本，它是讲到整本圣经的精华，就是雅各的祝福，祝福他十二个儿子，还有他十二个儿子，在整体来讲就是祂以色列家。我们知道以色列名就预表召会是神的家，加拉太书六章我们看到召会应该是神的真正的以色列。所以在创世记四十九章，所有雅各所预言的，所有这一切属灵的经历都是我们所需要的，让我们能够建造成为神在实际里的家，成为神的以色列。当然我们也看到雅各的神乃是变化的神，祂是变化的神，祂在万有里面，在一切事情里面作事，为着爱祂的人，让我们能够被变化，模成祂的形像，建造成为神与人的居所，为着祂永远的彰显，在这个宇宙里，最终就是新耶路撒冷。所以这一次，再一次，这一章就是整本圣经的精华，结晶，也不止是，神不止是，这不止是以色列人的历史，而且是我们的历史，是我们是真正的以色列，也就是神的家。四十九16~28节，或者1~28节，是讲到我们所有的经历，所以我们都需要进入这个内容里，当雅各说这个话的时候，是在他的一生快结束的时候，我讲过很多次，弟兄姊妹们，当我们离世的时候，当我们到主那里去的时候，当然我们是要把主带回来，但是当我们去见主的时候，或者是当我们把祂带回来的时候，或者我们去见主的话。当我们离世的时候，从这一个地上离世的时候，这应该是我们的最照耀的最高点。我很喜爱箴言四章十八节，就讲到，我们的路应该是像义人的，像这个光，越照越明，最终，雅各应该对我们是很大的激励，因为他本来是一个抓夺者，他是一个抓脚跟者，他是非常天然的人，他很有技巧，会在那边欺骗人，但是在他的一生的结束，你看到一个人在生命里有变化，在生命有成熟，生命的成熟的结果就是建造神的家，也就是召会在实际里是活神的家，这个雅各的离世实在是一幅很美妙的图画。因为我们在这里看见，一个爱神的人的一个正常的离世，这就是我们要离世的情形，从这个世界离开的时候，你看希伯来书，在纲要最后面也有用到这个经节，就是讲到，当雅各离世的时候，他因着信靠神，他本来，那个时候是一百四十岁的时候，他是扶着杖，他就在那里，敬拜神，而且祝福他所有的儿子，而且申言，我们何等需要这样的蒙福，在得着所有诸天界里一切的福气、福分，这样我们就能够成为祂活的身体。所以在雅各一生结束的时候，你没有看到一个很可怜的情形，乃是看道一幅非常美丽的图画，一个人是在生命里变化，在生命里面成熟，不是为着祂自己的属灵，乃是为着神在生命里的建造，为着祂团体的彰显。

上一周，我们看到头六个支派，我是宝贝我们上周所讲到的。也许你们参加过这个聚会，也许你们读过生命读经，但是我实在愿意鼓励你们再来读这些生命读经，以祷告的，非常谨慎的态度来读。上周当我们讲到头六个支派的时候，我把这个写下来，有生命读经里面有五十七页讲到这头六个支派，后面的六个支派在生命读经里有九十四页，所以这两个纲要乃是精华，结晶中的结晶，精华中的精华，有一百五十一页，从创世记的生命读经里面出来的，这是不是太美妙了，我们的弟兄释放了这么多的话，非常的丰富，我就像温习的情形来讲一下头六个支派，关于流便，我们看到一些的警告，还有西缅和利未，当我们在圣经里面看到警告，警诫的时候，这个对我们都是一个祝福，这是不是一个祝福？我们能够从神那里得着警诫的话，就像你跟小孩讲说，不要摸那个插头，这对他是个祝福，如果你不警诫他的话，警告他，他就会摸它，然后就会，就糟糕了。所以对于流便，西缅和利未的警告，乃是一个祝福。我们要注意我们的肉体，我们为着圣经里面所有的话语宝贝主，让我们能够逃避这些私欲，不要放纵情欲，我们能够向主说，主阿！拯救我，从所有肉体的情欲里面拯救出来，让我能够成为一个纯净的器皿来盛装你，被你充满，为着你团体的身体的彰显。然后在西缅和利未，我们看到在那里的预言，他就用了这两个话，就是他们有怒气，而且他们有自己的定义，我们需要在这里来蒙拯救，从整体来讲，我们自己的努力，我们自己的意志和我们的愤怒，这个就是我们天然的性情，我们需要从我们天然的性情，天然的人里面蒙拯救，我们就是满了我们自己的意思、意志，而且满了怒气。所以流便、西缅和利未的警告就是拯救我们从我们自己里面出来，也就是从堕落的魂里出来，然后到犹大，到西布伦，然后到以萨迦，你就看到非常好的美妙的三一神的经过过程的三一神，具体化身在基督里，我们在灵里面能够实化。所以我们看到犹大，他乃是预表基督，基督是真正的犹大的狮子的支派，然后你看到这些，申言里，预言里讲到，看到基督的得胜，也看到基督的国度，也看到在基督里的安息和享受，这里的话语是非常的诗意的，满了预表的。所以我们要来，要认识整本圣经，才能够来解释这个预言，我们看到犹大，这里的嘱咐乃是我们在基督里有蒙福，我们要让祂在我们的人里面作王，在祂要来的时候，祂就是一个。细罗的意思是带来平安者，是和平的君，要给全地带来和平。我们需要享受祂是和平的君，在祂的国度里面，在祂的里面享受祂作我们的安息。然后这里讲到把我们的驴栓在葡萄树上，这是什么意思？你怎么能够把这个话来解释一下呢？我们的驴就表示我们天然的人，我们都在那里劳苦、努力，在那边劳碌，在那边奔跑。但是我们已经看到，我们已经达到了我们的目的地，我们就是葡萄树上的枝子，就我们需要把我们天然的人，栓在葡萄树上，要留在祂的里面，住在祂的里面，让我们的眼睛就能够因酒红润，牙齿因奶白亮，我们就能够在葡萄酒中洗衣服，让我们的行为，就是基督生命之丰富的享受是这个酒。我们眼睛因酒红润，表示我们被变化，我们不是满了病态的情形，乃是满了基督的生命的活力，而且我们是这些疯狂爱主的人；我们的牙齿因奶白亮，表示我们有一个很强的功用来接受神的话，而且把神的话说出来。然后在犹大之后，犹大是福音的内容，就是基督是王，祂经过了过程，经过祂一切的过程，祂现在是在复活里，祂在升天里，祂在祂天上的职分里，祂把祂自己服事到我们里面，带着祂一切的丰富。然后我们就来到西布伦，西布伦乃是预言福音的传扬，我们把我们的驴栓在葡萄树上，我们就被变化成为船，我们就满了基督的货物，我们把基督传到各地去。所以犹大乃是讲到基督是福音，西希伦乃是讲到福音的传扬，在使徒行传。然后到以萨迦，以萨迦乃是讲到，是一个很强的驴，他在羊圈中能够安息，能够躺卧在羊圈的外面，这表示我们在召会生活里面，我们乃是在所有的分裂之外，所有的宗派之外，我们乃是躺在基督，在荣耀的召会生活里面，基督是草场里面享受，这就是头六个支派的意义，当然这就是整本的新约，是不是？好，现在我们来到后面的六个支派，我们来读这些的点，非常的宝贝。

第一，我们要讲到的支派，就是第七个支派就是但，下面的这四个支派，他们可以算是一组，你等一下我们读纲要的时候，你也可以看见。但，我们讲到但的时候，这个话就是背道，我们要得拯救，乃是迦得，主要的就是恢复，赞美主，为着主的恢复，有背道，但是在背道之后就有恢复。然后，我们有亚设，亚设，我们在训练里面有个弟兄的名字叫作亚设，这是太好了，你们是不是都很爱他？我们都很爱这个亚设，你知道亚设的意思是什么？就是快乐，蒙福，这是非常好的名字，你想想看，你想想如果我的名字是亚设，我就不是Ed Mark我就是快乐Mark。当然，什么使我们快乐，不是天然的东西，为什么亚设是快乐、蒙福？因为亚设的意思就是丰足，就是享受基督作他生命丰富的供备，是他的丰足。然后拿弗他利，拿弗他利的意思就是讲到总结，在背道之后，我们恢复，恢复来享受基督作生命丰富的供备，然后我们就总结终极成为基督的身体，基督的新妇，最终成为新耶路撒冷，成为基督的配偶。新耶路撒冷乃是永远的拿弗他利，所以这四个支派让我们看到召会的历史，也让我们看到我们基督徒经历的历史。

壹　但的背道乃是设立分裂的敬拜中心－创四九16～18，士十七9～10，十八27～31，王上十二26～31：

分裂是一个背道，我想我们有很多位在召会里面，我们都用晨兴圣言，我们现在就在讲到这个，从最近的长老同工训练里面，我们看到在那里的纲要，而且在那里的交通说到，背道就是当神的子民进到背道的情形里面，就是表示他们从正路，跟随神的正路里面被打岔出去了，那就背道。我们需要在这个正确的路上来跟随神，我真是感谢主，我们今天晚上是在正路上。什么是这个正路？这个正路就是神永远的经纶的教导，也就是祂家里的行政、管理，把祂自己分赐到我们的里面，让我们能够被祂一切的丰富而充满，成为祂的家，成为祂宇宙的彰显，这是神的经纶。正路就是神命定的路，在圣经里面启示出来，来执行祂的经纶，这个就是正路。我们需要作一切的事情，都是根据这个榜样，就像摩西到山上去，他就得着这个帐幕的样式，他不是照着他自己的想法，每一个家俱，每一个里面的东西都是有细节的指示出来。当李弟兄刚在上海的时候，他告诉我们，有一次，他们在会所散步，倪弟兄转向他，把他的手伸出来，说，常受，蓝图是在我们的手中了，李弟兄那时候在想，这个蓝图是什么？这蓝图是什么？蓝图就是神的建造的蓝图，也就是神的经纶的蓝图，神如何把祂自己作到我们里面，把祂自己建造到我们的里面，把我们建造到祂里面，让我们能够成为人在神里面就是神的建造，也就是召会是基督的身体中，最终，成为新耶路撒冷，这里有个样式。但是，但，进到背道的情形里面，弟兄姊妹们，分裂在圣经里面是非常可怕的东西，你进到分裂里面，你就失去了一切，这就是但的情形，我们这里有些经节讲到，从士师记里十七章、十八章，在士师记十七章、十八章，你知道士师记有一些很可怕的事情在那里，就是以色列的百姓离开了正路，不跟随主神的时候，士师记十七章、十八章就是非常的可怕。米迦，他是从外邦来的，你要读这两章，满了抗生素，但是你看到米迦，他所作的是什么？他自己在家里面作了一个像，用银子作的，他甚至说到，他称他的家为神的家，我们不要我们的家是神的家，我们的家应该满了活力，他甚至他的家就是一些偶像的家，他那里有偶像，他造了神像，就有一天，他，有人从但来了，他站在那边争战，就但，他一直想要得着更多的地，就他们得着很多的地，但就很成功，很得胜，得了很多的地。然后，他就来到米迦的家，就有一天，有个利未人经过了，他就问那个利未，叫那个人作他自己的祭司，他，你看看，他就顾了一个他自己的祭司，在他家里作他的祭司，在拜那个神像，然后但人来了，后来，但人，但的族都来了，他们想要得着更多的土地，所以他们就把米迦家里的神像拿出来，然后告诉他，你在这边作什么，告诉那个祭司说，你在这边作什么？你只是为一个人作祭司，你应该可以作很多人的祭司，这个很高兴，他说，哦，我有一个更好的工作，更多钱了，这就是堕落的基督教国，祭司是要人来顾用的，所以但就把那个祭司还有那个神像带去，把但人带走，然后但就把那个神像放在但那里，所以他们那个地方就成为一个分裂的敬拜中心，这就是但的历史。然后你看看耶罗波安，他也犯了一个大的罪，他后来，他就铸了两个金牛犊，一个在伯特利，一个放在但，因为他不愿意在他的国度之下的人要跑到耶路撒冷去，因为他说，如果他们到耶路撒冷去的话，他们就会杀死我。他们就要杀我了，这就是当你到独一的立场的时候，你在那里保守神的子民的一，在召会生活里面保守基督身体的一，你里面这个有野心的人就被杀了，这是非常积极的，我们不要那个野心，还活着，但是你可以看到在这里有偶像，甚至在耶罗波安的时候，也在但那里有偶像。

一　但作为小狮子，为得更多地土（表征基督）争战，但得胜成功之后，成了蛇－骄傲、单独并独立－申三三22，书十九47，士十八27～30。

你看看他怎么能够成为狮子变成蛇？狮子乃是犹大的继续，也就是基督就是犹大支派的狮子，但是我们都要小心，当我们有成功，在主里成功的时候，我们有一点得胜的时候，或者在传福音上，或者在我们自己的实行上，或者在我们的经历基督上，我们都需要谨慎小心，不要骄傲。当你骄傲的时候，你就成为单独的，而且就独立了，然后你就成为分裂，你说，哦，我们有这条路了，我们知道怎么样作这个，所以就把你自己与神的子民，其它的神的百姓分开，你就成为骄傲、单独并独立。然后你就被变质成为蛇了，就是撒但，这里有些经节，你可以看到十六节、十七节，就是但要审判他的子民，他是地上的蛇，他要在那边咬伤马蹄，使骑马的向后坠落，然后你就看到但就是成为神的很大的拦阻，使人退后，借着他的背道，借着他的拜偶像，借着他的骄傲，单独和独立。

二　但背道的源头乃是不关心他们的弟兄；不关心基督身体其它的部分，乃是背道的源头，结果引起争竞－31节。

这就表示，他不关心他们的弟兄，不关心其它支派的弟兄，不关心基督身体其它的部分，乃是背道的源头，结果引地争竞。我们弟兄姊妹们，即使我们在读这个纲要，这些点都是非常的宝贝，即使读它们，都很宝贝。弟兄姊妹们，我们在地上的一生，我们需要关心我们的弟兄，总是要关心所有的圣徒们，总是要关心其它的召会。即使我们在某一个地方，是那个地方聚会，我们所实行的，我们所作的，我们所实行的，我们所进入的，我们都要顾到其它的召会。因为我们不是只是为着我们当地的召会，我们乃是顾到所有身体的其它部分，全地的召会，所以在士师记十八31节，那里说到但，但人为自己，神的殿多少日子，但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子，这是非常有意思的，他们整段的时间，当神的殿在示罗的日子，他们都在那里设雕像，表示他们就在那里有争竞，他们不要神的百姓到耶路撒冷去，他们说是太远了，太远了，所以他们就给自己设立了一个敬拜的中心，就当神的殿在那里的日子，他们的偶像也在那里，他们有他们自己的敬拜中心。我们绝对不能够落到这样的光景，我们也不能够落到争竞的情形，在我的身体里有没有竞争阿？我的手指头有没有在想要跟我的眼睛在那里竞争？没有！我们都要在我们的所是，我们的所是在基督的身体里，照着我们的功用，照着我们的那一份，我们是基督身体的肢体，我们在召会里面，我们都是宇宙的基督身体的一部分，然后下面就更能够运用了。

三　分裂不仅是宗派主义，也可能牵涉地方主义和区域主义；甚至在我们个人的经历里，我们也可能从跟从神的正路上岔开，而事实上为着私利行事：

宗派主义是很清楚的，当然，对我们来讲是很清楚，你用基督以外的名，你把你自己根据那个名，根据那个实行就分裂，那就是分裂。那个就是把你自己取了一个名字，你取了基督以外的名字，使你自己以那个名字分开，或者是跟那个实行分开。我们从宗派里面，宗派主义出来了，我们只有基督的名，基督是我们的丈夫，我们是基督人、基督徒，我们从宗派里出来，但是分裂不仅是宗派主义，也可能牵涉地方主义和区域主义。圣徒们，我们需要在召会的立场上聚集，我们也知道在新约里面非常的清楚，所有的圣徒在当地的地方，他们都在那个地方聚集，是当地的召会，他们所聚的，聚会的地方就是他们的立场，基督是那个根基，他们在那里聚集，就是当地的召会，这是非常合乎圣经的，非常美妙的，而且非常简单的，我们是召会，对不对？如果我们在安那翰，我们该怎么样聚呢？我们就是在这里聚会，然后我们是在安那翰，就好像在这宇宙里面有一个月亮，你在安那翰的时候，这月亮是安那翰的月亮，你在东京的时候，这月亮是东京的月亮，你在Cypress，就Cypress的月亮，就一个身体，就像一个月亮一样，但是这个身体是在不同的地方彰显、显出来，而且在那里有，是召会，地方召会。当你在地方召会聚集的时候，我们不应该到一个极端，就是有地方主义，不能说，这是在我们这里的地方的召会，我们这样作，我们不管其它的召会，我们不管身体的其它的部分，这样的话，那个合乎圣经的实行在地方上实行的地方召会就成为一个主义，地方召会最大的试验就是这个召会是不是跟其它的召会，众地方召会有交通，是不是太好，当你去访问各地的召会，你到东京，你到汉城，你到东京，你到汉，你到莫斯科，你到新加波，你到Cypress，到奥斯汀，到波斯顿，好，盼望，希望有一天在 Reckvee(?)那边有召会，你到那边，你就觉得你在到回家了，没有不同，那真是太好了，太奇妙了，所以我们需要注意这区域主义，我们都在这一部分，当然我们需要顾到你那一带的区域，而且在那一部分工作，但是我们要知道，只有一个工作，只有一个工作，所以我们不应该落到区域主义里，我们也很可能有我们自己的味道，我们区域的味道，区域的口味，这是不好的。这是在美国，我们的文化都是很强的，我在德州很多年，虽然我不是在那里生长，但是那里的，德州的文化非常的，背景非常的强，德州弟兄们，他们不要有德州的味道，加州的弟兄们，我们也不要有加州的味道，我们只要基督的口味和香气。我们不要任何的主义，所以甚至在我们的个人经历里，我们也可能从跟从神的正路上岔开，而事实上为着私利行事。第一小点，第二小点非常的宝贝。

１　防止落到背道中，最好的路是顾到别人，以顾到整个身体，并且顾到主一个工作独一的见证；如果但和别的支派商量，他就不至于背道了－参林前十二20，十五58，十六10，徒十五1～2。

他只要跟他们有一点交通，有点交通，跟其它的召会交通，如果他跟其它的支派交通，说，弟兄们，我想要知道你们的感觉，我们在这里设立另外一个中心，你们觉得怎么样？我们有神，用银雕的神像，他如果向这个敞开的话，他就会得着帮助，他们就会说，弟兄阿，你在作什么？他就会得着帮助了，我们都需要这样的帮助，这当然是很极端的例子，但是我们都需要这样的交通，我们都需要这样的帮助，不然的话，很容易让我们单独、独立，就落到背道的情形里，我们这里有林前的一些经节，让我们看到主的工作是一个，还有使徒行传十五章你可以看到，不要以为你是在某个地方，我们是一个基督的身体，如果我的指头，你用一个锤子打到我的指头的话，会影响我的整个身体，我的身体，我得了，中了一些毒的话，这也会影响我整个身体，会影响我所有身体的其它的部分，所以我们需要顾到其它的身体，其它的部分，而且要与其它的召会有交通、商量。让我这样说，弟兄姊妹们，当我们作什么事情，不论你作什么事情，即使在印刷的工作，你要印刷，出一些书，这是非常严厉的事情，厉肃的事情。你必须要考虑，其它的召会怎么样来接受，如果你印了这些东西的话，他们会怎么样接受？这是非常严肃的事情，严重的事情，我们在召会里面作任何事情都要顾到其它的召会。弟兄姊妹们，李弟兄有次在长老训练的一本书里面，他讲到，那个题目是说，对职事的味道，或者是职事的味道，他说在这么多年来，在主的恢复里面有一种的胃口，我们有一种的胃口，我们喜欢，我们对职事，新约职事有胃口，这个就产生了全地的众召会，这是我们的胃口，所以内里来讲，在主的恢复里面的支配的因素是什么？不是一个人，这个支配的因素乃是，管制的因素就是这个胃口，我们都有这种的胃口。如果你来到我家里，我的孩子，他们就有某一种的胃口，如果我想要给我的孩子们吃海参，天天吃海参的话，他们就会背叛，他们会说，你在作什么？我不知道你们知不道海参是什么，我想，有一次我跟林弟兄在一起，Jim就跟我讲，你一定要吃这个海参，结果我吃了以后，那就是我唯一的，我一生就吃那一次了。因为，海参其实很有营养，但是那个不是我喜欢的，我的胃口，我们的胃口是什么呢？口味，这个口味是在于你怎么样被构成的。Ron弟兄跟我，我们有一次到以色列去，在那里有很多的中文的，讲华语的圣徒，你知道中国餐馆真是把全世界都夺下来了，我们在以色列，我们在游览车上，看到那些说华语的弟兄姊妹们在以色列看到中国餐馆，我本来想要在那边吃他们当地的食物，结果他们看到中国餐馆，就说，哎呀！停车停车，我没有这样作，因为那不是我的口味，那不是我的口味，但是那些说华语的弟兄们就说，停车停车。赞美主，我们对这份职事有这个口味，我们就是愿意把这份职事喂给别人，如果你用其它的，用一些东西喂你的孩子，不适合他们的口味，他们就会吐出来，你看看我们过去的风波，就是因为有人想要介绍一些其它的味道，在这份职事之外的，我们就没有办法接受。我喜欢这个口味，这个就是新约的职事。

２　我们能从背道得医治，而享受主无穷的爱，乃是借着回转归向主，承认我们得罪祂，蒙祂赦免我们一切的罪孽，寻求祂的面，并追求认识祂，好使我们能在复活里活在祂的同在中－何五13～六3，十四1～8。

弟兄姊妹们，我们都可以，甚至在我们各人里面，都可能从正路里面岔开。所以我们需要得医治，从我们个人的背道里得医治。这里的经节从何西阿书，我要鼓励你们，有的时候把这个真的成为你们个人的祷告，向着主。你知道何西阿乃是讲到把神的子民从他们的背道光景里面带回来。在这里的经节里面，何西阿，这里他说，他们在他们受伤的时候，苦难的时候就要切切的寻求我。这让我们看到我们何等需要一个新的复兴。何西阿，何西阿说，『让我们转向耶和华，我们要归向耶和华。』我不知道你们现在在那里？但是我就要你现在就归向耶和华。让你的全人都归向耶和华，转向祂，回来，把自己给祂。你也许是在某一种的情况之下，有一些的惩治，但是这里他讲到，祂撕裂我们，也必医治，祂打伤我们，也必缠裹。过二天祂必使我们活过来，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前活着。第三天是复活的日子，这里很用意义。我们需要从二天，荒凉的情形里面出来，进到第三天的复活里，借着活在祂的面光中，然后何西阿又说，『让我们认识耶和华，竭力追求认识祂。』我们要追求什么？要追求认识祂。然后我们就可以享受祂如晨光，也像甘雨，滋润大地的春雨。

何西阿十四章说到，神说，你要归向你的神，你就要，你的罪孽就要得拯救。我们下面一点就更清楚了。第二大点，

贰　迦得的恢复不仅是他的得胜，也是他不愿自己享受他的得胜－创四九19，申三三20～21：

他跟但刚好相反，第一中点说到，

一　迦得为自己选择美地的头一段（约但河东之地），但他享受他的分之前，和他的弟兄们同去争战，使弟兄们得着约但河西之地作他们的分－20～21节，民三二1～32。

这是不是太美妙了。我们需要与我们的弟兄一同争战，为我们的弟兄争战。不是只是我们自己个人的享受，乃是为着整个基督身体的享受。然后第二中点说到，

二　但是个人主义的，只顾到自己；迦得却是团体的，顾到身体；就今天说，这是满了身体的感觉，好完成神的旨意，就是过身体的生活－罗十二1～21。

这就是迦得的恢复的一些经节，你们都可以看到。然后我们从堕落到背道里面，然后主恢复了我们，我们就进到一些新的复兴里，我们活过来得着医治，得着滋润、复兴，恢复被带到基督身体的实际里。然后怎么样呢？然后就带到亚设的丰足，就是第三大点，

叁　亚设的丰足预表享受基督作生命丰富的供备，为着争战和建造－申三三24～25：

如果你看创世记四十九章二十节说到亚设的食物丰美，他必出君王的美味。君王的美味，什么是君王的美味，就是很，非常好的食物，非常佳，是佳肴，基督应该是我们的佳肴美味，天天是我们最好的食物。我们应该享受祂是我们的美味，我们也需要产生美味为着别人，建造基督的身体。第一中点，

一　正如亚设是『把脚蘸在油中』的人，我们为着日常的生活行动，也能借着享受耶稣基督之灵全备的供应，『行在油中』－24节，加五25。

这是从申命记三十三章的话语，这是摩西的祝福。这也是雅各的祝福的继续。所以申命记三十三章二十四节说，『论亚设说，愿亚设蒙福胜过众子』，第一中点，正如亚设是『把脚蘸在油中』的人，我们为着日常的生活行动，也能借着享受耶稣基督之灵全备的供应，『行在油中』，所以我们需要祷告，说，『主阿，我愿意凭着那灵而行，我愿意凭着那灵而活，而且凭着那灵而行。让我能够行在油中。天天行在油中，这是最好的，不要走在火中，不要在你环境的火中行走，乃是行在包罗万有的灵，油中。第二中点，

二　当我们天天享受主作我们生命丰富的供备，（『你的日子如何，你的力量也必如何』－申三三25下，）基督就成为我们得以丰足的秘诀，使我们在任何景况中都可以知足。（腓四11～13，诗二三1。）

当我们天天享受主作我们生命丰富的供备，这里有一个引号，你的日子如何，你的力量也必如何，这括符里的话，这是对亚设的预言，我们都需要来祷告这些点，我们向主说，『主阿，我的日子如何，我的力量也必如何』不应该是我越来越软弱。但是每天我享受主作我的力量，而且我从力上加力，在召会生活里面，而且在基督身体的实际里。所以当我们天天享受主作我们生命丰富的供备，基督就成为我们得以丰足的秘诀，使我们在任何景况中都可以知足。这是保罗的经历，他说我已经学了秘诀。我真是爱腓立比书四章，我真是喜爱他讲这句话，我得了秘诀，我学会了在任何事情上我都学会了。他学到什么秘诀？他就是在一切事上，在各事上，在一切事上都学得秘诀。他享受得着秘诀来在各种的环境里面彰显基督，显大基督。他享受基督是他秘密的供备。所以不论什么样的情形，他都是满足的。我们在我们的光景里面，怎么能够满足，怎么能够觉得平安，怎么能够有绝对的平安、安息，有力量，而且有享受，有供备。我们就需要经历基督是我们天天生命丰富的供备。每天我们就要在主面前花时间，被祂充满，是生命丰富的供备，让我们能够得着，在日常生活里得着秘诀。

好，在这个丰足，亚设的丰足之后，我们就来到拿弗他利的总结。第四大点说到，

肆　拿弗他利的总结，预表当我们经历在复活里的基督，我们就成为那些借着将基督当作国度福音传到整个居人之地，而据有全地的人－申三三23，诗二二27，太二八19，徒一8，罗十五19，太二四14：

这个就是总结。拿弗他利预表，四十九章二十一节的经节预表复活。我爱这些经节，拿弗他利是被释放的母鹿，这是二十一节。拿弗他利是被释放的母鹿，他出佳美的言语。你知道这个就是基督，基督在我们的灵里，他是真正的拿弗他利，他没有被任何东西捆绑，他乃是一个被释放的母鹿，他是一个新的、新鲜的、年轻的、跳跃的，在复活里的鹿。他跳跃一切的，跳跃过一切的障碍，他跳过一切的拦阻。你知道母鹿是非常的美的，非常的敏捷，非常的优雅。你知不知道我们看到他是预表复活的基督。不只如此，他还出佳美的言语。我们向主祷告说，『主阿，我愿意跟你非常的合一，让我成为你的复制，让我成为你的母鹿。释放的母鹿，从所有的捆绑里面得释放。从罪、从撒但，从我自己里面得释放。』哦，今天晚上我要，我从各种的情形，捆绑里面得释放，成为一个母鹿在这里跳跃。不是一个乌龟，是一个母鹿。然后被释放，而且说佳美的言语。这些佳美的言语就是国度的福音。我们需要传到所有居人之地。

第一中点，

一　佳美的话，丰富和愉快的话，喜乐和生命的话－这一切都来自对复活基督的经历－创四九21，诗二二22，徒五20。

在这里诗篇二十二篇，那首诗的调就是用母鹿。用早晨母鹿的调。我们需要看到我们如果要享受基督是清晨的母鹿的话，我们就需要早上早起来接触祂是那个跳跃的、活的、在复活里面的母鹿，所以每天早上第一件事情就是要来接触祂。你，二十二篇是调用朝鹿，所以每天早上我们向祂敞开，我们向祂交谈的时候，祂就，祂是在复活里，然后我们进到话里面，我们祷告这些话语，享受这些话语，我们也就被这些美丽的话，传送佳美的话充满。有佳美的话是不是太好了？从圣经里佳美的话，从职事里所释放的话语，把圣经打开，这就是，而且这也是生命的话。使徒行传五章二十节说到，我非常享受这节的经节，很多年来我都享受这些经节，就是当使者把彼得从监牢里面带出来的时候，他们其它的人就站在这些千夫长面前，然后他们就说，你们去站在殿里，天使向他们说，把这生命的话都讲给百姓听。哦，我真是爱这个。这个生命的话，这里讲到这个生命的话，什么人会来读这个使徒行传，然后会看到这生命的话。我们要看到，彼得在他的经历里面，他非常的清楚，他经历到生命的话，所以他对这个生命非常的有享受。所以天使使者向他说，你所经历的这个生命的话，你这个神圣的生命，你所被它吞吃的这个生命，你要把这个生命的话，把这生命的话讲给百姓听。这让我们看到，我们需要经历，也要有享受来说这样的话。第二中点，

二　我们需要满了复活的基督这神的恩典和神的祝福，为主得着地，建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷为永远的拿弗他利－申三三23。

这是不是太美妙了。所以在申命记三十三章说到拿弗他利说，你饱受恩惠，满得耶和华的福，可以得海和南方为业。你们看到这四个支派是不是很有意思的秩序。你看到但有背道，然后在迦得有恢复，然后在亚设你有丰足，然后在拿弗他利有总结，也就是复活。整个新耶路撒冷就是拿弗他利，我们就要成为复活。我们完全与祂的调合、合一、合并成为一，与神合并，成为祂的彰显。然后下面讲到约瑟和便雅悯。这实在是太奇妙了，约瑟和便雅悯，他们这两个支派乃是包括整个新约的，他们的预言就讲到所有的新约。这里约瑟的主要的点就是祝福。弟兄姊妹们，我们是在神的祝福之下的人，是神祝福我们。今天晚上神就在祝福我们，以弗所书一3 节说到什么？它说，愿颂赞、荣耀。我们这位父，祂已经祝福了我们，以所有属天的福分祝福了我们。我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂在基督里用诸天界里各样的属灵福分祝福了我们。那灵就是独一的祝福。所以在约瑟里面，我们有祝福，等一下便雅悯我们看到，主要的点就是居所或者是，居所，所以在约瑟里面有三一神是我们宇宙的祝福；便雅悯我们有三一神在我们里面，我们在三一神里面是祂永远的居所，也就是神的家。所以我们蒙福，以基督在神，神在基督里面一切的所是成为灵，我们就能够成为祂的祝福。你可以彼此祝福，把这位祝福的神分赐给彼此，这样我们就能够建造成为神永远的居所，为着祂在宇宙里的彰显。那个就是约瑟，也就是便雅悯。好，我们来看，更细的来看这些点，第五大点说到，

伍　三一神宇宙性的祝福是同着约瑟这位在拿细耳人原则里，与他弟兄迥别的人－创四九22～26，民六1～8，22～27：

他乃是拿细耳人的原则，这些经节让我们看到约瑟是与他的弟兄们分开的。如果我们，弟兄姊妹，我们要来享受三一神是我们宇宙的祝福，天天享受的话，我们需要成为真正的拿细耳人，我们需要把我们自己分别给神，从所有的事物里面出来，从背道的光景里面出来，我们需要成为真正的拿细耳。

当你读民数记的经节说到拿细耳，而且在预表里面讲到，成为拿细耳人就是要分别归给神。从主要的四项里面，第一点就是，我们要从所有我们天然的感情、爱好里面分别出来成归给神。我们不能够成为，不是一个属魂的人，我们应该是一个真正属灵的人，操练灵的人。我们彼此相爱不是凭着我们自己的天然的情感，乃是以神的爱。所以我们从天然的情感里面分别出来。第二就是从所有属世的娱乐里面、快乐里面、享受里面释放，分别出来。谁是我们的享受，谁是我们的娱乐，谁是我们的快乐？就是三一神。然后我们要从背叛里面分别出来。这就是说我们的全人都需要在神，基督的元首职分之下。然后第四我们要从所有死的，或者死亡的东西分别出来，就是要从死亡里分别出来，要成为拿细耳人，被复活的生命而充满。当我们是这样真正的拿细耳人的时候，我们就能够在民数记六章后面看到，我们就能够祝福所有神的子民。以祂神圣的三一，神圣的分赐来祝福别人，这就是民数记六章拿细耳人所作的。好，来看第一中点，

一　约瑟是泉旁多结果子的枝子，他的枝条探出墙外，预表基督是枝子，（赛十一1，）借着祂的信徒作祂的枝子，以神为他们多结果子的源头，越过各种限制，将神扩展出去。（创四九22，腓一20，徒四31。）

我们来读读这些经节，先来看看二十二节，约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果子的枝子，他的枝条探出墙外，第一中点说到约瑟是泉旁多结果子的枝子，他的枝条探出墙外，预表基督是枝子，这是以赛亚书十一章一节，他是真正的枝子。那这个是为着把神借着祂，借着祂的信徒作祂的枝子，以神为他们多结果子的源头，越过各种限制将神扩展出去。这是有非常美妙的经节，我再鼓励我们大家都要来祷读这些的经节，说，『主阿，把我作成一个多结果子的枝子，我愿意与你合一，我愿意向你敞开。我愿意你从我里面探出墙外，从我里面完全出去，扩展出去，让你的枝子就能够从我里面出来，而且从我所在的地方出去，越过各种的限制，各种阻拦。』这里还有腓立比书，还有使徒行传的经节，这都是应用在我们的环境里面。保罗享受耶稣基督之灵全备的供应，所以他能够显大基督，不论他是在什么样的限制之下，无论他是在什么样的限制之下。他是在监牢里，当他写腓立比书的时候，他是在监牢里写的。他没有告诉圣徒们说，给我送一个，给我一个锯子让我可以把这个监牢砍断，他乃是说，“要在主里面常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”在他里面，基督扩大、显大，而且基督被彰显在他那些俘掳他的人里面看起来都是大的。所以在以弗所书后面，他显大基督到一个地步，该撒家里的人都得救了。所以他就是作牢，他是有捆锁的大使，他在腓立比书讲到他是在锁炼里，他有锁炼，但是他是大使。我们都有我们看己个人的锁炼，有一个也许是我们的孩子、工作、家庭，或者是训练者，或者是你的室友，这都是你们锁炼，但是我们需要是那些人，在越过各种限制将神彰显出来的人。

那么反对怎么样呢？我们的命运就是要被人家反对，被人家在那里羞辱，你知道这是我们的命定，你看看圣经里面看召会的历史，所有爱耶稣的人，所有寻求，追求基督的人，他们每一个都愿意绝对的为着基督，仇敌就恨恶这样的人。所以那些人都被人家在那里讥笑，在那里反对。主耶稣说，他们说这样，向我说这种恶的话，他们更是说恶话向着你们。他们甚至说我是凭着鬼王赶鬼。你可以想象的到么？他们竟然说主是用凭着鬼王赶鬼，但是，用别西卜赶鬼，但是我们是他家里的人，我们该怎么办呢？我们应该退后么？我们就不说话么？不。我们就要像在使徒行传四章所描述的那些圣徒们都在那里被逼迫，他们的生命都受威胁，但是他们祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，就放胆讲说神的话。他们就祷告说，给他们放胆，他们就是借着祷告，借着那灵，借着话，来胜过，我们就能够借着祷告、那灵和话就能够越过各种限制，将神扩展出去。第二中点，

二　约瑟得着他父亲宇宙性的祝福，预表基督（被立作承受万有者）和祂的信徒（基督的同伙，有分于祂所承受的，并得着父的各样属灵祝福）－来一2，9，14，三14，弗一3：

所以基督是所有被立为作承受一切的，承受万有者，在希伯来书里面，祂就已经被立，我们是祂的同伙，在希伯来书看到我们是基督的同伙。真是太美妙了，我们能够有分于祂所承受的一切，我们能够有分于神，三一神所有的一切，我们也能够被父所赐的，所有的属灵的，基督的福分给我们。第１小点，

１　赐给约瑟的祝福，涵盖所有的时间，从古时直到永远，（创四九26，申三三15，）和所有的空间，从天到地，包括地下的深渊；（创四九25下，申三三13～14，16上；）时间加上空间等于宇宙。

在23 节说到，四十九23节，弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。创世记四十九章二十三节这就是逼迫他的人，那就是他的兄弟们，他就是他们主要的弓箭手，约瑟的兄弟兄们。他的兄弟兄们逼迫他，但是二十四节说到，但他的弓仍旧坚硬，他的手臂健壮敏捷，这是因雅各之大能者的手，那里有以色列的牧者，以色列的石头，这就是他得胜的路。你父亲的神必帮助你，那全足者必将天上所有的福，地下深渊所藏的福，以及生产乳养的福都赐给你。你父亲所祝的福胜过我祖先所祝的福，直达到永世山岭的至极边界；谁能够写这样的话。只有神能够说这样的话，真是太美妙了的诗歌。这些福必降在约瑟的头上，临到那与他弟兄迥别之人的头顶。你看到这里一直讲到祝福，祝福，祝福，这里四次说到祝福，一次讲到祝福的动词，然后四次讲到祝福的名词，这就是我们怎样享受祂。第２小点，约瑟，第１小点，赐给约瑟的祝福，涵盖所有的时间，从古时直到永远，和所有的空间，从天到地，包括地下的深渊；时间加上空间等于宇宙。所以我们蒙福，蒙福基督这超越一切，涵盖所有的时间和空间，你可以看到从古时候的山，直到永远的，这讲到整个永世山岭的至极边界，而且父神是我们的源头。你看申命记三十三章，说到我们基督是我们的宝物、甘露、以及地下所藏的泉源，所以这一切我们都是，我们这一些是基督的同伙，可以享受。

２　约瑟胜过了他的苦难，因为他得着神，就是雅各的大能者和全足者的加力，并且因他看见，一切都是神所安排的，是给他的祝福－创四九24～25，四五5，五十20，林前三21～22，罗八28，弗五20，帖前五18。

我们怎么能够胜过我们的苦难，我们就必须要加强到里面的人里。我们的里面的人，祂，神要来加强我们，是我们全备的供应。我们怎么样能够胜过了？我很爱这一点，就是因为他看见一切都是神所安排的，一切都是神所安排的是给他的祝福，创世记四十五5 节，还有五十20节，这两节的经节，是非常，在创世记里很宝贝的经节，四十五章那里约瑟跟他的兄弟讲话，你想想看，约瑟，如果你的兄弟把你丢到坑里面，然后把你卖到外国去，如果你是个年轻人，你的兄弟作了这样的事情，想要把你杀死，结果他们把你卖掉，你成为在外地成为一个奴仆、奴隶，你在你天然的人里面，你如果在监牢里面，你一定想说，我如果能够从监牢里面出来，这些人就看着罢！但是约瑟是在生命中作王，不论是什么情形，他都得胜、胜过，他在那个监牢里面，但是他被雅各的这位大能者和全足者来加力，而且他也看见一切都是神所安排的，所以在创世记四十五章五节他告诉他的兄弟们说，说，你们以为你把我卖到这里，事实上是神差我在你们之先，以先来，外表看起来好像是他被他的兄弟卖来，卖到埃及去，但是他跟他的兄弟，四十五5节说，不要担心，没有问题，你以为你把我卖到这里来，事实上是神差我到埃及去，这是何等的一种的看见。你知道有一些事情会发生，我们很容易就埋怨别人，责备别人，哦，如果那个弟兄没有作这个事，他为什么这样作，所以我今天在这样的事情里面，因为那个姊妹这样子看我，所以，因为弟兄，圣徒们没有大声的阿们，或者弟兄们作这个，或者弟兄们作那个，这就是为什么？我现在在安那翰，我们都有怪，责怪环境跟其它人的倾向，但是我们需要看见，一切都是在神主宰的安排之下，圣徒们我要这样说，这一个信心的盾牌，在以弗所书第六章讲到信心的盾牌，主要讲到很多你来看这生命读经我要特别讲两件事情讲到的，就是信心的盾牌，就是我们要操练我们的灵来相信，神主宰的权柄，总是为我们是最好的，要作出为我们最好的，你说，哦，这是一个错误，我现在在Huntington Beach，不，这不是错误，是神把你差遣到Huntington Beach你说，哦，我离开了召会作了这个，作了那个，但是你要相信神主宰的安排，即使你的错误也是在祂主宰的安排之下，在神的主宰的安排之下，就为我们是最好的，什么是为我们最好的呢？就是神来把祂自己作到我们里面来变化我们，把我们模成祂的形像，我们可以享受祂，是变化的神，为着建造召会是神的家。然后在创世记五十20节他说到，你知道他们那些弟兄们，兄弟们非常的担心，他们想说，哦，我们现在在这里，约瑟在埃及是最大的官，他们想说，我们一定会糟糕了，但是在创世记后面，他说，从前你们的意思是害我，但神的意思原是好的，但神的意思原是好的，这是不是太惊人了？这都是一切都在神的主宰之下，神的意思是好的，什么是好的，好的就是要使许多人存活，不然的话他们都要死去，以色列就…，如果约瑟的兄弟没有把他卖到埃及去的话，那么整个以色列国就要灭国了，就要灭亡了，所以约瑟才说，你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，所以整个以色列国能够蒙保存，而且受祝福成为他的家，这就是在我们的环境里面所发生的事情。所以林前保罗说一切都是，万有全是你们的，保罗说，或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡，生命是你们的，死亡也是你们的，或现今的事，或要来的事，全是你们的，而且你们是基督，这是什么？全是你们，就是说，万有互相效力，叫爱神的人得益处，这里的益处是什么呢？并不是说一切都能够很顺利，我的车子坏了，然后得一个新车，不，这里的益处，只有神是好的，一切一切都是为着我们得益处就是神，所有的人、事、物都是这位神是这个益处，能够作到我们里面，来变化我们，模成我们，把我们模成神长子的形像，那个就是益处。所以这里还有以弗所书五章说到，这就是保罗为什么说，你们要常常感谢神，要凡事要感谢神，因为一切都是为着我们的祝福。好，看第六大点，来到便雅悯，在约瑟我们有宇宙的祝福，然后在便雅悯有神永远的居所，这就是最终极的。

陆　三一神的居所是同着便雅悯的，要终极完成于新耶路撒冷，作神与祂所救赎之人相互的住处，直到永远；这是给神子民最大的祝福－申三三12，参16上，出三2～6，14～15，可十二26，启二一5：

最大的祝福就是在召会生活里面，这是最大的祝福，我们住在神里，而且神住在我们里面，我们要成为祂团体的彰显，最终就是新耶路撒冷，也就是神永远的居所。你看到甚至在约瑟那里有申命记三十三章十六节说到，约瑟他就得地和其中所充满的宝物，并住在荆棘中者的喜悦。谁是住在荆棘中的？就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，也就是复活的三一神，是在我们里面，是我们永远的火，是我们里面神圣的燃料在我们里面燃烧。我们能够彰显祂，是祂的住处，然后最终在新耶路冷里，还有在启示录二十一5节，我们要终极完成为新耶路冷的时候，神说什么？祂是坐在宝座上祂就说，看哪，我将一切都更新了。我将一切都更新了，我们知道只有神是新的，但是你听听李弟兄所讲的，他说我真是喜欢这个，他说，我们得着神作我们的祝福的秘诀是什么？就是把一切都带到神面前，然后让祂进到每一件事里，这个就是被神祝福的秘诀，就是把一切都带到神面前，而且让神进到每件事里，因为只有神是新的，对不对？祂是新的，祂是新的，祂在性质上是新的，祂总是新的，祂总是活的，祂是我们的祝福，所以我们需要把一切东西都带到祂面前，然后让祂进到一切里面，这就是我们更新，而且蒙祂的祝福的秘诀，这是非常的实际的，如果你是一个姊妹在厨房里面，这就是生命读经的例子，你就把你的厨房献给主，说，主阿！我把我的厨房给你，我让你，我希望你进到我的厨房里，我在这边作饭的时候，我愿意把你带进来，我愿意把神带到我的厨房里，把神带到每一件事里，而且让祂进到每一件事里，你的工作，每件事上都寻问祂，把每件事情都带到祂面前，向祂敞开在日常生活里面，你就能够被祂祝福。

一　摩西祝福便雅悯说，他必在耶和华旁边安然居住，并且耶和华要住在便雅悯两肩之中；耶路撒冷同神的殿，就是神的居所，位于便雅悯境内－申三三12，士一21。

这是申命记三十三12 节，并且耶和华要住在便雅悯的邻居，祂就是住在便雅悯的旁边，你看到三一神就是你的邻居。多好！你小偷来了，你叫告打电话给你的邻居，这是祂这个，祂是我们保惠师，这就是这个意思，祂就住在，并且耶和华要住在便雅悯两肩之中；你看他是在耶和华旁边安然居住，你看我有两个肩膀，我两个肩膀中间是什么？就是我的头，所以你看当我们在实际里面的时候，我们在便雅悯的实际里的时候，就耶和华，我们就享受祂作我们的头，祂是我们的主，祂是我们的元首，祂是我们的王。我们愿意，我们全人都归于祂，然后说到耶路撒冷同神的殿，就是神的居所，位于便雅悯境内，所以这是神的居所，然后最后一点，

二　一切的福都带进神的居所；这是神的美意，神的心愿－参来十一21，箴四18，诗九十1，约十五4，十四23，赛六六1～2。

这就是雅各的祝福的总结，也就是神永远的居所，也就是神家的神。最终，这一切祝福的三一神的祝福总结，就是我们成为祂的居所，作祂的彰显。我们这有经节以赛亚六十六章1~2 节是非常宝贝的经节，我再说，我们要把这些话语和这些经节借着用祷告的方式来接受，这里经节说到，『耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在那里为我建造殿宇？那里是我安息的的地方？』我创造了这一切，然后祂说，耶和华说，这一切都是我手所造了，所以就都有了；但我所看顾的，就是灵里贫穷，我要你们人作我所居所，怎么样的人呢？六十六2节说到，『我所看顾的，就是灵里贫穷、痛悔、因我话战兢的人。』所以我们住在主里，我们要主住在我们里面，我们就需要灵里贫穷，永远不会被霸占，总是时常向主敞开，能够接受一些主的话，我们马上有歌罗西书的训练，我们要向主祷告说，主阿！为着这个训练，我愿意是灵里贫穷的，我愿意得着你的新的思想，新的看见，新的启示，新的分赐，甚至你的心，你的同在。在我们这个训练里面，我愿意是灵里贫穷的，而且我也是因着你的话战兢的人，我敬畏你的话，而且祷告你的话，让你的话，成为我们的构成，就是这样的人，神能够用他，为建造祂的家，居所，好，我停在这里，我们有很多的时候，可以分享，至少有二十五分锺，我非常的高兴，我非常的喜欢听到你们的分享，讲到这后面的这六个支派，当然我要这样说，你们所有的全时间训练的弟兄姊妹们在这里，我们也愿意鼓励所有的弟兄姊妹都分享，我们需要我们弟兄姊妹们在主的恢复里比较长时间的人来分享，当然我也喜欢听你们训练学员分享，但是我们也喜欢听所有的弟兄姊妹的分享。我们需要很多的身体的肢体的分享，好，花一分锺的时间有与我们隔壁的人祷告，然后就分享。