第七篇 葡萄树之地
读经：申命记八章八节，士师记九章十三节，诗篇一○四篇十五节上，马太福音九章十七节，腓立比书二章十七节，提摩太后书四章六节。（申八8，士九13，诗一○四15上，太九17，腓二17，提后四6。）
祷告：
要看见你的包罗万有,我们爱你,赞美你的所是。
晚 上的信息说到基督是那葡萄树是非常的奇妙,一周又一次的周三,我们看到基督不同的方面都是从生命来描述基督不同的方面。美地各样的丰富乃是基督各面不同的 丰富,在新约歌罗西书中,我们看见这位基督乃是一切也在一切之内,也告诉我们,祂不仅是基督,对神是中心以及普及,对我们也是中心,我们基督徒的中心以及 普及,歌罗西第二章,说到我们信入祂,我们也应该在祂里面生活行事为人,我们只能在每个范围在一个土地上行走,所以在这些经节里给我们看见,基督乃是我们 行在其中的范围,在旧约里,神也为祂的百姓设定了一个范围就是美地,在美地里,有矿物有食物,美地有山有水,我们在前面的信息讲到我们在基督各方面不同的 丰富,晚上我们来到基督非常甜美的一面,愿意我们每一位都能够进入对基督的享受,享受祂是葡萄树至终也进入经历对这葡萄所充满,好叫我们能成为被这新酒所 充满成为一个祭物献给神为着祂的建造。我们来到纲目。第一大点告诉我们葡萄树豫表牺牲的基督就是在新约里有约翰福音这卷书告诉我们很清楚,基督祂自己乃是 葡萄树,约翰十五章那里说我是葡萄树,所以很清楚的,葡萄树乃是基督的豫表
在申命记告诉我们这葡萄树不仅是一般的说到葡萄乃是产生酒的葡萄树。基督是葡萄树乃是产生酒使神使人喜乐的酒,为人为神的满足。士师记九章十三节那里说葡萄树产生新酒,这新酒是使神和人喜乐,这酒告诉其牠的树说我宁愿产生新酒,使神和人喜乐而不愿意飘飖在众树之上,我宁愿成为供应并使神与人喜乐,而不是只是超越,只是在那里管治别人。我宁愿只是神与人喜乐的酒。在诗篇一○四篇有同样的思想说到那个酒,使人的心欢喜。我们有基督使我们的心欢喜,我们不仅只是有一位基督救赎我们,拯救我们保护我们,我们也有这样的一位基督天天时时刻刻成为我们喜乐的元素。
在约翰福音基督被描绘为葡萄树。在四本福音书里面只有约翰福音讲到主是葡萄树也只有在约翰福音里面讲到把水变成酒的事例。在约翰福音第二章那里讲到有六个石缸, 水表示死,那个乃是一个豫表叫我们人的生活在基督进到我们人生之前就是死亡。这个石缸充满了水,我们满了死水,我不知道你们来认识基督之前,你们在那里, 我知道我在那里,我就是满了死亡,没有别的,只是死亡,人生是没有意义的,直到有一天基督临到我们,祂把我们死的光景都变成喜乐的光景,祂把我们的死亡变 成酒,这个就是第一个表征基督进到我们的里面,第一个记号,第一个结果基督进到人性里面乃是祂把酒带到我们将死的生命里。但是是不是这样,在祂进来之后祂 就一直与我们同在,祂是那个使我们喜乐的元素,供应生命的元素,祂把死亡变成生命的元素,乃是在这一面这主要是讲到经历,不是道理乃是我们要经历基督是葡 萄树
壹 葡萄树豫表牺牲的基督，就是那位把自己一切全都献上的基督，并且从祂的牺牲中，产生出使神和人欢喜的新酒－申八8，士九13，诗一○四15上：
一 基督是产酒者，祂献上自己，产生酒使神和人欢喜。
为 着要使葡萄树成为酒需要一个过程,如果你们在制酒的地方工作过,你就知道首先要把葡萄收集起来然后送到酒醡里,要经过一个牺牲的过程,要经过一个死的过 程,然后这个使人喜乐的酒才能够产生,那个是我们豫表我们的基督祂经过了死和复活来产生新酒,使我们满足,使神喜乐也使人喜乐。世人所需要的不是宗教,不 是一个改革也不是一种的更正,他们所需要的乃是使人喜乐的酒。这个只能够借着死与复活而产生。这是基督所经历过的。
二 基督是葡萄树，所产生的使神喜乐，也使人喜乐。
有一个东西使神喜乐,当神喜乐我们也喜乐,,只有神喜乐,你才能够喜乐,使神喜乐的就是基督这个葡萄树经过了过程成为我们的酒也成为神的酒。所以第一面我们所要享受的但愿我们这样的享受祂天天的享受祂,基督对我们是酒,是葡萄树。我们如何来享受这一位基督,第二大点说到：
贰 我们若接触那由葡萄树所豫表的基督，并经历祂牺牲的生命，祂就加给我们力量，使我们过牺牲的生活，产生酒使别人和主喜乐－罗十二1，弗五2，林后一24：
这 一点与第三大点有一点相似,但是有一点的不同,当我们享受这一位基督,祂经过了过程,经过了死与复活来成为赐生命的灵,现在赐生命的灵祂对我们是酒,当我 们享受祂,当我们被祂浸透、被祂充满的时候,我们就加力能够过一个牺牲的生活,基督徒的生活不是一个受苦的生活,基督徒的生活乃是一个牺牲的生活。受苦的 生活和牺牲的生活有大的不同,牺牲的人是一个快乐的人,受苦的人没有任何快乐。你看那些殉道者,他们都是受苦的人吗？不,他们乃是牺牲的人。没有一个人能 够牺牲,除非祂被牺牲的基督充满了,祂成为祂的酒来充满他们。
一 在神主宰的权柄之下，我们也许被摆在某一种处境中，需要我们牺牲自己，好使别人喜乐－罗十二1，弗五2：
年 青人不喜欢牺牲这个字,他们每次听到牺牲,他们就觉得很可怕的事情要发生,是黑的一幅图画,他们需要放弃一些东西。哦事实上是一个喜乐能够经历牺牲的基 督,而且能够与祂合一,特别是在一种环境之下,是主把我们摆在那个环境之中。倪弟兄写了一首诗歌,在那首诗歌里面说到,一个葡萄树的一生,说到这个葡萄树 经过了许多许多的经历,但是这个处境,环境只是让这个葡萄树能够产生酒,受过更多的苦牠就越有效能。但愿主把你摆在一种的环境里面让你每天能够向主祷告 说,主阿,你为什么把我放在这样的环境里,我可能更有用,我对你也许更有用,如果你把我摆在一种不同的情况之下。哦主知道祂该怎么样,祂要把你放在什么样 的地方。把你放在一个光景之下,这样你就能够在这个光景里面一种生命能够产生出来,借着经历这样的环境,不经过这种的处境,你知道这个葡萄就没有办法成 熟,没有成熟的葡萄就不能够产生酒,主知道我们需要在怎么样的光景里面有的时候,把你放在一种家庭的情形里面使你成熟,使你成为一个成熟的葡萄。
你 也许觉得你学到一些功课,直到你来到召会生活,你知道,召会生活是一个真正的酒醡。我看到一些酒醡,他们把葡萄放到这个大的酒醡里面,何等的调和,那个相 调是一个真正的处境,真正的过程,除非你被摆在那个光景里,你就不能够产生使人喜乐的酒。许多的圣徒们,他们喜欢召会生活,当他们一来的时候,一切都很 好,弟兄们非常的奇妙姊妹们也非常的好,他们留在那里差不多六个月,就发现到左边、右边都是他们的难处,然后这边有使他们一直转他们,一直调他们就像酒醡 一样,越过他们就想要搬到其它的地方去了,但是如果你搬到其它的地方去,那个调和还会更加强。神的目的乃是我们要经过一些的环境,为什么,乃是让我们能够 有很多的经历受苦吗,让我们有很多苦的经历吗？让我们觉得在召会生活里面有很多的果难然后二十年之后就可以告诉年青人说你看看我身上的伤痕。你看我身上有 多少的伤痕？这个是召会生活的目的吗？不。结果乃是我们能够成为使人喜乐的成分,我们能够成为向神向人使人喜乐的成分。
１ 我们在这样的处境中来接触主，我们就要经历祂是出产酒的葡萄树，也就是那使神和人喜乐的一位－腓三1上。
每 一个人写圣经的都知道,腓立比书一本讲到经历基督的书,是不是这样,没有其它的书讲到经历基督是这样的亲密像腓立比书一样,但是在这本书里面你摸着什么样 的灵？你摸着一个灵是时常喜乐的灵,保罗在腓立比书三章说,弟兄们在主里面要喜乐,祂经历基督是酒的他不是有一个长长的脸,让别人看到你受了很多的苦,你 在背十字架,你是真正背十字架的人。你在保罗身上看不见这个,没有这样的灵,他说要喜乐,在主里面喜乐,我再说你们要喜乐。他是在什么样的光景里,祂是在 监牢里,他是在地牢里。但是他有没有给你任何的感觉他是在那个地牢里面,不,他反而好象他是一个醉酒的人,他是被这个属天的喜乐的酒而喝醉了。
２ 经历基督作葡萄树的结果，乃是我们在祂里面、凭着祂、同着祂、并借着祂，成了葡萄树，出产东西使神和人欢喜。
神 的救恩能够把你带到一个地步让你能够成为一个东西使神欢喜,你知道,有些弟兄们他们非常爱他们的儿女,当他们的儿女进到房间里面他就快乐。你知不知道神可 以在你里面作到一个地步有一天当你进到这个屋子里面神就快乐了,你就成为一个使神欢喜的东西,当然使神欢喜的人一定也能使人欢喜,在召会生活里面需要许多 使人欢喜的成分。
二 我们若在基督包罗万有的这一面经历祂，就必有多量的酒可以喝，我们要“喝醉”了，并因基督而“癫狂”，而在主里被喜乐充满－约十五11，徒五41，十三52，腓三1上，四4。
我 从来没有喝醉过,我不知道喝醉是什么样的感觉,但是我看过人喝醉,他们的表现不一样,有一件事情我可以确定的他们都不是他们自己这个人了,都无法自持,他 不是他本来的人了,我们必须要被基督充满,被祂浸透到一个地步,我们就癫狂了。我们就忘形了。你是不是忘形呢？癫狂呢？能够癫狂能够忘形乃是你要被另外一 个东西所充满。在五旬节那天那些门徒们是被圣灵充满,别人看到他们说这些人是被新酒灌满了,在全时间训练里我们愿意是一班人是被新酒灌满的人。我们要做一 班人是被属天的基督而充满的人,基督如何能成为我们的酒,没有其它的路只有借着祂经过一个过程,当祂经过了一个过程,祂成为赐生命的灵今天我们的基督就像 属天的气当你呼求祂的名,你说『主耶稣』然后你说主耶稣,后你再说主耶稣,祂是那属天的酒祂是那属天的气来充满你。祂是属天的气,祂对我们是新酒,这个不 是道理,这个对我们是道理吗？不。今天基督是那灵我们是随时可以得着祂,祂是非常的真实的,当我们呼求祂把我们的心向祂敞开,祂就要充满我们。
召 会生活不是一个地方我们彼此磨的地方,召会生活乃是一个我们被新酒灌满的地方。召会乃是一个新的皮袋,主在马太第九章说,新酒只能够放在新皮袋里,我们在 主的恢复里面今天需要什么,我们需要被充满,越来越多的被充满,这样祂能够成为我们属天的酒在以弗所书第五章说到不要醉酒,乃是要在灵里被充满,我们需要 被这位基督充满祂对我们是新酒。
三 我们在自己里面无法过牺牲的生活，因为我们的生命是天然的生命，自私的生命－伯二4，太十六25：
你 能够过这个生活吗？你知道有一个真正的喜乐,就是你如果从来没有牺牲过的话你不知道那个味道,但你尝到那个之后,你就受吸引了,你就上瘾了,有的时候你们 来水流职事站服事不是外面的好东西吸引他们,乃是一个味道吸引他们,当他们把他们自己摆上牺牲自己为着主的职事,为着圣徒他们尝到一个东西,你在服事圣徒 上也可以说同样的话,你在实行神所命定的路上,当你出去叩门的时候你得着什么,你什么都没有得到但是你尝到一个东西,你尝到那个东西之后你就不愿意作其它 的,你就上了那个瘾了,如果我们经历基督在自己里面无法过牺牲的生活,那不是在你里面的那个东西,但是当你摸着基督当你摸着这个牺牲的生活,这个倾倒的生 命有一个甜的东西,甜美的东西从你里面涌上来,而且你就愿意一再一再的作。但是这不是在你天然的生命里能够找到的,我们的生命是天然的生命,只是自私的生 命只是餧养自己的生命,你只是为着自己你要更多的为自己,但是你越要满足自己你越不满足。
１ 只有基督的生命纔是牺牲的生命。
２ 基督这牺牲的羔羊活在我们里面，加给我们力量，使我们为人牺牲，而将欢喜带给人，使他们喜乐－林后四12，弗五2。
３ 我们若是接触主，经历祂牺牲的生命，祂就要加给我们力量，刚强我们，使我们为神为人牺牲－约一29，二十22，林前十五45下，六17，腓四13，罗十二1，弗五2：
ａ 我们越经历基督作葡萄树连同祂牺牲的生命，我们就越得着加力，好牺牲自己，使神和人喜乐。
ｂ 我们要被喜乐『灌醉』，看见最快乐的人乃是最不自私的人。
ｃ 我们要将快乐带给和我们接触的人，我们也要将喜乐带给神－林后一24，五13上。
我真是盼望在召会生活里面所有的服事都是从享受基督牺牲生命的结果,如果你觉得你自己在咬牙切齿在服事主的事上,服事圣徒的事上在走新路的事上的话这就表示你没有享受基督,那迟早你就会发表天然的酒会用尽了你天然的力量不能维持太久。惟一的路能够把我们带到牺牲的生活而且能够使我们一直留在牺牲的生活里面就是我们要被基督灌醉,祂乃是在我们里面牺牲的成分元素。
在腓立比书我们有保罗的经历,他是那一位享受基督到极至的人。在同一本书里,他告诉我们他被浇灌出来、倾倒出来,他是这个奠祭是为着腓立比人为着他们的信心而浇灌出来的奠祭,保罗对基督的经历,李弟兄说这是最高的经历,保罗最高的经历对基督的经历就是他被浇奠作奠祭,他这奠祭乃是以酒所组成的,在旧约里面你有基本的祭物,赎罪祭、赎愆祭、平安祭、素祭、燔祭,这些是基本的祭物,在基本的祭物之上加上去的附加的旧约的律法说到需要在这个基本祭物之外还要附加一些祭。这个附加的乃是要交在基本祭物之的献给神,奠祭就是这个附加的祭物乃是交在基本的祭物之上的。保罗用这个旧约的豫表来形容他的经历,描述他的经历,他是一位这样充满了对基督享受的人,他满了基督牺牲的成分,他自己就成为这个酒乃是奠祭的基本的成分,他说这个奠祭乃是要交在这些祭物上也是为着腓立比人信心的祭物,腓立比人经过一个成全的过程,他们在对基督的享受上受成全直到他们被基督的成分作成他们的成分构成,那个就是真正的传福音,真正的传福音不是只是把一个罪人从地狱里面带出来,真正的传福音乃是使一个罪人作为基督的构成,所以这个罪人能够献上给神,是像一个祭物一样。但是还不只如此,在这个祭物之上有一个庆贺,在一个庆祝,有一个恭贺。这里还有一个倾倒保罗非常的喜乐,他说腓立比人啊,这些时候主在你们身上作工,主把祂自己构成到你们里面现在你们被构成了。成为这个基本的祭物,我非常的喜乐,虽然我要离世了,虽然我要牺牲我自己,但是我的牺牲和我的离世不是一种的受苦,乃是一种的浇奠在你们信心的祭物上。而且我喜乐,而且邀请你们与我一同喜乐。这是什么样的灵？
在倪弟兄最末的一段时间,他是在监牢里面二十年,我们只有几封信,我们没有很多的信,但是从几封信里面,你读你就可以看到怎么样的灵,你看到一个人是一个很苦的人吗？他在那里怀疑吗？你知道很多的苦毒怀疑都是从自己里面出来的,我们看到约伯记的经节,他是一个受苦的人毫无疑问他是一个受苦的人,但是受苦只是产生一位怀疑和苦毒,但是这里你看到一个人,他是被基督充满首先是保罗他是在腓立比的监牢他也不晓得他什么时候要离世,他以为他很快就要离世,他说我熹乐的浇奠在你们信心的祭物上是像个奠祭一样,你们应该与我一同喜乐,同样的你也可以说关于我们的倪弟兄也是这样,他是何等的奇妙的见证,你知道我参加了一个安息聚会,我很喜爱的告诉你们个安息聚会,我们有一位姊妹,她在一百岁又五个月,她是一九○○年出生的,她是在三月过逝,何等一位姊妹,她经过了一个世纪,我跟一些全时间训练的学员说过,她在一九三二年来到主的恢复,我不知道你们有多少年在一九三二年出生了,但是她在一九三二年来到主的恢复,她一生末婚,她与倪弟兄是同工与李弟兄也是同工,她在过去二十五年在服事,在西北区特别是在西雅图那一带服事召会服事圣徒,每一个摸着她的人都摸着一个喜乐的灵。她九十多岁她还是从家里出去,在街上传福音给别人,她就是非常满了喜乐的一个人,因为她是被新酒充满。
她分享她的经历,我前几天在录音带听到她的见证,她说到她来到召会生活的时候,召会生活非常的年幼,那时候没有太多的圣徒而且那时候的圣徒们都很贫穷,但是她有一个很好的工作,她把她的钱都存下来,她留着那个钱是为着退休,她想买个房子,但是主摸着她当她进到主的召会生活的时候,她读了马利亚的故事,她在洗耶稣的脚而且承认她的罪,一一的认罪。某位姊妹教导她说你要往前你必须要了结过去认罪,她就开始了结以往认罪,她就一直问主还有没有需要认罪,还有没有需要认罪的,结果主就摸着她,她就觉得需要把她所有的储蓄包起来丢到奉献箱里。但是那一捆钱太大了而奉献箱的口太小,所以它不能放在那里面,所以她就把那包钱放在奉献箱的上面,她又怕别人拿走,所以她就躲在旁边看不要有别人把那个钱拿走,后来等到执事来了把那包奉献包拿走了,她才离开,然后她作见证她说「当我这样作的时候,我的灵高升,飞上去,这是她第一次的经历。」后来她说她还想要这样作所以她又这样作,她发现有些圣徒们有一些需要,她非常的喜乐,在她的见证里面,她说她就想到另外一个办法,比较聪明的办法,把钱给他们然后圣徒们不知道是谁给的,然后看他们在那里快乐的笑,你就感觉那里有个快乐的灵,非常欢跃的灵。她的给不是受苦,这个给乃是一个使人喜乐的酒,她是充满了,她是喝醉了,所以我们在圣经里有一节经节说到『神喜爱甘心乐意献上的人。』如果你在那边给好象要把你一个腿一个脚切掉的话那就是有问题了,你最好先回去祷告,被充满之后再来给。真正甘心乐意给的乃是一种的喜乐,这就是为什么这位姊妹活了一百岁,而且她一直对别人都是一个供应,不断的供应。
在她的床上有一个镜框上有歌中之歌的经节,说到“把你自己摆上来爱主,没有任何路是比这个更得胜更宝贝更安全,而且满了享受,只要爱祂,不要顾到任何其它的事情。”你知道在她这么年长的时候她躺在床上别人来看她,她有时候都没有办法起来,她就开始唱,她编了一个调子与那些来看她的人开始唱这个诗歌。这是不是一个奠祭啊？那实在是一幅奠祭的图画。我不知道我能不能活到一百岁,如果我能的话,我希望能够像那个姊妹一样。
参 我们借着经历基督是产酒的葡萄树，并借着被祂这新酒所充满，我们就成为在祂里面并同着祂的奠祭－创三五14，出二九40～41，腓二17，提后四6：
一 奠祭不仅豫表基督自己，也豫表以祂自己这新酒浸透我们的基督，直到祂与我们成为一，倾倒出来使神得着满足，并为着神的建造－太九17，提后四6，创三五14。
在创世记三十五章雅各他盖了一个祭坛,然后他把奠祭浇上去那个奠祭所浇在那个石头上的是为着神的建造,我们是为着神的建造吗？神所需要的乃是许多的奠祭像我们的姊妹一样一生倾倒出来。这是为着神的建造─基督与召会。
二 奠祭豫表献祭的人所享受的基督，充满献祭的人，使他成为献给神的酒－腓二17。
你 知道保罗最后所说的是什么话吗？他是说,他当跑的路他我已经跑过了,他已经打了美好的仗,他现在要倾倒出来,他离世的时候到了,这是保罗最后所讲的话,我 相信保罗到了他享受基督的终极,享受基督的终极就是奠祭,当我们倾倒出来为着神的满足,为着神的建造的时候那个就是我们对基督最终最高的享受。我知道所有 的殉道者当他们为主受苦的时候,你问他们“你在受苦吗？”他们说不,我在对基督享受最终极的享受,这是最终极的享受,你也许说我绝对达不到这个地步当然没 有办法,你甚至没有办法到这个第一点,惟一的一条路我们能够成为奠祭乃是当我们被新酒自己而充满,这就是为什么李弟兄这个是对基督最终极的、最高的享受。 诗 歌一百五十二首,这最终对基督的享受乃是最大的享受乃是我们与祂成为一,这样祂牺牲的爱能够充满我们,我们就能够被祂所充满,最大乃是与我联合,这样子的 时候我们想到牺牲就不是一个痛苦的事情乃是一个快乐的事情。快乐的话。我记得李弟兄所讲的最后一句话我记得非常的清楚,这是在他过世之前一天我们在医院里 面有好几天他有的时候感觉不是太好他就也不太说话,有的时候比较舒服一点他就会祷告,但是那天上午他觉得稍微舒服一点就在他进到加护病房之前,他进到加护 病房就没有再出来也就再也没有话了,但是这是他进到加护病房之前,那天早晨我不记得那个房间的号码,但是我记得在安那翰的纪念医院,那天有太阳照进来,他 坐在椅子上,他想要讲些话,我就蹲下去,他那时候非常的弱,我看到他的嘴在动想要听他讲什么,从他口里所说的惟一一句话就是牺牲。那时候我不太懂,我说李 弟兄你是说牺牲吗？他点头。这是他最后的话,我想到这就是腓立比书所讲的,是一个奠祭浇奠出来到最后一秒钟,不是为你自己不觉得苦毒,不看自己乃是满了享 受把自己倾倒出来,为着神。
我们在倪弟兄身上看到, 我们在李弟兄身上看到,事实上我们在主耶稣的榜样上看到,真正的喜乐,不是有的喜乐,真正的喜乐乃是给的喜乐,当你给出去的时候,你是最快乐的,这就是为 什么姊妹说,当她把钱从她的口袋里面拿出去的时候她很快乐,她在那里欢腾。倪弟兄写了一首诗歌,你读他的传记他有很多的受苦,经过了许多的受苦,但是最后 他写了一首诗歌,在那首诗歌里面他问了一个问题,有人给人家喝酒的人,有的人是饮酒的人,是饮酒的比较丰富还是给酒的比较丰富,乃是给别人酒的人更丰富, 也在我们的诗歌本里面,英文诗歌六百三十五首是个很长的诗歌,我们很少唱这首诗歌,我本来今天晚上想要唱这首诗歌,但是太长了,我们不能够唱,但是我读给 你们听,在倒数第二节,英文六三五首中文四六五首。
估量生命原则以失不是以得
不是酒饮几多乃是酒倾几何
(不是在于你喝了多少酒乃是在于你倾了多少酒)
因为爱的最大能力乃是爱的舍弃
谁苦受的最深最有可以给人。
我想写这首诗歌的人他实在是从经历里面写出来的,他知道这个牺牲的喜乐是一种的喜乐,所以这就是为什么我再说保罗,腓立比书的灵乃是一个喜乐的灵,要喜乐,我再说你们要喜乐。不是一种基督徒拿着一个灵符在那边很肤浅的所谓的快乐,乃是一种的喜乐是被基督那牺牲的一位所充满产生的喜乐。
三 奠祭是我们被作成与基督是一的经历，到一个地步，祂成为我们，我们也在祂牺牲的生命上，成为与祂一样。
四 我们借着经历基督这出产酒的葡萄树，就成为被基督充满并浸透的人－弗三17，加四19：
当我们被祂充满,当祂安家在我们心里的时候,当祂在我们里面形成的时候,这个产生酒的元素在基督的生命里面成为我们的。
１ 我们在这样的方式上所经历的基督，成了我们里面的酒，使我们狂欢、喜乐－太九17，林后五13上。
李 弟兄说你如果从来没有经历到狂欢的话,你在基督徒生活里面缺少一些东西,哦我所享受的基督使我忘形,我在狂欢里,只有那些在狂欢里的人能够牺牲他们自己。 因为当你疯狂的时候,你就忘了你自己了,如果你是个很清明的人,从来不会牺牲自己的,如果你很清明,你是一个心思很清明的人你就不会献上,清楚的人都是一 个计算过的人,所以如果你要献,你要快点作。当你在狂欢的时候赶快作,但是当你一清醒了就没有了,我们需要永远在狂欢里面要留在狂欢的境界里面,这样我们 就是永远喜乐。
２ 最终，我们要被基督这新的、属天的酒所浸透，与这酒成为一，甚至成为酒；这样，我们就彀资格成为在祂里面，并同着祂的奠祭－太九17，林后五13上，弗五2，腓二17。
林后五章说到,如果我们狂欢,狂喜是为着神,你有没有这样的狂欢过癫狂过,我相信那些殉道者都是癫狂的人,赞美主。
五 使徒保罗成了奠祭，浇奠在信徒信心的祭物和供奉上；腓立比二章十七节和提后四章六节奠祭的酒，乃是马太九章十七节浸透保罗的酒（基督），使他成为叫神和圣徒喜乐的酒。
阿 利路亚,这个就是包罗万有的基督的一部分,祂不是只是小麦,不是只是大麦,祂也不是只是满了水的地,祂也不是有山有谷的地而已,祂是这一位产生酒的葡萄 树,祂乃是牺牲的基督产生使人欢喜的新酒。使神和人欢喜甚至使那些饮酒的人也构成为奠祭能够为着神的满足浇奠出来。这个就是对基督的享受的最终极的经历, 你愿不愿意成为这样子的一个人,你愿意成为这样的一个人吗？或者你还宁可在你老年的时候就在你的床上苦毒的在那里埋怨,像一个苦毒的老人说唉呀为什么我的 一生是这样,为什么神不对我这个,不对我那个,我不愿意过这样的生活,我愿意像保罗在我一生结束的时候,将尽的时候说我要喜乐,而且这些都被带到基督里都 被祂构成,我现在喜乐的把我自己浇在他们身上成为一个奠祭来满足神与人那个就是经历基督是葡萄树到极至,阿利路亚,为这样的一位基督祂是不是包罗万有的 呢？太奇妙了。