第一篇   借着经历亚伯拉罕、以撒、雅各的神成为神的以色列

读经：加拉太书6:16，3:6-9，14，29，4:28，31，5:16-18，22-23，25，6:8，出埃及记3:6，16

主， 这实在是我们今天晚上的祷告，三一神，父、子和灵，亚伯拉罕、以撒、雅各的神要成为我们的一切，我们向你祷告，你是我们的一切，在我们整个的三部分的人里 面。主，我们从来没有见过你，但是我们信入你，我们从来没有看见过你，但是我们从全心爱你，我们的魂，我们的心思和全力爱你，我们从来没有看见过你，但是 我们与你一灵，乃是根据于你奇妙的救赎，而且也是你有功效的宝血的应用。主啊，我们尽力的把我们自己向你完全的敞开，让你有继续不断的分赐，但愿三一神成 为我们的神，不只是在启示里，而且在经历里，而且是在构成里，在这个经历三一神里，让我们能够成为神的以色列，神的王子，神的王在地上掌权，代表你，而且 执行你行政，主啊，今天晚上我们仰望你特别的说话，我们在这里不是要得娱乐或者是得快乐、消遣，我们乃是要神向我们说话，把祂自己说到我们的里面，主，我 们再向你说，我们只要你，我们把自己放在一边，我们弃绝我们自己，我们把我们在地上的关心放在一边，我们只是追求神，清心的人有福了，因为他们必得见神。 主啊，今天晚上我们要见神，在我们调和的灵里，赞美主，感谢你，主，我们敬拜你，主，父、子、灵，荣耀归给你，荣耀，荣耀，归灵父神，荣耀，荣耀归于子， 荣耀，荣耀归于圣灵，荣耀归于三一神，阿们！

这 一学期的训练的主题是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，乃是在最近的冬季训练，讲到加拉太书的结晶读经之后所看见，有这样的感觉，不是突然有的灵感，也不是在肉 体里，或者是也不是有一种忽然的领会，乃是从我们的灵里产生的，有这样的感觉，有这样的领会，在加拉太书三章、四章、五章、六章里我们有亚伯拉罕、以撒、 雅各的神，许多讲到关于亚伯拉罕，福音是传给亚伯拉罕，神的儿子就是亚伯拉罕的儿子，亚伯拉罕不预表父神，但是亚伯拉罕的经历乃是代表经历父神，或者是对 父神的经历，然后我们有以撒，在第四章里面许多讲到关于他，他是一个受应许的儿子，这是保罗说，就好像以撒一样，我们也是这样，我们不是，我们乃是自主妇 人的儿子，是从我们的母亲，耶路撒冷，上面的耶路撒冷所生的，所以以撒在那里，然后，加拉太书又讲到许多关于那灵，雅各不是预表那灵，但是，雅各的经历代 表圣灵的工作，还有圣灵的工作，祂的管教，还有变化，所以在加拉太书有许多讲到那灵，然后我们看到，我们需要在灵里行走，有两种的照着灵而行，在灵里撒种 就得永远的生命，我们就收那灵的果子，所以我们事实上有三一神。知道加拉太书里面，我们知道从创世记，亚伯拉罕、以撒、雅各的经历乃是成为以色列的子民， 就是以色列，就是神的子民以色列，我们也看到神的目得总是要得着一个团体的人来彰显祂，而且代表祂在地上，这样的一般人的存在，以色列，在旧约里面，还有 神的以色列在新约里，乃是在于某种属灵的经历，使神的子民所有的人都有这样的经历的，没有亚伯拉罕、以撒、雅各的，就没有以色列的国，亚伯拉罕、以撒、雅 各的是以色列国的基础，他们的经历事实上不是只是或者是只是为着他们自己，他们的经历乃是有个结果，就是一般团体的人，他们都认识神是亚伯拉罕、以撒、雅 各的神，而且他们也都经历亚伯拉罕、以撒、雅各的经历，所以就是非常的美妙，在加拉太书最后的时候，保罗说到神的以色列，神的以色列，他说，第16节，他说，凡照着准则而行的，我们等下要交通，什么是这准则？愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列，这个是加拉太书的高峰，整本书都是向着这个方向来行动，向着一个团体的单位，就是神的召会，也就是信心之家，也就是新造，而且最终就是神的以色列，当我跟我的弟兄Ed在电子邮件上面交通，因为他身体的受限制，所以我跟他交通到这个信息的主题跟负担，他的反应，他乃是，也跟我交通到一个感觉，是我愿意交通出来的，他说，神的以色列是一个，在主的恢复里面一个新的看见、景象。

李 弟兄在加拉太书生命读经里面有这样说到，说到有一个需要，要主来恢复神的以色列，但是不论如何这个主题，不是以色列的神，或者神的以色列，乃是亚伯拉罕、 以撒、雅各的神，你们都知道倪弟兄有一本非常经典之作就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，还有创世记里面完全是满了亚伯拉罕、以撒、雅各的神的丰富，所以我们 所作的，我们把这个拿来作我们的题目，我们在作什么呢？我们乃是应用我们上周在预训里面所交通的，我们来接受我们前面的弟兄们所接受的 ， 而且，建造在这个上面，所以是我们乃是站在主的话里，借着倪弟兄、李弟兄所释放的启示，我们不是跟他们并肩站立，我们乃是一层一层的迭上去，而且站在倪弟 兄所释放的，而且建造在李弟兄所释放的，我们在加拉太书的光之下，我们再一次更新的，新鲜的来看亚伯拉罕的神，以撒的神，也是雅各的神，今天晚上的信息的 题目是有这个负担化身在这个里面，只有一个主要的点，虽然纲要就是很丰富的，有两页，而且有许多的点，但是我的负担主要是在一点上，凡是所说的，当然我是 要在祂的怜悯之下与祂合一，乃是要把我们的帕子除去，来看见一点，就是要成为神的以色列，借着经历亚伯拉罕的神，以撒的神，也是雅各的神。

今 天晚上的聚会在我们聚会之前，就像一个弟兄所祷告的，就是我们要成为神的以色列的过程的一部分，成为一个团体的人，不再是天然的，是被变化的，是成熟的， 而且是神的王子，是王，在生命里面掌权，而且祝福全地与他所有的人是代表神，而且代表祂，祂背负祂的王权，而且请你们注意听这个，而且祂执行神掌权的行 政，你不要以为这个对你太高了，这个是我们蒙召的盼望，这是我们共同的命定，我们是神的以色列，是在神永远的过去，就已经预定了祂在基督里拣选了我们，而 且预定我们要得儿子的名分，神必须要得着儿子来成为新造，作成新造，有神的以色列来彰显祂，而且特别，乃是代表祂，我在信心里面向你们保证，在这个世代要 结束的时候，在主回来之前，会有在主的恢复里面，在实际里会有神的以色列，会有这一般人在地上，也许是雏形的、很小形的，但是主会得着，所以当我们来到纲 要的时候，马上要进入，我们就要来考虑，我们说神的以色列是什么意思，我们不愿意这个只成为一种的发表。

神 的以色列的意义是什么？这个团体的人位，背负神的形像，背负祂的王权，然后我们还要开始来看到，这只是开头的话，为着要能够成为神的以色列，我们需要来经 历三一神，而且是在细节的、很特别的，太特别的，而且是在能够发表的，说得出来的，来经历祂，我们要这样的经历父是亚伯拉罕的神，因为亚伯拉罕的经历，乃 是代表经历父神，或者是对父神的经历，然后我们需要经历神是以撒的神，以撒，他就是从父承继了一切，接受，而且享受在平安里面，然后我们要经历神是雅各的 神，他是蒙拣选，被父神所拣选，而且是被对付，被变化，被那灵所对付，所变化的，我愿意强调一点，然后我们还要重复的强调，我们都需要有同样的、基本的、 属灵的经历。神所有的子民，是神的以色列，需要有像列祖的经历，是基本的经历、基础的经历，亚伯拉罕、以撒、雅各的经历，这样我们就能够很大胆的跟据我们 的启示来申言，我们每一位，没有例外，为了要成为神的以色列，至少是在神的永世里，必须要认识神，经历神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，不是说你认识神是父 是亚伯拉罕的神，但是你一点都不认识神是以撒的神，或者是雅各的神，或者，另外一位，你认识神是以撒的神，但是却不认识祂是亚伯拉罕或者是雅各的神。同样 的原则，对使雅各的神是一样的情形，三一神现在要成为我们的一切，我们的一切，这是何等了不得的一首诗歌，这是何等的奥秘，父、子、灵乃是一神，身位虽 三，本质却是一灵。然后我们有源头，父是源头，子，还有灵，我们乃是，在这终极完成的三一神里面相联结，我们在生命或性情上与祂没有分别，生命性情不再彼 些各异，何等高超，何等逍遥，所以我们今天晚上在看什么，我们乃是在思考，就是所有下面信息的各方面的看见、观点，从我们那个角度，还有我们观点所看见 的，目标就是神的以色列，不是只是一连串的一些属灵的经历，很容易，我们想到说，哦，我们是讲到亚伯拉罕、以撒、雅各的神，我们就会有一些不同的各种的经 历，然后我们就成为很有经历的人。今天晚上我在这里努力，在特别一件事上，所有的经历都是为着一个东西，才能够使它产生成为一个团体的人，成为一个实际， 它们能够称为是神的以色列。在旧约里面，在出埃及里，有以色列国，然后在整个旧约里面都有讲到这个，但是亚伯拉罕、以撒、雅各在他们中间没有，如果没有他 们就没有以色列国，但是亚伯拉罕、以撒、雅各他们不是为着他们自己，为着他们单独的人，他们的经历不是只是为着他们自己的利益，他们都是器皿，他们都是管 道，借着他们的经历能够分赐给别人，这样有一个国能够产生，从他们的经历里面，这原则，在召会里，在新造里是神的以色列的原则是完全一样的，为着今天有神 的以色列，我们必须要有实际的对三一神的经历，每一位是神的以色列的一分子，都有经历，是以有亚伯拉罕、以撒、雅各的的经历来代表的，神这样的命定，如果 我们能够根据启示里面来看到将来的永远，我们稍征窥视一下，新耶路撒冷乃是由成千百万的人所组成的，他们都是蒙救赎，蒙重生，变化，荣化的神的儿子，每一 位都是成熟的，而且是变化的，每一位也都会有一些的经历，是亚伯拉罕、以撒、雅各所代表，神这样的预定了，祂在你要问为什么之前，祂就已经这样决定了，祂 没有问你我的意见，祂拣选我们，祂预定了我们，祂也命定了这个永远的帐幕的节期，在这永远的帐棚里是怎么样的情形，我们这些神的儿子，亚伯拉罕的儿女要成 为神的以色列在新耶路撒冷里的、新天新地里的终极完成，所以不是，问题不是说我们有没有这些经历，乃是我们什么时候有这些经历，我已经读了，我本来要读的 一节经节，我再读一节，然后我们就来到纲要里，我有意，而且我也相信。

今天晚上的信息会比较短，所以我不讲太多，我在考虑这件事情，让我们能够有足够的话，给我们一个清楚的看见，但是我还要读另外的一节经节，就是马太八11节，主对这百夫长的信心非常的惊讶，然后祂说，我又告诉你们，从东从西将有许多人要来，在诸天的国里，与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。然后加拉太书六16节， 我们读了神的以色列，在这一节里，主说到，诸天的国是在千年国里，有许多人要来，从东从西来，都要在国里，国度里一同坐席，那里是一个筵席，就是住棚节， 在那个席上就有亚伯拉罕、以撒和雅各，这个筵席要成为住棚节在国度里面的应验，谁会在那里与亚伯拉罕、以撒、雅各在一起，谁会在那里啊？乃是那些在地上， 在恩典的时期，在地上的旅途里面，他们真实的经历到神是亚伯拉罕，以撒，雅各的神，为着神的以色列而经历神的，他们有一个丰富的经历变化他们，使他们成 熟。然后等一下，我们在纲要的最后一段会看到，还有一个特征，我非常担心那件事，非常的担心，关心这一点就是我们这些大部分住在南加州的人有没有这个特 性，亚伯拉罕、以撒、雅各的神就是住棚节，或者是帐幕的神，亚伯拉罕、以撒、雅各他们是住在帐棚里，亚伯拉罕离开了拜偶像之地，他住在帐棚里，以撒也住在 帐棚里，雅各也住在帐棚里，这也许就是我们将来的信息，也许下周我们就要发很多的时间讲到这点，亚伯拉罕有一个非常强的见证，就是祭坛和帐棚的见证，他的 祭坛乃是预表祂是为着神，见证他是为着神，在那个不为着神的世代里，帐棚乃是见证他是一个在地上的客旅，他是在地上的客旅，在那里等候永远的帐幕，就是新 耶路撒冷来到，他没有安定下来，他没有生根在地上，神，亚伯拉罕、以撒、雅各的神在这一面来讲，祂是帐棚的神，帐幕的神，祂是帐棚的神，你是住在帐棚里 吗？你是在帐棚里吗？让我很简单的来，稍征，不是说要你到那些卖运动器材的地方去买一个帐棚，然后就把它立在公园里面，我的意思乃是说，你有清楚的在荣耀 的神有这样的见证，你不是安定，安居在地上的人，你可以行动，你可以搬动，不是只是里面的，而且，在物质上，在外面，身体上，外表上，实际上，你可以搬 动，你是住在帐棚里的，当神来看南加州的时候，我在想，祂到底看到几个帐棚，我不是说你不能够有房子，你不能有你自己的房子，你不能够买个房子，我不是这 样讲，外表上来讲，但是另一面，我们在这里很多年的，或者是几十年在这里的，我们也许要考虑这件事，我们是住在帐棚里，我们有没有在这个邪恶的空中天使面 前在魔鬼面前有没有作这样的见证？我们的神乃是帐幕的神，我们不是属于地的，我们没有地上的城，我们乃是另外一个国度的居民，我们乃是像我们的父一样，是 过河的人，我们能够行动，搬动，我们是客旅，我们住在南加州，但是我们不是南加州的人，我呼天唤地的，今天晚上这样作见证，我的妻子和我，我们是住在帐棚 里，我们的神是帐棚的神，帐幕的神。所以一方面来讲，里面的、内在的、在灵里的，我们需要有父、子、灵的经历，也就是亚伯拉罕、以撒、雅各的经历的代表， 这个会影响我们的构成，我们的全人，使我们成为神的以色列，在实际上成为神的以色列，当我们认识神是帐棚的神，而且祂有祭坛，有住帐棚，使我们实际的成为 神的以色列，实际，在实行上我们成为神的以色列，现在神就有路能够行动，如果我们只有实行，却没有实际，就没有我们的所是的内在的内涵，如果我们只有实 际，却没有实行，就没有事情可以实行出来，谁要在阿富汗立帐棚？在Texmania, 在罗马尼亚，在匈牙利，在El巴尼亚, 在保加利亚，在冰岛，在德国，在印度，谁会在那里立起帐棚啊？在印度的亲爱的弟兄姊妹们，至少已经有三百位在大的城市里面，他们的目标就是要在那里每个城里兴起召会，他们乃是在那里有行动，有许多的弟兄们，他们的负担就是要以文字工作来达到。在2005年， 文字工作能够临到每一个印度人，这是他们的目标，许多亲爱的圣徒，从台湾到印度去，他们的神是亚伯拉罕的神，他们住在帐棚里，有一位姊妹是一个同工的姊 妹，妻子，来聚会，跟，她在向他们作见证，她说，我不是中国人，我是印度人，我要一生留在印度，主的恢复需要实际和实行，也就是神的以色列的实际和实行， 我们需要有经历，乃是内在的改变我们的全人，使我们成为神的以色列，而且同时我们也认识神是帐幕的神，我们的生活不论我们在一个地方要住多久，或者我们租 房子，或者我们买房子，我们所住的地方就是一个见证，我们是住在帐棚里与三一神一同住在帐幕里，如果是这样的话，在要来的千年国度里，我们就有许多可以记 念的事，有许多甜美的经历可以与亚伯拉罕、以撒、雅各来分享，你们住在帐棚里，我们也是住在帐棚里，你们过了河，我们也过了河，你们凭了信心活着，我们也 是一样，以撒，你学习接受一切都是从神来的，能够在平安里面生活，我们也是一样。以撒，雅各，你是被管教，被对付，被变化，我们也是一样，你在你们那一代 服事神，等候永远的城，我们也在我们的这个时期服事祂，而且在那里迫切的等候这座城，现在我们在千年国度里在一起了，以后我们回头看的时候，我们就能够宣 告，非常的值得，走这条路，这个构成的路来经历，而且是与神与主一同行动，跟随羔羊，无论祂往那里去，主有祂的自由的路。好，现在来到纲要。

 壹   神的以色列是真以色列人，包括在基督里所有外邦和犹太的信徒，他们是亚伯拉罕的真子孙，是信仰之家的人，也是新造的人：

神的以色列，在加拉太书六16节， 是真正的以色列人，我是以色列人，你们怎么样？我们如果在肉身来讲，或者是犹太人，或者是在肉身是外邦人，我们乃是基督里的信徒，所以我们是亚伯拉罕的真 子孙，你有没有因此在加拉太书里面非常的摸着啊，特别是在最近的这几个月，我开始喜乐，在那里欢乐，我是亚伯拉罕的子孙，我是行走在我的父亚伯拉罕的信心 的路上，我们在凤凰城有一个特会，就是行走在亚伯拉罕的信心之路上来完成神永远的经纶，这个就是与亚伯拉罕的信有同样的脚踪，父亲怎么样，儿子也怎么样， 而且我们是信仰之家的人，你有没有一个感觉，你需要你的信心更多的发展呢？当你能够凭信而活，在你的生活的每一方面你能凭信而活，就是信仰之家的人，而且 也是新造的人，这就表示神要作到我们里面，神要浸透到我们里面，而且神使祂自己与我们一。

一、真以色列人，属灵的以色列乃是召会。

加拉太书里，六16节说到一种的行动，乃是说到凡照着准则而行的，这里我们需要明白这个行还有准则。

我再把第二中点读了，然后解释，

二、有两种的凭着灵而行，第二种行将我们构成活新造的人以及神的以色列：

第 一种的行乃是凭着灵而行，在我们的日常的生活里，一般的日常生活里，不是没有目标的随便走，乃是凭着灵而行，在我们人的生活里，来过，行动，使我们的举止 行动乃是照着灵，所以加拉书五章十六节说到，你们当凭着灵而行就绝不会满足肉体的情欲了，希腊文讲到这个行，讲到这种的行动，就是parapartel(?)我 们，如果你实在是想要来进到这话里面，英文里面，就是有这种行动，是指一种，日常的、普通的行动，就是我们的人生，整个人生都是凭着那灵，但是还有第二种 的凭着灵而行，我们怎么知道呢？因为这个行在英文里面是用同样的话，在英文里是用同样的字，但是认识点希腊文里是有点帮助的，保罗，他乃是用一个非常不同 的希腊字，就是Storicare(?)， 这乃是与一个名词有关系的，就是一种的元素，这种的行动乃是非常有规律的，向着一个目标而行动，这种的行动就是军人在他们行走，他们不是只是在普通的营区 行走，他们乃是按着步伐，按着军队的行列，而且是有不同的，按着他们不同的阶级来行走，跟据第一种的行走，也就是我们日常生活里的，在灵里的行动，我们也 许会有一种特别的行动来执行神的目的，我们在这里不是只是在灵里生活行动，乃是有一个目标，我是向着那个目标行走，是，我乃是在一个军队里面，我乃在步伐 一致的，我是在一种的，同一的，合一的，整齐的行动之下，我是向一个目标而去，我是向着一个目标，神的以色列基督身体的实际，基督预备好的新妇，这些是目 标，我不是在这里生活没有目标的，为着这个目的，就有训练，有在这里严格的，在配塔里面行动，这个是storicare(?)，为着要有这样的行动，我们必须要有这个目标的异象，然后我们就有一种日常生活，是在灵里的生活，在灵里行动，这个就是给我们一个基础，让我们一个行动能够生活为着神的目的，在加拉太书六6节的这个行是第二种的行，这个准则，15节 的准则也就是新造，有一个准则，凭着旧造而行，就是好像没有神一样的生活，你凭着你自己作事情，在你自己里面作事情，照着自己作事情，为着自己作事情，以 你自己来作事情，但是新造乃是神与我们调和，神分赐到我们里面，侵略到我们里面，祂把祂自己作到我们里面，祂把祂自己与我们成为一。如果我们要成为神的以 色列，我们必须要照着三一神，也就是祂与我们的全人调和的，祂乃是一个有目标的神，祂知道祂在作什么，祂专注于祂的目标，祂知道祂要去那里，而且祂要我们 作一切事都是在生机的与祂的联结里。照着新造而行，这是控制我们的原则。如果我们要活新造为着，而且并作神的以色列而活，就需要，我们就要成为神的以色 列，要有这样的行动，就是凭着灵而行，凭着灵而行，意思就是你认识神是雅各的神，那灵在那里管教你，变化你，而且那灵在你里面结果子，所以有这样的在灵里 生活，我们就必须要认识神是雅各的神，但是我们如果不认识祂是亚伯拉罕、以撒的神，我们就不能够认识祂是雅各的神，现在我们行不是凭着对错，不是跟据一些 字句，当然我们与这些字并不相对，我们不是只是为着伦理道德，我们乃是照着神而行，但是却不是那样漂渺抽象的神，乃是这位神作到我们里面，祂浸透到我们里 面，祂与我们调和，祂与我们合一，而且我们与祂合一，我们就这样凭着生命树，凭着神圣的生命，这样生活。

1  我们要活新造，并作神的以色列而活，就需要这样遵守新约经纶所有的基本原则而行。

神 的经纶就是神的计划，神的安排，祂自己分赐到我们里面，把我们成为祂团体的彰显。最终，雅各，当他成为以色列，完全服在神的安排之下，一开始的时候不是这 样，跟拉班在一起的时候，他不高兴在帐棚里面，晚上的转换，那个不是他梦想的那个太太，但是他非常的摸着，当他，当拉结他所爱的要死的时候，她取名给那个 儿子叫便雅悯，忧患之子，然后，雅各说不，要改成，对不起，刚刚是另外一个名字，现在是便雅悯，现在才是右手的神，儿子，我的心碎了，但是我在这里很伤 心，但是我不被，不为着神的安排在那里埋怨。然后，当约瑟，他所爱的儿子，然后当他知道在埃及那里有一个宰相，他都不知道，那是约瑟，他要便雅悯去，他们 担心，然后他最后能够说，如果我在这里一切都是在主的手中，都在神的手中，所以他得着什么样的分赐，因为他能够向着神的安排完全服下来，这是何等的分赐， 因着这样的分赐有怎么样的彰显， 而 且在那里有怎么样的权柄彰显出来，如果这个人，他能够今天到白宫去的话，不论他是谁，他都会，他就向每一个人在那里祝福，总统，首相，我在三一神的名里祝 福你，他是我的神，然后当你离开的时候，父、子、灵的祝福与你们同在，而且在这里是大的才能够祝福小的，如果你能够祝福表示你是大的，他比法老还高，他是 在地上的王，而且他生了一个王子的族类。

2  那些包括在真以色列的人照这准则而行，彰显神的形像，并实行神的权柄，他们有雅各所预表，他变化为以色列就是神的君王并得胜者：

借 着活新造的调和的生活，我们就要成为今天那里什么时候，今天神在地上的以色列。神要这个，神渴望这个，神要得着这个成为今天神在地上的以色列，祂的君王与 得胜者，执行祂的权柄，而且代表祂的行政，会有怎么样的祷告聚会，在区里面，在会所里面，在家里，当神的以色列在祷告的时候，代表，执行，实行天上的旨 意，主必须要得着这个，祂要得着，祂会得着这个，我相信我们还要再讲到这里，是在信心里面祷告，不是只是在盼望里面祷告直到我们得着，直到我们看见，直到 我们作到，我愿里与你们在一起在这样的祷告聚会里面，就是神的以色列是这样的尽功用，来执行神在地上的权益。

A  我们的定命不只是作神的儿子，也是作神国里掌权的君王，保罗论到神的以色列的话，还是我们需要过君尊的生活，有君尊的行事为人能够在恩典中一切的义作王。

B 我们要作神正确的儿子，有那灵的果子就够了，但要作工，神的以色列就需要另一种的生活，一种特别的凭着灵而行，我们需要过神儿子的生活。以及神的以色列的生活。

我再重复，首先，我们是parapatell(?)， 我们凭着那灵而行，是在日常生活中的举止行动，但是我们也看到我们在这里生活是为着神的经纶，神的目的，凭着经过过程的三一神，祂与我们的灵调和，我们就 是在新造的里面，新造的人就是神来行，来完成神的权益，这是非常有果效的，这样的工作，这样来生活是非常有果效的。你也许有很多的事情在那里让你疲累，你 都觉得头昏眼花，我应该先作那一件事，先作那一件事，我什么时候，怎么可能完成这一切事情，但是当你活神，让神在你里面活，凭着新造的准则而活，不要凭着 你自己活，让神作你的一切，让三一神作你的一切，祂知道怎么作，祂也知道什么时候作，按照什么样的次序作，我很喜欢这样说，神很会作神，祂要在我们里面作 神，所以我们就只要活祂，

4 我们若有第二种凭着灵而行，就是照着神永远的定旨，按规律而行，我们就是神的以色列，代表神，行使祂的权柄，并在地上执行祂的行政，以完成祂的定旨。

这 个是不是很清楚啊？我们必须要化更多的时间，当我们在晨兴圣言里的时候，我们必须要发更多的时间来进到这两种的凭着灵而行。我们要看见不同，我们特别是需 要第二种的，凭着灵而行的开启，乃是照着神永远的定旨而行，是以神的目的来支配，乃是凭着新造而行的，神的以色列有这样的行动，神的以色列不是只是坐在那 里，神的以色列乃是与神合一，与神一同行动，凭着神而行来执行神的目的，定旨，这就是为什么这一点，这个开启，这个启示，实在是非常的让我们受激励，这实 在是个新的景像，我们要来看见召会生活里面，我们要怎么样成为祂的见证，成为祂团体的彰显，你也许今天晚上没有得着，我也今天晚上没有完全看见，但是我今 天晚上讲完的时候，比我开始的时候更多，我们总要从一个地方开始，是不是？不要在那里责备你所没有看见的，乃是要感谢三一神为着我所看见的，今天晚上我看 得更多一点，而且我也感觉到比我所看见的更多。

三、今天神的以色列是要来新耶路撒冷的小影，新耶路撒冷将是神的以色列终极的完成。

现在我们来到第二大点，我们尽力的来把成为神的以色列与经历三一神联在一起，

贰  我们要作神的以色列，我们就需要经历亚伯拉罕、以撒、雅各的神：

在 这个整个学期，我们所要来看的乃是一种的经历，我们必须有的，为着我们能够成为神的，我们也许在每篇信息里面不是讲那么多，讲到神的以色列，但是我要讲求 你们操练，运用，要清楚，我们要有亚伯拉罕、以撒、雅各的神的经历，让我们能够成为神的以色列，我也要请求你们，这个以前没有让我们太有深刻的印象，我不 是这怪什么事情，乃是这是我们实际的情形。我们再说，我们必须要从这里开始，不然你就会失落在这个经历里面，亚伯拉罕这个经历，以撒那个经历，雅各那个经 历，就说，如果我的骨，摔断了骨头，哦，那我想“哦，主啊，你是不是现在在摸着我啊。”如果我不清楚的话，因为你如果有这经历，你就不需要问主，我们有就 有，没有就没有，我们很容易就失落在那些经历里面，却误掉了目标。我再说，这目标、目的乃是要成为神的以色列，为着要成为神的以色列，也就是神的子民，我 们需要经历三一神，乃是以亚伯拉罕、以撒、雅各的经历所代表的。

一、我们的神三个特别之人，亚伯拉罕、以撒、雅各的神，

二、亚伯拉罕、以撒、雅各的神乃是耶和华以罗欣，三一神，父、子、灵。

三 个请你们清楚，我们不是说，亚伯拉罕代表父，或者说以撒代表，或者雅各代表灵，预表灵，乃是他们，亚伯拉罕、以撒、雅各的经历、代表，他们的经历代表父、 子、灵，所以如果你有亚伯拉罕的经历，你就会认识父是你独一的源头，你就不敢开始任何事情，你就不会在那里没有祷告就不敢有任何的建议，你就会怕你自己成 为源头，因为你已经产生了以实马利，知道神对那个的感觉，你也知道神许久都没有说话，都安静缄默，最终就认识祂是独一的源头，在这点上你的一生，你的生命 就完全改变了，祂必须要成为我们的一切的源头，如果你有经历是以撒所代表的，你就会成为一个大大畅开的接受者，你就会看到一切不止是从神来的，而且是不是 属于神的，而且是从神来的，神就要充满我们，所有的训练学员，你们都是以撒，这个是你们以撒的阶段，就是每一堂课来都是清心的，在灵里贫穷、倒空，然后向 着主借着弟兄们与神来充满你们，不要在那里说，哎呀，我只是以撒，在那里接受而已，接受而且要喜乐，在安息里面，不要担心亚伯拉罕，也不要担心父，而且也 有雅各，我们与这时代的职事的关系，就像雅各一样，我们进来就像雅各，但是我们要来接受一切，现在就是你要作以撒的时候，不要管你够不够资格，你的过去怎 么样，这些因着主的血都已经解决了，你现在是神的儿子，你是亚伯拉罕的子孙，把你的全人被三一神来充满，浸透，就安息就好了，当然，我们不能够只有亚伯拉 罕、以撒的神，如果我们还是雅各的话，所以我们需要雅各的经历，来被管教，被对付，被破裂，被变化，然后成熟，我们都需要每一点，但是你不需要在那里想， 我什么时候需要成为什么，我建议你们就很单纯的说，向主说，主啊，我不知道我在那里，而且我也不知道我需要什么，但是我知道我需要你，而且我爱你，而且我 相信你，我向你敞开，所以，主啊，你就来管理我的一生，给我我所需要的经历，所以我需要亚伯拉罕哪，你需要一切，但是在什么顺序呢，这是在于三一神来顾 到。

三、亚伯拉罕、以撒和雅各是以色列国的根基，没有他们就没有以色列国：

同样的，没有对亚伯拉罕、以撒、雅各的神的经历也就是三一神的经历就不是召会是神的以色列，我们也许是在一起聚会是召会，是正确的地方召会，但是如果却没有神的以色列在那里，我们要成为神的以色列，为此我们要有经历。

1 神的子民，所以能成为神的子民，是因为他们有了亚伯拉罕、以撒、雅各的经历。

2 把亚伯拉罕、以撒、雅各在神面前所受的对付，所有的经历传下去，然后神才得着子民。

事 实上，我们的经历都不是，只是为着我们自己个人的，它应该有一个组成，神在这里对付你，把祂自己分赐到你的里面，作到你的里面，不是只是为着你，乃是为着 要从你里面有什么样的产生，从你里面有什么样的流露，达到许多的人也许成百，成千的人。我们不知道，不是只是你属灵，你成为得胜者，乃是要你成为一个器 皿，被三一神的经历来构成，然后借着这个器皿，三一神能够流出来，因为有的人有亚伯拉罕、以撒、雅各的经历，他们就能够到俄国去住在帐棚里，他们能够住在 帐棚里，现在再说俄语的地方有很多的召会，这就是实际的，这是实行，也是实际。

3  我们都需要有亚伯拉罕、以撒、雅各的成分，没有这些成分的，就不是神的子民，不是神的以色列。

四　在创世记这卷书中，亚伯拉罕，以撒，雅各的记载是重叠的，创世记描绘他们不是当作三个分开的个人，乃是当作一个团体人的份子：

第 四综点，还有以下的一，二，三点乃是从恢复版圣经，整本新旧约的，加上批注的圣经，有三磅重，这个就是从创世记十二章的批注里面，的纲要里面出来的，在创 世记这卷书中，亚伯拉罕，以撒，雅各的记载是重迭的，创世记描绘他们不是当作三个分开的个人，乃是当作一个团体人的份子。

1  亚伯拉罕的经历表征对父神这独一源头的经历，他呼召人，称义人，装备人，使人凭信而活，且活在与祂的交通里。

你们会有这样的经历。

2 以撒的经历表征对子神的经历，祂救赎人并祝福人，使人承受祂一切的丰富，或享受祂丰盛的生活，并活在平安中。

这个你听起来怎么样，你愿意有这样一个享受的生活，丰盛的生活吗？你是不是有一个一直在搅扰你的感觉，一定还有很多的享受是你还没有得着的，这个要来到，将要来到。

3  雅各同着约瑟的经历表征对父神的经历，祂爱人，并拣选人，也表征对灵神的经历，祂叫万有效力，使爱祂的人得益处，并且变化人，使人在神圣的生命里成熟，能祝福所有的人治理全地，并以子神作生命的供应满足所有的人。

这一切的点，相信因着主的加力，我们都会在要来的日子有更多的发挥，今天晚上主要就是介绍给你们。

五　亚伯拉罕、以撒、雅各的神是帐幕的神：

神 来到，降下来，也住在帐幕里，在第三章，祂向摩西显现，是在荆棘中，祂说，我是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。这位神，祂住在帐幕里，祂是帐幕的神。我们，在 我们生活里面，必须是与帐幕相配的，也就是我们的帐棚。亚伯拉罕、以撒、和雅各都住在帐棚里，亚伯拉罕怎么知道那个城是有一个城是创造者和设计者是神，我 不知道，建筑者是神，我不知道他为什么知道。也许因为他是神的朋友，他是与神有亲密的交通，神就不把祂宝贝的事情，就向他敞开，所以他有看见，看到他住在 帐棚里，这个只是一个预表，我不属于任何的世界上的文明，我不能够再回到吾耳，我不能够再住在埃及，虽然我在那里住过，虽然我在那里住过，我乃是一个客 旅，我是在帐棚里生活，我的帐棚乃是预表要来的实际，就是永远的帐棚，就是新耶路撒冷，父亲如何，儿子也一样，孙子也是一样。

1 亚伯拉罕、以撒、雅各，都是住在帐棚之地，他们住在帐棚里时等候神永远的帐幕，就是新耶路撒冷城。

2 新耶路撒冷是永远的帐棚作救赎之神和蒙神救赎之人相互的住处，要成为亚伯拉罕、以撒、雅各之神的终极完成。

当 神成为人的时候，祂成了一个帐棚，化成了肉体，支塔帐棚在我们中间。今天召会乃是基督的扩大，是一个团体的帐棚，是一个帐幕，新耶路撒冷是基督和召会的终 极完成，要成为永远的帐幕。如果我们是忠信的，我们要成为神的以色列，借着经历三一神而且活这位帐棚的神，然后在天国的显现里面，我们就要成为新耶路撒 冷，成为永远的帐棚，也就是在祂第一个阶段。我们就要来享受那个住棚节，那个筵席，但是最终，因为神，最终的目标，是新耶路撒冷，是神的以色列的终极完 成。基督所有的信徒，神的所有的儿女，都要有这个经历，经历亚伯拉罕、以撒、雅各的经历，亚伯拉罕、以撒、雅各的神要成为他们的神，他们就要与得胜者，与 三一神在永远的帐幕里一同在一起， 但 是你愿不愿意今天就来经历祂，而且今天就在帐棚与祂一同生活，让我们与亚伯拉罕、以撒、雅各能够在诸天的国里与祂一同坐席，在那里庆贺住棚节的筵席，这篇 的信息非常的需要许多人的印证，我要建议服事的人来把麦克风拿到前面来的时候，化一两分钟与你们旁边的人祷告，然后我盼望Dick弟兄和James弟兄，他们不介意，他们能够带头，来印证这些话语，然后，你们神的以色列，想要作神的以色列的，你们要从你们的坐位，凭信心出来