第十一篇　雅各的神（一）
变化的神，为着神的家

读经：创二八10～22，三二28，四七7，罗八28～29，九10～13，林后三18

主，赞美你，你是全足全丰的神，我们告诉你，有你够了，无论日有多长，无论夜有多暗，我们把我们的全人向你敞开，我们赞美你，为着你宝贝、洁净、胜过撒但、胜过一切的血。哦，赞美主，感谢主，你的血乃是立约的血，把我们带到至圣所里，主啊，我们在这里宣告，我们的壮胆乃是因着你的血，你的血使我们有胆量能够进到我们的灵里，我们向你敞开，被你充满，主啊，保守我们今天晚上在我们的灵里，让我们余生都是凭着灵而行，我们今天晚上愿意在伯特利，向你祷告，使我们有个敞开的灵，把你自己分赐到我们的里面，把你自己建造到我们的里面，把我们建造到你的里面。

圣徒们，今天晚上我们来到雅各的神，我们已经说过亚伯拉罕、以撒的神，我愿意指出来，很简单，基础的说到亚伯拉罕的神是称义的神，以撒的神可以说是恩典的神，雅各的神乃是一位变化的神，借着神圣的管教，这实在是个启示，让我们能够看到，看到称义的神，恩典的神和变化的神，借着神圣的管教，看到雅各的神是变化的神，产生神的以色列也就是变化的雅各，以色列这个团体的以色列就是神的家，乃是以神的约柜，神的殿来代表，为着神在宇宙里面团体的彰显，也就是荣耀，在召会里面，而且直到将来在新耶路撒冷里，所以这是神永远的旨意，我也愿意指出来，当我们弟兄来到这个国家的时候，他主要有三个负担，这三个主要的点就是：第一个就是包罗万有的基督，这是我们弟兄当他来到这个国家的时候所释放的，包罗万有的基督，当然也就是，祂是包罗万有的，赐生命的，内住的，七倍加强的灵，祂是在我们的灵里而认识，这是第一个主要的点。第二个主要的点也就是我们人的灵，如果我们没有领会到我们有人的灵，神的灵住在我们的灵里，这两个是调和成为一灵，如果我们没有看见这个，我们有灵，而且我们可以操练我们的灵来接触神，来摸着神，来享受神，这样整个宇宙对我们是没有意义的，所以实在是一件宝贝的事，我们要看见我们的基督是包罗万有的基督，也是包罗万有赐生命的灵住在我们的灵里，现在我们可以转到我们的灵里，进到我们的灵里，操练我们的灵，来吃祂，喝祂，来得着祂，来看祂，仰望祂，让祂能够成为我们的一切，然后，第三，主要的项目，我们弟兄来到这个国家有负担的就是变化，我盼望，弟兄姊妹们，我们不要以为这是很随便的事情，这实在是一件大事，在全球，在整个基督国里，在那里可以听见变化这个信息？有多少人讲到变化？我不知道你们到书店去，或者到神学院的图书馆，很少，几乎找不到变化，很难找到，在基督教国里，这是在基督教里，教过最好的就是讲到重生，而且他们也讲到得荣，或者说荣化，重生是与我们的灵有关，神在基督里是赐生命的灵，进到我们的灵里，我们重生了，在灵里重生，从神的灵生的就是我们人的灵，所以重生是在我们的灵里发生，立刻就发生了，这是一件大的神迹。慕迪，在他那个时候，他就传讲重生，他说，重生是最大的神迹，当然重生是一个大的神迹，你想想看，你在那一刻，本来是罪人，是一个邪恶的虺蛇，在下一刻钟，你呼求主的名，你接受了主，虺蛇就成了神的儿子，这实在是一个奇迹，重生是一个神迹，如果一个人重生了，很强的重生的话，你就可以看到神的恩典，是在我们上周指出来的，你就可以看到对神的享受，即使是在他的生活，重生以后的生活改变里，是在正确的情形里面应该有这样的发生，当然，重生的时候，你应该看到这个人不一样了，在那里应该有一个东西，但是那个是立刻发生的，即刻发生的，那实在是一个大的神迹，荣化，根据林前也是在瞬刻之间发生的，一眨眼之间就发生的，我眼睛一眨，你知道我的眼睛，你在讲什么？我们都在眨眼睛，那是圣经里面讲到说，你是很快的就会，眨眼是很快，你看到刚刚，我看到这个弟兄眨了一个眼，一眨眼，你就荣化了，是非常的快，但是这里有个长长的山洞，有个长的过程，我们需要从重生到荣化，中间，最好的教训，最好最好的教训，就是讲到重生，然后得荣，你也会看到一些车子上面有些牌照写的，他们有的人说，被提的时候，你们会看见这个车子里面没有人了，也许，我不知道，也许当主来的时候，那个车子里面的人还会在，因为要得荣，在我们身体里面荣化，从重生，在我们的灵里重生一直到我们的身体得荣，神圣的生命，首先要进到我们的灵里，使我们的灵成为生命，然后这神圣的生命要浸透到我们这个被取死的身体，然后我们就要被变化，改变形像，成为在荣耀里的身体，就是成为在基督荣耀里的身体，但是在这两者之间，在灵与身体之间，有我们的魂，我们的魂必须要被变化，这是一个很长的一个过程，很长的一个山洞，是我们每天要经过的，我们不是在这里等候，我们称义了，我们与神和好了，我们所有的罪都赦免了，洗净了，我们在这个地位上，在神里面得称义了，我们重生了，神在基督里面，在我们的灵里，成为我们的生命，也是我们生机的救恩的开始，我们生机的救恩是从重生开始，然后终极完成于得荣。那么变化怎么样呢？实在是一个大的悲剧，如果我们重生了，就停在那里，这是不是一个悲剧啊？这是何等的悲剧，我们把自己献给基督，然后留在召会中里面却仍然一样，这是不是一个悲剧啊？如果你一直都是一样，如果你从这个训练里面毕业了，你们这第四期的训练学员，在你们毕业那天你的变化就停止了，你那个毕业，也许你们有些人知道，还有多少天就到你毕业的日子，但是你的毕业不实在，实在不是一个毕业，你的毕业只是一个开始，我们的结业，我们毕业乃是当我们荣化的时候，当我们完全预备好，成为基督的新妇，但是在那个之前，我们要经过一个长的过程就是变化，这是今天晚上我们所要讲的，在雅各身上，我们等下很快的要来读第一大点，在雅各身上你看到，三一神，整个的三一神在祂身上工作，你看到父神拣选人，祂是在创世以前，在你出生之前，祂就拣选你这个人，你这个人就在祂的心意里面，祂就拣选我们，这实在是太伟大，祂是在创世之前拣选我们，祂呼召我们，而且拣选我们，这都是因为祂的怜悯，然后我们需要，在生命里面被变化，要在生命里面成熟，我们要被生命充满，我们要在生命里面满意，而且我们需要在生命里面作王，这个就是在雅各身上。

壹　在雅各身上我们看见父神拣选人，以及灵神在万有里作工，为爱祂的人效力，变化人，使人在神圣的生命里成熟，好叫人能祝福所有的人，管理全地，并以子神作生命的供应满足所有的人－玛一2，罗九10～13，创二五22～23，弗一4，创二七41，二八1～三五10，三七，三九～四九，罗八28～29。

我再回头讲一下，你是不是祂所爱的一个人呢？你是不是爱神的人？你不是爱钱的人，是不是？你也不是爱宴乐的人。你也不是很自己的人，你是什么？爱神的人。我们要说我们是爱神的人，我们要在信心里面宣告，如果我们是爱神的人，神的灵在，叫所有的人，所有的事，所有的一切都为爱祂的人效力，叫万有，不止如此，还要变化人，我愿意指出来，在第一大点里面，你看到这里有父神，有灵神，还有子神，所以在雅各身上你有三一神，整个三一神在祂身上工作，严格来讲，雅各的神是灵神，是变化的神，但是你可以看到整个三一神在这里工作，首先看到父神拣选我们，拣选人，我们有玛拉基书一2节那里说，神借着玛拉基说话，是在尼西米的时候，玛拉基申言，预言，祂借着玛拉基宣告说，我爱雅各，我恨恶以扫。罗马书九章也指出来，在雅各、以扫出生之前，这与他们工作完全没有关系，神拣选了雅各，在他们出生之前就拣选了，甚至说到，大的要服事小的，这是一个预言，所以神在雅各生之前就被拣选，在你出生之前，祂也拣选了你。所以雅各，你本来是命定是要作第二个的，雅各想要在一切事上都是最大的，他甚至想要从母腹中第一个先跑出来，这实在是一个很惊人的故事，我想从来没有一个姊妹，在她的腹中有两个儿子在里面较力，在那里争战，在那里面较力,他们彼此在那里较力，这两个孩子，在他母腹中就在那里较力,所以利百加就不知道怎么回事，她就寻求神，神就告诉她，在你的腹中有两个国。然后,神也说，大的要服事小的，大的就是以扫，以扫是头生的,他是比较强壮的，他是一个打猎的人，他是一个非常强的人,在他天然的力量里，在他天然的能力里，雅各是，刚好相反，因为雅各是个很安静的人，他也住在帐棚里，即使如此，他们在他的腹中，在那里较力，当他们从利百加生出来的时候，雅各是抓着以扫的脚跟，他想要把他拉回去，让他能够第一个先生出来，实在是很惊人，那一个婴孩会有这样的想法，这实在是一个奇迹，我也不知道这怎么样的奇迹，但实在是不好，是不好的情形，雅各的意思就是一个抓夺的人,雅各的名字意思就是一个抓脚跟的人，所以雅各在那里抓着以扫的脚跟，想要先出来，他如果成功的话，他就会失去神的祝福，如果他先出来的话,他就会误掉神在他身上完全的祝福，所以他和他的后裔才能够成为团体的神的以色列，为着神的彰显，神的代表，为着神在地上的掌权,所以感谢主，雅各没有赢,也感谢主,你也没有赢，你、我,我们都想要作老大，我们都想要作大的,但是我们命定是要作小的,就是第二个,所有在全时间训练学员，都不是大的，都是第二个，好,我们有这么多的经节，许多许多的经节，在第一大点之下,就是讲到雅各的试炼，当然，我们等下还会讲到，神在万有互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人,我们都是这些被召的人，就像雅各一样。

贰　雅各的经历由伯特利（神的家）的梦所管制－创二八10～22：

弟兄姊妹们，这个是变化的经历，我们需要看见我们都需要这个梦，我们都需要梦这个梦，因为这个梦，是伯特利，神家的梦就是三一神的梦，三一神有一个梦，我以前说过，就是在历史里面非常有名的的一个演讲，说我有一个梦想，但是我们都有这个梦，我们不是有那个梦，我们乃是有这个梦，那个是不是在林肯纪念堂之前讲的？我们都应该到华府，华盛顿D C 去，说，在那里传福音说，我有一个梦，什么样的梦？乃是梦到神的家，这是神的梦，神有一个梦，神的梦就是新耶路撒冷，你们都看到这一点，神的梦就是祂的经纶，把祂自己，在基督里是那灵，分赐到人的灵、魂和身体里来重生人，变化人，使人得荣耀，让这个团体的人能够建造成为基督的身体，预备成为基督的新妇，终极完成于新耶路撒冷，那个是神的梦，那么我们的梦应该是什么呢？我们的梦应该是要成为新耶路撒冷，那是我们的梦，被变化来成为新耶路撒冷，这个是神的启示里面最重要的事情，我们现在再读下面。

一　雅各的梦是神目标的梦，伯特利的梦，神家的梦；神的家就是今日的召会，（提前三15，）要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂所救赎的选民永远的居所。（启二一3，22。）

在创世记二十八章，你看到，雅各所作的，他就是把以扫的长子名分挪去了，偷去了，这是怎么样的家庭？我们等下会再讲到那个点，我很喜爱这每一点，当然这都是从职事的话语里面引出来的，这是什么样的一个家？他的母亲对雅各有偏爱，以撒喜欢以扫，所以利百加就在那边帮助雅各，怎么样用诡计来得着他哥哥的长子名分，是怎么样的一个妈妈？你看看这个家庭，从世界来讲，你就要说是一个很不正常的家庭，但是事实上，这个不是没有，不正常的家，乃是说，这是一个变化的家庭，是一个要被变化的家庭，所以雅各，你看到没有，他把那些动物的毛放在他手臂上，因为他手臂上是光滑的，以扫的手臂上很多的毛，所以你就知道，我们没有辨法来讲这么多的细节，我们等一下会稍微进入一点，雅各去找以撒，以撒看不见，他就叫雅各进前来，他摸摸他的手臂说，摸起来像以扫，但是听起来，声音却像雅各的声音，你们要扶持我，我没有讲错哦，对，我讲的是对的，反正不管怎么样，他骗了他的父亲，但是又是神主宰的权柄，这是神的旨意让他来欺哄他的父亲，这就是神主宰的安排，然后，他在那里欺哄了以扫，你也知道，这个抓夺的手，雅各抓夺，抓夺这个意思，说到就是他在那边利用别人，这本来是他一个权利，但是你是一个抓夺的人，你就要抢夺他的地位，这里的应用，乃是说到你是用一些脆计或者是来抢夺他的地位，这就是雅各，所以他就必须要逃掉，他的母亲就鼓励逃到他的舅舅拉班那里去，他就从锅子里面跳到火里面去了，他就跑掉了，结果拉班更可怕，我们看到，我盼望我们没有一个人有舅舅是像拉班一样，我们都有同样的环境，我们在我们的环境里面都有拉班舅舅，也许不是一个人，也许是些环境，或些事物，但是当他去拉班那里的时候，他在路上，在旷野里，他无家可归，他在那里游荡，他需要睡觉，他就找到了一块石头，不论你在那里睡觉，不要觉得你睡觉地方太糟，因为我们没有一个人需要用石头来作我们的枕头，但是雅各这样作，所以他就用一个石头作他的枕头，然后，在梦中，哦，这个梦实在是太畏了，因为在梦中他看到一个梯子，在这梯子的上面就是临到，达到天，就是神的使者在梯子上上去下来，当他醒来，从这梦中醒来的时候，他说，这不是别的，就是神的家。首先，他说，这是何等可畏的地方，他一开始说，何等可畏的地方，这不是别的，乃是神的家，也是天的门，然后他就给那个地方取名叫伯特利，就是神的家的意思，好多千年之后，在约翰第一章，有一个人在他三十岁的时候，他是在木匠的家里长大，然后，他也在那里宣告，像拿但业说，你要看到更大的事情，我不止是以色列的王，你要看到天向我打开，而且，使者要从这里上去下来。这是约翰福音里面，你看这是何等大的一个说法，这位耶稣，祂作了这样的宣告，祂的意思乃是，祂的话就是说，我就是，创世记二十八里面，雅各梦里的天梯，这实在是可畏，谁能够说这样的话，只有这一位，这个神人，祂是天梯，把天连到地上，把地连到天上，天是讲到神的同义字，地是讲到人的同义字，所以这位三一神，这个天梯，就是把神带到人里，而且把人带到神里，它是把神建造到人里，也把人建造到神里，这个是伯特利，是神的家，根据圣经，召会就是活神的家，是提摩太前书三15 节，不止如此，我们的灵是神的家，我们人的灵就是神的居所，这是以弗所书二22节，以弗所书二22节说到我们建造成为神在灵里的居所，所以当我们进到我们的灵里的时候，我们就在神的家里，在我们的灵里，有一个梯子，这个梯子就是那是灵的基督，祂是神人，就是那赐生命，包罗万有的灵，这个梯子在我们的灵里，祂是这个梯子，就把天带到地，而且把地带到天，把神带到人里，把人带到神里，祂把神建造到我们里面，把我们建造到神里面，这个是在那里发生？只有一个地方，就是我们的灵，如果我们现在不在我们的灵里，一切都是虚空的，即使在这个聚会里面，没有一件事会发生，除非我们进到我们的灵，因为只有在我们的灵里，当我们运用我们的灵的时候，神建造到我们的里面，我们也建造到神里面，我们成为神的团体的家，就是活神的召会，也就是终极，就是新耶路撒冷。

二　基督在祂的人性里成为联结的梯子，将天（神）与地（人）联结为一－创二八12～17，约一1，51。

我要再说，我们的灵就是这个联结的梯子，将神与人联结为一的地方，所以说到那与主联合的就是与主成为一灵，我们在我们灵里的时候，进入天的门，我们就在神的家里，我们就在神的建造里面，我们也就在，成为神的地方，我们不能够成为神，也不能够生机的蒙拯救，除非我们在我们的灵里，我们的灵实际就是神的家，然后就带到我们第三中点。

三　我们人的灵也是神的居所；每当我们转向我们的灵，就是现在，每当，这就是现在，每当我们转向我们的灵，我们就感觉基督将神（天）带给我们，并把我们联于神（天）；因此，作为天梯的基督乃是把神带给我们并把我们联于神的梯子－十四6，弗二22。

这个是神的梦，也应该是我们的梦，这个是神的家的梦，神住在人里，人住在神里，神建造到我们里面，人建造到神里面，也就是让神成为肉体，成为人，人在生命、在性情里，不是在神格里，借着变化成为神，这个地方就是我们的灵，也就是召会，也就是活神的家。

叁　以色列的意思是『与神较力者』，（创三二28，）和『神的王子』；基督徒的生活乃是与神较力而被神变化为神王子的生活－参腓四5～7，11～13：

我相信，我们都要承认，不论我们得救了多久，我不晓得在这会场里面，有些人也许昨天才重生，当你一重生之后，你就到了这条路上是与神较力，我看看你们这里，前面的弟兄们，你们是不是与神较力的啊？有的人说，我有没有与神较力？我想这个意思就是，是。我们与神较力，很多的时候，我们以为我们是跟环境里面较力，或者是我们的配偶，妻子，丈夫，或者我们的室友，或者是我们的车子，你在那里与你的车子较力，挣扎，你与这个挣扎，与那个挣扎，与这个决定较力，但是你把这一切挣扎摆在一起，我们其实都是与神较力，我们与神在那里争战，但是非常美妙的乃是，当你与神在那里挣扎的时候，你与神较力的时候，请你确信，你一定会被打败，你不能够赢，你不可能赢，所以，与神较力是好的，因为当你与神较力的时候，你就被神变化，变化成为神的王子。这里有很多的经节，从腓立比书引用的，因为在李弟兄职事的后段，他用这些经节，讲到我们变化的经历，圣徒们，如果我们要被变化，实际上来说，我们与神较力就是我们必须要被神来打败，我们必须告诉主说，主啊，胜过我吧！把我作成你的俘虏，不要让我赢，不论怎么样，不论如何都要打败我，我们怎么样能够被神打败呢？其实很简单，弟兄姊妹们，我们需要留在一个与神不断的谈话里面。根据腓立比书四章，不断的与神说话，如果你与神不断的说话，你就留在变化的过程当中，所以腓立比书四章说到，应当一无虑，意思就是说，一无挂虑，别人告诉你，不要担心，不要挂虑，这个能帮助你吗？别人跟你说，你不要担心，一点帮助都没有，在马太的生命读经里面讲到，这个担忧就是使整个地球在那里转动的引擎，帮助人，让人来作他们所要作的事，但是主也告诉你说，你不要担心，应当一无挂虑，就是不要担心任何事，谁能够作得到的呢？因为是不可能的，除非你能够接触那一位是从来不挂虑的一位，唯一永远不挂虑的一位，就是这个天梯，这位神人，所以这里说到应当一无挂虑，只要凡事借着祷告祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神，所以，当我们要进入神里，让神进到我们的里面，我们就要建造到神里面，也让神建造到我们里面，如果我们要天天从我们自己里面迁移，从外面的人迁移到我们里面的人里面的话，我们就需要操练，在每件事上与神说话，所以要凡事借着祷告，祈求，带着感谢，在你跟神的谈话里面要带着感谢，说感谢主，然后与神谈话，这是非常大的不同，我们天天经历很多的事情，我记得一位年长的弟兄，有一次，有一位年青的圣徒来找这位年长的弟兄，跟这位年长的弟兄谈，这个问题，那个问题，这个情形，那个情形，我们是需要到年长的圣徒那里去交通，我就记得那个年长的圣徒跟那个年青的圣徒说，你要把你所要告诉我的这一切事情告诉主，你所有告诉我的，你要先告诉主，当我们与神，与主谈话的时候，就有大大的不同，你要说，哦，主啊，我放弃，你说，我放弃，这是一回事，但是如果你说，哦，主啊，我放弃一切，哦，主啊，我放下一切，然后，神说，哦，我很高兴你放下。我们不会放下，当你跟主谈话的时候，你就是最好的方式来经历神圣的分赐，根据腓立比书，我们需要凡事借着祷告祈求，带着感谢，神那超越人所能解的平安必在基督耶稣里保卫我们的心怀意念，这个是秘诀，保罗说，我已经得着秘诀，我知道得着秘诀，这个秘诀是什么？就是知道怎么样得着基督，怎么样享受基督，怎么样活基督，怎么样显大基督。不论我的环境如何，然后祂说，我在那加我能力者的里面，凡事都能作，那一位就是在我们灵里的属天的天梯，所以我们需要不断的与祂说话，谈话。

一　变化乃是神的生命在信徒里面新陈代谢的作用，将基督神圣生命的元素加到我们里面，而在外面彰显基督的形像－林后三18，罗十二2。

变化乃是一个神的生命的新陈代谢，神的生命加到我们的里面，把我们旧的成分、元素除掉，神的生命的元素加到我们的里面，然后就有一个新陈代谢的过程，我们就新陈代谢的被变化成为祂的形像，我们在外面可以彰显祂的形像。就好像如果你身体不好，你看起来不健康，有人可以在那里给你化妆，把你看起来好看一点，但是那个化妆，只是一个在这个验尸房里面给你的化妆，一个化妆师给死人化妆的，但是我们乃是需要里面得着神的丰富，我们吃基督，把祂自己加到我们里面，然后就有一个新陈代谢的作用。这个就能够从我们里面彰显出来。所彰显出来的就是真正的美丽是从里面出来的。所以我们需要祂成为我们的健康，祂需要成为我们的美丽，要成为我们的彰显。

二　以撒、利百加和以扫都被用来把雅各摆进变化的『烤箱』里，而拉班和雅各的妻子们是在那烤箱里焚烧的『火』；雅各的历史给我们看见，神主宰的安排祂所拣选之人环境的每一面，使祂能完成祂在他们里面变化的工作－八28～30。

第二中点，我刚刚已经讲过了一点，以撒、利百加和以扫都被用来把雅各摆进变化的『烤箱』里，实在是这样，所以以撒、利百加是他的父亲和他的母亲，还有他的哥哥。这就是我们的家庭，父亲、母亲和你的哥哥，兄弟，这是与你最亲近的，神要用他们来把你摆进变化的烤箱里。我们都在这个烤箱里，我们能不能够说，『阿利路亚，我在烤箱里。』其实你们不需要这样说，但是我们是在烤箱里，我们也可以说，『赞美主，我在烤箱里。』而且赞美主，在那个烤箱里有一些事情在发生。如果只是外面的火、热，那就糟糕了。但是因为我们有神的生命在我们的里面，如果我们没有神的生命，就没有用。但是当我们在烤箱里，神的生命在我们里面运行，你来看倪弟兄的传记，就是李弟兄为他所写的。倪弟兄和李弟兄都指出，新约的真正的职事乃是被神构成在我们的里面，这个构成乃是借着启示和受苦。启示就好像把一个图画画在这个花瓶上，但是那个图画怎么样能够成为花瓶的一部分呢？乃是要把花瓶放在烤箱里，当花瓶放在烤箱里的时候，那个花瓶上面所画的图画就能够成为那个花瓶的一部分，就成为那个瓶子的内里的生命。所以我们一个一个的聚会，一个一个的启示，我们乃是与神圣的启示，神的经纶，潻在我们的身上，然后把我们放在烤箱里，然后这个启示就能够烧到我们的里面，让我们能够成为我们所看见的。

这里有烤箱就是以撒、利百加和以扫。看看其它的人，拉班和雅各的妻子们是在那烤箱里焚烧的『火』；所以你有烤箱，你也有火。所以雅各在家里的时候，以撒、利百加和他的哥哥，他是在烤箱里，然后他说, 我要从烤箱里面跑出来,结果他就跑到火里去了。这就是我们的故事。拉班和雅各的妻子们是他的火,当然雅各有四个妻子。一个妻子就是这个火就够大,但是他有四个妻子。丈夫也是火,我们在这里讲到雅各,所以我们讲到他的妻子们，你看看雅各的故事。我们等一会儿会进到一些细节里。真是好像不可能的。你看看以撒、利百加和以扫，来看看拉班,你看这个拉班,十次改了雅各的工价。他二十年服事拉班，拉班是他的舅舅,他为他工作,你可以想象的到么？有人把你的工价改了十次,你相信那些工价都是给他加薪么？都不是。在世界里面，如果有一次改变工价,就有人在那里抗议了,示威了。但是这里有十次改变他的工价。雅各在他自己的里面，他知道怎么样来抓夺。他知道怎么样来用计谋,这是他天然的情形。所以拉班改变他的工价十次,但雅各把所有拉班的产业都强夺去了。实在是很难想象,他怎么作到的呢？

你读圣经，我盼望你们年青人，我希望你们至少读过创世记一遍，而且我们现在有恢复本。我总是在这里为批注作广告。特别是创世记里的批注，你要读创世记，然后你要进到这个批注里面，祷告来读一遍，对你是很大的供应。当然再加上生命读经。你来看他的父亲，他的爸爸，他的妈妈，他的哥哥，他的舅舅，他的妻子，还有他的孩子们，还有火，有烤箱，有火，而且他的孩子们就把那个火加强了。我不知道你把他们放在那里，十二个儿子，还有一个女儿。你可以相像的到么？十二个儿子，还有一个女儿，后然你又看到，后来他有一个女儿。你看看那些儿子们，他们每一个人是不是都像一个小锤子阿。这是林后生命读经讲到，每一个小孩都是一个小锤子。你看看他的孩子们，我们等一下在创世记，以后在创世记最后会看到，他预言他十二个儿子。这些儿子都被神来用，来变化他。我们需要看见在我们孩子身上，我们喜欢我们的大儿子是使徒保罗，第二个儿子像提摩太，我们的女儿是希望像谁？像底波拉，在旧约里面等等，是，也许有一些家庭是这样。非常好，我也不是说，我们应该给我们的小孩最好的教育，道德教育，聚会把他们带到召会生活里，但是最终，是神的怜悯在我们的儿女身上。而且主要用我们的儿女来变化我们。我相信每一个父母亲都能够像这个话说，阿们，主是不是用你的儿女来变化你们呢？父母亲们？阿们。这个声音还是不大，大概也许只有我是这样。

所以他有他的儿女们，所以当雅各到了拉班的家，他看到拉结，一看到拉结就爱她，喜欢她，他要娶她，他就告诉拉班，拉班说，『好，你为我，服事我七年，我就拉结给你。』结果不晓得怎么回事？一定是，不知道怎么回事，也许是很黑，结果他娶的是利亚。是他的长女，他说怎么回事阿？拉班又骗了他，他说，他讲的也有道理，他说，『我们大女儿没有嫁，不能够把小的嫁给你。』所以他又要服事七年。所以拉班真是一个很糟的人，但是这一切都是为着变化。你说，『这不公平』你们不要说阿们，不要回答我，你们在你们自己里面阿们。你们有没有说过这个不公平，为什么这个事情发生在我身上。你问，『为什么，为什么？』这个就是宇宙的一个大问题。你知道为什么么？因为新耶路撒冷，新耶路撒冷就是每一个为什么的解答。是，不是公平，或者不公平的问题，乃是我们缺少神，我们缺少神，所以神把我们带到各种的环境里，使我们迫切的要神。让我们得着神，而且被神充满，而且被神变化。

第二中点的后面讲到雅各的历史给我们看见，神主宰的安排祂所拣选之人环境的每一面，使祂能完成祂在他们里面变化的工作。好，我们现在来到第四大点。

肆　基督徒的生活乃是天天在一的独一立场上之召会生活里被变化的生活，好为着基督身体的实际；（罗十二2；）这是在以下各面为着正常召会生活之正常的基督徒生活：

基督徒的生活乃是，下面是说到什么？天天，天天被变化，这个是主的恢复。当我们说到天天，我们就是在主的恢复里。这就是基督徒的生活乃是天天在一的独一立场上，基督徒的生活乃是天天在一的独一立场上之召会生活里被变化的生活，好为着基督身体的实际。

下面罗马书十二章讲到变化说到，『不要模仿这世代，凡要借着心思的更新而变化。叫你们验证何为神那美好、可喜悦，并纯全的旨意。』罗书书十二章神的旨意就是教会生活，就是身体的生活。当你把你的身体献上，为着实际的召会生活的时候，那么你的心思就能够被更新，你的魂就能够被变化。当我们把自己的身体献上，今天晚上我们疲乏的身体，我们来献上。我不相信你们有多少人今天晚上来聚会是像这么兴奋的来。实在是一件大事，把你们这个枯骨带到聚会中。对训练学员来讲，你们是必须要来，但是其它的圣徒们，不在训练里面的，他们来，他们是自愿来的。在礼拜三晚上真正的得胜，这是非常有意义的。把你的身体献上为着实际的召会生活。当你的身体在这里的时候，你的魂、心思就能够得着变化。你的魂就能够被变化。你的灵也能够火热，这是罗马书十一章。这是为着基督身体的实际。

第四大点的后面，后半段说到，这是在以下各面为着正常召会生活之正常的基督徒生活。弟兄姊妹们注意这个话，『正常』，我真是爱这个字，『正常』。我们有两本书，讲到正常基督徒的生活，还有正常基督徒召会的生活。这个都是倪弟兄所写的，不要以为太轻看这个，谁想到这个『正常』这个字。我们都觉得『正常』这个字是很随便的。你，正常乃是讲到，这一切其它的事情都是不正常的。什么是正常的基督徒生活呢？乃是，不冷不热是不正常的。正常是为着主火热的。正常是把自己奉献给主的。作一个人他凭着那灵活,凭着那灵而行是正常的。一个人是为着伯特利,为着神的家,为着神的召会，为着把神建造到人里，把人建造到神里。这是正常的。来看看这个下面的点。我指出来，在其它的地方我也指出来，但是我实在愿意把这些都摆在这个纲要里面。让这个使全地越多的人得着这个越好。你来看这些的话，你知道什么是正常的基督徒生活，还有什么是正常的基督徒的召会生活么？就是在这些经节里。

你看第一点到第九点，这里有九点。这一切的小词组都是从圣经里来的。什么是正常的基督徒生活，什么是正常的基督徒的召会生活呢？就是日日，越照越明，每早晨，从荣耀到荣耀，力上加力，恩上加恩，这里一点，那里一点，一个一个的，挨家挨户。阿利路亚。

我在其它地方曾经指出，我实在愿意你们能够这样作，我也盼望你们真的这样作，我盼望你们都读这些的点，祷告这些的点。如果你们把这九点都祷告的话，祷告的这些九点，这会革命性的改变我们的生活。如果我们祷读这些的经节，而且这些话语，因为这一切的经节都是来描述在神的经纶里的生活。这个生活就是神圣的分赐。这个生活乃是天天在生命里被变化，让我们能够成为在生命里面成熟，在生命里面满溢，在生命里面作王，成为神的团体的以色列，为着神的彰显，为着神的掌权在这宇宙当中。是基督身体团体的彰显和实际。这就是我们怎么样能够预备成为基督的新妇。

一　『日日』－林后四16。

来看看林后四章十六节怎么说日日，我就要宝贝这个词组，日日，基督徒的生活就是日日的生活。基督徒的生活是不是一周过一周的生活，周周的生活？是不是一个特会又一个特会的生活？或者是一个礼拜三到另面一个礼拜三的生活？周三到周三？不，还有明天早上，礼拜四早上，还有礼拜五早上，礼拜六早上，还有礼拜一早上，这是不是日日阿？那就是日日中的一日。是日日。那日日该有怎样的事情发生？林后四章十六节保罗说，『所以我们不丧胆，』不丧胆，圣徒们不要丧胆。保罗为什么这样说，『我们不丧胆。』因为在这个世界里面每件事情都是反对我们的。都是很可能丧胆的。所以保罗告诉哥林多人说，我们不丧胆，然后他说，为什么我们不丧胆？虽然我们外面的人在毁坏，虽然我们外面的人在毁坏，被毁灭，你也可以这样来翻译。反而我们外面的人虽然在消磨，消损，你有没有这种感觉，好像你这个人被磨损，被火毁坏，被消耗。外面的人是什么？外面的人就是你的魂，魂是你的人位，你的身体是你的器官。这个就是你外面的人。

你喜欢作你自己的人位，你是你的人位。我就是这个人，而且我的身体是这些器官，但是主不同意这个，因为当你得救的时候，另外一个人进到你的灵里，所以神不要你这个魂成为你的人位。祂要成为在你灵里的人位。所以，什么是里面的人呢？里面的人就是你的灵，也就是神圣的灵与你的灵调和成为你的人位。你的灵现在就是你的人位，你的魂成为那个人的器官，然后你的身体是彰显那个人。所以神作什么？虽然我们外面的人消损，毁坏，被毁灭，这就是在我们的环境里面所发生的，你看看我们这个人，对我来讲，所有的弟兄们，我所看见的，这么多年所看见，他每次告诉我，他年纪多大？我看他们还是很惊讶，因为我觉得他们好像还是在他们二十几岁的样子。还是很年轻，很新鲜。但是你看他们头发，灰头发，或者头发也掉了，你看他外面的人是在毁坏了，但是虽然外面的人在毁坏，我们却应该里面更年轻。我们应该日日更新，所以主在用环境来毁坏我们外面的人，但是我们里面需要与祂接触，是那复活的生命供应我们来享受这复活的生命。日日的，在我们里面日日更新。所以，保罗说，我们这些至暂至轻的苦楚，他说这些苦楚乃是至暂至轻的。这都是至暂至轻的苦楚，乃是更多的要我们得着永远贵重的荣耀，所以至暂至轻与永远，这个轻乃是与贵重相对的，苦楚与荣耀乃是相对的。在我们的生活，我们的里面应该有加上荣耀，我们在看到我们的环境里，我们不是看这个，我们乃是看那个看不见的，神圣奥秘的、经过过程、终极完成的三一神，是那灵在我们的灵里。我们乃是注视祂，所以我们需要天天被更新。

二　『越照越明』－箴四18。

第二，我们基督徒的路程，道路应该是越照越明。箴言四章十八节, 义人的途径，好像黎明的光，越照越明，直到日午。这里有非常好的批注。在恢复本的圣经里，我们的途径应该怎么样？应该是像黎明的光。你看这个黎明的光，你每次看到太阳上升的时候，我不知道在安那翰能够看到多少太阳出现的时候，那个真是非常的新鲜，是新的,都是清新的，新鲜的。我们应该是这样，我们的途径，我们日日的基督徒的途径应该是像黎明的光，我们基督徒的生活应该越照越明，我们应该祷告说，『主阿，让我的基督徒生活不是越照越暗，那是一个悲剧。但是很多的时候,就是这样，人重生了，他们就很光明,但是越来越明，也许几个月，几年、二年,他们都越照越明，但是这个光度越来越少，光明越来越少。你看这个仇敌，他不是一次就把这个开关关掉，他乃是用一个调节的东西，一点一点的，越来越暗，今天暗一点，明天再暗一点，你觉得好像还有光，其实已经非常的暗了。但是不应该是这样，应该是越照越明，每天都应该是越照越明，每天有更多的光加到我们的里面。为此我们每天早上需要在主面前花时间。

三　『每早晨』－赛五十4。

基督徒的生活乃是每早晨，基督徒的生活要被变化，就是要每早晨。以赛亚书五十章四节，这个是讲到基督的预言，我们与基督合一，我们与祂合一, 这也应该是我们的经？这一节经节是说到主耶和华，主每早晨唤醒我，你有没有要神每天早上唤醒你？你有没有这样作过？你有这样作过么？昨天晚上你有没有这个样子说，『主阿，明天早上唤醒我。』我们应该这样作，我应该题醒我自己，『主阿，明天早上唤醒我。』不是我的闹钟唤醒我，不是我的配偶唤醒我，不是我的室友唤醒我，他们叫我一定要醒来。应该是神每早晨唤醒我。祂每早晨唤醒我，要我们作什么呢？乃是使我能听像受教者一样。所以我们早晨醒来的时候，当神在早晨唤醒我们的时候，我们能够听见祂的声音。而且是更新的听见祂的话。祂使我们能够听，像受教者一样。也就是要我们有受教者的舌头，使我们知道怎样用言语扶助疲乏的人。我们每一位，有的时候都会成为疲乏，我们怎么样得着神的牧养？乃是借着一些弟兄或者是一些姊妹，他们是被主所唤醒的。他们得着主新鲜的说话，他们来找我们，来给我们新鲜的分赐。他们就是有受教者的舌头，来扶助我们。

四　『从荣耀到荣耀』－林后三18。

这是基督徒的生活，是天天变化，让我们的心转向主。我应该稍微快一点，这一切的词组，字句都是，我没有办法很细细的讲，但是我要鼓励你们来祷读这些点。我们基督徒生活应该是从荣耀到荣耀。

五　『力上加力』－诗八四7。

我们基督徒生活应该是力上加力。我们怎么能够力上加力呢？我们要过召会生活。诗篇八十四篇说到，在你家中的、在你殿中的是有福的。就是住在灵里的，住在神的家中的是力上加力的。所以诗篇里面说到，我的力量是从你而来，然后作诗的人说，他们经过流泪的谷，我们都经过流泪的谷。很多的时候，我们也常常在我们基督徒生活里面经过很多这个流泪之谷。当我们经过这个流泪之谷的时候，我们能够到锡安朝见神。我们可以求神说，『主阿，凭着你的怜悯，保守我在灵里。』我们需要你的怜悯，圣徒们，我们需要宝贝每天早上与主在一起所花的时间，这是非常重要，所有的压力，所有的热量加在我们的身上，在我们经过了流泪谷，我们必须要留在与主亲密的交通里，这应该是我们的习惯。每天有个人与主亲密的、个别的交通。当我们接触主的时候，然后我们有一个习惯要在召会生活里参加聚会。当我们来到聚会的时候，怎么样的事情发生？我们就力上加力。然后就在我们心中想往锡安大道。

你看这里的批注，我真是喜爱这个批注，说到锡安大道，心中想往锡安大道，表示我们需要在里面过召会生活，走召会的路。不是只是外面的过召会生活。我们在召会生活里面应该是内在的故事。这就表示当我们在召会生活里面，当我们在聚会里的时候，我们乃是一班就像现在，我们不应该只是外面在这里，我们乃是里面在这里，表示我们的心是转向主的，我们的灵是灵里贫穷的。我们是敞开要来接受一些新的基督的同在，还有祂神圣的分赐。这样我们的灵是操练的，我们的灵里面是倒空的，要来从祂接受一些新的分赐。我们的心是转向祂的，我们的心也只有一个目标，就是神自己，这样我们就是内在的在召会里，我们就能够力上加力。

六　『恩上加恩』－约一16。

七　『这里一点，那里一点』－赛二八13。

这里是来讲我们怎样来得着神的话，怎么样被真理构成？就是根据以赛亚书二十八章十三节，让我们被神圣的启示构成和神经纶的真理构成。不是一次永远的，乃是这里一点，那里一点。所以我们需要一点一点的进入真理里。如果我们要过一个被真理构成的生活，我们有一本书就是晨兴圣言，那是不是太好了？真是好的一个工具，你不要耽心你早上要吃什么，早餐吃什么？就在那里。周一、周二、周三，那里有经节，你可以祷读，而且有职事的话语把那些经节向你敞开，你可以祷读，祷告那些话语。

那个晨兴圣言保守你在主今天的说话里。你若一周得着一个钻石，或者一周得着一个启示传输到你的里面，那一年就是有五十二个钻石。很多年之后，你就非常的富足，满了真理，满了神圣的启示。神圣的生命构成到你的里面，把神圣的启示传输到你的里面，这怎么样发生？就是这里一点，那里一点。所以每天我们需要花时间祷读主的话，要读圣经，读职事的话语。弟兄姊妹们，我要再说，我要看你们这些年轻人，我向我们大家说，我要鼓励你们，要来读圣经。要有一个习惯读圣经。从这一页读到最后一页，从头读到尾，如果你从头读到尾的时候，你是不是只读前后，就是我想读，不是读了一遍以后，我就说我读过了，不，你还要再读，再读。这里一点，那里一点。我记得有一个年轻的圣徒，新的圣徒，有一个弟兄讲到说，你们在这里还从来没有读过圣经，我那个时候就非常的摸着，我那个时候是新人，我就说，『主阿，我还没有把整本圣经读完。』所以我就祷告，说，『主阿，给我怜悯，给我恩典，让我来读圣经。』读圣经是非常重要，当然我们是需要在灵，还有在祷告的气氛里面读。早上读几节在那里祷告来吃，同时我们也应该读。你也许读，你就可以有一些摸着，有一些话摸着你，你就可以有简单的祷告，那就是生命。

你知道那个人第一次到月球去的时候，登陆月球的时候，不知道别人告诉他什么，但是他就把圣经带到月球上去。他就是向着全世界读圣经，大家都在那里看电视机，在纽约的时代广场，在看他在月球上，他走在月球上，大家都在等着他要说什么，但是他说，起初神创造了天地。我觉得主把他带到那里去，就是要让他向全球读圣经。月球有什么意思阿？上面有什么东西阿？你到月球去干么？就是读圣经给全世界的人听。你想想看，在苏俄，在俄国，在印度，大家都在看那个人登陆月球，他在那里读创世记第一章第一节。就好像神在那里告诉我们读圣经，要读圣经，读职事的话语。请你们稍微留在这里长一点的时间，你们每天要读职事的话语，也许你很忙，也许你每天从办公室回家非常的累，看到很多人，有些是家庭主妇，他们也很忙。看到弟兄姊妹在工作上非常忙，但是你可不可每天读一段呢？当然在职事的话语里面读一段，就在你的床头柜放一本书。

李弟兄讲过一些很革命性的话，他说到，把职事的话放在厕所里面，放在你的客厅的桌子上面，你也可以用录音带，或者是现在的ＤＶＤ，或者ＣＤ，有各种的办法。我们现在有磁带，我们有录音带。是不是？你都可以把录音带，磁带放在你的录音机里。

以前我年轻的时候，在休斯敦，我在那里开车，这里跑，那里跑，我那时一到召会生活的时候，我的工作就是要到很多地方去。去看很多工程的情形，那个时候我就在路上，我还记得听职事的录音带，只有十分钟，听了十分钟李弟兄所交通的，我就停下来祷告，这就改变了我的一生。我就在那个公路上面听了十分钟，对我就非常的有意义。所以就是这里一点，那里一点。而且我们以前讲到，这乃是帮助我们，这就像龟兔赛跑一样。在长老训练里面，有一节是说到龟兔赛跑，乌龟赢了。所以我们要读主的话。在网络上面，水流职事站纲路上看到这个。

八　『一个一个的』－林前十四31。

我们在聚会，召会聚会里面都是一个一个的申言，就是你要被基督构成，然后在实际的召会生活里面，你就能够把基督在你里面所构成的说出来。最后一点，

九　『挨家挨户』－徒二十20。

我们的召会生活应该是挨家挨户的，这就是活力排。这是不是太好了。我们可以在我们的家里面来一同享受主。而且我们可以在我们的家里唱诗，彼此牧养在我们的家里。而且在我们的家里有活力排，我们的召会生活应该是挨家挨户的召会生活，这是天天的变化。

伍　『万有都互相效力，叫爱神的人得益处』－罗八28：

一　这里的『益处』，与物质的人事物无关；只有一位是良善的，就是神－路十八19。

所以这里的好处，益处就是神。

二　一切与我们有关的人事物，都是圣灵作工叫我们得益处的凭借，加给我们美福，（诗六八19上，）也就是三一神自己。（参创四五5，五十20。）

诗篇六十八篇19节上，『天天加给我们美福的主。』神是我们的救恩，天天，把你里面的卡车来开到这个上货的地方，你就把神的美福加进来。让三一神在我们的里面以祂自己来加到我们的里面，卸货到我们的里面，这就是天天加给我们美福。主也用各种的环境，来这样作，这里讲到约瑟的故事，约瑟在他小的时候，他的哥哥们作了一个很糟、很可怕的事。把他放在坑里，告诉他们的父亲说，他被野兽吃掉了，然后他们把他卖掉，至终他到埃及去。外表来看，你看外面的情形，他就是遗失的，他就成为埃及里面的奴隶，但是在那一切事情发生之后，我们这个礼拜三的聚会，最后几周会看到，他的哥哥们就很当心他会报复，但是约瑟向他的哥哥们说不要当心，他说，因为神差遣我在你们之前来保守生命，所以约瑟，他领会到他不是在那里怪他的哥哥们，乃是神作了这个事，神乃是用这个环境来保守他们，创世记四十五章，然后创世记五十章他说，从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，你看到没有，这就是好的，这实在就是变化。

三一切与我们有关的人和情形，都是神的灵所安排的，为要配合祂在我们里面的工作，使我们变化并模成神长子的形像。

马太十章二十九到三十一节说到，两只麻雀不是卖一个铜钱么？两只麻雀不值得什么，但是主说没有父的许可，一只也不会掉在地上。这就表示神在这个宇宙里面，一切细节里面，祂都是在那里看见的，甚至麻雀也不会随便掉在地上，然后他说甚至我们头发也都被数过了，这就表示神知道一切的细节，在我们的环境里面，没有任何的事情是一个错误，其实不是错误，乃是神所安排的，让你能够被祂构成。

陆『摩押自幼年以来，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被迁徙；因此，他的原味尚存，香气未变。』

这个经节是非常大的，这是从倪弟兄给初信，还有在倪弟兄的传记里面李弟兄讲到的，神在我们得救之后，祂作了两件事，一件事祂所作的就是用环境来拆毁我们的旧造，我们的旧的习惯，我们的旧的性情，来拆毁我们所有天然的人，还有我们天然的所是，然后祂要作另外一件事，就是要重新构成我们，一方面拆毁，用环境来拆毁我们；在里面，在灵里，祂是重修，重新构成我们，用基督测不透的丰富，祂在这里重修我们；借着神圣的三一，以神圣的三一来重造我们。我们能够有个新的性情，新的性格，新的习惯，来彰显这位新的三一神，所以有两件事情在同时发生，这节经节给我们看到，就是耶利米书四十八章11节，『摩押自幼年以来，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被迁徙；因此，他的原味尚存，香气未变。』

我要来讲到这个定意的就是摩押，摩押预表什么？以西结二十五章八节，那里你知道摩押他在那里讥笑犹大家，他说犹大家与列国无异，你知道摩押代表什么？摩押乃是代表那些想要把召会与世界联合的人，弟兄姊妹们，这是可能的，如果我们不是在神天天变化的工作之下，我们能够不知不觉的就流落到让召会与世界联合的情形里面，我们不要这样作，是不是？我们不要世界与召会混杂。这是摩押，摩押就是让召会与列国一样，这就是摩押的策略，你如果看民数记，他就是要使召会与世界联合，我们怎么能够从这样的不纯净里面蒙拯救呢？让我再题定意，而再给你另外一个定意，这里讲到酒在渣滓，在古时候他们造酒的时候，要那个酒使它澄清，然后他们在那里有酒，酒上面是酒，在酒的低下就是有那些渣滓，或者是沉淀，这个沉淀就是渣滓，为着让这个酒是成为不被混杂，是一个清新的，是一个清洁的，清纯的酒的时候，要得着这个的话，这个沉淀、这个渣滓就是我们的旧人，神所要作的，你来注意听，祂要改变我们的味道，祂要改变我们的香气，我们的味道是什么？当我们一重生的时候，我们非常的兴奋，我们一来到召会生活里面非常的兴奋，但是我们还是非常的天然，别人所闻到尝到的就是我们，他没有在我们身上尝到基督，但是他们可以感觉到我们天然的人，同样我们的香气，我们香气是属于基督的香气呢？还是我们天然背景的香气？天然的人、天然能力的香气，所以神怎么样来纯净我们，就是像那个酒一样，要把那个酒很小心的从一个器皿倒在另外一个器皿里。这样渣滓或者是这个沉淀，就会留在这个器皿里面，但是还没有办法够，所以还要再从这个器皿再倒在另外一个器皿里面，直到所有的渣滓，所有的沉淀都除掉了，然后这个味道跟这香气原就不同的，成为一个纯净的酒。

一　酒在渣滓上澄清，意思是酒液是混杂的；要有清澈、纯粹的酒液，必须把酒从一个器皿倒在另一个器皿里。

二　主把我们从一个器皿倒在另一个器皿里，今日让这事发生，明日让那事发生　把我们从一个环境转到另一个环境，从一个经历转到另一个经历，直到我们的渣滓消失，原味失去，香气改变。

这样我们就成为基督的香气，你要看到这事，这些事情在发生，你也许会想说，怎么回事啊？就是因为这件事情发生，那件事情发生，这个环境，另一个环境，这个事，那个事，这个人，那个人，这一件事物，那个事物，直到我们的原味失去，我们的香气改变，我们就成为基督的馨香之气。

三　在我们的环境里，耶稣的治死与内住的灵合作，杀死我们天然的人，并以复活的生命重修我们；这是在主的主宰安排下圣灵的管教，使我们借着里面之人的更新，天天在变化。

柒　借着变化的过程，雅各渐渐在神圣的生命里成熟，在生命中作王；他抓夺的手成了祝福的手，他的说话成了神的说话：

一　变化就是在我们天然生命里新陈代谢的改变；成熟就是被那改变我们的神圣生命所充满。

那灵在我们里面分赐，我们在这里乃是为着神圣的分赐，我们需要看见那灵是内在的，在祂的里面有没药，也就是基督的死，当那神圣的分赐在我们里面发生的时候，我们里面被杀死，那里面天然的生命被杀死，里面的复活来分赐到我们里面，把我们作成新人，就是一个杀死的器具，也就是这个外面的环境，环境就是这个刀，所以我们在我们的环境里面杀死我们，而且我们有那灵在我们里面，重修我们，来充满我们使我们成熟。

二　雅各抓夺的手成了祝福的手；祝福乃是生命的满溢。

最终约瑟在那里祝福法老，祝福他的儿子，祝福所有他周围的人。

三　雅各是被神所构成的人，他被神所浸透；因此，他的说话就是神的说话，他的话就是神的话。

这就是雅各的神，变化的神，为着神的家，好，现在圣徒们让我们有一分钟时间与我们旁边的弟兄姊妹祷告，然后我们可以有二十分钟的分享，有很多的时间你们可以分享。好，现在我们花一分钟与我们隔壁的弟兄姊妹祷告。然后我们可以有分享。