第四篇 有河，有泉，有源的地
读经：申命记八章七至十节，十一章十一至十二节。
我们继续讲到在整个宇宙中最奇妙的题目就是包罗万有的基督。我们都要站起来唱,为着包罗万有的基督,我们说阿利路亚,我们要欢呼说,主耶稣我们爱你。
今天晚上我们要继续讲到最奇妙的一部分, 就是我们亲爱的包罗万有的基督,之前我们很简单的看见,这位包罗万有的基督,是由旧约的美地所表征的,这位奇妙包罗万有的基督,今天乃是成为肉体,乃是这 一位经过了死和复活,成了赐生命之灵的一位,今天祂乃是完整的神也是完全的人,祂也是整个宇宙中一切正面事物的实际,在这一位作为美地,作为赐生命的灵, 现在乃是与我们的灵同在,我们现在来呼叫阿利路亚现在美地与我们的灵同在,这是什么意思呢？这就是恩典与你们同在。为着所有一切的享受,所以我们需要看 见,我们需要经历,我们需要享受得着这一位包罗万有的基督,当我们站在这样的地位上,弟兄姊妹们,让我再次问你,你的地位是什么？你今在祂里面生根,当我 们在这里享受祂,借着吸取祂所有一切的丰富的时候,自然而然的在祂里面被建造成为一座城,为着祂的国度,也成为祂的家,为着祂的见证也为着祂的安息,同时 我们也成为祂的配偶,为着祂爱里的安息,我们说主我们爱你。
第一篇信息我不知道那个话讲的是什么。但是我们就看见了包罗万有的基督是太美妙了! 我不能想到更好的词来形容祂,而在第二篇信息我们看见这位包罗万有的基督是奇妙的一位,是这样的浩大,祂的阔、长、高、深是这么的浩大,祂是这样的充满万 有,Ron弟兄上周提到,有个训练学员也提到了,我们这样的形容祂是这样的浩大,有首儿童诗歌,这么高,这么的大我们实在不能够领会的尽,我们的基督是这 么的大,让我们举起手来说,我们的基督是这么的大。当中我们自见这么浩大的基督也是这么超越的基督,祂乃是这一位在祂超越里的基督,祂是这么的高,祂是这 一位超越的基督,超越一切,我愿意稍微讲到一点,就是Ron弟兄上一周所交通的,一方面我们有关于基督在祂的超越里是这么的高,但是却是这么的可以经历。 是这么可以经历、可以享受、可以得着的。这一位基督祂成了肉体,被钉十字架、祂复活,现今乃是这位升天的基督。照着以弗所书一章十九至二十二节看见,基督 从死人中复活,祂里面运行的大能叫祂从死人中复活的,叫祂在诸天界里坐在自己右边的,二十节说到超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之 名。这一位被钉的耶稣,这一位升天的基督是远超一切,我们说基督远超一切,我们来宣告,阿利路亚,基督是远超一切的,。同时祂将万有服在祂的脚下。这里有 远超过一切,将一切万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头,召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
所以今天晚上弟兄姊妹们, 我们愿意再一次的被提醒,这位基督在祂的升天里是何等的超越,但是这还不够好,不光我们有以弗所书第一章,还有以弗所书第二章,说到我们,我们今天只是在 安那翰吗？我们只是在球路上的会所里吗？你只是在那里听不管是怎样的传送,不管你是经过计算机,经过怎么样的传输,看这个信息,你在那里,我们乃是在基督 里,也在升天里远超过一切。我们非常喜乐的要在这里宣告,撒但在我们的脚下,撒但是在火湖里,我们乃是在基督里,在诸天界里,我们需要宣告,阿利路亚我们 是在基督里。这是我们的地位,我们需要站在我们的地位上,我们也需要宣告我们的地位。启示录十一章二十五节,弟兄们胜过牠就是那控告的撒但,因着羔羊的 血,也因着我们口中所见证的话,他们在那里说出并且用口述说这个事实,所以神圣的事实不管我们的感觉是怎样,像Ron弟兄所说的,我们不是跟着我们的情绪 在这里,乃是照着事实根据真理。弟兄们你们今天晚上在哪里？在基督里。姊妹们你们今天晚上在哪里？在基督里。我们所有的人都是在基督里。在基督也在诸天界 里。阿利路亚!撒但是在我们的脚底下,我们需要在这里宣告,阿利路亚,撒但是在我们的脚底下。好不好呢？这真是太好了。
这是我们的地位, 当我们与这一位在超越里的基督是一的时候,我们就有份于祂现今的执事,什么是祂现今的执事呢？可以由牧养这一个来作一个规划,所以在基督的升天里,超越里 祂乃是牧人,祂在这里乃是把我们都牧养到祂自己的里面。作为美地,祂要我们来得着祂、享受祂、据有祂,我们就成为祂的扩大和祂的彰显,也就成为祂的国度和 祂的见证,所以今天一方面基督是这位升天的一位,另外一方面祂乃是赐生命的灵在牧养我们,祂就是在这里牧养我们。所以我们实在是有福的一般人,因为我们乃 是在祂现今的职事里面与基督一同坐在诸天界里。希伯来书非常清楚的告诉我们,基督在祂现今属天的职事里面,祂乃是在这里牧养我们。约翰福音二十一章里面, 主很简单的告诉彼得,祂说彼得我要离开地要进到我的升天里,你要顾到我吗？你只要作两件事,一个就是爱我,一个就是牧养我的羊,这样你就是与我是一,在我 升天里作为牧人的事上是一,所以弟兄姊妹,一方面基督是这么高,但是对基督的经历却是这么容易来经历,一方面我们在这里牧养,在这里帮助人,在传福音,帮 助别人来享受基督,召会怎么能够作为基督的身体,生机的被建造起来呢？就是我们要在基督升天里来享受祂、经历祂。Ron弟兄上周讲到一句话,我非常的摸 着,关于这个羊,我们升天的基督作为牧人,永远不放弃任何一个人。所以我们应当认识这位升天的基督永远不会放弃任何一个人。
第二句话说祂所说的就是每只羊对祂都是重要的, 弟兄姊妹,当我们与这位在升天的基督是一的时候,我们能在这里据有基督,据有基督就是来享受基督在祂的升天和超越里,特别我们对祂的享受和经历里,我们特 别是要享受祂作我们的大牧人,我们来说阿利路亚,基督哦我们的大牧人。所以我们在这里不是凭着我们的情绪而活,我们乃是凭着我们的地位而生活,你在哪里？ 在基督里,在诸天界里。我们在这里宣告阿利路亚,我们乃是与基督一同在诸天界里,阿们。很奇妙的,今天晚上我们来到这个点,我来看看这个主题,我们来看到 美地的另一个方面,这就是包罗万有的基督所豫表的美地,我们般性的来看见,祂是这么的浩大,祂是这样的高超,看见祂是这么的超越,但是现在我们来到了最高 的一部分,最好的一部分,最丰富的一部分,那就是基督在祂的包罗万有里,在祂一切的丰富里,看见这个美地是有河、有泉、有源的美地,今天这是我们的负担, 要来进到这一个非常美妙、宝贝、包罗万有的基督里,因为祂乃是这一个有河、有泉、有源的地。祂不仅仅是这是只有一点点的水,乃是一个地里面有河、有水的地 方,你就看见各处,处处有水,不管你是坐在前面或是坐在后面,坐在上面,坐在下面,你在上上下下周围都满了水,不管我们这里有同步的传送这个信息,不管你 在那里,这个水到了每一个地方,因为这里乃是一个有河之地、有泉之地、有源之地。我们需要看见这个美地,我们需要看见据有享受、经历这个美地为着神的喜 悦。这实在令人惊讶,就是基督在祂的超越里,是在这里牧养祂的圣徒,这个牧人所作最主要的事,就是在这里牧养祂的羊,羊不仅成为一群,甚至在这里牧养他们 来喝生命河的水。这是不是太好了！难怪我们首先要看见基督作为超越的一位,现在也看见祂是这一个美地,是有河、有泉、有源的美地。
第一个大点是太好了,第二个大点也非常好,其实这整篇的纲要都太好了,我不知道怎么说,我只能说它是好得无比,它是无比的美妙,是这么的可口,每一点都是值得我们吃下去的。你读第一大点你要操练你的灵,因为现在美地乃是与你的灵同在,我们读第一大点。
壹 神创造的心意，乃是要用所造之物说明包罗万有的基督；整个宇宙是基督的一幅图画，其存在的目的乃是为描绘基督－西一15～17。
哇! 我们都来说哇,何等的大点,这都是根据于歌罗西书一章十五节到十七节,爱子是不能看见之神的像,这些受造之物的首生者,等等。整个宇宙和宇宙中的万物都是 用来描绘这位包罗万有的基督,整个宇宙是基督的一幅图画,宇宙存在的目的乃是为着描绘基督。我愿意再读其它几句话,因为这整个宇宙比起千万中的人事物都是 为了描绘基督而创造的,基督向祂的门徒启示,所以基督能向祂的门徒用许多的事来启示祂的自己,祂用葡萄树,其实葡萄树就是指明祂的自己,祂讲到狐狸,讲到 天上的飞鸟,讲到无可居之所,甚至称祂自己为税吏,所有这些事物,整个宇宙都是基督一个美好的描绘,其实整个宇宙的创造都是为了使基督有一个说明,所以每 一点都指明基督是一切事物的实际。
那天晚上我到UCLA, 在宿舍那里拜访一个人,我们在那里看着天,我们就说天哪,你是何等的美丽,但是我们的基督是天的实际,然后我们走过一些长青树的时候,我就对那些长青树 说,长青树你是长青树,但是我的基督是真正的长青树我是被从新构成的,我比你更长青呢！我告诉你,我们的基督乃是整个所创造宇宙从一切正面事物的实际,一 切都是在描绘基督,其实我们周遭所有的一切事都是提醒我们,我们在这为着要看见基督、据有基督、享受基督、经历基督,不要忘记你的钟,早晨六点半,钟响的 时候,你就想到与主联合的便是与主成为一灵,一点二十九分起来的时候,你要说看哪！神的羔羊除去世人之罪的,若是你看一看所有不仅是神所造的,甚至人所造 的正面的事物都会把我们带到对基督的享受里面。因为祂是这么的宝贝。
贰 我们每天所作的事应当题醒我们，基督乃是那件事的实际－二16～17：
这要把我们带到歌罗西书二章十六和十七节, 饮食、节期、月朔和安息日,这一些都是影儿,那实体那实际就属于基督自己,弟兄姊妹,你们有没有在这里操练,运用这位包罗万有的基督,祂是这位包罗万有的 灵在我们的灵里。你有没有在这里操练呢？我愿意在这里问你们,因为我在第一篇信息中讲过,我也相信这个主题就是主恢复的根基。最近职事所释放的信息的根基 和整个信息释放的里面,这样的信息不仅是基石而且也是顶石,祂在这里等待有一般人真实的看见祂、真实的享受祂、经历祂、据有祂、也在他们日常生活里面应用 这位基督,我非常的被暴露,但是愿主帮助我们每一个人,新鲜的在这里悔改,让我们能够经历祂作这位包罗万有的基督,所以我们应该作什么？你应该怎么样得着 提醒呢？当你吃早餐的时候,你有没有提醒这是包罗万有的基督,当你吃晚餐的时候,,你有没有提醒这里有包罗万有的基督呢？记得每一个人摸摸你的椅子,扶扶 你的椅子,那是不是提醒到你,因为我们乃是坐在基督里。今天我在高速公路上的时候,我实在是非常的喜乐,在我一生中没有这样的享乐,我所看见的每一件的事 物都把我带到对基督的享受里,首先我看见高速公路旁的急救电话,我看见那个电话的时候,应该提醒我们要呼求主名。当我在那里看到一个旅馆,我就对那个旅馆 说,旅馆,基督是我真正的旅馆,提醒到我们的渡假,我非常清楚的说,主啊,谢谢你是我属天的夏威夷,我今天乃是在我的渡假中心里。
我想诗篇七十三篇, 英文钦订本说,我要使主成为我永远的渡假中心,就在安那翰,我们在永远的渡假中心,所有在其中的都说阿们,你们训练的学员都是在这里渡假,阿利路亚！在飞 机上,好几次我碰到空服员,我跟空服员说,你提醒我这里有神,那个空服员说是吗？我提醒你这里有神吗？是的,因为神愿意把祂自己当作食物,分赐、服事到每 一位的人里面,所以你就发现这个人向主敞开,赞美主,今天基督是我的捕鼠器,今天在学生中心里面有很大的老鼠,我们一直想抓那个老鼠,我在那里放了个很大 的捕鼠器,有个姊妹说,Dick弟兄在捕鼠器里有一个很大的老鼠在那里,那是一只很大很胖的老鼠,牠吃了所有的起士,我把牠带去丢在拉圾桶里,我说主耶稣 你是我的捕鼠器,因为宇宙中最大的那只老鼠就是撒但。主耶稣在伊甸园里,这只大老鼠就是撒但进到人的里面,但是二千年之后主耶稣成了罪之肉体的样式,因着 罪在肉体里钉罪了罪,所以祂死的时候,祂就把捕鼠器的夹子弹下,撒但就被夹在里面,祂毁坏了那只老鼠,所以你现在知道捕鼠器是什么意思了。赞美主,撒但进 到人的里面,牠不知道牠进到了一只捕鼠器的里面,我相信在十字架上,撒但非常的惊讶,因为牠知道牠要被了结了。赞美主。
现在在十个月的学习系统里面, 有些学生都在考大考,当你要考试的时候,你说主啊,我读这本书的时候求你进来,甚至在我们读书的时候,基督要成为我们的实际,我不仅是开九○年的一部车, 我乃是在这里开基督,祂是我们神圣的交通工具,不是凭着任何航空公司来飞,我们乃是在这里飞这一个神圣的交通工具,阿利路亚。我们伟大的主耶稣,祂是这样 子的宝贝,祂要成为我们的一切,我们有没有这样的操练呢？我和我的妻子到今年为止我们结婚了三十七年了,我们必须见证我们的基督是我们爱的实际、我们一的 实际、也是我们喜乐的实际,这不是一件小事,我那天在校园碰到一个人,当我们一起走路的时候,我就说有一件事很摸着我,每一个人都在这里期盼合一,不管你 参加俱乐部,这个会,那个会,但是所有这些点都是一,但是在基督之外,没有一,在基督之外爱是相当遥远的,所有这些正面的事在基督之外都不能成为我们的实 际。
一 我们若操练在日常生活中接受基督作一切物质事物的实际，我们日常的行事为人就会有彻底的改变，而满了基督。
就是各样的实行,在我的呼求我们的日常生活行动里面,都要应用这样保罗万有的基督,在日常生活中积极的一面。整个宇宙都是在提醒我们这一位包罗万有的基督,描绘这一位基督。
二 我们所作的每件事，都题醒我们要接触基督、经历基督、享受基督、并得着基督作我们的一切。
我非常喜乐我能够在主的恢复里面被带回到基督的自己里面,主不需要恢复,但是我们却需要被恢复回到这位包罗万有的基督里,所以主的恢复乃是讲到对基督享受的恢复,祂乃是宇宙中惟一的实际。
叁 申命记八章七至十节所题到的项目，都是那给我们经历并享受之基督的豫表：
若是你把所有职事的信息圈出来, 关于这个享受的事,你就会发现何等的多。第一个就是愿恩典与你同在,主渴望我们经历祂并享受祂,我们不希望道理,我们需要经历基督,首先我们需要看见基 督,像Ron弟兄昨天晚上所讲的,若是只是一个思想的话,这个维持不久的,但若是每个周三我们到这里来经历、看见好经历并享受以及据有这位基督。自然而然 的,我们就会被建造起来,成为祂的国家,成为祂的国成为祂的家。第一到第十点把我们带到申命记第八章的经节里,乃是描绘美地的丰富,保罗在以弗所书三章八 节,「这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还子的,叫我将基督那追测不尽的丰富当作福音传给外邦人。」,所以这乃是美地的一个豫表。
一 基督是从山与谷中流出之水的实际。
我们在下面的纲要中会讲的更清楚。
二 小麦豫表成为肉体并钉死的基督。
所以不仅是在成长的植物,这里乃是特别的把我们带到基督的某一方面。
三 大麦豫表复活的基督。
我 们不仅有一个在道理上的基督,我们乃是有这位成为肉体、钉死同时也是复活的基督,祂成了肉体,在哥林多前书十五章四十五节下,「基督这未后的亚当成了赐生 命的灵」所以我们需要宣告说阿利路亚基督是赐生命的灵。所以美地乃是豫表大麦给我们看见这位复活的基督,祂不仅征服了死,并且祂成了赐生命的灵,进到我们 里面,来把祂所是的一切应用到我们的里面。
四 葡萄树豫表基督是牺牲自己的那一位，使神和人欢喜。
你喜不喜欢保罗在使徒行传末了的地方,他满了这位神圣的基督,他是牺牲自己一位,甚至在船难的时候,他们把很多的东西都拋在船外面,他在那里站起来,说,你们要喜乐。这是无法装假的,他能够这样子作因为他乃是经历基督是牺牲自己的那一位,使神和人欢喜,所以祂成了这位葡萄树所豫表基督的复制。
五 无花果树豫表基督的甘甜和满足，作我们生命的供应。
这位弟兄是不是每一次你在这里得到供应的时候, 唉唷,是这么的甘甜、这么的满足,哦比蜜更甜,我们的基督是何等宝贝,何等的特权,我们能够在这一份职事之下,我们能够在主的恢复里面,所有的信息、所有 的纲要、所有的书籍都是要把我们带到基督,成为我们的生命和生命的供应里,祂是何等的供应,若是你是没有供应的话,每一件事都搅扰你,若你得了供应没有事 可以摸得你。peter,当你没有供应的时候你是碰不得的,当你有了供应的时候,什么人都可以跟你在一起,何等的基督。
六 石榴树豫表基督生命的丰盛和美丽。
我们的基督不是一位小的基督,祂是包罗万有的基督,美地上有许许多多的项目牠们都是需要来描绘这位包罗万有的基督。
七 橄榄树豫表基督是满了圣灵的人，被那灵作为喜乐的油所膏。
这个人满了圣灵被那灵所膏,这是疯狂喜乐的膏。马太福音十二章甚至在祂被拒绝的高峰,祂说,父啊,我称扬你,父啊,我赞美你,祂在这里满了赞扬,祂满了疯狂的喜乐,祂是一个被神充满的人,不管外面的情况或环境是怎么样,祂是说不出的喜乐且满了荣耀。
八 动物的生命豫表基督救赎的生命。
我们今天晚上站在这里或坐在这里,都完全在于基督救赎的工价之上,我们自己并没有任何的立场可以站立。
九 奶与蜜豫表基督的丰富与甘甜。
早晨喝过牛奶,有多少人喜欢蜜呢？有多少人在那里喝奶与吃蜜的时候,享受了主不太多,但是我们需要享受,所有的这一切指向基督是实际。
十 石头、铁、铜豫表基督是为着建造和争战的材料。
这好不好呢？我们的基督是一切, 祂是一切,这就给了我们这美地图画的看见,只是向我们形容了,我们这位包罗万有的基督的丰富,所以在出埃及记第八章的经节非常的宝贝,因为耶和华你神要带 领你甚至今天晚上祂一点一点更多的带我们进入美地,然后来到我们今天晚上主题的经节,申命记八章七节这里说,那地有河、有泉、有源。这个那地是有、有,这 表示这里是一个范围,在各地都有水,水是满了那个地。
肆 包罗万有的基督这美地满了水－申八7，十一11～12：
美地这包罗万有的基督是满了水, 甚至以上所有的项目,甚至你可以说,所有美地的丰富、所有神圣的丰富都是在水里临到我们的,我们的基督乃是涌流的三一神,这里有一些的经节,从申命记八章 七节十一章11~12节在我们讲到纲要的时候会提到,这一个地,包罗万有的基督是满了水,有水的丰富甚至我们在人的范围里面我们也需要水,甚至我们需要水 比需要一切更多,水,水我们总是要在这里喝水,我现在就要喝点水了,我想你大概也想喝我的水吧。
一 整本圣经有一条关于三一神作为水的线－创二10～14，出十七5～6，诗四六4，约七38，林前十4，启七17，二二1。
所以这一位基督, 这一位包罗万有的基督是这么可经历的,所有在这里所列的丰富头一项就讲到这个地满了水,所以我们看见我们的神是一条涌流的河,这个地是满了水的地,指明我 们的神,我们的基督乃是涌流的水。所以你看见纲要里面的经节,创世记二章给我们看见我们的三一神乃是涌流的河,祂不仅是给我们看的河更是给人喝的河。当我 们喝的时候,我们就被变化成为宝贝的材料,成为建造的材料,在创世记我们看见这个,但出埃及记我们也看见击打盘石就是表征基督的钉十字架,基督在十字架上 被击打。祂不仅仅流了血为了我们的救赎和赎罪同时祂也释放了神圣的生命,从祂的肋旁流出水和血来。甚至约翰福音十九章三十五节说的从这个被击的盘石有活水 流出来给我们喝,以色列的百姓在那里是那么的渴,在我们日常生活里面我们经过这么多的事,使我们里面满了饥渴,但是我非常宝贝在高速公路上我能够喝这位奇 妙的基督,甚至在开车的时候我能够说哦主耶稣,我还爱你,我仍然爱你。这个水从盘石里面流出来,这个生命水的河是为了喝也是为了涌流。约翰福音七章三十八 节这里就给我们看见任何人喝这一位基督就是经过祂的死和复活之后祂成了赐生命的灵,凡喝祂的,信入祂的,就从他的腹中要流出活水的江河来。这个河不仅是为 着喝的,更是为着流的,借着我们的喝入并且流出这个三一神的经纶得以完成。
哥林多前书十章四节, 他们都喝了一样的灵水,所喝的是出于随行的灵盘石,那盘石就是基督,有一个盘石是跟着你的,那就是基督赐生命的灵,在灵里祂乃是这复活的一位,祂乃是分赐 自己作为赐生命的水,分赐祂自己给你。启示录七章十七节这里祂乃是领我们到生命水的河,这是明亮如水晶的河,所以我们的基督,我们的神乃是涌流的神,所以 圣经的起始是讲到神是涌流的河,圣经的结束也是结束于这位涌流的神,所以圣经也给我们看见,所有在创世记和启示录中所有的经节,牠其中所有的着重点都是说 到我们的神是水,我们需要喝祂,甚至在圣经里最后的一个呼招,就是那灵和新妇说,来,要白白的喝这生命水的河。圣经从头到末了后清楚的给我们看见,我们的 神是涌流出来,祂经过过程,终极完成成为那灵,我们的需要就是有份于祂,经历祂、看见祂是河,并且经历祂、享受祂、喝祂并流祂。
二 申命记八章里所题美地的第一方面，是美地的水；基督生命的供应如同活水，在我们里面涌流－约七38，启七17。
这是美地的第一个方面, 这是指明非常重要的,水在圣经的开始被提到,在圣经的末了也被提到,甚至在圣经的呼招也是呼招我们要来喝活水,所以毫无疑问的,所有丰富的第一方面是水, 这个地是满了水,水是遍满全地的,我们需要看见美地是满了水之地,今天基督是赐生命的灵,是豫备好给我们来经历、来享受,在任何地方,任何时间,任何时地 祂都是生命水的河,所以这些丰富的第一方面是水,为着要来供应我们基督的生命。这是如同活水在我们里面涌流,赞美主,当我在这里享受基督,在高速公路上, 这里就有一个经历,对别人开车的方式我们满了忍耐,若我没有这个的话,其余的不必解释了,希望我们有一部坦克车要压过每一个人。但阿利路亚,我们现在在里 面有一条河是忍耐之河,是爱之河,这就是我们的基督,供应我们,用祂自己作生命来供应我们。我在这里想说一些话,我愿意很快的给你们四个点。讲到基督的丰 富,有美地所豫表的就是水这件事,我愿意讲到四个点是在出埃及记生命读经里所提到的。
第一个点,我们怎么从这里得到帮助呢？如果这第一方面的丰富是水,我们怎么能实际有分于这个水呢？第一我们神在一个地位上,可以喝水,哥林多前书十二章十三节说我们在一位灵里都已经受浸,我们都被放到浸入基督里面,这是我们的地位,撒但是一位说谎者,我们在哪里？我们乃是在水里。
第二点,我们需要向主敞开,一直敞开,主啊,使我干渴,使我真实的干渴,这个干渴对经历美地丰富这个宝贝的项目,基督作为活水是极其必须的,就是我们需要干渴。
第三点,我们必须是来的人。约翰福音七章三十七节,若人渴了,可以来,这个希伯来文说来,向前来,来到主这里,来到主的需,来到主的话这里,来到聚会里,来!然后约翰福音四章十节就是求,求祂就会给我们活水,我们需要来求。
第四点,我们需要有分于基督作为这个活水,这个丰富我们需要经历呼求并且取用哥林多前书十二章三节,没有人能够说主耶稣而不在灵里的。另哥林多前书十二章十三节,就是不断的呼求来取用。启示录二十二章十七节,来啊,来吧,圣灵与新妇说,要白白的来取用这个生命河的水。
我愿意来加第五个点, 第五个点就是借着说,来喝；借着说,来涌流。我相信这是非常有益处的,这就使我们能够有分于基督作为水这件事。基督作为水,作为涌流生命的水,是由这五项 来经历的,我们愿意在每一天的实行上,一直不断的来呼求主名,哦主耶稣！,主耶稣！要记得我们呼求的时候,就像诗歌所说,我们从救恩泉源欢然取水,哦主耶 稣,我们需要许许多多的呼求更多的呼求,不管主把我们摆在任何情形里面,我们就必须是那些呼求取水,欢然取水的人。弟兄姊妹,我们需要加强我们的呼求。阿 们。我们现在就站起来,呼求主名三、四次,要很强的来在这里呼求。祂是这么好,等着我们来喝祂作为生命的水。我们在信息开头的时候就提过了,我们需要各样 的说话,好使我们能够成为喝基督作为生命水,也涌流基督作生命水的人。这里生命读经里面提到要享受生命水的人,我们需要成为这些呼求主名的人,需要在这里 祷告,甚至要唱诗,我们在这里唱诗、祷告、呼求,借着各样的说话来操练、实行。之后我们弟兄提到,怎么样能够帮助内里生命的涌流呢？就是向主说话、凭主说 话、为主说话、在主里说话,并且同着主来说话。
各样的说话,你喜不喜欢这些介系词呢？凭祂、在祂里面、借着祂、照着祂。我们愈说就愈涌流祂。
我们首先要说这个地是满了水,这个水在每一个地方,每个地方都有水,不管在哪里都可以喝这个水,之后你可以看到一些的细节,这个水是怎么的涌流,这个水是怎么样的可经历的。
三 美地是“有河、有泉、有源”之地－申八7上：
这就把我们带到我们对三一神的启示里, 源是源头,泉是源头的流出,河是涌流。我们来读约翰四章十四节下半「我所赐的水,要在他里面成为泉源直涌入永远的生命。」这太好了！主对低下的女子却给了 她最高的启示,在这半句经节里,祂释放了整本圣经最重大最主要的启示,我所赐给你的水,要在你里面成为泉源,这个是源头,就是水的源头,直涌入,这个就是 涌入、流出到永远的生命。神对人来讲是不可见的,但是在基督这位子里,在成肉体的时候,这个水涌流出来了,赞美主,在复活里面,这个水不光流出甚至涌流出 来了,因为我们的基督成了奇妙的,包罗万有赐生命的灵,成了这个涌流的河,祂是这一位涌流的三一神,但是直等到成肉体、钉死、复活之后,我们才能实际的喝 祂,有分于祂,接受祂作为活水,所以这启示三一神是在神圣三一里的涌流是在三个阶段里。父是源,就是源头,子是泉,就是源的流出,灵是河,就是涌流,第一 我们需要看见三一神是涌流的,我们若看不见只是一种的思想而已,三一神是经由父、子、灵而流到我们里面,林后十三章十四节是非常宝贝的一个经节,「愿主耶 稣基督的恩、神的爱、圣灵的交通,与你们众人同在。」与你们众人同在这就是涌流的三一神。
弟兄姊妹,我们需要在这里看见一些非常宝贝的东西。
1 源是源头，泉是源头的流出，河是涌流。
2 约翰四章十四节下半说，“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命”：
a 这启示三一神在神圣三一里的涌流，是在三个阶段里：
(1) 父是源，就是源头。
(2) 子是泉，就是源的流出。
(3) 灵是河，就是涌流。
b 我们需要看见，三一神是经由父、子、灵，而流到我们里面－林后十三14。
c 三一神的涌流乃是“涌入永远的生命”－约四14下：
(1) 因着新耶路撒冷是永远生命的总和，所以“涌入永远的生命”意思是“归入新耶路撒冷”。
(2) “入”说出目的地，因此意思是“以至于”或“成为”。
(3) 父是源，子是泉，灵是河，涌入我们里面，并同着我们成为新耶路撒冷。
我前面提过, 但是我永远不能够忘记在一九七七年,我们来到以色列,来到约旦河的源头,有一个泉,源在那里涌流出来成为泉流出成为约旦河。那时候李弟兄说Dick弟兄跳 进去、跳进去。我那时候分析太多,我的衣服,我的护照都在那里,但是我知道李弟兄在那里非常的兴奋,我不知道李弟兄为什么那么兴奋？对我来讲一点也不觉得 有什么,但是他看到了三一神。他看到了父是源,子是泉,灵是涌流的河,他看见生命之水的河,难怪他是这么的兴奋,下次我去的时候,我也跟他说跳进去。这是 我们的三一神作为涌流的河一个非常大的表号,所以在这里我们看见父是源,就是涌头；子是泉,就是源的流出；灵是河就是涌流。不仅流入我们的里面甚至与我们 一同涌流成为新耶路撒冷,我们最后所要的定命,最后所要的目的地不是一个死的物质的死地,而是三一神与我们完全的合并在一起了。无论如何,祂在约翰福音四 章向一个最低下的妇人启示这个最高尚的异象,就是祂要我们来喝祂,所以这个妇人说给我水喝,所以三一神渴望我们来喝这一个源头流出的涌流的三一神,来喝这 个生命水的河,所以圣徒们,我愿意在这里指出三件事,当祂在这里向着最低下的妇人启示祂自己最高的启示的时候,祂所有的经过作为源、泉、河,就是成为那灵 进到我们里面,要成为新耶路撒冷,这是祂所要作的。
当 祂对这个妇人说话的时候,你可以看见美地作为满了水之地不仅仅是为着我们的满足,是的,我们满足了,但是圣经上在约翰福音四章十四节里面讲的更高,你看见 神是灵,那些敬拜祂的,必须在灵和实际里和真实里来敬拜神。所以祂乃是指祂自己作为生命水的河,祂对所有的因循公事式的敬拜是厌弃了,还有一些人享受祂、 还有一些人在这里涌流祂,结果就是对神真正的敬拜。今天晚上我们不是满了情绪化的、死沉沉的,不是,我们操练我们的灵享受父是源、子是泉、灵是河,这些涌 流而出的三一神,我们在这里喝祂,涌流祂,向彼此涌流,为着基督身体的建造。所以圣徒们在这一章里面我们看见,主是这样的启示祂自己,最后借着喝祂、借着 流出祂,我们弟兄姊妹们就成为自己得满足,所以最高喝的意义就不仅只是我能够得着满足,也使神得着满足,使神得着供应。所以喝的结果,涌流生命之水的结果 就是神得着了敬拜,神得着了满足。
诗篇一一○, 基督在诗篇里最高的启示,就是基督在祂的升天里。最后一节当我们奉献给祂,当我们成为呼求祂之名的人,我们里面完全向祂敞开的时候,我们就成为一个泉源, 使他成为神可喝之泉,弟兄姊妹,今天晚上的信息,这个信息是为着主的再来,因为在诗篇一一○篇「他要喝路旁的河水?因此必抬起头来。」当我们喝这个水涌流 祂的时候,我们就成为使祂得满足的水,是成为满了水之地,当我们喝这个水的时候,我们成了满了水的人,使祂得着敬拜,使祂得着满足,使祂的再来得着催促。 最后借着喝主,涌流主我们就成了新耶路撒冷,赞美主,所以成为新耶路撒冷乃是一件喝和流的事。这乃是这一位奇妙、涌流的三一神作了我们的饮料。
四 美地的水“从谷中和山中”流出来－申八7下：
弟兄姊妹们,你们有多少人愿意在你每一天日常生活里更多的经历基督,你愿意在这个满了水、满了泉、满了河、满了源的美地吗？我告诉你这里有个秘诀,水是从谷中和山中流出来的,看第一个中点。
1 如果全地是平原，就没有水可流；如果我们的人生不过是一片平原，我们里头一定无水涌流。
2 “从谷中和山中流出”指明基督这活水在不同的处境中流出。
3 谷乃是十字架的经历，基督死的经历；山乃是基督复活的经历－林后一9，四11，14。
圣徒们, 使徒保罗的一生是平原的一生还是有山有水的一生呢？他是经历了许多基督的死和复活的一生。使徒行传,他在监狱里面是在山上还是在谷中呢？他是在谷中,所以 在这个囚牢,他被囚在那里,手脚铐在一起,那个是在山上还是在谷中呢？那是在谷中,甚至在这样困难的环境里面,他没有停止呼求,他没有停止喜乐欢跃,他没 有停止他的说话,结果在他们的谷中,他们乃是在一个满了水涌流的情形里面。他们满了生命,的确在谷中之后,就必有山上。
4 我们有“上”也有“下”，但基督在“上”和“下”中都涌流－六8～10。
有多少人有你的上呢？有你的下呢？但是基督在上和下中都涌流, 这是不是非常好呢？我们在这永不干渴的泉源,这是满了水的地方在谷中和山中都满了水,因着这个上和这个下,水才涌流,你能够被这个水漫溢,甚至我们就越来 越成为新耶路撒冷。我小的时候住在匹兹堡,我记得有一次和一个朋友爬到小山丘上,立刻下了倾盆大雨,在那时候没有雨衣也没有雨伞,我就看见那个水流下来就 一直流到山下,我就跟着涌流的水一路滑,就滑到山下去了。弟兄姊妹,我们对基督的经历在水和在山上都把我们带到这个涌流的里面,带到涌流的三一神里,是这 样的丰富,哥林多后书六章这里有几处的经节,八节说到这里有九对的荣耀和羞辱,哪一个是山,当然荣耀是在山上里,羞辱是在谷中,借着恶名和美名,一个是 谷,一个是山。「迷惑人的却是真诚；似乎不为人知却是人所共知的；似乎在死看哪,我们却活着；以乎受管教,却不被治死；似乎忧愁,却常常喜乐；似乎贫穷却 叫许多人富足；似乎一无所,有却是拥有万有。」在这里没有一个经节说到常常忧愁,但是却有经节说到要常常喜乐,阿利路亚！你要把哥林多后书这几对经历摆在 一起,你也看见谷,也看见山,其中有一处的翻译就是四章九节被打倒了却不被击倒,这就是经历你被击倒了却不被击败,有多少人被击下了但却不被击败,我们想 到就像超人一样。这像一个超人进到电话亭里换了衣服,超人就飞上去了,但是这里的经历却是被击倒了却不被击败。似乎一无所有却是拥有万有。这是我们日常的 经历,是非常可经历的,非常实际的,这也是经历美地的山和谷。你要注意到是先有谷才有山,不是先有山才有谷。在神的定命之下,所有的谷都是为着水的涌流, 若是你看见这个,你就会一直的向主敞开,尽可能的呼求主名、摸着主。不停下与三一神的联结,你就会享受涌流,享受生命水之河的涌流,我愿意在这里强调这个 点以此为结束。
约翰福音二十一章十五节, 主告诉彼得如果你爱我,喂养我的羊。这里的点是说到我们若真要经历基督,我们需要作两件事,一件事就是爱祂,第二就是要一直不断的牧养祂的羊,只要爱祂和 牧养祂的羊这两件事。这是主要我们作的两件事,你把这个跟启示录二十二章十七节,那灵和新妇说,来,这是主再来的呼召,口渴又愿意的可以白白的喝生命的 水,这就是向罪人呼召要他们来喝基督作为这生命河的水。所以我们要呼求主耶稣,要经历基督作为涌流生命水的河,要成为享受满了水地的人,我们需要经历谷, 也经历山。若你失去这两件事,爱主和牧养祂的羊的话,你基督徒的生活不过是一片平原,启示录二十二章十七节,要呼求那些罪人来喝,所以你跟罪人在一起,甚 至跟罪人有关,你一直在这里跟他们有接触,好使许多人能够喝祂这生命河的水,所以弟兄姊妹,这个满了水的地是为着主的再来,这就是我所相信的,撒但非常的 恐惧战兢,甚至在这里颤抖着,因为我们在这里是要讲到包罗万有的基督,因为我们若是真是看见祂、享受祂、得着祂的人主就有一条路,祂就可以回来了,我非常 的喜乐,我们能够在宇宙中最奇妙的一个题目包罗万有的基督,我们说阿利路亚,包罗万有的基督,就是我们要成为那些爱祂、喝祂、并且帮助别人喝祂,就是牧养 主的羊的人。
在李弟兄的著作《生命的经历与长大》这本书中, 我记得李弟兄的一句话,我在地上惟一的渴慕、惟一的喜乐就是使信徒得救时,我们更多的享受基督,也使召会更多的得着建造,这是我真实所享受的,所以主作为 美地乃是满了水之地,祂要我们来享受祂,我们怎么享受祂呢？我们乃是借着爱祂、喝祂、追求祂、说祂并在这里牧养群羊,顾到神的心意,这个水就会涌流,赞美 主,弟兄姊妹,你们有多少人有你的上,有多少人有你的下呢？但我告诉你,我们所有的上和下都是在一个范围里面,没有人比基督降到更低的,祂在地上的时候, 撒但要在这里攻击祂,所以牠使基督钉了十字架,但是从祂的肋旁流出活水,所以我们的神一直不断的涌流,我告诉你,祂到了地底下在祂的死和埋葬里面,祂进到 地的低下之处,然后祂又出来了,来到父神里面,在升天里进到了诸天之上,所以没有人能够比基督下的更低,上的更上,所以祂能够在这里供应我们,赞美主。你 爱祂吗？让我们说主耶稣,我们爱你！
五 “你们要过去得为业的那地，乃是有山，有谷，饮天上的雨水”－申十一11：
1 天是源头；活水是从天上来的。
2 对今天我们在基督里的信徒而言，雨水乃是那灵；我们在那灵属天的滋润下，不是枯干的－诗七二6，珥二23，28～29。
我们乃是饮于永不干涸的活泉。
六 “是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地”－申十一12：
1 当我们经历基督是有水之地，我们就享受神的同在，祂的眼目也看顾我们。
2 神的眼目看顾我们，使我们持定基督并享受基督。
弟兄姊妹们, 有多少人要神对你有兴趣？有多少人需要神的看顾？所以我们需要时常看顾那地,你不断的操练、不断的向祂敞开来摸着祂,来享受祂,要来在这里说、流出并且喝 这个活水,所以神的同在就和我们在一起,当我们享受了活水,我们就享受了神的同在,赞美主,我在这里讲,主的眼目是在这里看顾这个地,我不知道怎么作,但 是我们的眼目专注于你,在腓立比书,就是我追求这个满了水之地,我要在这里喝这位基督,我要活水涌流这个地,所以主就说从岁首到年中,我的眼目时常看顾 你。这个满了活水之地是与你的灵同在,愿活水之地与你同在,愿恩典与你同在,愿我们成为那些借着各样的说话,以弗所书第五章乃是借着说,呼求、祷告、唱诗 好使我们在灵里被充满,甚至我现在坐下来的时候,你们都有机会来说话。我们一起来唱补充本诗歌二十五首,唱诗之后,你们任何对包罗万有基督的享受,就是所 有对祂作为和弦和语言的享受都可以述说。尽可能的我们在这里喝,也在这里涌流,这乃是借着我们的说话。