第八篇 无花果树之地
读经：申命记八章八节上，民数记十三章二十三节，士师记九章十一节，腓立比书一章十九节，四章十一至十三节，二十三节。
祷告：
父, 感谢你,父,为着我们的分我们感谢你,赞美你所计画的。当我们在这里所听这个信息的每一个人,每一条心都尝到耶稣,主阿,让我们看到什么是心得满足。我们 乃是以你作无花果树来满足我们的心,主,我们全然敞开,揭示你的自己,说出你的自己,把你的自己分赐到我们的里面,愿意我们在你的甜美里认识你,愿意我们 以你为我们的满足,赞美主。在主里常常喜乐,阿们。
你 们或许不能领会,但是这就是吃无花果树,这只是享受基督作为无花果树之地的开胃小点,圣经不是说美地这里有无花果树或是有一棵树,而是无花果树之地。在包 罗万有基督的每一方面是由这个美地所豫表的基督是无限的,享受不尽的,祂是小麦之地、大麦之地、葡萄树之地也是无花果树之地。今天晚上,祂乃是无花果树之 地。在这里我不是要大胆的尝试一些,我也不是在这里骄傲的说,但是我不知道在这方面是不是有一篇信息讲到无花果树之地,在我的情形里我非常关切这一篇的信 息,我对这篇信息有些耽忧,但是主主宰的把我放在无花果树之下,我就停下我所有的忧虑,在这里我尝到无花果,我也摸着这一位在基督成了神人的无花果树,在 信息末了,我们会看见这位神人是我们所有人的榜样,是要让我们来享受并经历基督,这是循序渐近的。首先,是享受耶稣作为小麦,是那受限制的耶稣,然后享受 这无限的基督作为大麦,然后同时祂也是这位产生葡萄酒的葡萄树,祂在这里过一个牺牲的生活来使神与人同得喜乐,然后下一步就是无花果树。
我 们就会看见这个无花果树是非常特别的讲到基督,无花果树表征基督的甜美和基督的享受,并且也讲到这一些是我们的供应,“时候将到现今就是了”在主恢复里的 圣徒要响应那么久之前那位神人所说的话,他说我已经学得了秘诀,在任何情形和境遇之下我都知足,若是我是贫穷,我是知足的；若是我是丰富的,我也是知足 的；若是我被人欣赏,我知足；若是我被人憎恶,我也知足；若我被人记念,我是知足的,若我被人遗忘,我还是知足的,若是我的职事被人接受,我知足,若我的 职事被人拒绝,我也知足；如果我是刚强的我是知足的,如果我是软弱的我还是知足,若我是自由的我是知足的,若我是被监禁的我知足,若我活着我知足,我死了 仍是知足,在所有的事并一切的事上,我学得了秘诀就是以基督作为我包罗万有的供备,这就使我能在祂里面得以知足,因此,我在祂里面喜乐,我在祂里面欢跃。 我们有一个这样的纲要,是非常丰富的,让我们操练把基督作为无花果树这一件事摆在神经纶的上下文或着内涵之中。我盼望这能够光照你,也帮助你,我们在这里需要考量经历基督与享受基督之间的不同,我们有些人是在经历基督,大部分的时间却不在这里不是那么的享受我们所经历的,所以时候到了,是我们该调整我们情形的时候,那就是我们需要同时经历也享受基督,所以我们将要看到我是非常的要进到这一些的点里面,我们需要一个喜乐的心,你知道在箴言里面十五章十五节下的经节“心中欢畅的常享丰筳。”你要常享丰筳吗？那你就需要心中欢畅,那你说快乐是相当肤浅表面的人,那些深沉的人是可怜的、是爱苦的,但是我最早不能劝服你使你蒙光照,让你看见我们所能作最深的事就是享受主。
在 主里喜乐不是一件小事,不管外面的情形是如何或我们对这个情形的感觉是怎样,就在这里同样凭着复活的大能也借着耶稣基督之灵全备的供应,我们在主里喜乐常 常喜乐,这会带进一种的满足使任何接触我们的人能接受甜美满足平安喜乐安宁确信,这些都是从你们全人里面漫溢出来的,这就是基督作我们的无花果树,你愿不 愿意认识这一位基督呢？我在这里仰望这一位实际的灵引导我们进入基督这一位实际的里面。
壹 神在祂经纶中最终的目标，乃是要得着一个新人，这新人是由居首位、包罗万有的基督作到一个团体的人里面所构成的－西三10～11，一18，二9，16～17：
一 神的经纶乃是要在基督里，借着祂的身体，就是召会，将一切归一于一个元首之下，因而使基督作万有的中心－弗一10。
这必须是从我们开始,神要把无花果树就在今天晚上作到Albertson 的全人里面,这一棵无花果树要成为中心,没有任何的人，没有任何的事务,没有任何的情形是中心,惟有这包罗万有的基督要成为我们独一的中心,因为祂是我们的中心,祂要借着我们祂的众肢体,其实也是借着这一个身体祂要将宇宙中的一切归一于一个元首之下,因为整个宇宙的存在乃是以基督作这独一维持维系的中心,但是这一位基督必须作到我们全人里面。
二 神在祂经纶中的目的，乃是要将一个美妙的人位作我们里面；这个人位就是包罗万有的基督，祂是宇宙中一切正面事物的实际－弗三17上，加四19，西二16～17：
无 花果树是正面的事物,无花果树的被创造是要描绘基督的某一个方面,这位作到我们里面的基督是包罗万有的,祂是一切正面事物的实际,所以我们不仅要认识祂是 谁,甚而之,我们需要知道祂是什么,我们有这首诗歌说到祂是父。或许有些人会被默示来写到祂是这神圣的树,祂是这一位无花果树,神要把这样一位基督作到你 全人的每一个细胞,每一个纤维里。如果你愿意这样子说,主阿,我同意,我对神的这个工作说阿们这是有极大的帮助的。
１ 包罗万有的基督（连同祂所达到并所得着的一切），乃是神渴望要作到我们里面的那一位－西三10～11。
神现在在这个聚会里面渴望要作什么呢？那就是要把这一位基督作到我们的全人里面。
２ 神要将基督作到我们里面，好使我们完满的享受祂。
这个点不是说到完满的经历祂,若这里有享受,就含示了经历,因为经历是在享受之前也是享受的根基,当我是一个小孩,甚至是青少年的时候,我很怕吃新的东西,我对每一个吃常新食物的答案就是我不喜欢,十五岁的时候,我的一个朋友要请我吃pizza那个时候我甚至很怕尝试pizza我甚至同意要付这个pizza的一半,一九五五年那个时候钱不是那么大,但是我那个时候却是对意大利饼没有经历也没有享受,很抱歉,那个时候我是一个世俗的青少年,两年之后,我在这里结交女朋友,那个时候我们订了意大利饼,那个时候我不愿意跟我的女伴说我不敢吃pizza所以我就决定,我要尝尝看意大利饼,因此,我就有了经历,这个经历就带进了享受,从那个时候开始,事情就不再一样了,乃是大大的不同了。神要我们对祂有完满的享受,我必须承认,我不知道完满的享受是什么,让我们一同来发掘这一个。也让我们祷告在主恢复不久的将来,我们能够团体的发现,发掘什么是对基督完满的享受,你说阿们吗。神的愿望是要我们根据经历而有完满的享受,因为这要产生基督的身体也就实际的要得着基督的身体。
三 神心头的愿望是要得着基督的身体，这身体是由祂的子民个人对基督的经历而产生的－西二19。
一 方面这是团体的,另一方面这也是个人的,这一个周六,这里有一个圣别的,荣耀的蒙福的事在安那翰这个城要发生,数以千计的圣徒要聚在水流职事站的园区,我 们就要在那里享受主团体的我们要吃一餐饭,但是每一个人都要个人的接受那个食物的一部分,所以是团体的也是个人的,这是经历,也是享受。这把我们带到第二 大点。
贰 包罗万有的基督必须是我们的生命；祂若没有成为我们的生命，祂所是的一切以及祂所达到并所得着的一切，就仍旧是客观的－西三4。
好 象你来到一个爱筳,所有的食物都是客观的摆在桌上,你相信牠,你也欣赏祂,你可以对牠有所谈论,但是当那个食物被你接受进来的时候是大大的不同了,因这食 物成了你生命的供应。在这里我们不可能经历基督也不可能享受基督,不能客观的来经历和享受基督,所以定义上来说我们对于基督的经历和享受必须是内在的也是 主观的,所以基督必须是我们的生命,有什么比我们的生命更为主观呢？这位弟兄,如果我们把你的生命取去,你会在那里,你就不存在了。你就是你的生命,你的 生命也是你,所以基督要成为我们的生命,非常真实的来说就是祂要在我们的全人深处成为我们的所是,基督作为生命,祂把祂所是的一切在祂一切的包罗万有里新 陈代谢的作到我们里面成为我们的享受,好使基督的身体能够实际的产生,所以弟兄们你们有聪明的心思,分析的理解性,你能够认识这一些点也了解祂们的原则, 但是你们却要注意这一个客观的网罗,我们需要在某一个时段里非常清楚客观的认识这一些点,但是我们却要豫备好要进到这些事的实际里面,进到你全人的深处, 这些点要成为你的生命,直到如此,这才能成为你的享受,成为你的构成。
叁 美地豫表基督是包罗万有的基督，由包罗万有赐生命的灵所实化，成为福音的福；至终，这包罗万有赐生命的灵乃是我们的美地－西一12下，加三14。
简 而言之,我们在这里有一个方程式,美地就是迦南地是基督的豫表,所以美地就等于基督,基督在复活里照着神的经纶成了包罗万有赐生命的灵,这一位包罗万有赐 生命的灵乃是基督的实际与实化,也就是美地的实际所以美地是基督,基督是那灵,所以那灵就是我们的美地,这一位灵是美地的灵乃是与我们重生的灵相调成一, 所以我们在我们调和的灵里也就在那灵里作为美地的那灵里,所以这个豫表的实际是基督,基督的实化是那灵,那灵的另一个名称就是实际的灵要引导我们进入这个 实际的本身就是基督的自己里面,所以你这样的祷告是好的,你要这样祷告说,主阿,愿实际的灵带我进入也在我里面成为包罗万有的基督这个实际里,你难道不为 这个实际饥渴吗？愿意我们忠信而不骄傲的说我们在这里有最高的教导,我们有最高的神学,但你难道不渴望盼望要得着这一切的教导和所有神学的实际,构成到你 的里面成为你,也使你成为这样实际的具体化身和彰显吗？难怪使徒保罗能够这样写着我没有什么能够比神的子民行在真实里更为喜乐了,他们的全人满了供应的实 际。
肆 经历基督与享受基督之间，是有分别的－腓一4，18，25，二17～18，28～29，三1，四1，4：
让 我给你一个例证,我想这样会帮助你更容易进到这一些中点里面。当我和我的妻子在洛杉矶召会生活的初期,她那个时候有人请她在这里看顾一个十岁的小孩,这是 一个圣徒的小孩,那个时候我就发现一件事,就是我非常宝贝我怎样看我的妻子要喂这个小孩吃波菜,这个小孩定意不吃波菜,所以我的妻子也在那里定意这个小孩 必须要吃青菜,所以在厨房里有两个意志的争战,我在那里听他们的谈话,在这里没有争吵也没有大声的喧嚷,只是一个女人跟一个小孩之间的战争,而战争的中心是波菜,波菜是不是要进到孩子里是问题的中心,最后的答案就是不要再解释,不要有任何的借口,你就坐在那里,直到这个波菜能进到你的口里,波菜进到你的肚子里,然后这里就有一阵的静默,之后就有一个蒙福的声音,我听到叉子敲击着盘子,然后波菜就进到肚子里,他就成为吃完波菜俱乐部的一员了,波菜被吃完了,波菜不再是客观的摆在盘子上,现在波菜是在他的口中,这个波菜也是不可反悔的进到他的全人里面。但是他在那里却对他所经历的毫无享受,他是不是经历了波菜呢？是。甚至新陈代谢的他成为了波菜,但是这里却没有享受,有些人我们在吃青菜的时候,吃波菜的时候,不管我们属灵的食物是什么,主所喂给我们的是什么,我们吃了很久,我们知道这对我们来讲是有益处的,我们必须要吃,我们要成为好的地方召会里的人,所以我们在这里经历了这些,但是我们却没有为此欢乐,是不是该停下这些的时候了,时候是不是到了我们该停下这些,若是这样的经历能够在我们里面结束的话,若是我能够享受主的话,任何一个人都能够享受主。或许主让我有一个非常严重深奥甚至有的时候是一种的性格,一种的,性情一直想到这个人生的深奥的问题,或许主给我就是这样满了思考,满了疑问的心思。但是主给我这样的经历,我这样的一个人竟然能够享受基督,这个心思,头脑冷静甚至冷酷的人能够享受基督,如果他能的话,任何人都可以享受基督,我不管你是多内向,你是多深沉,你是多有思想,你是多么的有思考性,你能够在主里是喜乐的,迟早你要豫备好,你要喜乐。你要有真实的享受,我们也要有完满的享受,在主的主宰权柄之下,照着主祂所量给我的年日,若是祂为着主的职事给我许多年日的话,我渴望也盼望我年纪越长,经历享受越好,我不羡慕你们的年青,因为更好的还在前头,我们要享受何等的一位基督！在这里还有更深之处还有更高之处我们要达到,为着我们所还没有经历的,我们感谢主。现在让我们来看看这些点,好使我们知道到底什么事要发生在你们身上,好使你的经历成为你的享受。
一 经历基督主要是在我们的灵里的事，而享受基督是在我们的魂里－腓一27。
魂 乃是享受的器官,这就是为什么在今世若是我们弃绝魂生命,弃绝享受属世的享乐,当主来的时候,我们的魂在要来的国度里就要与祂有美妙的享受,这是在魂里 的。所以我们在灵里经历基督而在魂里享受基督。有意见的人在他魂里是有问题的,因为他的魂里有问题,他们把自己从喜乐中夺去,他们不愿放下他们的观念、意 见,他们的看法,他们的道理,所以在他们的心思里有问题,他们的心思是独立的不受约束的,所以他们在魂里不享受他们所需要的是一些调整,所以心思需要调整 乃是借着主的灵甚至我要这样说乃是借着职事里的一些人能调整你的心思好使你的心思能够享受,若是你停在你心思里的话,不久你就要落到地狱之中,心思不是一 个正面所在之地,若是心思没有神,是一个可怕的地方,若是你的心思置于灵,你的心思成了心思的灵的话,你的灵就成了妻子灵成了丈夫,这样的一对夫妇就能够 在这里享受基督。就着某一方面你一直在那里想,你自己是痛苦的迟早你需要豫备好,你的心思需要被更新好使你能够有享受,我们的情感、我们的情绪也是一样, 我们情感的浪潮亦是如此。
我 们的魂都有问题,保罗对腓立比人写这封书信的时候,他们尽可能的在这里调整他们,到某一个地步他必须公开的说,你在那个召会聚会的时候有一个从罗马来的弟 兄,他带了一封从保罗来的书信,他们就都聚在一起有两个姊妹在那里因为他们都是一同服事的也是在召会里有名的人,保罗在末了的时候说,我劝有欧底亚也劝循 督基这两个姊妹,我恳求你们我劝你们要在主里思念相同的事。在安那翰的召会如果我们收到一封电子邮件是从某个弟兄寄来的,就要在主日报告的时候,我们有从 这位弟兄寄来的电子邮件,而且这位弟兄分享了很多好的事情,在聚会里提到两个姊妹说我在这里恳求你们要这个弟兄请你们与我同负一轭把这两个姊妹带到同一的 心思里面,因为她们这彼此意见不合实在是限制临及到我的那个流,甚至在那里是杀死我,她们在那里不喜乐,召会也不喜乐,姊妹们比弟兄们更深,姊妹们比弟兄 们更爱主,姊妹们比弟兄们更有经历,但是她们有问题的时候,生机上的事很严重的让弟兄们有问题的时候是很严重但只是表皮在外面的,我们只是在这里面,他是 皮肤是茎也是骨,但是姊妹们你们却是血液在这里流通,所以主恢复里面完全在于姊妹们愿不愿意在他们的魂里被调整,好使身体的生命供应能从她们身上流过而毫无阻碍,若是这样的话这是太喜乐的一件事了。
在众召会的里面我们还要表演多久,表面上非常有礼表面上非常有礼貌里面却满了问题,我们还要留在这个悲哀悲惨的里面多久呢？保罗在这里享受主但是第二章他说使我的喜乐得以满足,我在主里常常喜乐,我在主里大大的喜乐,但是我的喜乐却是不完满,不满足,因为你们的心思里不一样,你们没有心念相同的事,其实我只有一个人与我是同魂的那就是提摩太,我只剩下他了,若是我们自己都能摆在主的牧养之下,为着我们个人或团体的享受是何等的好,我们能够从对错互相指摘里出来是何等的好,你说主阿不管怎么在我们里面尽可能的作,使我再一次的快乐起来,我收到了一些非常沉重的电子邮件,有些人是这样长期的受苦,在痛苦之中不是自我受苦的,我从来没有期望这些事会发生但是最近我从这个人得到蒙激励的话,这个人说我的喜乐再回到我身上了,这就表明这个魂得以恢复魂被牧养被调整了,我拒绝活在受苦之中,我拒绝仇敌在这里夺取我对主的享受,在这个信息的这个阶段不是整个阶段,在这个信息的这个阶段里面我为着你们享受的权利在此争战。
我为着你们在祂里面喜乐欢乐的权利在此争战,要享受就需要对付我们魂的每一部分尤其是对付我们的心思我们魂的牧人使我们躺卧在青草地上带我们到可安歇的水边,然后我们就走在义路之上,祂在这里使我们的魂得安息,得复得复苏,我们在主的恢复里面并不高举任何人,我们也不荣耀任何人,但是在这里腓立比书二章中有一个原则保罗说你们要因我而跨跃,因为我是你喜乐的原由,我不是说我在这里跨耀,但是我却单纯而毫无诡诈的在这里提到我们中间一位年长的姊妹,我每一次看到她的时候,我们亲爱的李师母把基督享受的喜乐供应给我,几周之前在一个主日晚上在我的魂里有一段困苦艰难的时刻,我那个时候就是作了一些稀松平常的事。就在那里倒拉圾,一百尺之外我们的姊妹跟另外一个姊妹在散步,她就在这里问候我,我也走到她面前问候她。我那一整个傍晚都改变了,都不一样了,喜乐,喜乐快乐欢愉快乐,我在主里面是欢跃的,我们看见这个都是从无花果树上而来的,你开始在这里吃无花果,无花果在你会在你身上作些事。或许对你们有些人来讲是非常奇怪的词,你不知道怎么去喜乐,但是事情要不一样,因为在这个聚会的中间有一棵无花果树,你或许不知道,姊妹们你们每一个人都坐在无花果树之下,迟迟早早你们都会知道这是何等的甜美,我站在这里,在我头顶上有一棵无花果树是何等的甜美,何等的欢愉,在我口中所尝的果子是何等的甜美这是雅歌中的,祂把我带到那里？祂把我带到祂的筳宴所之中,祂的果子使我欢乐,在歌中之歌中说我坐在祂的阴影之下大大的喜乐,祂的果子是何等甜美,我饱尝祂的美果,你愿意现在就坐在无花果树下满心欢跃,饱尝祂的美果。
这个欢愉,这个甜美,这位基督的所是要成为你美妙的供应。
二 由于我们魂里的问题，我们可能经历基督，却不享受基督－腓二1～2，四2。
三 我们要享受基督，就需要对付我们魂的每一部分，尤其是对付我们的心思－腓二2，14，20。
伍 我们若要经历并享受包罗万有的基督，我们的心必须
是喜乐的－西二2，箴十五13上，15下，十七22上。
我 们特别提到歌罗西书二章二节保罗在第一章释放了美妙的异象讲到基督的包罗万有和宇宙性,他在这里要经历这一位基督,但是他发现一件事,他在这里挣扎使他们 的心要得安慰是很奇妙的,他知道你若要经历并享受我所说的话,你的心必须得安慰,我为此挣扎劳苦好使在你全人的深处对以过我所陈明的丰丰富富的有悟性并充 分的确信,你知道神的经纶是真实的,地方立场是对的,主恢复的道路是正确的,你在你的心里运行在里面的那灵你就知道这些,你的心里得了安慰,不管你的心中 发生了什么事,什么使你的心受伤,什么使你的心被夺取,什么使你的心有疑问,不管什么使你的心兴奋或惧怕,不管怎么样,有一些你可以领会,主在祂的经纶里 面甚至在主的恢复里我们有属灵的心脏科专家的医生,他们知道怎么样来安慰你的心,他们知道怎么样与主是一好使你的心得安慰,因此平安再次临回,确信得以坚 定,信托得以复苏,信心冉冉而升,爱又再被焚烧然后你的就敞开,你的心就转向主,心毫无保留的敞开了,然后这个心就亲近了主。这个心也欢乐,你就是这样的快乐,我甚至现在就祷告,愿主把一个快乐的心给我们每一位,愿主在你一生之久里面给你一个喜乐的心,不管父的计画安排是什么,在祂主宰之下要发生什么事,愿你的心直到见主的时候,每一天都是快乐的。弟兄们愿主给你满了享受的季节,祂给了你一个敏锐的心思,一个非常聪明有智能的脑子,但是祂仍然需要给你一个快乐的心。心中喜乐常享爱筳,一个喜乐的心常面带笑容,若是忧愁的心能够在这里假笑吗？那个是面具,在这里说心中喜乐面带笑容,第十七章二十二节说,喜乐的心乃是良药,训练学员你需要吃药了,喜乐的心,要单纯不要分析什么是喜乐的心,说我的心怎么能够从忧愁到喜乐,不要分析到底什么是喜乐,只要单纯的说主耶稣阿,求你给我一个喜乐的心,我愿意所有的弟兄们,说主耶稣给我一个喜乐的心,姊妹们你来祷告,姊妹们祷告说主阿,给我一个快乐的心。你想得胜者有忧伤、忧愁的心吗？他们是受苦可怜的,他们看起来是一直被对付,他们四处行走看起来就好象被对付的很深,其实要享受主不是一件小事,我们来到纲要的另一面。