第三篇 认识并经历超越的基督
读经：申三二13，结三四13～16，二十40～42，弗二6，西三1～2
信息：
实在是好, 我们有圣经,你是不是很喜乐,我们有神的话,而且神的说翻译成我们的言语,在这么多世纪以来,特别是过去五百年,主用了许多伟大的教师来恢复许多正确的 点,正确的解释、翻译而且在过去的这个世纪,主在祂的恢复里面,非常的往前来恢复,不只更多从主话里的真理,而且对圣经这本书的更多的认识,是把基督启示 给我们,我很喜乐我们有圣经,有旧约也有新约。在新约里,我们有清楚的简明的给我们看到神圣的启示,所以在歌罗西书里,我们有许多美妙的话语,说到基督是 什么。在祂的中心和祂的保罗万有,祂的延展无限,但是我也很宝贝旧约里的图画,当保罗写给哥林多的第一卷书说到以色列的历史,说到他们所发生的事情就是豫 表我们,而且我也盼望,我们也不觉得我们自己太成熟了,不需要图画,我发现当我们有了一幅图画的时候,然后看到新约里面的这些话说再加上旧约的图画,我们 得着了一幅完整的启示,所以让我们这样子来看,今天晚上让我们忘掉巴比伦的被掳,他们首先是在埃及,然后他们经历逾越节的羊羔,这豫表基督是我们的逾越 节,羊羔为我们被杀,血也应用能够抹在门楣上,神的子民在家中也是另外一幅的图画,能够吃羊羔和苦菜,然后他们就出埃及了,这是一个豫表,我们如何开始我 们基督徒的生活,基督徒的旅途。埃及代表撒但的国度,法老代表撒但,我们在那里受捆绑,奴役,但是基督是我们的逾越,祂为我们牺牲,我们蒙了救赎,神看到 了血就越过我们不审判我们,反而一位为我们死了,而且是因着我们祂代替我们受审判,但是今天很多真实的基督徒,大部分里面在属灵一面来讲,他们在属灵上还 没有离开埃及。
在出埃及记, 摩西嘱咐法老让祂的百姓去的时候,他就跟祂讨价还价要到那个美地在那个去敬拜神,要留在我的范围里面,要在这里敬拜神,但是不论什么原因,很多神的百姓他 们还留在那个地上,他们有一位真实的却是非常有限的基督是一位救赎主,但是他们还在埃及里,所以神对他们的目的没有办法实行出来。但是这一幅图画继续向我 们开启,神的子民就出了埃及,他们经正在豫表上的受浸,过了红海,到了一个分别的地方,然后他们在那里吃喝基督,吃基督是吗哪,吗哪是一周六天都会临到他 们,第七天不会临到他们,但是第六天有多的供应,当他们渴的时候,他们就喝那个灵盘石的水,那个灵盘石裂开,在吗哪及这个被击打的盘石里面流出来的活水更 多的豫表基督,这个是太美妙,我们可以从只有基督在埃及里作我们的救赎再往前到旷野里,基督作我们的供应,然后有许多寻求神的百姓,他们甚至今天晚上还在 旷野里,有些话语来形容他们的经历,或者他们若愿意接受的话,我们把这个话语给他们,就是我在这里游荡,我不是在我所该在的地方,我不在我以前所在的地方 我也还没有到我将要到的地方,甚至我还不清楚我要去哪里,但是我在旷野里面。在一九六四年,当我向在费城的一个宗派里的年青人向他们说再见的时候,我很奥 秘的说了一些话,事实上当时我也不清楚我将来的前途,我向他们说我不知道你们要作什么,但是对我来讲是要去旷野。我给他们在基督教里面我给他们最后的一篇 信息是在俄亥俄州一个小小的城市里面,我告诉那里亲爱的人,我要出到营外,我不知道你们计画作什么,但是耶稣是在营外,我要去祂所在的地方。但是那时候我 实在不清楚、不明白我讲的是什么,所以我很同情这些寻求主的人,他们认识,他们不能够再回到他们所在的光景、情形之下。他们还不清楚他们在哪里。
在这些礼拜三的晚上, 我们关心到更多的另外一个境地、另外一个范围、另外一个地图就是迦南美地的豫表就是包罗万有的基督,也许有些人是新的人,你们对这个保罗万有的基督这个名 词觉得很陌生,你们也许会问,我们讲的这个话是什么意思,我盼望你们是在带着一个受教的灵,我们并不是说在宇宙里面每一个物质的东西都是基督,都是神圣, 那是泛神论,那是一种异端的说法,我们拒绝那个,我们乃是说,照着圣经,基督是一切正面事物的实际,还有在圣经里、以色列的历史里、还有在宇宙里面,他也 是一切正面人的实际,所以当主说我是真葡萄树的时候,祂乃是说,你们所熟悉的葡萄树乃是我的一幅图画,祂说我是真的生命的粮,我给你们真正的食物,祂不是 说物质的粮,饼被祂来浸透,祂乃是说这个是一幅我的图画,祂是一切正面事物的实际,只有当神的百姓经历基督在祂的包罗万有之内,神永远的经纶才能够得着实 现。基督教堕落的实行是何等的深,他们就以为迦南地就是天堂,他说我过了约但河就要到天上去,你可以有你的天堂,但是我拣选的乃是包罗万有的基督,祂是天 上的实际,一切正面事物的实际。
上周三主给了我们非常奇妙的开头话, 在前一周之后,上周我们开始在考虑,这个地,它的广阔,它的无限,而且是宇宙的延展无限。我还是很宝贝有位弟兄后来站起来分享,他看到了一点在那里挣扎, 他一直在那里说,它很大,它很大。它是广阔,宇宙是一幅图画,让我们看到祂的广阔、宽阔,当我们开始欣赏、宝贝基督的包罗万有和祂的延展无限,我们也就能 够开始领会到我们只能够一同来得着祂,需要神所有的子民、百姓来得着这个美地,占有这个美地作为我们的产业,所以是团体的来追求,操练我们的灵,运用我们 的灵来经历而且享受这样的一位基督,今天晚上我们来到包罗万有的基督的另一面,乃是以这个迦南美地来豫表的,来认识并经历超越的基督。
首先是要认识, 我们不应该在这里觉得抱歉以认识基督为至宝,这个认识不应该觉得抱歉,我再说不要让任何人强夺了你的基督,因着他们不欣赏你对基督所得着超越的知识,在以 要结书二十章有一节的经节,耶和华祂自己说,我为你们找了这块地,我们需要有这样的看见,当我们有这样的看见之后,我们就有信心能够进入根据希伯来书三章 和四章又一次的豫表到以色列的百姓,他们没有进入那个安息是因为不信,所以有一代就在旷野中毁灭了,因为他们的不信,他们没有只是专注在美地上,他们只是 看到在那些反对他们的巨人,那时候是有那些巨人,但是今天晚上我很喜乐的来指出而且我是代表我们大家来说,我远远的远超过撒但和一切的邪灵,魔鬼我往下看 你,低看你,你是在空中我们是在天上。自从上个礼拜三你就开始试着用各种的死亡来影响我这个小小的人,但是看我现在在哪里。不是在你的死水之下乃是在这样 的一位升天的高举的基督里。有各种反对的元素在那里使我们离开这地,这是我们所看见的吗？我们还是看到了一个美地,一个宽阔的美地,一个超越的美地,是地 中之地,这个地是神一直在那里观看,而且神为我们得着,这个地就是包罗万有的基督的地。
所以我们要在这个豫表的哪一部分重复, 我们是在他们大多数的那一部分里面,他们听到了那十个探子的报告之后,说是美地,但是那里有巨人有伟人在那里,那里有火焰的车,我们要一再一再的重复那个 豫表里面的哪一段吗,还是我们要重复那个表记里面的另外一段就是以约书亚和迦勒他们有另一个灵所代表的。他们说让我们上去占有那地,我相信我们中间的大多 数,都知道得胜着的一些真理,成为得胜着能够从各方面,很多方面来讲,在这段时期我们这份执事的点乃是讲到美地,得胜者是那一般不停下来,不停在旷野的 人。因者大部分的人的不信,即使他们暂时的被拦阻,他们绝对不会忘掉那个美地的眼光,他们会一直看到,他们会过河,他们会争战,他们会得胜,他们会占有, 而且他们会享受,如果我们要成为今天的得胜者,这就表示我们必须是那一般决定,决心要来经历不是只是在埃及的基督,也不是只是在旷野的基督,乃是包罗万有 的宇宙的无限的,没有办法描述的,超绝无限的基督,以美地来豫表。你知道我们为什么需要进入这一位基督里,我们需要进入这一位基督里是为着神,为着神的经 纶,为着神永远的目的。我们不是只是向着你希望得胜来感动,我们最终必须要向主敞开,让神来摸着我们,我们看到祂的心意,我们要得着基督是为着神,这样我 们能够一同在这样的一位基督里面,最终就能够有神的居所,而且神在地上有祂的国度。这是我们所要专注的点。
因为关于这位超越的基督我们有很多的话要讲,所以我们现在来看纲目。
壹 我们都看见包罗万有之基督的异象，这是很紧要的－西二16～17，三10～11：
你记得在预训的时候, 我们讲到启示和异象的不同,你们不要担心,我现在不会考你们,但是将来我不保证我不会考你们,启示就表示一个帕子出去了,有一个遮盖,启示就是表示这个帕 子被除去了,被揭开了,这里不是说到我们需要一个启示,说到我们需要一个异象,异象就是对一个不得了的情形的看见,我这里有个手表我不能说我有一个异象, 对我的手表有异象,或者对这个杯子有异象,但是我必须说我对我前面这么多的神人有个异象。异象在于一个特别的、高超的、超越的看见,看见的这个情形能够产 生信心,基督越多的除掉帕子,启示给我们,这个就成为一个情景就成为这个异象,这个异象能够像电视一样传播到我们的里面,这个就能够成为信心,然后我们就 能够进到这个异象里面,这就是为什么我们需要信心的听见,这就是为什么,上周让我这样说,我们花了很多的力气,直到我一点力气都没有了,乃是试着要来描述 这个不能描述的这位包罗万有的基督的无限,祂的丰富,和祂宇宙的延展无限,如果你愿意在灵里面来看见这个情景的话,那个就要成为你的异象,那灵借着这些话 语就要种植到你的灵里,能够产生信心,信心乃是在于你所看见的,十个探子看到了那些巨人、伟人,两个探子看到的是美地,是非常严肃的一件事,我们向神的百 姓所描述所摆出来的是非常严肃重要的一件事,这是我们的责任,也是我们荣耀的特权,来说这样一位奇妙的基督,延展无限宽广的基督,甚至整个宇宙都不够来描 述祂。
这是我们所有最好的了,为什么神创造一个这么大的一个宇宙,我不知道这些物理学家知不知道,但是我愿意给你们一个建议,神创造了一个这样大的宇宙,乃是要我们看见一位这么大的基督,祂是宇宙的实际。所以我们需要看见一个异象,关于包罗万有基督的异象。
一 基督是三一神的具体化身，祂是宇宙中每一件正面事物的实际－二16～17。
神创造了许多正面的事物乃是基督的图画、相片, 基督乃是真正的玫瑰花丛,基督也是真正黎巴嫩的香柏树,基督是真正的水泉,瀑布,我现在就想要、愿意留在瀑布之下水流之下,基督是真正的日头,即使天空满 了乌云密布,祂还是在那里照亮,祂是晨星,祂是真正的棕榈树,祂是一切正面事物的实际,而且上周借着一些有爱心的圣徒们的服事我了解到这个姜茶是非常正面 的来经历基督,有一位亲爱的姊妹发现我的喉咙不太好,这位姊妹就带了一些姜茶我喝了满了感谢,但愿让我们再被提醒,如果我们的声音受了需要得安慰,我们真 正的姜茶乃是包罗万有的基督,但是只有这种想法没有办法帮助你,因为两三天之后你就会忘掉了,真正的饮食是基督,真正的衣服是基督你要穿戴祂,我要说我戴 的这个眼镜,当然这个也是豫表,我的三光眼镜豫表三一神,我就知道为什么我要戴三光的眼镜了,这就是为了要我能够看到基督成为我真正的视力,当你看到了这 个的时候,你就不需要试着的来记住这一点,如果你只是有这样的了解,你今天回家的路上说基督是我真正的道路、信道,回到住的地方的时候,你说基督是我真正 的住处,躺在床上的时候,感谢主你是我真正的床,你是我真正的安息,是我真实的睡眠,如果你害怕黑暗的地方,你说主啊,你是我真正的安全,但如果这只是一 种的想法的话,会消失,但如果这是一个异象,如果你看到了,基督是一切正面事物的实际,你就绝对不能忘掉。
二 神在祂经纶里的心意，乃是要基督作一切；因此，一件事是很紧要的，就是我们要看见神不要别的，只要基督；在神眼中，除了基督之外，一切都算不得甚么－三10～11。
这是神的心意。我们有多少位能够在经历上来说基督对我是一切？在我里面没有任何东西代替祂, 在我的生活中没有任何的一件事情要代替祂,我们还没有到那里,但是这是我们要去的地方,但是我告诉你,我们一同要往哪里去。我们要进到一个经历的范围里, 就是基督要成为一切。什么是我的爱？基督。勇气？基督。忍耐？基督。谦卑？基督。忍受？基督。能力？基督。我的真实是基督,我的诚实是基督,实际是基督, 权柄是基督,很有伸缩性是基督,力量？基督。基督是我的住处,基督是我的交通工具,基督是我的平安,我的安全,祂是我的财富是我的前途,祂是我的国家,是 我的宇宙,是我的一切。这就是我们所要去的地方,但是我们必须要从一个地方开始,我们必须要从认识来开始,很超越的来认识祂是这样的一位基督。这句话我们 继续说完, “因此，一件事是很紧要的，就是我们要看见神不要别的，只要基督；在神眼中，除了基督之外，一切都算不得甚么”你们一定要习惯这种的说法,你们不要误会 我,神会有很多的拒绝,,你带着你自己来到神那里,你以你自己到神那里,在你人生的里面你带着你自己最好的一部分带到神那里去,但是神没有兴趣,神也不 要,很真实的来说,甚至神不要你,祂只要基督。这是非常得释放,当你看见之后,而且你也接受的话,好,如果神要基督,那我也要神所要的,以基督来,浸透 我,以基督来构成我,把我作成基督的复制的一部分,然后在神眼中除了基督之外,一切都算不得什么。这是神看事情的情形。
贰 在圣经里，以色列人所享受的美地乃是基督的终极豫表，美地是基督完整且包罗万有的豫表－申八7～10，西一12：
一 基督不仅是我们的生命，祂也是我们在其中行事为人的地界、领域、范围－二6，7末。
有些寻求的圣徒们, 特别是一些追求的姊妹们,她们很欣赏基督的内住,我们讲不完基督的内住,非常的丰富,你也领会到基督住在你的里面是那灵,但是你有没有看到祂是你的范围领 域,你是在祂里面行走,在祂里面行事为人,事实上我们越住在祂里面,我们越经历祂住处在我们里面,我们有许多人都太小太狭窄,所以这就是为什么我们需要被 扩大,拉长,让我们来领会到这位奇妙中的奇妙在我们里面,妙中之妙,祂在我里面,我在祂里面,祂是一个领域,也就是我全人都在这个领域之内。
二 基督是我们的美地，但我们还没有经历并享受祂这美地到完满的地步；到目前为止，我们有分于基督追测不尽的丰富还非常有限－弗三8。
我们如果说我们没有经历祂, 那个很不好,但是我们说我们还没有经历到这个地步,赞美主,祂要来,但是我们如果夸张我们过去的经历或许我们就没有办法享受祂的要来,我们要看见我们还没 有经历并享受祂这美步到完满的地步。到目前为止,我们有分于基督追测不尽的丰富还非常有限,是不是这样的情形,同工的弟兄姊妹,这是不是我们的情形,这不 是定罪,审判我们,乃是事实,基督是这样宇宙的宽广无限,我们却是这样一点点的经历,这里虽然一点小小的经历,但是有真实的内容,这只是一滴雨,整个海洋 如何呢？基督是这个洋海的实际,祂是这样的丰富,非常的深广,谁能够失去把自己沉浸在这样的基督里面,但是却不是一个单独奥秘派的基督徒,乃是神的团体 的。像何受恩教师的诗歌,她讲到她像一个小小的船,停留在海岸上,很多的基督徒都是只是留在那个海岸上,他们只是经历熟悉的一些经历,谁愿意离开那个熟悉 的海岸,到还没有经历过的深洋,,谁要凭着信心能够不怕暴风雨会带来什么样的情形,乃是进入另外一个范围。我们是不是应该离开我们熟悉,或是超过我们熟悉 的基督徒的生活,只是留在我们很熟悉的光景里面。我们在水中,我们不在陆地上,但是我们的安全感并不是在我们熟悉的情况之下,这里有另外一个境地,另外一 个范围是我们还没有开始来探测,我们需要来经历,我们也能够来经历。
三 我们需要详细的认识，申命记八章七至十节所题的一切项目如何豫表基督。
我们下周开始要讲到这个细节,乃是水和地,我们Dick 弟兄是我们的约书亚弟兄,他下周要来跟我们讲水,从山谷中流出水来,我们的水人弟兄要来,我也会在这边,我是雅各,我们彼此一同跟随进到这位奇妙的基督里。
今天晚上我们要往高处去, 要来经历祂超越的基督,不是经历,不是你想要来经历在天上,这是不可能的,不是我们自己要来经历超越,所有的经历都是在基督里,基督乃是超越的,我们是在 祂里面,我们不是想要来经历这个事情或是那个事情,乃是我们要来寻求经历基督祂自己在这里或在那里,祂这一方面或是祂那一方面。上周基督是非常的宽广,这 一周基督是高,最高的。以弗所书四章六节说到祂升到高处,迦南地是一个高地,是超过高地,海拔很高而且上面还有山,这个高地,这个拔高的地乃是一幅图画, 看到基督在祂的高,超越,祂是远超过一切,而且我们是在祂的里面,因为神把我们放在祂的里面,我们的问题乃是说我们与基督同钉十字架了,我们就试着想要来 经历钉十字架,有个十字架的经历,或者我们读了我们与基督一同升上高处,我们就想要有这个复活的经历,我们却误掉了一个最重要的点,这一切的经历是在基督 里。我的恢复本圣经是基督,我是这个纲要、纲目。这位基督成为肉身,祂过了为人的生活,祂钉十字架、埋葬、复活,然后祂升天了,但是我在这里,我该怎么样 作呢？答案就是哥林多前书一章三十节,“你们在基督耶稣里,是出于神。”
我们在基督耶稣里是出于神, 所以我现在摆到基督耶稣里,不论祂在那里,我就在那里,祂所经历的,我也经历就是因着我在祂里面,我就经历了,我今天晚上本来要在开始这个聚会前问你们, 你们在哪里？如果我问你们,你们会不会回答说,我在基督里。但是神使我们,把我们放在基督耶稣里,在聚会之前我很疲累,我现在也许还很疲累但是我不在乎, 我也许好象不觉得我在基督里,你也许不觉得你在基督里,但是圣经说,神把我们放在基督里。这里有没有任何约书亚或迦勒是相信圣经的？姊妹们你现在在哪里？ 在基督里。弟兄们你现在在哪里？在基督里。我们需要看到我们在哪里？今天晚上我们基督在哪里,祂在十字架上吗？祂只是在复活里吗？不,我们的基督是在一个 超越的地位上。祂是在宇宙的最高处,根据希伯来书四章十四节,祂升到比高天还高,我不懂那是什么意思,祂比天还高,我们在祂的里面往下看,看这小小的地, 我们在祂的里面,我们在基督的升上高天里,超越里。这是一个地界、领域、范围,我们从以西结书就看到,这是我们所居住的地方,我的家不是在雪林那条街上, 我的家是在基督的超越里。我不需要那个山上的大房子,我与你们一同在超越的基督里,我们有这个住处,这个美地在牠的左边有地中海,右边是死海,仇敌用阴间 的门要来拘禁我们,让我们觉得很疲累,让我们觉得很软弱,甚至我们不晓得那个就是死亡,但是星期一我稍微暴露了一下仇敌,死在那里侵犯我,但是死亡的果效 却觉得虚空的虚空。牠们的劳苦都是徒然的,但是我没有把我的光景扛起来,但是我这样的身体向着主敞开,死水还在那里,但是我高高在上面,你们也是一样,如 果我们真要经历这样的一位基督,不要惊讶。如果仇敌用这个死水要来吞没你,那也许只是我们的感觉,那只是那个情形而已,但是有一位是在超越里,祂在为我们 祷告,把祂自己传输到我们里面,最终我们就会记得真理,我里面的三分之二也许是觉得我被拉到死地去,但是在我里面有三分之一的部分有神在我里面,我就是站 在那个三分之一的里面,重生的灵里,在灵里,我就是在基督和祂的超越里,最终我们要住在那里,我们的召会生活会在那个里面,我们会在这里牧养圣徒们,我们 能够在这里有属灵的争战,是远远超过一切的,今天晚上我们不知道,但是将来我会学到。有一天忽然在１０５号的高速公路,留在那里被关起来了,他们没有问我 高速公路就关闭了,但是我不在那里,我乃是在基督里,虽然停留在公路上,但是我是在基督里,我们能够在合一里,我们能够彼此为这个经历而争战,这个不是一 个梦想。仇敌使我们的倪弟兄在监牢里面把他关闭起来,他在外面物质上来说受限制,但是他里面有一部分是远远超过那个监牢,因为他活在那里,我们在这里,他 是高高的在那里,我们是低下的在这里,因为有人在经历上到了那个高处,这条路向我们已经打开了,我们可以来经历这样的一位基督,在祂的升天,祂的超越里 面。你不要把你情绪的变化,从低从高这个转变与基督的升天来相比,我不是在讲让你感觉很好,我不知道我感觉好还是不好,我也不在乎我的感觉,真理乃是我在 基督里,你也是一样,而且这位基督是在超越里,在高超里,我们也许可以说祂是在山顶上,但是今天晚上我要说祂就是那个高山。
基督是真正的山,不管是埃弗洛斯山,都是一样的山,都是一个很贫穷的豫表,基督是这个宇宙里面真正的高山、高峰,我们在祂里面与祂在一起,这是我们的美地。
叁 迦南的高山地豫表复活并升天的基督－超越的基督－申三二13，结三四13～16，二十40～42，弗二6，西三1：
这个超越不是你的超越, 这是基督的超越。讲到弟兄和姊妹,我们还要花多少时间留在我们的情绪里面,在这里好象等着有高峰来,在滑水一样,等有大的波浪来我们就可以上去了,结果今 天又是低潮了,到底有没有神呢？今天很低潮。圣经是不是神的话,我是不是真的得救,这是不是真的主的恢复,我在这里作什么？情绪低潮的时候,然后我们就照 着我们的情绪的高低潮,得胜着就是与那个潮流相对,基督是升天的,是超越的,不论是怎么样的潮,我不知道这个话是什么意思。祂的地位都是已经确定的,你有 没有读过以弗所书第二章,我们与基督一同坐在天上,我们与祂一同复活而且一同坐在天上。
所以你不是只是坐在那个椅子上,你乃是坐在宇宙的最高处。在祂的里面,在祂的超越里,信心要向我们说这个,基督是我的信心,我说给你们听,基督是你们的信心,你们要听见这个话,你们越听你们就越能够看见,我们不是在低下的地方,我们乃是超过每一件事和每一个人,因为我们是在祂的里面。
一 基督是复活并升上高处的那一位，祂就是高山－徒二32～33，弗一19～20，四8，10，来一3，七26。
我们也许有些人需要爬那个高山,然后说这只是个豫表,这不是真正的山,真正的山在这个宇宙里面是基督,而且我是在祂的上面,我不知道怎么说,不论你相不相信？我相信。
二 在基督的超越里，我们经历基督的牧养－结三四13～16，二十40～42，三七22，来十三20：
我们这里有以西结书的一些经节, 这是祂所作的主要的事情,在这个范围里,祂现在所作的就是这个,祂是管理,而且祂是为我们代求,但是祂所作的主要的事情就是牧养,当你经历了祂的超越、祂 的升天、祂的高超,你就开始被祂这个升天的基督牧养的负担而浸透,当祂看祂的恢复整个的光景而且祂在那里顾到祂的包罗万有柔细的牧养,祂是非常的积极的, 祂不是坐在那里看这个光景而已。
以西结书三十四章十二节和十三节, 「牧人在羊群四散的日子,怎么寻找他的羊,我必照样寻找我的羊。」这是什么样的祷告,与祂在祂的超越里面我们就能够一个又一个名字进到我们的领会里面,我 们一个小小的牧人耶稣在那里寻找那个羊,不论牠跑到什么地方去,不论牠在什么地方失散,我们要寻找牠,我爱这个话,我必照样寻找我的羊。任何基督徒的工 人,任何牧师,他们那有权利说这是我的羊群,这是我的羊,我们对仇敌非常清楚的说,我们接受了所有的信徒,而且我们不使任何的信徒成为我们的羊,不论你要 在那里聚会,都是你的良心在主面前你来决定,但是我相信迟早牧人要来到你所在的地方,然后说我要把牠们散到各处救回牠们,现在主在祂的高处,祂在那里看到 成百成千,成万成百万那些分散的羊群,不要放弃,千万不要放弃,不要放弃任何一个人,不是像这个儿子也不是像那个女儿,不要放弃任何一个,那个人是不是 羊？是。他是不是分散了？是不是分开了？但是神说我要寻找我的羊,而且我要救回他们来,这个是基督在祂的超越里所说的话。从各处,不论他们在那里,在世界 里或在任何很远的地方,在他们自己的里面,从各处,不论他们到那里去,基督的超越要寻找他们而且把他们引回来,救回来。
十三节「我必从万名中领出他们, 从各国内聚集他们,引导他们归回故土。」我们必须祷告这一点,我们有多少的祷告说,主啊,我相信你在你的超越里,你是牧人,你不是不在乎,你还是那一位爱 那九十九只羊,但是你还是寻找那一只失去的羊,你的心还没有改变,现在从你在升天超越的情形,你看到整个的光景,每一个羊都在你的心上,主啊,寻找,主 啊,释放,把他们带回来,当我们与祂合一在祂的超越里的时候,我们就会有这样的祷告,把他们归回故土就是包罗万有的基督。
１ 升天的基督作牧人，寻找祂的羊群，把祂的羊从分散之处救回来，并引导他们归回故土－结三四12～13。
２ 升天的基督是我们的牧人，带我们回到高山，回来经历复活并升天的基督－13～14。
训练只有三周之久, 也许你们开始有低潮了,当你低落的时候,主是不是临到你,是不是来说好象一个颁布律法的人说,我看到你低落,我不同意,这是与训练的规矩不合,你必须要快 乐。祂乃是把你带回来,回到高山,你们有没有到一个光景里你很害怕,这次也许你回不来了,也许一周,一年之前,也许五年之前,你说太多事情发生了,太多复 杂的光景,太多的失败,只有你知道你里面的光景,然后仇敌来控告,说你绝对回不来了,但是牧人说,我要把他们带回来、救回来,不只是把他们带回到故土,而 且是到山上,我们都需要这样的牧人,像那灵,而且我们需要这样的牧人成为肉体在祂的身体的肢体里面,但是如果我们不在祂的超越里面与祂合一,我们就不能够 在这样的在这一方面认识祂,当我们与祂合一,我们扩大,我们的心就能够容纳所有神的百姓,每一位重要,每一个羊都是重要的,每一个羊都要回来。回到经历 上,经历复活并升天的基督。
3 升天的基督作我们的牧人，带我们回到溪水旁，回到生命的灵；这生命的灵在基督的复活并升天里，从祂流出来－13节。
我们很容易就流荡, 一天很得胜,第二天下午我们就游荡从溪水离开了,但是祂把我们带回到溪水旁,回到神的涌流,回到生命的灵,这生命的灵在复活并升天里,从祂流出来,祂寻找 你,把你带回来,而且祂以活水来充满你,从你的腹中流出活水的江河来,你愿不愿意有这样更多的经历与祂合一的经历,把彼此带回来,我们中间有没有任何一位 非常的强,非常的能干,我们不需要被带回来。我们都需要身体,我们需要有个态度说,我愿意被带回到溪水旁,不论是那一位弟兄,那一位姊妹把我带回来,我都 愿意被带回来,把我带回来,带回到溪水旁。你会不会感觉到这个水在流？我不知道是什么,就是有这样的泉源,溪水在流,这个水流一直在流,我们又回到这个水 流里,真好!回到溪水旁,回到水流里。
4 升天的基督作我们的牧人，在溪水边餧养我们，也带我们回到又美又肥的草场－13～14节。
回到溪水旁,回到又美又肥的草场,在高山上有一个又美又肥的草场,这个草是非常的肥美,非常的新鲜,然后祂又使我们躺卧安息。
5 升天的基督作我们的牧人，使我们得以躺卧安息－15节。
这 是我们中间一些人所需要的,你甚至需要从你自己的寻找里面得着安息。你因着你自己的追求,使你自己很疲累了,你甚至没有办法祷告你所祷告你该祷告,你说牧 人必须要等到你愿意来接受祂的服事,祂说什么都不要作,不要作这么多事情,只要躺卧安息,就来吸收,把你自己沐浴沉浸在祂丰富的生命供应里面,而且在那里 安息,有没有人需要安息,安息是在基督的超越里,在祂的升天里,当你住在那里,当你安息在那里的时候,有人摸着你九十秒钟的时候,他们就被带回来,带回到 安息里,他们是在挣扎里面,他们在波动里面,他们很疲累他们没有盼望,他们碰到你,因为你是在基督里,在祂的升天的超越里,他们就被带回到他们自己的土 地,他们到溪水边得喂养,而且他们到了草场,而且他们能够躺卧安息。
6 升天的基督作我们的牧人，缠裹受伤的，使有病的强壮－16节。
当 羊回来的时候,不要要求他们要满了经历的回来,跳着回来,很多人他们回来的时候,他们需要有这个自由,就是在他们的光景回来,不要以为他们需要在怎么样的 光景里回来,如果他们破碎他们就是破碎了,但是升天的基督作我们的牧人祂要缠裹受伤的,那些受伤的祂来缠裹他们。我最近收到一个电子的邮件,他说我现在知 道,心思能够像我的骨头一样受伤,我的心思受伤,我的心受伤,灵也受伤,谁能够缠裹受伤的,但是这里有位基督在祂的升天里,祂是我们的牧人,祂能够使我们 得着恢复,你就让祂把你带回来,让祂把你带到高处,来到溪水旁,在草场里喂养你,使你躺卧,然后在正确的时候,祂要缠裹你所受伤的地方,使有病的强壮,祂 是不是太美妙了！但是祂这样子作乃是在祂的高处这样作,所以希伯来书十三章祂是羊的大牧人,祂所需要的乃是我们在地上的一些人,我们与祂合一,在祂的超越 里面能够来看到地上祂在高处所要作的,所以祂向彼得说,当彼得受伤的时候,当彼得需要缠裹,当彼得需要得强壮的时候,祂说,喂养我的小羊,现在你就可以作 到了,因为你现在不是最大的英雄,你也不是那位说,不论别人怎么样失败,我总是站住,所以主向彼得说你爱我吗？彼得说,主啊你知道,主向彼得说,我为你祷 告。虽然撒但要塞你,但是我为你祷告,我要把你带回来,把你完全带回来,现在我就要你与我合一,在升天里面,彼得在使徒行传二章,他能够与那十一位站在那 里,有一百二十位,他们是站在高峰上,他就在基督的超越里,在那里宣扬,不只是有三千人得救进到召会里面,而且那三千人被牧养,他们在各种的家聚会里面, 在活力排里面,你就是照着神所命定的路得着牧养。
三 在基督的超越里，我们能事奉主；在此高山上我们蒙祂悦纳，与祂有超绝的交通－二十40～42。
这就是我们所事奉的地方,这也就是全时间的服事是在哪里？是在高山上,你在这里能够献给神,而且神在这里能够悦纳你,与你有交通,这是我们所服事的地方,你愿意全时间服事吗？你有一个全时间的心愿来事奉吗？这个事奉就在基督的超越里。
四 在基督的超越里，我们领受神新约经纶的启示－太五1，十七1，二四3，二八16：
1 诸天之国的宪法是在山上颁布的－五1。
主把他们带到山上,让他们看到国度的实际。
2 属天的君王在高山上变化形像－十七1～2。
有一个很强的可能, 这个暑假训练的第四篇信息就会讲到诸天的国根据十七章的一个雏型的彰显,现在就让我们开始夏季的训练,在基督里,在祂的超越里,让我们都来一同豫备好,一 同到这个变化山上来看到这个雏型的发光、发亮的基督。当祂在祂的国度里面这样的彰显,但是你在埃及里还有在旷野的帐棚里看不到这个,你必须是在高山上与我 们其它的人在一起。
3 关于这世代的豫言是在山上赐给的－二四3。
有许多的豫言, 在美国有许多初阶的的豫言,他们在那里解释豫言。因为他们是非常初阶的,很幼儿园,所以他们都是错误的,我在想那些写这些书的人是不是在高山上写的？但是 如果你参加了启示录的生命读经,你是在钖安山上,你在埃及的房子里面研究豫言或者是在旷野里面,在帐棚里面研究豫言,但是真正的学习豫言乃是在高山上与这 位教师,你就得着清楚的看见,是惊人的看见这个世代要如何结束。
4基督在复活里的伟大托付是在山上赐与的－二八16～20。
他们到了一个山上是主所嘱咐他们的, 然后祂告诉他们说,你们要去,使万民作我的门徒,天上,地上,所有的权柄都赐给你们了,所以你们要去使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,把 我所吩咐你们的,无论是什么都教训他们尊守,看哪,我天天与你们同在,在这个山上,天天与你们同在,今天是三月十四号,而且祂也在这里,这是以马内利的 山,因为以马内利就是这个山。我们在这里接受祂的使命,你喜不喜欢这个,这是不是一个美地啊。
五 在基督的超越里，我们从事属灵的争战－弗二6，六10～20，歌四8：
不要害怕, 当你在地上的时候,你就会害怕,因着从空中来的你就会害怕,但是你在天上的话,你就了解彼得前书第三章,祂远超过一切执政的、掌权的,他们都是服在祂之 下,凡事所有这些空中的邪灵都在空中,实际上我们不在地上,我们却在天上,我们穿上了军装,我们是神人,我们穿了军装,我们在这里执行基督的得胜,今天晚 上我们告诉魔鬼你已经被审判了,不只是头审判你,而且身体上的肢体也审判你,我们拒绝被你捆绑,有一天要来到,你要被捆绑,丢到无底坑里,然后扔到火湖 里,你会在火湖里,我们要成为那个高山新耶路撒冷,我不怕你,但是你怕我,姊妹你以为你应该怕牠吗？牠怕你,妳有祂的形像,妳有祂的权柄,妳被建造身体里 面,妳住在祂的里面,妳在祂的升天超越里,我们在这里一同争战,你不是单独的在那里与仇敌争战,你乃是一个大的超越的、得胜的、胜利的、荣耀的、快乐的军 队。我们在空中来用我们的武器,我们相信,我们的军装虽然好象是为了防守,但是今天晚上我们有攻打的武器,今天晚上撒但你就坐在那里,我们要用神的话,把 你切成碎片,我们不怕你,我们知道我们是谁,而且我们也知道我们在那里,赞美主,阿利路亚,阿们。有的时候,你不需要祷告,我们只需要赞美祂。
1 以弗所六章十至二十节属灵的争战，是基于二章六节升天的地位；我们要在属灵的争战中得胜，就必须看见并守住升天的地位。
我 们必须要知道,你不要说这只是名词,只是道理,不要从我里面抢夺到,我们必须要来开始,我们要从启示,从异象开始,我们要对基督的超越的认识开始,我们要 看到,我们有一个地位是在升天里的地位,我们要学习守住这个地位,我们承认我们会下去又上来,一去又上来,我们承认这个,但是有一天会来到,我们就再也不 会下去了,我们下来的时候就是当主和我们一同下来的时候,我们也不是在这里说一些很戏剧化的话,但是有一天会有这个得胜的军队要被提到空中,到天上去,因 为那是牠们所生活的地方,然后牠们要下来,然后我们要把魔鬼从这个地上除去。我们中间也许有些人从来没有尝到死位,也许你会是初熟的果子,直接被提到钖安 山去,有一些也许会与男孩子在一起,原则还是一样,但是你可以认识这位基督,认识祂升天的超越,而且经历祂,而且得着占有祂,而且活在祂的里面,而且在祂 的里面争战。
2 在基督的升天里，有实际（亚玛拿）、得胜（示尼珥）、和毁灭仇敌（黑门）这些积极的高峰－歌四8。
在 这里我们是在实际的范围里面,当仇敌把你拉下去的时候,那些都是虚空的,都不是真实的,都是黑暗的,没有一个人看起来是真实的,一切都是满了尘土,但是当 我们在基督里,在祂的升天里,我们是在实际的范围境地里。让我向你保证,这神圣启示的高峰对我来让,不是一个道理,不是一个名词,乃是一个深奥的、伟大的 实际,然后这里有得胜,示尼珥和毁灭仇敌的黑门这些积极的高峰。
六 在基督的超越里，我们看见并且成为新耶路撒冷这座金山－启二一10～11，16，18下，21下，23，二二1：
我们要成为金山的一部分,我们不是只是在山上,我们乃是要成为金山,成为这山,你读这些经节,读正确的解释,是,这个宇宙的灯台乃是金的,不仅要看见这个,我们必须要在山上看到神的居所,为着实现祂永远定旨的居所,我们必须被提高到高大的山上,才能看见神那为着实现祂永远定旨的居所。
1 我们必须被提高到“高大的山”上，才能看见神那为着实现祂永远定旨的居所－二一10。
2 新耶路撒冷是金山，金表征神圣的性情；我们成为这座金山的一部分，是借着有分于神圣的性情－16节，18节下，彼后一4。
3 新耶路撒冷这座金山是“纯金的，如同明净的玻璃，”其街道是“纯金，好象透明的玻璃；”我们成为这座透明金山的一部分，是借着在神的性情里，并借着『生命水的河，明亮如水晶』的涌流，成为透明的－启二一18下，21下，二二1。
不要相信你的光景也不要相信你的历史,乃是相信神的启示,你要成为这个宇宙金的山,你一切都要成为明净的、透明的,神一切都要从你里面照进去,而且照出来是非常的荣耀,非常的美丽。
4 新耶路撒冷这座金山乃是终极、独一、永远的金灯台，就是一切金灯台的集大成；我们成为这座金山的一部分，是借着活在并且成为召会这今天的金灯台的一部分－二一23，一20。
所以我们要成为被这位基督山的实际所构成,我们就能够成为这座金山,是这样纯净的被拔高到三一神的里面,撒但会在火湖里,我们就要成为金山,难怪牠怕的要死。
七 我们要经历超越的基督，就需要看见我们是在基督里，也需要思念在上面的事，并且需要操练我们的灵和我们的信心－林前一30，弗二6，西三1～2，来四12，十一6。
信心从哪里来？信心乃是借着我们看这个山而来, 不要试着有信心,不要试着相信。在三十秒钟,你们有些人要站起来说话,Russell弟兄要站起来第一位讲,因为那灵要来提醒他说话,他要说话,他站起来 操练他的灵,而且他要操练他的信心,你就要看见从Russell弟兄里面是你以前从来没有听过他这样讲过,因为他现在要说话是在超越的基督里面说话,现在 就站起来说。