第九篇 石榴之地
读经：申命记八章八节，出埃及记二十八章三十三至三十四节，列王记上七章十八至二十节，雅歌四章三节下，十三节，彼得后书一章三至八节。（申八8，出二八33～34，王上七18～20，歌四3下，歌四13，彼后一3～8。）
我们继续追求包罗万有的基督以美地来豫表也就是迦南地,现在我想到我们要至少花六周的时间在一节经节上就是申命记八章八节,那地有小麦大麦葡萄树、无花果树、石榴树而且有橄榄树和蜜与油,几周之前,我们看到我们包罗万有的基督乃是一个小麦的地,小麦豫表基督在祂成为肉体的阶段是受限制的耶稣,在那里受限制而且借着死释放出来,为着生命的释放,然后我们到大麦,大麦说到无限量的基督祂在复活的里面乃是无限的。然后我们再来看葡萄树,葡萄树是豫表牺牲的,产生酒的基督的生命,这个酒使神和人欢喜,士师记九章告诉我们而且在诗篇一○四篇告诉我们讲到酒使人的心喜乐,然后上周我们讲到无花果树之地,我们是不是上周有一个非常甜美的聚会讲到无花果树之地,豫表基督的甜美和满足。祂是我们生命的供应,这个次序在经历上来讲是非常奇妙的。而且我在开头这样的话里面讲到开于小麦和大麦的关系,小麦是豫表成为肉体的基督,这是神成为人借着成为肉体把神性带到人性里。这个乃是在约翰福音的前半所释放出来的,在十二章二十四节说到一粒麦子,大麦乃是豫表无限的复活的基督,祂在祂的复活里面把人性带到神性里,然后在第六章这里有一个表记我们看到有一个大麦饼是豫表到基督的复活,如果我们看到这一点,在约翰福音启示的光之下,我们就该了解到基督是小麦是成为肉体的原则把神带到我们里面。
而且基督是大麦在复活的原则之下把我们带到神里,这样借着我们吃多种杂粮的面包我们就把神性和人性相调和而且是这个神圣的合并成为一个扩大的神圣的人性的合并,你越享受小麦神在基督里就更作到你的里面,你越享受大麦你就越在基督里被带到神里,所以借着小麦我们被作进来,借着大麦我们被带去结果就是神的建造,信徒们在三一神的合一,然后当我们说我们有葡萄树基督牺牲的生命,这个就产生一个奇妙的喜乐快乐,就是当酒倾倒出来的时候让别人得着满足,我们上周看到保罗在他的经历里在腓立比书他有所有的成份来经历基督是无花果树,他在监牢里他被逼迫,他在那里受苦那个就是小麦是受限制的耶稣,但是他因着认识基督复活的大能就是大麦就是无限的基督。他说虽然他渴望与主与基督同在但是为着我们的缘故,为着在信心里面的往前和喜乐,他要留在肉身来受苦,就是葡萄树乃是一个牺牲的生命,在第二章他说他是奠祭,浇奠出来,在这里有一个彼此众人一同喜乐有同样的喜乐,这是酒,他讲了许多关于恩典,他说你们乃是与我同有分于恩典的,这个就是无花果树,然后他说这要成为我的救恩借着你们的祷告和耶稣基督之灵全备的供应这是一个完全长成的无花果树,所以保罗所经历的乃是基督的生命的甜美和满足,所以他能够说我已经寻得了秘诀,我学得了秘诀我在各种环境里面都满足祂,非常的满足所以他能够忍耐,让他的容忍能够让别人认识,让他能够活基督显大基督就是让我们看到这位包罗一切的三一神在各种的环境里面,所以我们用很特别的话来讲到腓立比书是无花果树的一本书信,今天晚上我们还要讲到另外一本书信就是我们要讲到他是石榴的书信,我想这个不是矛盾的,当然基督祂自己乃是小麦、大麦、葡萄树、无花果树和石榴树的实际,但是有些人必须经历这位基督而且这个经历必须记载在一些地方为了我们的益处,主使保罗是这么大的一个罪人、罪魁,他成为一个榜样来经历基督而且享受基督,我们在他的书信里面可以看到他经历这一切的应验,现在我们要往前,这样我们可以把整篇的信息讲完不要在那里很急促的讲完,但是还能够在九点差十分的时候把信息讲完,能够在九点十分之前讲完就很好,但是如果在那个之前的话也许有一点奇迹,但是我相信我们能够有好的流,我们不是要再重复上周的信息,我们不是在讲无花果树我们是讲石榴,所以这一篇题目的名字是石榴之地,是一个小麦之地,大麦的地,葡萄树的地,无花果树的地而且是石榴的地。
包罗万有的基督的每一面都是无限的,所以我们不是说在这里或那里在美地上有石榴,我们乃是作见证,美地是石榴之地。
壹 在圣经里石榴表征生命的丰满，生命的丰盛和美丽，以及生命丰富的彰显－申八8，出二八33～34，王上七18～20，歌四3下，歌四13：
从 前面读的经节还有我们引用的经节我们有很多不同的经节来讲到石榴,申命记八章八节说到祂是石榴之地,然后出埃及记我们也读了,乃是有石榴和金铃铛是在大祭 司外袍的底边,那个外袍以祂自己来讲就是豫表召会,我们看到在召会里需要用麻布作的石榴和金铃铛。我相信石榴会被彰显出来特别在申言的时候,我们金铃铛也 会在那里有一点的响,我们不会在那里像个大铜锣那样的响,但是金铃铛会有这样的响声。在历代志下和耶利米书在圣殿的前面的两个柱子,在上面有柱顶那里有两 百个石榴,在那里环绕着这两个柱顶的古物,然后在雅和我们有两脥好象石榴,我们也有一个园子种的结了石榴,然后在那一张里讲到圣徒被提的那一张里那个成熟 的寻求主的人当他愿意被主提而且被变化的时候他说我要使你喝石榴汁酿的香酒,所以在这里我们不只有石榴,而且我们还有石榴汁的汁浆乃是在他们被提的时候服 事给主,然后我们到新约在两个地方特别是在纲要里面我们看到首先有石榴的书信也就是讲到包罗万有基督的书信也就是说到基督是生命而且让我们看到神在身体里 面的长而且把个人成熟的献上,换句话说乃是完全成熟的长花的结果子满了汁浆的甜美的丰富的石榴,然后我们在最后会看到像使徒彼得在他一生的最终的时候他成 为一个石榴,即使在他死的时候他荣耀神,他在那里死他是倒过来钉十字架,我们说他在那里荣耀神,换句话说就是他彰显神他显大祂,他展示祂乃是在这个美丽丰 富的神圣的生命作到他的里面,是这样的丰盛而且培养发展到成熟的地步。
所 以我盼望你们对石榴很有兴趣,乃是豫表、表征生命的丰满,表征生命的丰盛和美丽而且也表征生命丰富的彰显,约翰福音乃是说到永远生命的福音,当主在园子里 的时候祂是满了平安,祂不是石榴吗乃是彰显丰盛的生命,当祂在彼拉多之前,当祂在大祭司之前的时候,祂乃是在一个平安里超过我们人所能理解的平安,祂不是 在那里表征生命的丰满,生命的丰盛和美丽,祂有没有彰显生命的丰富呢？现在在复活里祂成为赐生命的灵而且祂进到保罗里而且祂把祂自己让我们看到祂是保罗万 有的基督是我们的生命,而且这位生命在我们里面生机的长大到成熟而且非常奇妙的美丽的彰显生命的丰富。这是我们的命定,新耶路撒冷要成为永远的终极的团体 的石榴,每一个蒙拣选的、蒙救赎的、蒙重生的而且在生命中得救的在基督里的信徒神的儿女要完全的成熟会完全的成熟,会彰显生命的丰盛和美丽,会彰显生命的 丰富也会彰显生命的丰满,不论我们在这个发展的过程中间的那一部分,我们的结果都是一样的,每一个种子种到我们里面当我们重生的时候,我们就需要让这个种 子长大。我想我们不应该唱那首诗歌但是我们再被提醒惟有基督在我的里面是种子,我要让祂长一直长到成熟。
一 一个成熟的石榴及其种子，给人生命丰满与生命丰盛和美丽的印像。
当 我说下一句话的时候我并不是说到我的说话,我乃是说到这篇信息的内容,这篇信息纲要是非常美丽的信息,因为是满了美丽的生命,这个源头乃是从这个时代的职 事而来的,把这样丰盛的生命服事给我们,所以我们现在需要看到这个成熟的石榴,我不知道还有多少种子,大概有成百以上的种子,每一个种子粒都是满了汁液, 是红润、甜美而且是美丽的。我盼望你们弟兄们不介意我用这样的形容词,你要很甜美很美丽在神圣的生命里而且会有这样的完全的彰显神圣生命从我们里面彰显出 来。不要相信你现在的光景,那是一个谎言,真理乃是你有一个石榴的种子在你调和的灵里,这个种子会长到成熟。
二 我们若经历并享受基督作小麦、大麦、葡萄树和无花果树，基督生命的丰盛就在我们身上，基督的美丽就要包围我们，这就是经历基督作石榴。
所 以我们不能往前跳跃来经历石榴,乃是要照着这个顺序,让基督的美丽就要包围我们,这就是经历基督作石榴,上周三我讲了一篇关于无花果的信息,讲到基督是我 们的甘甜享受作我们的供应,第二天早上我有一个机会来运用我的灵让我的心在主里面快乐,我那天早上本来要飞到亚特兰大,我要到我要到Delta那里想要登记,结果那里有很大的骚动,特别要到亚特兰大的那个飞机班次,所以我就到柜台,他们告诉我飞机要晚一个半小时,那个不太扰搅我,我也不需要再换机,所以我就登记上机了,后来二十分钟之后他们又说刚刚讲的那个后来二十分钟之后他们又说刚刚讲的那个航机要取消,那是七四七有很多人都在那班飞机上,所以我就需要赶快再回头,现在我就又回到底下登记的地方,这个是主的怜悯的见证,我是在无花果树之下,我在那里喜乐,我满足,我可以对这位女士很尊敬以很尊贵的对她,我们可以在这件事上一同来解决。
在飞机场登机的地方或是柜台不是总是这样的情形,我们有好几个人,如果我们有些人当你的班机被取消的时候,如果你不在无花果树之下的话,这位年轻的女士她非常的感激,非常感谢我没有要什么东西,她说我要给你两千五百个哩程,因为给你这样的不方便,后来我在那边等了三个半小时,同时我都是在无花果树之下。我和我的计算机就在无花果树之下,主知道,天使也知道也许那个时候有石榴但是在这样使人不愉快的环境之下在那个Delta的航空公司,他们能够看到一个小小的石榴有一点甜美的种子有生命的丰满和丰富,如果我们能够在洛杉矶的国际机场清早当飞机取消的时候我们能够在无花果树之下的话,我们什么时候不能够无花果树之下呢？我们等一下就会在柱子上就会看到这个是在各种错综复杂的环境里面在那里面我们没有办法来逃避那个情形除非主把我们提去。
所以首先小麦受限制,然后大麦,然后葡萄树然后无花果树然后石榴,哦弟兄们你会非常的美丽在神圣的生命里。不要在那里走来走去想我美丽吗,我是不是在彰显？你本来在彰显结果你开始想就没有彰显了。那个是让神来享受,让撒但来忿怒的,何等的对牠是羞辱,我们本来是在罪中死的人现在却是在神圣的生命里面美丽而且丰盛,是何等的荣耀,我们能够简单的就这样的在主里面,但是这个需要长大,所以现在我们来看生命的长大。
三 我们若在生命上长大成熟，我们就要成为石榴－西二19，一28：
但 是我们必须要长,长大成熟,在这里我们引用歌罗西书的经节二章十九节,不持定元首,本于祂全身借着节和筋得了丰富的供应。保罗他是一个石榴,他那时候有负 担要所有的圣徒都成为石榴,他没有说我达到了现在就看你们了,他不是为着他自己属灵的达到,他乃是在挣扎努力要每一位都成为石榴在那一天成为石榴。
１ 我们越因着爱主耶稣，而乐意受祂的管理和约束，就越在生命中长大－西一13，28。
在 这里有歌罗西书一章士三节,你也许没有看到在冬季训练之后职事在讲到三方面是非常合适的,第一个就是讲到国度,然后包罗万有的基督然后一个新人,上周我们 在亚特兰大有一个东南区的特会,就是讲到在国度里面过神儿子的爱,有神儿子的爱,我们就是歌罗西书一章十九节我们已经从黑暗的权势把我们脱离了,祂把我们 迁入祂爱子的国里,这个就是国度的实际,现在我们乃是被神圣的生命,甜美的生命管理和约束,我们没有一个感觉是被权柄在这里管理,或者是权势甚至是义在这里管理我们的心快乐,这里有一个爱的甜美,我们是在国度里,我们在爱子的国里在祂的里面我是神爱的对象,而且我们是在一种的光景里面是被神的爱所充满,当我们在这里的时候我们就开始喜欢而且我们愿意在爱里面受约束受治理,我们越受祂的管理和约束我们就长得越快。但是这乃是一个甜美喜乐的治理。
２ 我们若看见包罗万有并延展无限之基督的异象，就会把我们全人集中在这位基督身上，祂就要充满并浸透我们－西一12，二9，16～17，三10～11：
如 果我们真是看见祂的包罗万有和祂的延展无限,我们就会集中在祂身上不是在我们身上也不是在任何其它的事上,祂就要充满并浸透我们。第一张十二节让我们看到 基督是我们的美地,二章九节说到祂乃是神格一切的丰满有形有体的居住在基督里面,十六节、十七节祂是一切正面事物的实际,三章十节和十一节祂乃是一个新人 的成分,这就是包罗万有的基督是延展无限的基督当我们看见祂的时候,我们就会有一个反应我们就会集中在祂身上所以在这篇信息里面我们乃是要集中在祂身上我 们不是在这里讲笑话,讲故事为着娱乐消遣,我们乃是集中在这位奇妙的包罗万有的基督上,而且祂要充满而且浸透我们
ａ 我们这人就要被宽广、有追测不尽丰富、延展无限的基督所占有－弗三18。
以 弗三章十八节祂是那阔长高深。我们跟负责弟兄代表四十个召会上个礼拜六一些负责弟兄在一起有非常甜美宝贝的交通,关于召会生活还有爱子的国里的召会生活, 然后在主的行政之下,我们来讲到一些事情是在原则上来交通的,借着交通主问我们一个问题,为什么弟兄们不满足,不以包罗万有的基督而满足,这个问题在我们 中间的问题在那里,神要给我们这个包罗万有、延展无限的基督,神与人的实际,还有宇宙里面一切正面的实际而且所有神圣的属性还有人性里面祂是像宇宙般的延 展无限,是包罗万有的,神给了我们这样的一位基督但是我们仍然弟兄们还是有野心想要带头,在一个地方有一位弟兄注意到这个长老的职分要开始形成了与同工还 有其它的召会在那里要形成,他们就要停止那个东西,他们说我们这样有一些特别的东西,这个完全是一个倒过来的野心,事实上是如果我不能够成为长老的话就不 能够有长老的职分就没有任何的长老,我们这些人都是弟兄们…,
何 等的可怜,从这里搬到另外一个地方去在想也许现在我就可以作负责弟兄了,弟兄姊妹们祂还能够给我们多少,祂已经给了我们三一神具体化身在基督里成为赐生命 的灵成为我们的一切,祂还能够作多少呢？祂还能够多作什么还能够给我们什么,我们还能够有什么呢？一定是因为我们没有看见祂,我们没有异象在这么多年的职 事的话语之后,我们也许还是只有一些知识信息,有一些道理的点但是有一天这个帕子要除去就能够让我们看见这位基督作到我们里面就足够了,当我们被这位神的 基督而充满浸透对我们就够了,然后借着神的恩典不论我们是什么,不论我在这位基督里在身体里面我就是这样向着身体对着身体为着身体,借着身体也为着身体。
我 不是是还是一个很天真作梦的人在我的心理,主不仅能够得着青年人,而且主也可以得着中年年纪比较大的弟兄们还有他们的妻子们以有这样的基督来充满他们而满 足,他们真是爱祂在经历上享受祂,他们愿意成为小麦、大麦、葡萄树、无花果树和石榴。他们非常的满足对这样的一位基督的实际的经历,没有其它的事情有任何 的地位,他们以他们所该得的更少也满足,哦这样在他们行走完他们的路程之前,他们能够完全的成熟,在这样的基督里面这样的弟兄们会非常的喜乐。在一个月之 后,我们会有一个五十岁以上的圣徒们在一起的聚集,让我们聚集在一起看到这些年纪大一点的圣徒们很喜乐作石榴,一个月之后我们在大熊湖有这样的特会。我再 读a点我们我们这人就要被宽广、有追测不尽丰富、延展无限的基督所占有。
ｂ 我们活着，就是这位得着我们、充满我们、并以祂自己占有我们的基督－腓一20～21上，弗三17上。
保罗在腓立比一章说到让基督在我的身体上显大,什么样的基督,怎么样的基督在祂的身体上能够显大,他说我活着就是基督,怎么样的基督他活怎么样的基督乃是这位奇妙的、包罗万有的、宽广无限的基督。这是石榴。
３ 在基督里成熟，就是被基督充满、浸透、并渗透－西一28：
我 们最近在长老训练里面我们讲到这一点,为着一个新人同工,需要在那里努力以他们神圣的努力,把众人再教导个人,将个人在基督里成熟的献上,这些人乃是被基 督充满浸透并渗透,如果你要加速你的长大现在就向主祷告说主阿,充满我,浸透我而且渗透我以你自己,我现在这个人摆在这里,我把我里面的每一部分都给你, 我的心思,我心思里面所有的能力,我的情感的每一面,每一面的感情所有的感觉我的心思我的意志我的心我的魂我的肉体我的所有的器官每一个细胞我的全人的每 一部分我给你乃是有个祷告是为着身体,要我能够被你充满、浸透、渗透被基督来充满。
ａ 这乃是我们全人的每一部分，都被基督占有－弗三17上，加四19。
ｂ 这就是在生命里长大、在生命里成熟，也就是经历歌罗西书所启示之基督的结果－西二9，19，三4，10～11。
我 要跟你们说歌罗西书乃是石榴的书信,在歌罗西书我们有包罗万有的基督我们有这些经节是这个见证,祂是宇宙般的延展无限但是这位基督是我们的生命,而且我们 的生命是隐藏在神里面,然后二章十九节我们看到身体的长乃是在以神的增长而长大,神自己不能长了,但是在我们身上祂能够长祂也需要长,然后一章二十八节说 我们众人将个人在基督里成熟的献上,那个就是石榴。
贰 石榴和金铃铛是在表征召会之大祭司外袍的底边－出二八33～34：
所 以在出埃及记二八章33～34我们那里有一个描述讲到大祭司的外袍,我们来到他的袍子那里就说到他的袍子周围有一个底边,那个就是表征召会是基督的丰满, 在那个大祭司外袍的底边有石榴,石榴中间有金铃铛。一个石榴一个金铃铛,一个石榴一个金铃铛。所以这个袍子是豫表召会,讲到基督的丰满,这个石榴是用麻作 的就是讲到召会。石榴是用麻作的,麻豫表人性,所以丰富的生命,生命的丰满是在召会的人性里彰显出来的,然后有金铃铛,金是讲到神,神圣的性情,这些铃铛 当大祭司走路的时候就有这样很好听的声音,这乃是豫表,表征神圣的说话从神借着召会的神性而说出话来,这个说话都是一个非常柔细的警告,有人给我们一个很 纯净的见证,他不是在那里大声的喊叫甚至在会众当中也没有大声的阿们。但是有些东西在你里面有回响,神向你说话借着那位姊妹或者那位弟兄的见证向你说话, 在那里光照你或者是警戒你,我们读这段的纲目的时候我们会看到在正确的召会里会有石榴和铃铛,石榴必须先在那里,有些圣徒也许因为他们的性格或者是他们的 意见很容易指出错而且警戒别人,但是那里没有石榴作他的根基作这样的说话,没有生命的丰满也没有生命的丰富也没有生命的美丽,所以就没有一种温和的铃铛的 回响,凡事在那里很大声的像一个很大的铁锣,他们在那里敲那个大锣,咚, 咚,最终你就很厌烦这样的声音不是很使人喜乐的声音,也许一开始让你害怕后来你就对那个没有感觉了,但是如果有生命彰显出来,丰满的生命,丰富的生命,甜 美的生命在聚会中释放出来,要在那个生命的彰显中有一个神圣的说话,有这样温和的释放出来,你就没有办法拒绝。不是在那里敲打乃是一种非常清晰的铃铛的回 响,但是这个响声乃是因着生命的丰满而产生的,有的时候我们会交通到这一点。在心思那一面当你跟他交通的时候,在他的心思里也许没有答案,但是有石榴和金 铃铛,石榴把生命带进来,金铃铛带进说话,这个说话乃是纯净的从神从神性来的,在那里交通的人也许他没有这样的领会乃是在他生命的交通里另外一位就感觉到 听到这神圣的声音的说话,非常的甜美。非常的使人喜乐,而且神的生命就临到,神的说话临到乃是借着石榴和金铃铛何等的甜美。召会实在是一个在地上最有人性 的地方。我们的人性就是基督的人性作到我们里面作我们的麻,而这个麻作成石榴,哦这些所谓的属灵甚至好象天使的属灵也就是所谓的属灵简直没有办法忍受,非 常的不实际非常的没有人性,不是神也不是人乃是一个第三种的东西是什么东西,为什么那个腔调是那么奇怪。我不给你们一个名字,一个非常有能力的传道人他在 美国好几十年之前从他的讲台在那边一个非常有能力的传道人他在美国好几十年之前从他的讲台在那边卷他的舌头,基督是我们的义卷舌头在那边讲,但是讲到之后你跟他讲话他就说正常为什么在讲台上就要很奇怪的这样讲,然后普通的讲这个义,这一个字为什么要有不同的讲法,你知道神人回答电话说哈啰是可以的,而且我们也可以彼此以嗨打招呼,也没有问题我很喜欢不是Good morning 而是God morning我们有麻召会实在是一个满了人性的地方,有耶稣的人性和神圣生命的丰满借着这个麻彰显出来。
一 召会在人性里该满了生命，这就是用麻作的石榴的意义。
二 召会有人性为着彰显生命的丰满，也有神性为着金铃铛的声音：
我 相信在训练里面有很多的石榴和金铃铛,训练的一个目的就是要产生麻,有些姊妹们他们就是要这个属灵的实质,我也不知道这第二学期跟第二学期之间,他们就跳 从跳到各种的主观的想我是何等的天然,然后你再想你感觉到你的天然,感到你自己觉得非常的天然,我就是非常的天然,时间要过去了当我毕业的时候主没有办法 得着我,我们当然希望你们有更多的生命,更多深的属灵的经历但是你需要先有麻布这是一个麻做的石榴和金铃铛的全时间训练,我在看这位弟兄有比一年半之前有 更多的麻和更多的神,求主遮盖你但是毫无疑问的,这位弟兄你没有浪费你的时间有麻至少作了一个中等的石榴,你应该受鼓励,生命在你里面要完全的发展然后你 要被提,然后神性为着金铃铛的声音。
１ 生命的丰满彰显在召会的人性里，而警告的声音彰显在召会的神性（金铃铛）里。
２ 首先我们有丰满生命的彰显，然后有金铃铛的响声，那就是出自召会之神性的说话。
在 每一个阶段我们有某一种的危险,对于年青人是野心对于中年人是想作英雄,对于老年的圣徒也许是他们的意见,所以也许我们有很多的时候是照着我们的意见说话 那不是金铃铛,你在人的年数上老了并不表示你就是石榴,你只是一个老的年青的人有很多的意见,你所说的那个意见并不是金铃铛的响声。我想美丽的、可爱的、 甜美的、丰富的乃是在年长的人却是美丽的石榴,你有没有注意到他们是何等的安静,他们有些人好几年都来参加这个聚会但是都没有说话,但是我可以向你保证有 一天当这个石榴在说话的时候即使他们的身体软弱,但是你可以听到一些金的东西,你从他们里面听不到意见乃是听到生命。这位弟兄我问你如果你现在是八十四岁 了,主延迟祂的回来,你愿不愿意是个石榴,满了生命的丰富,而且你被这个生命充满而且你有一个神圣的声音彰显出来。
３ 生命的华美彰显在我们的人性里，也有神圣的声音从金铃铛而来，这些就是正当召会生活的表记。
你 去访问一个召会那里的召会经过了很多的情形,那里有很多的圣徒他们在主里面更深所以石榴和金铃铛在他们的外袍底边,本来的召会你不喜欢你就站起责备每一个 人说为什么我们没有石榴,为什么不能像那个召会一样,为什么我们没有很多的家打开,为什么我们没有像他们其它的人那样的配搭,你不是石榴,你不是在彰显生 命,我不知道那是什么,但是不是金铃铛,那不是把生命服事也没有把石榴产生出来在召会里面,圣徒们需要小麦、大麦、葡萄树、无花果树和石榴,需要一些的时 间。难怪使徒在新约里面所指出来使徒的第一个特性乃是要恒忍,哦需要很多的生命来恒忍,忍耐我们生命长大的速度,然后我们才能够成为石榴。同工们有的时候 很早就起来在那里看石榴长好了没有,我想说这个开花的石榴是一个很好的餐厅的名字或者是作一个卖果汁的名字,但是我们常常在那边看安那翰召会有没有石榴在 开花,我们不是在那里批评乃是鼓励你们。
几天之前我得着一位同工写信给我,他写信给我问说我有没有在吃无花果,有没有吃石榴？我说我没有吃石榴但是我在这里长石榴让别人在这里享受,有的时候你是需要吃无花果有的时候你需要与神一同作园丁来长无花果,同样的今天晚上这是我们的努力。
叁 在殿中环绕两个柱顶鼓肚的二百石榴，表征生命丰富的彰显－王上七18～20，代下三15～16，耶五二22～23：
我 不能够完全来发展这一点,但是我尽量简短而且清楚,我们在王上七章还有其它地方有一个很清楚的讲到神殿前面的两个柱子他们是用铜所建造的。在那两个柱子的 顶上有一个柱顶有五肘,在柱顶的鼓肚旁边有一些网子像一个交差的网子,那里还有迎晨的炼锁,在那个顶上有百合花的弓,那个是像百合花一样,然后在网子和链 子中有两百个石榴,每一个柱子上有两排,每一排有一百个石榴,殿前面的两个柱子是用铜作的,在柱顶的鼓肚是一个非常特别而豪华的妆饰,那里有网子和炼锁, 有很多金的工,上面有一百个石榴,每一百个石榴里面有九十六个石榴是对着外面的有四个乃是遮盖的我们看不见,从主的话里面他们在那里我们看不到是遮盖起来 的,现在我们有石榴在柱子上,在旧约里面圣殿的最终的应验就是启示录十二章在非拉铁非召会的得胜者要成为神殿中的柱子,所以我们必须要领会到在旧约的记载 所以这个柱子一定有鼓肚而且上面有网子和炼锁还有百合花的弓而且上面也一定有石榴。
所 以得胜着在正确的召会生活里非拉铁非里乃是神殿中的柱子也就是这些柱子在他们上面有两百个石榴,让我们来读这些纲要的点,第一中点说到审判自己的人就是铜 而且不重看自己的人也是铜,这些人能够审判自己而且经历死在神的审判之下对他们的肉体、己、和天然的生命里面死的人,只有那些不配的人在他们自己里面不配 成为长老的才能够成为长老。如果他在他自己里面他觉得他够资格,我够资格来继续这个时代的职事,这就表示没有审判这样就没有铜也没有柱子,柱子乃是在他接 受了神在我们天然的生命里面每一件事上所有不是基督的事情上审判的人才能够成为柱子,你站在那里不是展览表现你可等的够资格乃是你何等的同意神你是需要被 十字架的审判而且在死的结束之下也只有在基督里才能够作任何的事情,是在神的家中为着神的经纶能够算得数的。
一 审判自己的人（铜），不重看自己的人，能在纠缠和复杂的局面（装修的网子和拧成的炼索）中完全担负责任，因为他们不是凭自己活，乃是凭在神里面的信心（百合花的工）而活；因此，他们二百倍的显出生命的丰富（石榴）－王上七15～22。
这每一个柱顶是五肘, 两个柱顶是十,五表示完全担负责任乃是能够完全担负责任,在召会中担负责任在职事里担负责任,在工作里担负责任是非常可畏的,谁能够担负责任不是他觉得自 己有资格有经历的人乃是他钉罪自己的人觉得自己不配的人不能够站起来说任何话的人不配来作任何的决定在召会里面作任何决定的人,但是这里有个过程因着这些 能够担负责任的人,他们在那里担负责任,乃是能在纠缠和复杂的局面就是装修的网子和拧成的炼索,最终我们都会发现我们在一种非常很错综复杂的情形里面是纠 缠和复杂的,纠缠就是装修的网子,复杂就是拧成的炼索,你没有办法作任何事情向主祷告得释放主不回答,你也向主要一个答案主也不给你答案,惟一的改变乃是 增加这个纠缠和复杂,你必须留在那里,如果你什么话都不说,你有麻烦,你说什么也有麻烦,你想要对付那个你有麻烦,你不对付也有麻烦也有难处,你就在那 里,你怎么到那里去呢？我怎么到这里来了,我在想特别一个情形这怎么会首先这样的发生到一个情形是在这样的光景里面我在这个当中,你要我在这里担负责任你 为什么三十年前不问我,那时候的生活比较简单而且我那时候比较有力量,现在我在这个当中非常错综复杂的家庭、召会、还有工作、还有职事还有在众召会当中在 众圣徒中间我们就是榴站在这里,因为他们不是凭自己活乃是凭在神里面的信心而站立,他们站在那里存在那里乃是凭着神的信心成为百合花,他们凭着信心站立, 乃是凭着信心你站立,不要作些事情是站在那里就好了,我们很多的时候就是我们要作些事情。
撒 母耳记上哈拿在那里祷告,她说到关于柱子,你让全地整个宇宙都在这个柱子上,他说我们所以在这里尽职事不是因为我们有拣选,我们没有办法这样作因为神这样 作了,神所安排的不是你要的,这个柱子属于耶和华将世界立在其上,但是有这么大的责任却要在这里担负这样的责任,就像百合花一样。你站在那里然后百合花就 产生就出来,然后石榴就被彰显出来,因此,他们两百倍的显出丰富石榴。
二 每一百个石榴中，九十六个是外露的，四个是遮盖起来的－耶五二22～23：
我 们需要圣经的数字,九十六是怎么形成的,照着圣经乃是十二经乃是十二乘以八就等于九十六,十二是永远的完成,如果你说八是复合,但是还不是重点,八乃是复 活的新鲜,九十六乃是神圣的生命在他永远的完成里和复活的新鲜而产生的,是外露的,表示那灵是在属灵的空气中彰显出来的,有的时候你遇到一个弟兄或是一个 成熟的姊妹,他站在那里他就像一个铜柱一样,在信心里彰显神,你就感觉到在那里彰显生命的丰富,有一个永远的完成,有十二,而八是复活的新鲜当你长大的时 候你就是这样的经历,你会成为这九十六里的一个。
１ 生命丰富的彰显是永远完全的，在复活的新鲜中，也在那灵里。
２ 每一百个石榴中有四个是隐藏的，这事实指明我们天然的人，我们天然的生命，和我们的己，必须遮盖起来。
四 是活物的数字,讲到我们天然的人,所以这里我们的情形我们或许是用四我们或者用九十六,如果四被彰显出来那九十六就没有了,就没有彰显丰富的生命和复活的 新鲜而是是那灵的实际这只是一个大的己一个旧的己一个强的己一个能干的天然的人,但是借着十字架的工作,天然的人我们的天然的生命,我们这个爱我们的己就 遮盖起来然后九十六就彰显出来,神圣的生命彰显出来乃是有一个永远的完全而且在复活的新鲜中乃是在属灵的空气中是看不见的像空气一样但是非常的实际,我再 说在这里呼喊,成为这个是不是就够了,应该就够了,为什么我们还要在这里猎取寻找一个名称或位子。
我 很享受有一位新的弟兄给我写信,他说我不太清楚该用什么话,然后他说我虽然不知道该如何称呼你,但是我宁可无知,我回信给他说你也不要担心该叫我什么,你 就叫我是一个弟兄,有一个头衔却没有实际有什么用。你有实际的话你为什么还需要这个头衔,你就是了,当别人拒绝你让他们拒绝你,保罗说靠着神的恩典我是, 但是这些头衔名称有什么意思,你要在神面前祂说什么,你看看神,他看到的是什么,他看到你是什么,因着主的怜悯,我们要一个真实的东西让四个消失,让九十 六彰显出来。
３ 当我们天然的人消失时，我们就有九十六个石榴，就是在属灵空气的实际中基督生命丰富的彰显。
肆 按照雅歌，石榴在个别信徒与基督爱的交通的渐进经历中，具有属灵的意义－歌四3下，歌四13，六7，11，七12，八2下：
现在是讲到我们个别的了。
一 “你的两颊在帕子内如同一块石榴”－歌四3下，歌六7。
是 主在说话,主说你的两颊在帕子内如同一块石榴。两颊乃是使人的面孔美丽的,所以两颊是讲到美丽,他的美丽就好象一块石榴,但是却是在帕子内是隐藏的。而且 只是向主显露的,主向她说你美丽的,我看到一个美丽的彰显,看到一个神圣生命的美丽彰显但是是在帕子之内,只是让我来看你爱我,你要成为一个石榴彰显我是 为着我,你是有见证,而且是世上的盐但是世上看不到你这个美丽的石榴,这个就是为着我,哦我非常的喜乐,但愿主今天晚上或者明天早上来很深的摸着你说,石榴,隐藏的石榴,这是马太六章,这是我们在李弟兄不在的时候我们需要有这个外面的工作吗？只是外面的工作吗？那不是倪弟兄的路,也不是李弟兄的路,他们劳苦的工作但是他们却是真正爱主的人,他们有美丽的两颊,像一块石榴就是在帕子内,他们能够花时间在立面前让主来享受祂美丽的生命作到他们里面。
二 “你园内所种的结了石榴，有佳美的果子”－歌四13上。
这里园内所种的就是表示复活的大能这里寻找主的人成为一个园子,他产生美丽的果子和花作主的享受,然后他是成为一个园子满了石榴。
三 “我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有”－歌六11。
他 不是说我成为石榴了,那我的石榴怎么样,他是非常的在看主的工作是从生命这一面来看,谁作这样的事,当然我们要从很多方面来看主的工作,主的工作是从生命 这一面来看,谁作这样的事,谁作这样的事,当然我们要看工作从很多方面来看,很多都是很合乎圣经的,但是你有没有来查看一下,看看石榴开花没有,我在Long Beach一段时间,我到Long Beach 去或者看到石榴开花,喜瑞都有没有石榴开花或者洛杉矶有没有石榴开花,我们要看看召会里面她的生命是怎么样的长大,如果这样没有足够的石榴开花,也许有很多人需要像麦子死了,这需要更多的像葡萄树像大麦像葡萄树牺牲来彰显无花果或着石榴,这个我们不是在这里像间谍一样,美的飞机不是在那里作间谍,像召会一样,我们也不是在那里作间谍在那里看他们,乃是为着非常正确的看他们,那常合适的,我们要来看石榴开花没有,看这个人在召会里面已经三十八年了,但是还没有石榴,那我们就应该有这个负担,主阿这个难处在那里,为什么他们没有石榴开花,主阿把这个人带他往前除掉一切的拦阻,除掉一切的生命而长大,让这个石榴能够开花,不应该要三十八年才能够长出石榴。
四 “我们早晨起来往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有。我在那里要将我的爱情给你”－歌七12。
他 们在这里看,他与主非常的合一,他就在那里带头,让我们到葡萄园去看看就是整个的全地,来看看召会里面的葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有,我们有石榴放蕊 的话,我在那里要将我的爱情给你,这是一个正确的同工,起初的爱,起初的工作在你工作的中心在那里放蕊开花的石榴那里我爱你,我要到这个地方在那个葡萄园 劳苦工作,为那些生长的植物劳苦,在那个劳苦里面我把我最上好的爱给你,在那里我将我的爱情给你,我的工作不使我与你分开,我工作乃是因为我爱你,我非常 的爱你必须要有个方式来彰显这个爱,来发表这个爱,成为主的恢复和祂的工作里面的益处,所以让我们来工作,在工作的那个地方我要把我的爱情给你,这个是与 启示录二章四节相对,你有这个你有那个但是你离弃了起初的爱,这个乃是在石榴开花之中有爱,主爱这个情形这是何等有能力的见证,这个是对年轻人如何来服 事,你因着主的恩典你是劳苦,因着祂复活生命的大能你在这里劳苦你也经历葡萄树,小麦、大麦、无花果树,但是在你工作的压力之下,在工作的强的压力之下, 你在那里把石榴的爱情给主,在那个石榴开花当中,在祂生命兴盛的、繁茂和丰富的彰显之下,在那里主对我们爱,但是今天有多少基督徒的工人他们不论他们的身分如何,他们有多少人是这样子的工作,今天有多少把他们的爱在他们的工作当中给主,在那里作见证说我不爱世界胜过爱你,我不爱我所作的胜过你自己,但是我也不是在那里放松说要退休,我绝对不退休,你怎么能够退休,当有一个这样生机的事情而且在这个当中在这个中心里这里有石榴,我要把我的爱情给你。
五 “我必…使你喝石榴汁酿的香酒”－歌八2下。
这 是第八章我们已经作完了工作,他完全成熟,他在那里渴慕被提,他要主回来,他希望主回来,甚至现在石榴都经过了过程,成为一个汁浆,他现在有这个石榴所酿 的汁浆,成为香酒,他说我要使你喝石榴汁酿的香酒,你在我里面所作的一切,我所经历的一切,我所得着的一切所有的生命的长大,所有基督的增加,所有的构成 就是让你亲爱的主得着满足,我会把这个真哪达香膏打破,我事实是是留了最好的给你,从这个隐藏的深处只有你知道的我要把石榴汁酿的香酒倒山来,让你来享 受,这个是被提,主阿把我带走,我不愿意逃掉,我愿意完全的与你一使你来喝我这个香酒,乃是从石榴汁所酿的,甚至连石榴都不是完整的了,石榴和所有的种子 都被破碎而且经过了过程成为石榴汁与我的经历成为酒,乃是为着你,只是为着你,主阿让你来,我愿意看见你我愿意没有这个肉体的限制,让我能够使你来喝这个 是我一生的结果,不是释放多少篇信息不是多少召会不是多少的灵魂,甚至不是多少的什么任何的东西,结果这个内在我一生在地上的内在我的全人来爱你乃是我有 石榴汁酿的香酒,让你能够来喝。主要回来为着们石榴汁酿的酒。
伍 在彼后一章三至八节，我们有借着享受神圣性情而有之优越美德的发展：
一 “一切关于生命和敬虔的事”乃是神圣生命的不同方面，由旧约里美地出产的丰富所豫表－彼后一3节。
二 信可视为生命包罗万有的种子，爱是这种子得着完全发展的果子－彼后一3节，8节。
三 至终，我们有在生命上完全的发展和成熟，从信的种子，经过美德和知识的根，节制的干，以及忍耐和敬虔的枝子，到弟兄相爱和爱的花和果子－彼后一5～8节。
这 个乃是来看到石榴的生长和发展,如果你有心愿意这样,你可以花点时间在这些经节里面和恢复版的批注你就会看到一步一步的发展,从信心的种子不只到爱弟兄乃 是这个神圣的爱的自己,这个爱不是只是为着弟兄们,而且是爱所有的人甚至爱我们的仇敌,这个爱我们能够像我们的父一样的完全,这个爱是一个记号,表示我们 是成为一个成熟开花的石榴,满了生命的美丽和丰盛,为着神的荣耀,阿们,让我们花点时间有点反应有点祷告,我们再有十五分钟的时间分享。