第十四篇　雅各的神（四）
被神变化成为建造神殿柱子的人

读经：启三12，王上七13～14，代下二13～14，弗四8，11～12，16

主耶稣我们再告诉你，我们何等的爱你，我们再把自己为你的建造献上，请你把你得胜的生命赐给我们，现在就来得着我们全人，我们谢谢你的立约的血，你的血把我们带到至圣所里，我们愿意在这里注视你，我们愿意被你来注射，把我们都作成殿中的柱子，为着神的殿，把我们都作成建造柱子的人，我们把我们自己献给你，给我们有可听的耳朵，我们爱你，我们宝贝你，我们把我们全人向你敞开。

我们现在来看启示三章十二节，『得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷，）并我的新名，都写在他上面。』

请我们读王上七13~14 节，列王记上，赞美主，『所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来，他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，作铜匠的，户兰满有智慧，悟性，技能，善于作各样铜工，他来到所罗门王那里，作王一切的工作。』赞美主，弟兄姊妹们，今天晚上的话语是我们上周继续的话语，上周，我非常享受这一段的话，上周我们交通到被神变化，成为在神里的柱子，为着神的家。今天晚上，看到我们要被神变化成为建造神殿柱子的人，当然我希望今天晚上的纲要，结束的时候，是有一个祷告，结束的时候，向主说，主啊，把我作成你的柱子，而且是建造柱子的人，为着你建造的缘故，我愿意把我自己为此向你献上，我们现在就开始直接来到纲要。

壹　圣经中『主要的街道』是神的建造；神在宇宙中只作一件事，就是建造祂永远的居所－太十六18。

是不是非常的奇妙，我们能够在圣经中的主要的街道，我们不需要再修于这些小巷、小街，或者是没有辨法通过的路，我们乃是在主要的街道上，圣经中主要的街道就是神的建造。让我再这样说，我非常的感谢主，因着主的怜悯，我们在圣经里独一的一个职事，教训之下，就是神永远经纶的教训之下，我们知道神永远的经纶，这个经纶是从两个字组成的，第一个就是家，家庭，第二个nomia, oiko, nomia就是行政，神的经纶就是祂家庭的行政，我说这个永远不觉得重复，或者是觉得太重复了。什么是神的经纶？神的经纶就是祂家庭的行政，就是祂家里的计划，是祂家里的安排，管理，把祂自己在基督里是那灵分赐到我们的全人里面，让祂能够把我们建造起来，成为祂属灵的殿，为着祂在宇宙中团体的彰显，这是神的经纶。这是圣经中主要的街道，圣经中主要的街道是神的建造。在不久之前，我找到了一些话语从职事里面，非常的享受，就是我看到这些句子，所讲到的。第一句就是讲到，整个旧约是什么？整个旧约是讲到什么？整个旧约的内在的内容是什么？我们可以这样说，在旧约里面内在的内容，就是有八个伟大的人物，加上帐幕和圣殿，帐幕和圣殿就是神的居所，为着神在宇宙中的彰显，这就是旧约。旧约乃是以八个伟大的人物，加上帐幕和神的殿所组成，也就是神的居所为着神团体的彰显，我们没有时间，但是当然这一期我们讲到亚伯拉罕、以撒、雅各的神。这创世记里面的九个伟大的人物就是亚当，亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒，雅各和约瑟，当然约瑟是雅各的一部分，这里是主要八个大的旧约里面里程碑。你们能不能够再把这八个名字讲一遍，亚当，亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒，雅各和约瑟，非常的好。当然，这个结果就是成为团体的以色列，乃是以帐幕和圣殿所预表，也就是神团体的人，成为祂的居所被祂的所是所充满，被祂一切的丰富充满，成为祂的彰显，为着祂在这宇宙里面的荣耀，这是旧约。那么，在新约里面，整个新约的内容是什么？新约是讲到一个独一的人，不是八个大的人物，乃是一个，独一的人，所以整个新约乃是被一个，独一的一位所构成，祂就是神的帐幕和神的圣殿，这一位，祂是帐幕和殿，祂乃是一个人物。约翰一章十四节说到，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。这个人就是三一神的具体化身，也是三一神的居所，祂也是三一神的发表，彰显。祂不止是神的帐幕，神的殿，祂说，你们拆毁这殿，三日之后，我要把它建造起来。祂乃是讲到祂的身体就是这个殿，神一切的丰满，神一切的丰富都住在祂里面，丰丰满满的住在祂里面。所以看到新约里面，主要是讲到，独一的一位，祂也就是神的帐幕，神的殿，而且召会就是这一个独一的一位的扩大，他也是神的帐幕，神的殿，现在召会是神团体的居所，为着神的彰显，这就是整个的新约。这对我来讲真是太有意义了，我们可以认识整本圣经是为着什么？是什么？旧约和新约，整本的圣经，圣经的主要街道就是神的建造，第一大点里面的其它点，说到神在宇宙中只作一件事就是建造祂永远的居所，这是祂所作的一件事。上周我们讲到，神只顾到一件事，祂所顾到的就是要把祂自己作到我们的里面。我们现在说，神只作一件事，就是祂建造祂永远的居所，祂怎么样使我们成为祂属灵的居所，也就是基督的身体，终极完成于新耶路撒冷？祂建造我们，把我们成为祂团体的居所作祂的彰显，乃是借着把祂自己作到我们的里面，祂把祂自己分赐到我们的里面，带着祂所有的丰富，祂安家在我们的心里。使我们被刚强到里面的人里。祂安家在我们的心里，我们就成为祂的家，成为祂的居所，我们住在祂里面，祂住在我们里面，祂把祂自己建造到我们里面，祂把我们也建造到祂的里面，我们就成为相互的居所。祂住在我们里面，我们也住在祂的里面，当我们来到新耶路撒冷，新耶路撒冷就是我们的集大成，新耶路撒冷乃是一个大的团体的神人，我们是神的帐幕，为着让神来居所，祂是我们的殿让我们来居住，是相互的居所，相互的住处。神人互为居所，互为住处，神与人调和，彼此建造成为一个。然后，直到永永远远彰显三一神，在整个宇宙当中，这是不是太美妙了？这是主要的街道，我真是喜乐我是在主要的街道上，你要看到主要的街道不是我们讲的百老汇这条街名，也不是一个窄的街道，乃是一个窄的，受限制的路，这个就是雅各所作的梦。我们都讲到这个梦的细节，我们必须要看到雅各的梦，就是神的梦，神有一个梦，说神有梦，祂的梦是什么？就是要我们成为新耶路撒冷，成为神团体的居所。祂住在我们里面，我们住在祂里面，我们成为基督的新妇，被基督充满，被基督充溢，来彰显基督，而且与基督成为婚配。这个婚配不是像别的，因为丈夫住在妻子里，妻子住在丈夫里，没有一对夫妇不是这样，是彼此互住的彼此互住的，这个就是雅各的梦。他就梦到伯特利，神的家。在创世记生命读经里面已经指出来，我也非常享受的这一点，就是梦的原则，乃是在梦里有一些不可能的事情发生在我们身上，这就是梦的原则。当你作梦的时候，你醒来时，就会说，这不可能的，我在那里飞翔，我在那里飞到芝加哥去，也许你梦到这个，也许你梦到一些事，醒来说，很高兴，因为这只是一个梦，因为这是不可能的。但是这个梦，在创世记二十八章的梦是神的梦，神要把祂自己建造我们里面，祂要把我们建造到祂的里面，梦的原则就是一些不可能的事情发生。想想看我们的救恩，那个看起好像是不可能的，怎么这样的事情发生呢？神安排了一切事情让我们能够得救，把我们带到召会生活里。在人不能，在神凡事都能。看起来，你好像在训练里面是不可能的，我看到你们这些弟兄们，你们也许想，想要逃跑，想要说，我绝对不要来，在你天然里面，但是你在这里，因为所有不可能的，在天然的生命里的，在神圣的生命里都是可能的。所以圣徒们，我们需要看见神的渴望在这梦里面，我们所在这个梦里面，就是神的主要的街道，神的建造里，就是把我们作成柱子在神里面，而且还成为建造柱子的人，使祂能够把我们构成为柱子，也使我们从我们里面流露出去，使其它的人成为柱子，我们都要成为建造柱子的人。不要以为只有一些弟兄姊妹们，应该是建造柱子的人，我们都应该起来说，主阿，把我作成建造柱子的人。

贰　我们需要祷告，求主使我们成为在神里的柱子，使我们能为着神的建造，成为建造柱子的人－启三12，二一22：

如果你不是柱子，你就不可能成为建造柱子的人，你必须要被变化受成全，成为在神里的柱子。非常有意义的乃是在启示三章十二节，主说，我要把他作成柱子。上周我们看到，叫他成为，这是非常有意义的，换句话说，就是非常放心的来制造一些东西，创造一些东西，这位主是在我们里面，是活石，祂把祂自己石头的生命，石头的性情分赐到我们里面，把我们作成活石，成为宝贝的石头，为着祂的建造，不止如此，祂也把祂自己建造到我们里面，把祂自己作到我们里面，使我们成为柱子。事实上我们就在三一神成为柱子，这真是非常有意义的。启示录三章到二十22节，我们就看见我们的主神全能者和羔羊就是殿．而且主在把得胜者作成殿里的柱子。这就让我们看见我们成为柱子，我们就成为这个建筑物，也就是建造到主神全能者里面和羔羊里面，你看到祂就看到我们，我们是神里的柱子，这真是太有意义，而且非常的惊人的。弟兄姊妹，我们要相信神在我们里面作这件事，你知道仇敌，我今天跟一个弟兄在交通，当我们在交通的时候，我们领会到，你知道仇敌就是要作一件事，在我们每个人里面，他就是要使你灰心，还要让你辞职不干。今天晚上，我愿意告诉你，我愿意问你，主有没有使我们灰心失望，你每次接触祂的时候，祂乃是一位使我们受激励的神。祂在我们里面是生命，祂那个生命是得胜的生命，是从来不放弃的生命，是不是？所以赞美主，我们在这里，祂没有放弃我们任何一位，而且祂也是使人，使我们受激励的神，而且我们是在正确的地方，在伯特利，在召会生活里。我们下周还要看到，你在这里不是过一个单独作基督徒的生活，我们乃是在团体的召会生活里，基督在这里，祂是天梯，把神带给我们，把我们带到神里。今天晚上，祂把神现在就建造到你的里面，而且祂把你现在也建造到神的里面，让我们能能够也为团体的伯特利，团体的神的居所，成为祂团体的彰显。好，在这之下我有一点的负担，我要告诉你们，我非常的摸着这些的点，上周我们讲到柱子，我觉得非常的摸着，我不愿意把这个落掉，希望你们把这些，从第一点到第八点的点都能够来祷告，这就是雅各的特征。我们看到雅各的神就是变化的神。圣徒们，我再说，雅各应该对我们是个大的鼓励，因为这里，当他出生的时候，开始他就是一个抓夺者，他是一个自私的人，他是一个满了脆诈的人，满了脆计的人，他乃是一个在那里抓夺的人，他有很强的天然的能力，他在那边想要欺骗人，这就是雅各。但是一点过一点，主带他，神带他经过了一个很长的一个路途，就是一个很长的变化的山洞，遂道，我们就在这个荣耀的遂道里面，这个遂道就要把我们变化成为神殿中的柱子，神里的柱子，而且甚至把我们成全为建造柱子的人。雅各在他的一生结束的时候，看到他的神圣的属性，充满了他人性的美德，他乃是在那里彰显神，祂在神圣的生命里面成熟，而且在神里面成熟了。所以在他一生的结束，他不是只是一个满了肉体的力量的人，很忙碌，乃是在神里安静的人，他乃是满了怜悯的人。他本来是个没有怜悯，没有同情心的人，但是他却因神的怜悯灌注人，充满他，成为一个很柔细的人，他成为一个在圣灵里面很谦卑的人。有神圣的属性，成为他人性的美德，他成为一个人，满溢神，到最终他的事业，最终的时候，当你接触到雅各的时候，他乃是以神来祝福你。他以神来祝福你，这是不是太美妙了？这是我们的事业，我们满溢神，而且祝福人。我记得一个故事，有一对夫妇，我想这个弟兄今天晚上也许在这里，我不知道他，当我刚搬来安那翰的时候，他那个时候，在安那翰召会是个新人，李弟兄非常爱这位弟兄，他还是很爱他。这个弟兄后来订婚，他要结婚了，当然我们都爱这位弟兄，非常爱这位弟兄，我们为他祷告，说，主阿，给他一个正确的姊妹，照着你完美的旨意，当然我也许我不应该现在在训练里面跟你们讲这个，但是那是主完美的旨意，完全的旨意，为他预备了那个姊妹。我在李弟兄旁边，这个年青弟兄来了，他带着他那个姊妹，他站在李弟兄面前，说，李弟兄，我愿意告诉你，我们要结婚。李弟兄说，哦，我非常为你高兴，他就把他们俩个人的手都抓住，他说，主阿，主祝福你们的婚姻，主祝福你们的家庭，主祝福你们的前途，主祝福这个，祝福那个，祝福这个，祝福那个，我在旁边说，哎呀，李弟兄阿，你可不以也这样祝福我阿。我外面没有这样大声讲，但是我心里这样想，这是何等的一个开始你婚姻的生活，太好的方式。当然，那个看起来好像是外面的事，但是你知道，当你接触了一位人像李弟兄，他就是这样成熟的人，他是充满了生命。不论怎么样，你就是在他的同在中，你就得着生命，甚至还不在于他说什么，你只要在他的旁边，他就把生命服事给你，这就是我们所走的路程。这不是为着我们个人的属灵，乃是为着基督身体的建造在团体的生活里，所以这一切的点，都让我们看见。

一　我们需要越照越明，直到我们达到我们照耀的顶点，就是爱祂和祂的显现－箴四18，提后四8，士五31。

圣徒们，我再说，我再说，我为我自己，也为你们大家祷告，在主的恢复里面，我们天天祷告让我们能够越照越明，我们的终点应该是我们照耀的顶点，我们要像那个说，不，就像神那么爱所罗门，但是他的结束是非常的不好，因为他是进入了拜偶像的情形。我实在感谢主，我们中间有圣徒，他们到主那里去，但是他们的一生的终了都是达到他们照耀的顶点，他们的路是越照越明，他们越照越明。圣徒们我要鼓励你们，鼓励我们大家，真是祷告，主阿，我要我的途径就好像箴言四章十八节，像黎明的光越照越明，直到日午。那里的黎明的光乃是讲到祂的来的光，所以我们需要在生命里长，天天在生命里长，一点一点的越照越明。团体的，我们能够成为神荣耀的光辉，我们能够倒出来像一个发光的太阳，然后士师记五章三十一节说到，『耶和华阿，愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。』我真是宝贝这节经节，圣徒们，让我们爱祂，把我们自己给祂，来爱祂到极至，这样我们团体的就能够日头一样，把祂带回来像日头一样。祂是公义的日头，祂乃是日头的光在这里照我们，当我们也爱祂的显现的时候，也爱祂，也爱祂的显现，祂也爱我们，来访问我们，就像祂现在来这里访问我们一样。我们越爱祂的显现，甚至现在祂就在我们的里面显现，我们越仰望，越看祂，我们看到我们事业，就是要让祂，把祂自己作到我们的里面，让我们能够预备好，成为祂的新妇，把祂带回来。我们乃是在这里要把主带回来，所以我们要爱祂，越照越明，而且

二　我们需要奉献自己，为着并且活在团体的召会生活中，使我们在神里变化，爱所有的弟兄并为弟兄舍命－创三五7，启三8，12，约壹三16。

我们需要奉献自己，为着活在团体的召会生活中，使我们在神里变化，爱所有的弟兄，必为弟兄舍命。下周，我已经读了下周的纲要，下个礼拜三，Ron 弟兄要跟我们交通，我们的神怎么样是伯特利的神，祂乃是一个团体的召会生活中的神，我们在这里不是为着我们个人的召会生活，乃是我们在那里被变化，就是要在团体的召会生活中，才能变化。下周我们要看到，神把雅各带回到伯特利，他就在那里筑了一座坛，那座坛是预表很多的事情，一件事情乃是预表我们是要作，要有完全的奉献。圣徒们，让我们为着召会生活，使我们奉献是新鲜的，有新鲜的奉献，不要让你的奉献成为老旧，成为陈旧，成为很沉重。我们每天要有一个更新的奉献，主阿，我把我自己奉献给你。为着团体的召会生活，我把自己奉献给你，为着你里面的主要的街道。圣经里主要的街道，也就是神的建造，为着神团体的彰显。所以我们需要有这样的奉献，在团体的召会生活中，为着我们在神里的变化，然后我们在团体的召会生活里，当我们奉献的时候，我们要爱所有的弟兄，我们要拣选爱所有的弟兄，我们要成为非拉铁非的实际。爱所有的弟兄们，我是个弟兄，是不是？你们爱我，对不对？我们都彼些相爱。我们拣选要来爱这个弟兄，不是只是与我们一同聚会的弟兄，乃是全球所有的弟兄，我们的立场就是爱所有的弟兄，而且这是何等的特权，在我们一生中，最大的荣耀和特权就是约翰一书三章，十六节，主说，主为我们舍命，为我们舍弃祂的魂生命，我们也当为弟兄舍命，我们也应当弃绝我们自己，放弃我们的魂生命，弃绝我们自己，凭着另外一个生命活，乃是为着召会里所有的弟兄姊妹，没有一件是比这个更荣耀，更高贵，更尊贵，乃是为弟兄们舍掉我们的魂生命，为着神的建造。

三　我们需要倚靠祂的怜悯，并且怜悯人－太五7，十八33。

我们需要倚靠祂的怜悯，并且怜悯人。我把这些点写在这里乃是要强调，我们的经历，我们变化的经历乃是为着别人，别人就是弟兄们。我们的经历被神来变化不是为着我们自己的属灵，乃是为着基督身体的肢体，乃是为着别人，就是为着弟兄姊妹们，为着神的建造。所以雅各的整个的经历，从他出生，他就蒙拣选，他就照着神主宰的怜悯。你看他的一生，你就看到他是因为神的怜悯，蒙保守，我们也都蒙保守，我们所以还在这里，惟一的原因，我们感谢主，我们还在这里。为什么？就是因为神的怜悯。我们越明白我们乃是蒙怜悯的器皿，你知道怜悯乃是神把祂自己一切的丰富，祂的一切的，祂的人位加给你，乃是你不配得的。我们配得这些吗？我们配在这里吗？不，乃是祂的怜悯。我们能够在这里，我们越看到我们是神的怜悯的对像，我们就更应该怜悯人。所以马太五章说，『怜悯人的有福了，因为他们必蒙怜悯。』你愿不愿意接受怜悯，在要来的世代，就是在审判台前，你就能够进到国度里，成为基督的新妇，在那里一千年，我要这样，我愿意在那个积极里面，我们如愿意在那里，我们就要经历祂的怜悯，并且怜悯人，然后在审判台前，我们就能够蒙怜悯，这个非常重要。

四　我们需要享受祂作全丰全足的神，以供应人－腓一19～25。

在雅各的一生终点的时候，他说到这位神是全丰全足的神，是以利沙代。祂是完全足够来供应我们所有的需要，我们向祂敞开，饮于祂，被祂充满，祂就是我们全丰全足的一位。这也都是为着别人，你看腓立比书一章的经节，保罗享受耶稣基督之灵全备的供应，祂在那里享受这供应，他享受这供应乃是在身体里，借着身体，而且也是为着身体。因为他是在身体里，他也看到他是在身体的生活里面，圣徒们在为他祷告，圣徒们为他代求，他也知道，这一切祈求，就是全丰全足的神，祂全备的供应的管道。这样，祂就能够成为生命的管道，为着别人，祂能够为着我们的往前，为着生命的长大，为着我们享受基督享受祂的信心。所以我们如果享受基督，享受祂作全丰全足的神，我们的一生在地上是不同的，会有意义的。何等的一个悲剧，如果我们在地上生活，但是我们的一生是虚空的，那是何等的可怜，但是我们经历耶稣基督之灵全备的供应，成为一个生命，供应的管道，我们就能够成为影响别人。生命长大，享受基督的一个因素，这些都是为着神的建造。

五　我们需要享受祂的牧养，以牧养人－约二一15～17。

这一周，我希望我在一生的终了，我也可以说这话，他说到神是牧养他一生的神。神今天有没有牧养你阿？我们今天能够在这里就是因为神牧养我们，祂牧养我们一生，甚至我们不明白的时候，祂都在牧养我们。但是为什么我们经历祂的牧养，就像彼得在约翰福音二十一章，主这样的牧养他，祂让彼得恢复对祂的爱。而且为他作了早饭，有三一神为你作了早饭，这是不是太好了，而且还是鱼，早饭里面有鱼，好像是日本人的早饭，早上吃鱼，祂为他们烧了鱼，而且牧养他们。虽然彼得觉得很难过，祂为什么牧养彼得？就是让彼得能够牧养别人。所以祂就嘱咐彼得说，你要喂养我的小羊，牧养我的羊，喂养我的羊，这是主对我们的嘱咐。

六　我们需要观看祂的面，好将祂返照到人里面－林后三18，四1。

当雅各与神较力的时候，他就看到神的面，我们为什么需要看到神的面，天天要看到神的面，今天你有没有看到神的面呢？我希望你现在能够看到神的面。我们乃是这里观看祂的面，把我们心转向祂，来注视祂这个内在的，住在我们里面奇妙的灵，这样我们就能够把祂反照到别人的里面，这也不是为着我们的属灵，乃是是把祂反照到别人里面。

七　我们需要在祂的测量和审判之下，好将祂这对付罪的生命供应给人──结四十3，四七1～6，诗一三九23～24，利十17注1。

当我们来到这点，我们上周讲到柱子，在旧约里面，这是幅图画，一幅图画胜过千言万语，这个柱子的一幅图画乃是讲到这个柱子是由铜作的，铜乃是讲到神的审判。如果我们要成为柱子，如果我们要被神用，流出神来，流入神，使别人成为柱子，我们必须要在神的审判之下。我们是在神审判之下的人，根据这些以西结四十3 节，还有四十七章，1~6的经节，我们经历祂在我们灵里面接触祂的时候，祂乃是那个铜人，祂是一个人样子像铜。在我们灵里，我们要宝贝基督这个经历，你爱不爱主阿？爱不爱神？我们要爱祂，是一个像铜的人。铜的意思就是讲到神的审判，就是祭坛在外院子，在外院子的祭坛都是由铜作成的。那就预表神的审判，而且神审判所有宇宙里面消极的，反面的事物。当我们接触祂的时候，祂就审判我们里面的所有的东西不与祂相配的，我们是被祂来测量，祂来量我们，祂试炼我们，祂洁净我们。祂在我们里面所测量，所检查，查验的，祂都要让我们成为祂的占有。所以在以西结书看到，祂每次在这里量我们的时候，这个水就更多，每次我们让祂在我们的里面更多的审判，来查验我们，来试验我们，就更多的得着我们。让生命的流就在我们里面更多的增长，一开始是从脚踝开始，然后到我们的膝盖，然后到大腿，最后我们就在三一神里面。可以游泳，这个水就是借着祂的审判来增长，当然这下面诗篇一百三十九篇说到『神阿，求你鉴察我，我们需要祂来鉴察我们，让祂能保守我们在生命的路上，』这是非常好的祷告。

然后利未记十17 节，我也引用了这个经节，这里有一个批注需要你们来读。讲到服事，把基督的生命供应给别人，仍是一个对付罪的。如果你经历祂是一个铜人，你经历祂天天是你的赎罪祭，换句话说，你让祂来审判你的罪恶的性情，你接受祂是你的赎愆祭，你承认你的罪，你就能够把祂像生命一样服事给人。那个生命乃是对付罪的生命。弟兄姊妹们，我愿意把这个读给你们听，这个批注，如果你们能够听就好了，聚会之后你们可以再来读这个批注，这个批注真是太好了。

这里利未记十17 节的批注，经节是说到，祭司的责任，他们乃是要吃赎罪祭是在圣所里面。他们为什么要吃那个赎罪祭，就是因为主给你，要你们担当会众的罪孽，在祂面前为他们遮罪。所以当你接受，以基督作你的赎罪祭，每天早上那个不是为着你个人的属灵，乃是为着召会。乃是让主可以用你来担当会众的罪孽。这怎么可能发生呢？请你们注意来听这个批注，你们操练灵来听。

祭司有分于赎罪祭来担当会众的罪孽，预表我们新约的祭司也有分于基督是信徒的赎罪祭。一面来讲就是有分于基督的生命，这个生命乃是担当别人的罪孽的，是我们生命的供应，让我们能够担当神的子民的难处。这个在召会生活里面，赎罪祭丰富的享受，让我们能够把基督服事给信徒，让他们看到基督的生命乃是对付罪的生命。让他们能够对付罪，使他们与神中断的交通能够得以恢复。请你们在聚会之后来看这个批注，而且祷告，你如果接受基督作你的赎罪祭，祂就对付你罪的性情，你就经历祂是神圣的生命。当你来牧养别人的时候，他们也许不与我们聚会了，他们不在我们当中了，他们也许是在罪恶的情况之下，你为那个人祷告，你去访问那个人，当你接触那个人的时候，你不定罪他，你不审判他，乃是把生命服事给他。那个生命，你所服事给那个人的生命，因为你是在神的审判之下，你享受祂是你生命的供应，是赎罪祭的实际。

弟兄姊妹们，当你把生命服事给那个人的时候，那个生命在那个人里面所工作的，就是一个对付罪的生命。你也许去访问他，你离开了他，当你离开的时候，你都不知道，那个人却会说，『主阿，赦免我的罪。』为什么？你把生命服事给那个人。然后，在那个人里面的生命就成为他里面的光，使他能够接受，以基督作他的赎罪祭，然后也经历对付罪的生命。

你知道恢复一个人需要很多的时间，也许需要一个月，但是借着我们经历基督是赎罪祭，是对付罪的生命，许多人就能够得着恢复。如果我们都有这样的担当，这样的情形，我们需要彼此的牧养。

好，第八点，

八　我们需要在错综复杂的情况中，过信靠神的简单、纯洁生活，以彰显祂生命的荣美，使生命的恩典漫溢到人里面－林后一12，腓一20，约七37～39。

我们上周看到，在这个柱顶上面，有网子作成的这个情形，柱顶上就表示装修的格子网和拧成的炼索，这就是表征错综复杂。我们每一个人的生活，有没有那些人的生活是非常简单阿，很简单，我们的小孩都是考最好的分数，我们的车子从来不坏掉，你在上班的地方都没有难处，你在训练中也没有难处，是这样么？不是那样。那个都是像小说一样，不是这样，但是事实上都是错综复杂的情形，但是借着这个错综复杂的情形，我们就被除去，借着那个格子网的情形，神就把祂自己作到我们的里面。这个格子网就除去我们，而且这个拧成炼索的限制就保守我们。当我们在那个受限制的生活里面的时候，我们就能够享受祂是百合花，这是不是太美妙了。

你想象的到么？这个圣殿里面的构成、建造，那个柱顶上确实有百合花。我们简直想象不到，我们天然里面想象不到，但是这让我们看到，我们在神里面的力量，我们在神里面的能力，我们在神里面为神的建造，我们彰显神乃是借着过一个像百合花的生命。我们软弱到极至，但是我们在每件事上都要依靠祂，我们过一个简单的、纯净的、纯洁的生命。在错综复杂的情况中信靠祂，这就是柱顶上面的百合花的情形，而且也是满了石榴。当我们很单纯的，简单的享受祂，不复杂享受祂，说，『主阿，我爱你，主耶稣，我爱你。』我们呼求祂，我们吃祂、喝祂、呼吸祂，我们就里面满了像石榴一样，满了生命，满了生命的种子，为着生命的复制，为着生命的恩典，流露到别人里面。好，来到第参大点。我们愿意更多的讲到柱子的建造者，以户兰为预表。

叁　户兰，柱子的建造者，预表新约中有恩赐的人，他们成全圣徒，为着建造基督的身体－王上七13～14，代下二13～14，弗四8，11～12，16：

第三大点说到户兰，柱子的建造者，我们是不是有一个弟兄，在训练里面，他的名字叫户兰。我们是不是有一个弟兄叫户兰。哦，没有，这里没有弟兄。我们这个屋子有没有人的名字叫户兰，也许你不敢举手了。好，户兰是一个很好的名字，给你的儿子取这个名字。

绝对不要给你女儿取名叫Jezebel，耶洗别。这是不好的名字，但是圣经里面有很多好的名字。还有些名字非常糟糕，你不要给你的孩子取这些名字。但是户兰是一个好名字，他是柱子的建造者，他乃是预表新约中有恩赐的人，他们成全圣徒，为着建造基督的身体。

你也许想我不是很有恩赐的人，只有几位有恩赐的人。这里有两面，一面来讲我们看到我们在基督的身体里，我们有一些的度量，我们有我们的那一分。根据以弗所书四章第七节说到，以弗所书四章七节说到基督身体这里面的量度，这里乃是讲到基督身体的肢体的大小、尺寸，这里我并不是讲到你在这个恩赐的度量，这里讲到不是外面的度量，乃是说神给你多大的度量。但是四章七节主要是告诉我们，在基督身体里面每一个肢体都有恩赐，因为这里是说到恩典赐给我们个人是照着基督恩赐的度量，所以你都是恩赐。我们每一个人都是恩赐，你要说，『阿利路亚，我是一个恩赐。』虽然有大小的不同，李弟兄说到我们的指头，小指头也是恩赐。当我耳朵痒的时候，我不能用我的肩膀，这么大的肩膀满了供应，但是不能够用我的肩膀来顾到我的耳朵，谁能够来顾到我的耳朵，就是这个小指头，这个小指头对我的耳朵是一个恩赐。当然重点就是说我们对身体都是恩赐，我们需要看到，我们需要被成全。在身体里面有一些肢体，他们乃是供应的节，丰富供应的节。他们作什么，他们乃是成全我们，让我们来作他们所能作的事。所以主给我们使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，乃是为着我们受成全，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。

所以这一切有恩赐的人，包括使徒保罗，也像我们今天所享受的职事，今天晚上享受的职事，这分职事，神的经纶的教导成全我们，使我们成为像有恩赐的人一样，把我们成全成为使徒、申言者、传福音者，牧人和教师等等。如果我们在神的成全的工作之下，允许祂在我们里面工作，在很多的方面，祂就把我们能够作成为建造柱子的人，然后成全别人。

我们是不是都经历到？许多的弟兄妹们，神用他们来成全我们。我说的对不对？我记得好多的弟兄姊妹，他们也许不是在讲台上释放话语，但是他们是建造柱子的人。我就宝贝这些弟兄姊妹们，非常的宝贝他们，而且我也宝贝他们给我的成全，不是只是从他们的说话，从他们的教导，乃是从他们的人，他们的所是来成全我。哦，赞美主，我们需要让我们自己来受成全，而且成为建造柱子的，建造的柱子。

好，我作一个见证，当我刚刚进入召会生活的时候，我那个时候是作一个工程的工作，跟一位年长的弟兄，我非常宝贝那个弟兄，我就跟他一起工作，我就得着很多的在生命上的帮助。而且在我的为人里面，我讲的不是，在天然里面我看到他的生活、行为，他工作的情形，他穿衣服的情形，他的穿著，他怎么样扫地，我看他怎么样扫地，这真的是一个活神的人。他乃是一个人在工作，但是却活出神来，是有神圣的人性，在人性里面有神性。那个时候帮助我，在生命上得了很多的帮助，在人性里面活出神来，这对我很大的帮助，我们都需要是这样的恩赐。第一中点，

一　户兰的母亲是但支派一个妇人－代下二14：

我们来看看这个预表是说到什么？第１小点，

１　但支派是拜偶像的支派，使神的百姓绊跌，从神的道上坠落－创四九17，士十八31。

所以这里你有一个妈妈，母亲，你的妈妈是与拜偶像的支派有关，这是很好的开头，是不是阿？你是生在一个支派里，这个支派是什么支派？偶像的支派。圣徒们当我们出生的时候，我们肉身出生的时候，我们不知道你从那个房间里面出来，也许那个产室，你的爸爸从外面的窗子看到你出生，哦，那是我的儿子，我的女儿，他们很高兴，你的父亲很高兴。当然，你应该高兴，但是你要看到，那个是从拜偶像的支派出来的，我们都是从拜偶像的支派生出来的。刚刚我讲的时候，忽然听到一个婴孩在哭的声音，你知道那个婴孩他也要迁移，要变化，到拿佛他利支派去，这是很好的一个预言。这个会成就的，虽然那个小婴孩刚刚在哭，我没有听到那个小婴孩的哭声。好，神乃是讲到但支派是蛇，根据创世记，根据约翰壹书，圣经说到，说我们是魔鬼的儿女，或者是神的儿女。赞美主，我们都重生了，我们就是神的儿女。第２小点说到，

２　户兰的母亲属于但，这事实指明他的起源和所有的人一样，是有罪的－诗五一5，参约八44上，罗七18。

所以戴维在诗篇五十一篇五节说到，我是在罪孽里生的，我母亲在罪中怀了我，所以那个罪性是从亚当就传给我们的。以至我们每一个人都有罪性，我们都有一个败坏的性情，我们有一个属蛇的性情，我们都是在堕落的人里出生的，也就是蛇的支派所出生的。如果神要用我们成为一个有用的人，成为建造柱子的人，我们要看到在我们的肉体里面没有良善，这就表示我们是在神的审判之下的人，我们乃是在这个铜之下要经历神是铜人，我们就能够成为神手中有用的人。这是他的母亲，这是我们人的生命的源头，这是母亲的代表，这是我们人的生存的源头，是在罪里面出生的。第二中点，

二　户兰的父亲是推罗人－王上七14：

这是什么意思？

１　推罗是外邦城市，以商业著称；因此，这城与撒但是一－结二八12，16。

与撒但是一。在以西结书二十八章看到推罗的王，以西结，神借着以西结说预言，那里的光就看到，那里的光看到推罗的王乃是预表撒但。这里讲到推罗王就是预表路西弗，路西弗他就是天使长，他是最俊美的天使长，他是比所有其它的天使都更美丽，他也在这个地上他有，神给了他很多的责任。他有权柄，他因着他的美丽，他就骄傲了，他看见他自己的美丽他就骄傲了，他想要推翻神，他背叛神，因着他的骄傲，他就被变成撒但，成为神的仇敌。最尊贵的天使长成为仇敌，这个就是预表推罗。在这里我们有很多的技能，我们等一下，我再读完，我们再讲。

２　户兰的父亲是户兰善于作各样铜工的源头－王上七14。

户兰从那里得着这些技巧来建造圣殿，这需要很多的技巧。我们在第参大点的时候，看到户兰他有很多的技巧，他能够用金、银、铜、铁、石、木等等作很多的技巧，作很多的巧工。他进到这个推罗大学，在那里学了很多的技巧，主要是从他的父亲得着这个铜工，怎么样善于作铜工。

你知道在古时候父亲喜欢带儿子，就像以前他们喜欢有一个商，他们店的名子就是Ed和儿子。那个时候父亲是木工，你就成为木工。父亲是很会作铜工的，他也就教你怎么样作，用铜来作一些东西，这就是预表。父亲预表什么？父亲预表我们世俗的学习的源头，还有我们世俗的训练的源头，就是推罗，是从一个商业的城，商业的世界。

你们大部分的人都去过大学，不论你去那个大学，那个大学就是推罗大学。就是要训练你作什么？训练你来作建造埃及的积货城，你乃是被神的仇敌利用，我们所有的知识，我们的技术，我们的技能，我们的能力，我们的训练，我们这一切都是为着什么？都应该是为着神的殿，都应该为着神的建造。这就是为什么我们去上学，我们去大学是为什么？我们为什么学一个技术？你学一个技能，你学木工，你学任何的一种技能，我们都应该有一些的技能，我们都应该有一个人的性格建立起来，得着训练，有些知识，有些人的能力来扩大我们的度量。借着我们去读大学，得着我们最能够得着最高的学问，根据我们的能力，照着神的带领，我再强调这一点，照着神的带领，不是照着我们想要在世界上成为什么样的人物，那这一切世俗的学习，这一切世俗的技能、训练不应该是为着撒但，看到这是一个悲剧。

弟兄姊妹们，如果我们有这些的信息，我要鼓励你们每一位，我们这本书，这本小册子讲到，建造柱子的人。这些点都在这一个小册子里面，乃是创世记生命读经八十二到八十六篇的信息的摘要，我要鼓励你们来读这个，非常的方便，你们都可以把这个小册子放在你的口袋里面，是不是太好了。感谢主，为着水流职事站，你有时间在工作上，电梯关起来的时候，你就把这个拿出来，说『哦，主阿，变化我，把我成为拿弗他利支派的人。』然后电梯打开了，你就不同了，真的是这样。

赎回光阴，我要这样说，在这些点里面，我们这些的信息，我进到主的恢复的时候是很年轻，当这篇信息释放的时候，我真是宝贝，我实在宝贝这些信息。当然那时候我已经大学毕业了，你们很多人也都大学毕业了，但是那个时候，我又决定回到学校去，就是因为这个释放的话语，所以我又再回去，再得到一些学问。没有太高，但是又读了一些学位。有些弟兄们，他们的能力更大，但是我就到了按着我的能力，我的度量，神带领我，主带领我到了一个程度，因着主的怜悯。你必须要读这些信息。但是这个悲剧乃是，有好多弟兄姊妹们他们读了这个信息，对我来讲实在是很宝贝，他们就成为主的恢复里的建造柱子的人。你都不会知道他们在世界上的技能，你看不到，他们对我实在是一个宝贝。

有一位弟兄他可以是教授，但是你绝对不知道他是教授，他不会告诉你。他也不会跟你讲，你知不知道我是某某博士阿，不，某某博士是在棺材里面。并不是说他，当然他若是教授的话，别人一定叫他某某博士，但是这个博士学位对他来讲是狗食，是粪土，我得着那个乃是要放在祭坛上，让我能够经过死而复活，然后让神在复活里面来用，为着他的建造。所以因着主的怜悯，我记得当我回到学校去的时候，乃是主的怜悯。弟兄姊妹们帮助我，记得我们好几位回到学校去，我们看到我们去学校是为着主的恢复，我们去大学，去研究所，一切都是为着主的恢复。现在你们在学校里面，是不是也是这样。当然这是一个神圣的学校，神圣奥秘的属灵的学校，当然，你在这里得着许多的学习，许多的训练，我们要成为神圣的、奥秘的，我们愿意操练能够成为这样。但是我们所有的学习，一切的技能、能力都是要经过死。

最悲哀的，对不起，我得跳，先这样子讲，我看到有些人得着，听了这个话，他们就是读了这本书的一部分，然后他们回去读书得了技能，得了世俗的技能、知识。看到户兰的父亲死了，我们推罗的父亲需要死去，不要让他从棺材里面又出来，把他留在十字架上，悲剧乃是你受激励得知识、得技能，能够建立你这个人的性格，然后你这样作了以后，你这推罗的父亲又不死去，你反而成为你推罗父亲的同伴。那是什么？那就是撒但。那就表示你的技能，你的能力，你所学的，你所得着的都被撒但利用，为了撒但的建造。你知道撒但在建造什么？他乃是建造世界，建造巴比伦。我们在主的恢复里所作的一切都是为着神的建造，不是为着撒但的建造。好了，让我再往前，我刚刚稍微跳过来了一些。等一下还会看到，户兰成了拿弗他利支派的人。

三　户兰成了拿弗他利支派的人－14节：

这怎么发生的阿？他生来是但的一个妇人，他的父亲是推罗人，但是圣经说，他成了拿弗他利支派的人。你也许读圣经乃是照着你天然的头脑，你会说，『唉阿，这个是写错了，这一定写错了。』那不是写错了，这是神圣的错误，事实上就不是错误，这是奥秘的。中间发生了什么事阿？户兰他乃是生在蛇的支派，他的母亲是这个蛇的支派的一个妇人，他的父亲是从撒但的国度来，但是他却变化成为拿弗他利支派的人。这是不是太美妙了，你是愿意是撒但，是蛇，还是愿意是母鹿？母鹿就是拿弗他利。第１小点，

１　拿弗他利是复活的支派，也就是变化的支派－『拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语』－创四九21：

拿弗他利是复活的支派，也就是变化的支派，为什么？拿弗他利是被释放的母鹿，他出佳美的言语。所以等一下要看到这是一个奥秘的迁移，你的源头是罪，你是在罪里面出生、生长，你在你里面没有任何的良善，你有世俗的学习，世俗的技能，世俗的知识，世俗的能力，但是这都是蛇在这个背后，他要用你来建造一些东西，来彰显祂。但是在你身上有一件事情发生，你是从蛇所代表的支派所生的，你的母亲是从蛇的支派来的，你的父亲是从撒但的城出来的，这真是可怕，但是母亲乃是讲到人的生存，父亲乃是预表我们世俗的技能、悟性、智慧、训练等等。一个奥秘的迁移，你有一个事业，你所作的一切，当初不是为着建造神的殿，乃是为着建造世界，为着在神眼光中所看到的一个混杂，也就是巴比伦，宗教和世界的混杂，但是神所作的乃是把你迁移成为拿弗他利支派，也就是母鹿，他是被释放的母鹿，是出佳美的言语。

ａ　母鹿表征活在复活基督里的人，在无望的情况里信靠神，并在神里面喜乐－哈三17～18，林后一8～9，诗二二篇标题，一四二篇。

这是母鹿，母鹿是什么？母鹿就是一个女性的鹿，她在那里跳跃，她是非常有活跃，在你里面跳耀。这是基督在你里面跳跃，祂在那里跳，当你接触祂的时候，你就享受祂，就是你能够享受信靠神，而且并在神里面喜乐，在无望的情况里信靠神，并在神里面喜乐。我们需要被迁移到这位复活的基督里，如果我们只是有世俗的能力、技术、训练，却不活在复活的基督里的话，那一切都是要被神的仇敌利用。

所以你看到这一点么？主阿，把我作成一个被释放的母鹿，把我从我们肉体、天然的人里面，所有宗教的羊圈里面释放我出来，被生命和真理构成，让你能够借着我能够说出佳美的言语。所以这一切的经节都让我们看到这一点。

这里哈巴谷书，我读一下这些经节给你们听，三17 节，虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，那你该怎么办呢？你读了这个，你就说，哦，真太糟了。那我真是要有灾祸了，什么都没有了。没有食物，一切都不发芽生长。下一节说到什么？然而，我要因耶和华欢欣，这个是母鹿，因救我的神喜乐。然后哈巴谷说，耶和华神是我的力量，祂使我像母鹿一样，让我能够在高处行走。我们需要这样来经历主。

我愿意让你们知道，这里还有诗篇一四二篇在这里。这首诗篇的题目就是讲到调用朝鹿，就是我们的基督，祂是复活的鹿，祂是在我们里面活的、年轻的这个鹿，在我们里面跳跃。当你接触祂的时候，祂就在各种难处、障碍里面，祂就跳过，祂乃是蹿山越岭的。我把诗篇一百四十二篇摆在这里，因为当我们在困难的情况之下，无望的情况里的时候，我们要来接触我们灵里的鹿，你要来摸、接触这一位。在你天然的人生里面，你没有在那里跳跃，你能够跳过所有的障碍么？但是你看诗篇，他乃是向主呼求，我们在无望的情况里的时候，我们要在主面前，向祂呼求，那祂听见我们的声音的时候，我没有时间，我的时间已经很快不够了，但是我鼓励你们来读诗篇一百四十二篇。这个诗，作诗的人在那里哀求，呼求神，他说，『主阿，早晨听见我的声音。』早上我们需要让神听见我们的声音。当你在无望的情况里，你要花时间在主面前呼求祂，来接触祂。经历祂是复活的一位。

ｂ　信靠神的人，在基督复活的大能里与蹿山越岭的基督是一，胜过一切的难处和障碍－哈三19，歌二8～9，八14。

赞美主，但愿主构成我们与祂自己是被释放的母鹿，我们就能够成为被释放的母鹿，成为拿弗他利支派。拿弗他利就是复活，复活乃是与这位跳跃、年轻的、红的母鹿所彰显出来。能够胜过一切的难处和障碍。

２　拿弗他利出佳美的言语；佳美的言语表征生命的话、（徒五20、）恩典的话、（十四3、）救恩的话、（十三26、）智慧的言语（林前十二8）和建造的话。（徒二十32。）

所以你把第１小点跟第２小点摆在一起就经历基督是复活的一位，是复活的生命，而且你有这个真理被构成，也就是神圣生命的发光照耀。这样就能够释放佳美的言语给别人，你就把美丽的基督释放给别人，召会生活就成为神的家，神的美丽的、宇宙里面的殿。

３　我们要成为神建造的一部分，并有分于其建造的工作，就需要借着在基督的复活里得重生并变化，而从『但支派』转出，并从『推罗城』断绝，成为『拿弗他利支派』－彼前一3，林前十五45下，林后三18。

这是一个奥秘的迁移，我们不知道怎么样发生的，我们不知道怎么，什么事情发生，这怎么发生的，这是奥秘的。我们重生，我们被迁移，非常的奥秘。所以我们的历史，我们每一个人的历史都应该是奥秘的，你对别人是不是奥秘阿？你看看其它的人，你去那里读书，你要在这里二年，同学一定会说，『你在作什么阿？』你可以找个工作，可以在计算机公司ＩＢＭ作事，可以在某一个大公司作事，你什么会跑到这里来？在最底层，不是在顶楼，是在最底层，在这里。阿利路亚！哦，在人来讲，好像是在最底层，事实上在经过过程的三一神里是在顶楼，这是一个奥秘，为什么有人把一切都放下，为着基督，为着召会。当你看看召会的历史，为什么有人从剑桥大学毕业，在Hudson Taylor的时候，戴德生弟兄的时候，他们放弃了一切，放弃他们的学位，放弃他们的财产，放弃他们的前途，神把他们送到中国去，传福音到中国去，这是不是奥秘阿！谁会作这样的事，这是神圣的迁移，奥秘的迁移。我们今天在主的恢复里面一切都是为着建造神的殿，所以我们也需要这样奇妙的迁移，李弟兄讲到他以前踢足球，他喜欢踢足球，你知道他那时候踢足球时候他们给他取名字说他非常的快，李快脚，他说他踢足球时候一下就踢进去了，踢到球门里面去。他早晚都在那边踢足球，就有一天他在那边得救之后他在那边踢足球的时候，他就没有办法再踢，他就只好走开那个足球场，那是最后一次踢足球，别人会说，你在作什么，怎么回事阿，什么事情发生了？他乃是有一个奥秘的迁移到复活里，在复活里足球就不是你的神了，我们都需要有这样的迁移，这是奥秘的，你得着一个学问，学业，你得了一个学位，但是你把它放下，你看但以理和他的三个朋友，他们是不是都是很有智慧，很有技术的人，但是他们的里面一切都是为着神的建造，那个对神是荣耀的，盼望你们年青人都能够是这样，好，让我们再往前，看看。

四　户兰的父亲死了，他的但母亲成了寡妇－王上七14：

这是什么意思，这表征为着建造召会，就是建造神的居所，我们若要对神有用，就需要得着世俗的学问和技能，但必须容让我们的推罗父亲就是这些事物的源头死了。我们需要学习学问和技能，我们希望读大学的弟兄姊妹，我们都需要把我们的生活迁移到拿弗他利去，总是为着我们所有的人，但是为着所有的年青人，我们都要得着最好的学问，最好的技能，最好的知识。但是我们推罗的父亲，就是这些事物的源头，世俗的事物的源头，必须要死，不然的话，我们的一生就是一个悲剧，是虚空。圣徒们，这是非常实际的，每一天把你的一切奉献给神，为着祂的建造，把你的工作奉献给神，把你的经验，把你的前途，你的学校，学业奉献给主，把这都放在祭坛上。然后把这推罗父亲留在棺材里，我们不要那个推罗父亲来在这里利用我们，当你得着这一切的学问和技能，这个技能，学问的源头必须要到棺材里去，所以如果你得了博士学位，从麻省理工学院得了博士学位，那个博士学位要进到棺材里，是不是太好了，太好了。要把你们世俗的关系全部要切割掉，要分开，哦，主耶稣，这里有很多的话讲，我要鼓励你们读这个小册子，不论我们作什么，我们必须要照着主的带领，你不要说我要作什么，我该去这个学校么！该去那个学校，你要祷告，主阿，我要你完美的旨意，完全的旨意，如果你不祷告，不向主敞开，你也许得了这个学位，但是你就不见了，因为你没有照着主的完全的旨意，你没有跟随祂的带领。我看到这样的事情，我看到弟兄们去得了某一种的学位，他们就不见了，因为那个不是主完全的旨意，他们没有跟随主的带领作那个事。弟兄姊妹们，神完全的旨意是对你是最好的，你不要只是作祂许可的旨意，这个是要祂完美的旨意，这个为着神，为着祂建造召会。

１　这表征为着建造召会，就是建造神的居所，我们若要对神有用，就需要得着世俗的学问和技能，但必须容让我们的『推罗』父亲，即这些事物的源头，死了。

２　不仅如此，我们的『但』母亲，表征我们存在的源头，必须成为『寡妇』，就是从属世的源头分别出来；我们也必须属于『拿弗他利支派』，即变化的支派－加二20。

看到我们人的生存，我们是生存，我们都存在这里，你们是不是都有这个生存，你有人的生存，但是你人的存在，是需要是寡妇，我要在信心里面宣告，也愿意你们在信心里面宣告，我人的存在是寡妇，已经从所有世界的关系，世界的技能知识等等，都分开了，分割了。这样我们在复活里就能够为神所用，而且我要这样说，我们应该得着最好的技能，但是这个技能的源头是需要死去，我们人与这个属世的源头要分别出来。

３　因此，我们继续保有学问和技能，却没有它们已被断绝的源头；我们人的存在（母亲）不再联于我们属世的来源；并且我们是在复活里－参太十八3，代下一10，林前三10，徒七22～25，二二3，25～28，参约十九20。

这对主是，这实在是一个荣耀，这是摩西的经历，摩西是不是有很多属世，世俗的能力，他是在埃及的王宫里面长大，他是满有能力，说话行事都有能力，而且埃及的文明是非常的大能，非常的进步，他当时是最好的，最好的世俗的技能和学问。在埃及里面，那是神为祂的预备，结果你知道他四十岁的时候，他作什么？根据使徒行传跟出埃及记他乃是用他天然的力量，就是推罗的父亲，天然的能力，没有被分开，没有被分别出来，因为还没有死掉，还没有被死掉，他就杀死了别人。如果你天然的力量，天然的能力，你天然的学习，没有死掉的话，如果你不让主来把那个杀死，你就会杀死别人，所以他作什么，他就打死了一个埃及人，他就用他天然的能力，你们懂我的意思，我是用这种的形容的讲法，他杀死了那个埃及人，打死了埃及人，当然神不允许，结果他就到了旷野去，你知道我们需要这样的技能，神怎么能够给摩西那个圣殿的样式，除非他有这些技能，当然他在埃及的时候，你看看埃及的建筑是非常的好的，他在埃及里面就学到这些建筑，它的建造，他有这样的能力，他这个能力，却对神的建造没有用，但是这样能力进到棺材里，死了，然后当他不再相信他自己，不再对他自己有盼望，神就使他的全人复活，神就能够把帐幕的样式，图样教给他，如果神把我带到山上，要我作这个，我会说，哦，神阿！我没有办法，我要把Francis弟兄带来，我不知道你在讲什么，你们懂吗？他有这样的能力，所以我们需要我们扩大我们的度量跟能力，但是这一切我再说都需要死去。就像保罗，保罗也是在迦玛列门下受教训，就好像得了博士学位，在希伯来的律法里面，他在那里得着，而且他在那个很好的城市里面长大，他是在他天然的人里面非常的能干，他是希腊的学者，又是希伯来的宗教，还有罗马的政治他都懂，但是在这一切当他预见主的时候，他说，这些都是粪土，这对我都是狗食，为了要得着基督。然后主复活那个技能和能力，他就能够写十四卷书信，谁能够写那个书信，只要保罗，因为他有这样的度量，但是因着这个度量如果没有被杀死，没有被放在死地，没有被放在祭坛上，没有被弃绝看作粪土的话，要得着基督，那个度量，那个能力，就不能够被复活，让神来用，为着神的建造，这里有一些经节讲到约翰一书，约翰一书那里讲到，你知道当主死了之后，因为那时候祂在被钉十字架时候，他们说这是耶稣，希伯来的王，那是在三种的语言，用三种的语言所写的，那个就表示希伯来宗教，罗马政治，还有希利尼的希腊的文化，那些都被钉在十字架上，约翰福音，对不起，约翰福音十九章二十节，耶稣被钉在十字架地方与城相近，用标示是用希伯来文、罗马文、希利尼文所写的。

４　『推罗』父亲必须死去，『母亲』必须继续活着，这就是说，我们应当求主给我们有用的长寿，为着神的建造－诗九一14～16，九二14，林前六18～20，九27，十31，腓一20，罗十二1～2。

所以我们推罗父亲要死去，但是我们的母亲就是我们生存的源头必须继续活着，向主祷告说，主阿！给我一个长的寿命，为着你的经纶。所以这一切的经节都是说到这点，这就是为什么我们要把自己全人奉献包括我们的物质的身体给主，让他给我们一个长的寿命，为着他的家的建造，好，我非常的喜乐，主给李弟兄那样长的寿命，不然的话我们会误掉许多东西。特别是他最后的时间，那实在是他职事的顶点，他是这样的一位，他有这样的祷告，这一切的经节林前六章说到我们要在我们身体上荣耀神，我们的身体是为着荣耀神，而且我们要痛击己身，痛击己身，buffet在英文里面这个字跟这个吃自助餐很像，不是要吃自助餐，乃是要痛击己身，不要为着神以外的事物，你要你的身体是为着神的, 在神的限制之下，而且我们要基督在我们身上照常显大，这是腓力比书, 这就是为什么我们要为着召会生活的实行献上。所以这里诗篇里面让我们看到，我们要祷告, 让主给我们有长的日子，不是为着我们自己的利益，我们的生命是为着神的经纶，为着建造祂的殿。

５　我们的『推罗』父亲若仍活着，我们就仍留在撒但的世界里，留在我们的天然生命里，『推罗的』技能对神殿的建造就无用；我们必须操练自己，使我们这人的每一部分、我们的生活、和我们的事奉，都在复活里－参林前三12。

那就是一个悲剧，我们必须操练自己，使我们这人的每一部分，我们的生活和我们事奉，都在复活里。所以主不用任何我们天然的生命里面的木，我们需要我们的度量扩大，但是需要死，我盼望弟兄姊妹们，你们都来买这本书，进到这个信息里面，我非常宝贝这一点，我们要祷告说，主阿，我愿意我的全人被迁移，我要我的世俗的技能学习不论什么是从推罗来得着的, 我都要被切开，切割，完全死掉，埋葬，让我属世，让我能够向母鹿一样的生存，在蹿山越岭来申言，把基督分赐到神的子民里面，说出佳美的言语，为着建造基督的身体终极完全于新耶路撒冷，这是我们应该有的祷告，当然你们都知道我的重点。

五　户兰转到拿弗他利支派是个奥秘，这启示每个基督徒都该有一部分的历史是奥秘的－约三8。

我们应该是向风一样，不知道它从那里来，也不知道往那里去，凡从那灵生的就是这样，我们都应该有这样的迁移。我们得着一个学位把它埋葬，我们赚的一些钱，我们把钱花在别人身上，你赚的钱，你把这个钱花在别人身上，这个是复活。你得了学位，把这个学位放在祭坛上，不是为着你自己，乃是为着神的建造。那个就是在这个宇宙中有目标，有旨意的生活，我们需要有这样的迁移，这样的转。让我这样告诉你们，这一位姊妹的故事和他的弟兄，有一次我跟我的妻子，我们那时候是年青人，我们在召会生活里面很年青，我们那时候有一些的挣扎，我们没有告诉任何人，我们冰箱里面几乎没有任何的食物，我们那时候住在公寓里面，突然有人来敲门，敲我们家的后门，我们把这门打开，有一个姊妹来，她带来一大堆的食物，她就把我们的厨房的柜子打开，她就把这些东西放在柜子里面，然后她说，赞美主，就离开了。我们就说，哦，神带着这么多的食物来访问我们，这是什么，我们非常的被摸着，那位姊妹，她有博士学位，在医学界里面不知道那一方面的博士，我都不知道，那对我来讲都是非常的，她这个姊妹从来不让你知道。为什么有人有这个博士学位，却把食物这些带到我的冰箱里面来，当然，毫无疑问的，他们为我们祷告，她知道我们的需要，那个实在是奥秘的，这实在是归荣耀给神，这是一个见证，为这对亲爱的夫妇，赞美主。

六　户兰从推罗被带往耶路撒冷，就是建造圣殿（预表召会）之地，到所罗门王那里（王上七13～14）：

１　今日的所罗门（预表基督－太十二42）和神今时的建造，二者都在召会中。

这是不是太美妙了？

２　因此，我们要对神的建造有用，就必须取得世俗的技能，活在复活里，并来到正确的立场，就是召会的立场。

然后我们就停在那里吗？不，如果我们停在那里，就真是一个悲剧，我们必须要往前，我们要被迁移，活在复活里，并来到正确的立场，就是召会的立场。

七　要满足主的需要，我们都必须向主祷告说，『主，为着你建造的缘故，把我作成柱子，和建造柱子的人。』

阿们，好，让我们化一两分钟与我们旁边的弟兄姊妹祷告，然后我们有分享。