第二篇 基督无限的广阔和宇宙般的延展
读经：申八7～10，民十四7～8，出三8，弗三16～18，西二16～17
祷告：
主耶稣, 我们爱你。主耶稣,我们需要你。只有你知道我们何等需要你,主啊我们感谢你成为那个羔羊,把我们从仇敌的压榨之下拯救出来。主啊,我们感谢你,成为属天的 吗哪,在旷野让我们能够享受你,但是现在在我们前面有一个美地,包罗万有、无限的、宇宙的、延展广阔丰富的基督,主啊,请你让我们看到你自己,给我们至少 看到一点点在你那无限的丰富里面,你那超越的丰富里,主啊,你是三一神俱体的表现,成为赐生命的灵,让我们来得着你对我们是一切,但是主啊,我们的心在一 面满了喜乐,因着你的所是,在另一面,我们的心是很沉重,因为我们必须要问,到底有谁是真正的寻求你？有谁真正的追求你？有谁是真正的争战要得着你,主 啊,赦免我们,因着我们自己的自满,为着我们公事化的属灵的生活,也赦免我们因为一点点就满足,却没有看到有许多需要得着的,主啊,我们向你祷告来遇见我 们,来遇见你整个的恢复。放在我们里面种植一个追求,寻求,超过我们以往所知道,所认识的。主啊,在我们的灵里工作,让我们快跑跟随你,寻求你,让我们来 追求你,主啊,唤醒我们的心,而且种植在我们里面有一个迫切的,像我们的保罗弟兄一样的追求,和所有的得胜者的追求你,主啊,我们对我们的光景我们不能作 任何事,但是我们可以向你敞开,我们也向你敞开。我们现在在这里向着你敞开,向着你的话语敞开,向我们说话,供应我们,鼓励我们,而且也带领我们往前,阿 们。
这一季全时间训练的主要题目就是你们上周已经知道的, 包罗万有的基督。我上周不在这里,但是我得到许多非常好的报导,讲到上周主如何把这职事信息敞开,而且从众圣徒得着非常好的反应,当李弟兄正式在这个国家 开始他的职事的时候,在一九六二年十二月,李弟兄有一个特别的聚会,说到包罗万有的基督。也许在我们中间有少数以为,弟兄们大概没有什么东西可以讲了,很 迫切,所以必须要回到一九六二年,重新讲包罗万有的基督的这篇信息。我向你保证,我们不是在这里炒冷饭,你们有没有读过,李弟兄说过那些信息只是开头的话 语,我们宝贝那本书,但我们在我们弟兄的职事之下,在全时间训练里面,我们不是用那个当作课本,乃是在他们来训练之前就先读了那本书,弟兄跟我们交通到他 的使命乃是要释放一篇又一篇的信息,讲到包罗万有的基督,所以我们也愿意这样看到考虑到这么美妙的一篇题目,不是只是受限制于一九六二年的信息而已。乃是 主在我们中间作了奇妙的工作,在他的职事之下,超过三十八年之久,我们要花这整个学期来看申命记八章七节到十节,一项项的来看。今天晚上开始当我们讲到纲 要的第一部分之后,就有一些信息说到基督是水,涌流出来。之后的信息会陆续说到小麦,大麦,无花果,葡萄树,石榴,橄榄油,我们会一点一点的进入。在学期 结束的时候,我们会来看如何占有那地,得着包罗万有的基督是以美地来豫表。在上学期说到生命的线,祂与我们同在,我们相信祂也会与我们一同同在来看到并发 掘包罗万有的基督。今天的信息是说到基督无限的广阔和宇宙般的延展无限。现在我不想马上解释这个题目,我要留到第二大点再来说,首先我们需要有另一个在真 理上的根基,根据神圣的启示来看到对于追求寻求基督在祂的包罗万有里面重要的项目。弟兄姊妹们,在地上成千百万的信徒里面有许多的人他们知道基督和祂的包 罗万有性吗？被包罗万有的基督在他所有的细的方面被
构成并浸透吗？真正大体的信徒里, 他们大部分都尚未离开埃及,他们也许也从来没有守住过逾越节,一方面看起来很特别,让圣徒们来想到饮活水,吃基督是属天的吗哪,但是因着主的恩典在我们中 间是非常的频繁普遍,但是让我们问问自己,在我们中间,在我们这里的人当中,我们到底有多少真正占有而且经历享受,而且被这包罗万有的基督所构成。神祂的 丰富,基督荣耀的丰富全为我,我主的神圣丰富,深广无限,人难测度,却成实际我得着。我们有没有人愿意唱这个副歌是你们个人的见证,我们能不能够站在神的 荣耀之前,我们能不能够在撒但向我们挑战的时候,面对撒但说,基督和祂所有包罗万有的丰富是我完全的实际,我这样说,不是要我们蒙羞,乃是让我们都能够谦 卑下来,没有一个人会自以为是,以为我们在召会生活里面很多年,读了包罗万有的这本书,而且听了这些信息就以为我们在那个里面。那是最可悲的事。不认识我 们实际的光景还以为自己是在这个实际里,我会回头再来加强这一点。
大数的扫罗是以杀害弟兄开始, 他当时的心境就是能杀越多的弟兄越好,并且在那里捆绑呼求主耶稣之名的人,然后一个属天的异象向他开启,神使他成为一个基督人,而且神使祂成为一个追求基 督的榜样,我们的保罗的弟兄能够把他所有宗教事上的得着,他可以说我看万事当作亏损、粪土,以认识基督耶稣为至宝,为着得着基督。他这样说,我不是以为自 己已经得着了,他在他的成熟里面,在狱牢里面写这样的话,说：我不是觉得我已经得着了,我还不认为我已经到了那里,但是有一件事是我所确定的,凡事过去的 我都忘记,而且我乃是向前,我尽力的向前,我追求祂。我们谁是这样的往前,我们谁有这样追求往前的召会生活,这样祷告的生活？在哪里有这样单一的职事注视 在基督和基督身上而已？有人说我早上很早起来,作一些的运动,很多时候我们会看到人在那里非常认真的运动,他们也许早上五点半就开始运动,非常渴望健康, 要很健壮,但有谁这么渴慕的为着基督？谁这样的操练要来得着祂,要摸着祂,要竭力的追求祂并享受祂？当我们寻求的时候,我们在寻求什么,而且我们是为着什 么追求？我们何等需要主的怜悯和祂的恩典,激动我们并挑旺我们的灵,温暖我们的心,使我们的意志决定并产生得胜追求包罗万有基督的人。谁在这里争战要得着 迦南地？谁在这里为着众圣徒得着的那一分争战？在主的恢复里,我们有成百的同工,我也是他们中间的一位,我们有多少位是为着召会为着圣徒们争战,让他们能 够认识这样的一位基督。许多的长老们,负责的弟兄们,我们这个月底要在一起聚集,你有很多学习的长老们会在那边,非常喜乐能够来参加长老的训练,长老们是 监督,他们顾到圣徒的魂,我非常尊重他们每一位,但是有没有长老们在那里祷告、挣扎、为着圣徒们争战,让他们能够认识包罗万有的基督。约书亚在哪里？迦勒 在哪里？在哪里有这样的人,不惧巨人及马车？邪灵已经被审判了,但还需要被定罪,这个邪灵拦阻我们,有那些人在这里说,让我们上去占有那地,会有反对攻 击,但是他们要成为我们的食物使我们来享受宽阔的美地。我们会有一个灵,一个心,一个负担,有一个思想,有一个感觉,而且有一个存心,在整篇的纲要里,我 要这样的说,这不是简单的让你只是认识这每一点,也不是单单的,有些人能够背这个纲要而已,乃是关于基督的神圣启示及果效在我们身上有冲击力,这样那灵在 我们里面能够有地位运行,使我们能够再来奔跑争战。倘若这是一个大的海洋,如果我们只是在海岸上而没有得着整个大海, 我们是绝对的不满足。但愿那灵在我们里面运行,让我们不因着这种公事化的、一成不变的晨兴生活、召会生活和服事生活而满足,但愿那灵在我们里面运行,让我 们不会满足,不是只是因为去年一点点迦南地的出产就满足,乃是让我们像何受恩教士一样,总是满足,总是饥饿。今天晚上的感觉是非常确定的,但是我并不是想 要有一个很高的聚会,让我们满了热切的盼望,乃是让我们在主面前让主能够在我们身上敞开,从年幼到年长都有一个迫切的,绝对的追求基督,在基督无限的广阔 和宇宙般的延展里。我们仰望主,让祂洁净我们,让我们寻求祂,为着祂,让我们寻求祂是为着神的权益,我们追求祂是为着召会,为着身体,为着新妇。我相信主 的恩典,也相信祂生机的救恩,这位是灵的基督在我们里面运行,能够使我们成为这样的寻求祂的人。在我得救之后我就是一个寻求祂的人,但是最近我必须要悔 改,关于我自己是不是寻求的人？先读腓立比书三章,再读基督人保罗他的寻求,他的追求,然后你能不能说,我也是个追求的人？我们乃是这位职事的后代,在主 两个忠信的奴仆之下所带领出来的。对他们来说,基督是一切,并非他们的工作一切,也不是他们的职事是他们的一切,也不是他们的书籍是他们的一切,甚至不是 众教会,也不是主的恢复对他们是一切,乃是基督。只有基督和祂的包罗万有是他们的一切,为这两位蒙救赎,蒙重生,从中国大陆来的两位,他们加在我们身上, 我们应该也是有同样的看见,在神面前只有基督是有意义的,在神眼光中也只有基督算得数,一切都是虚空,基督是宇宙的实际。我相信只要把我们自己向主打开向 着祂的话打开,把我们自己向祂敞开献给祂说,主啊,把我作成这样寻求你的人,感谢你,你本来是羔羊把我从埃及带出来,感谢你,你是我的活水,也是我属天的 吗哪,但是主啊,还有一个宽阔、广阔、无限的地方,我听见了这个,我也唱过诗歌,我非常的有摸着,但是这个宽阔延展无限的地在我面前乃是在约旦河的另一 面,我要过这个约旦河,我要经历受割礼,而后与圣徒们在一起争战,得着该属于我们的。照着神的心意,使这样的基督成为我们的产业。今天晚上我们若能这样说 的话,今天晚上争战要开始。
壹 我们若要经历并享受迦南美地所豫表包罗万有的基督，就需要紧紧的留意下列重要的事项：
我们也许有时间可以说到每一点,但是今天晚上我们无法花这个时间,为了要留一点力气,我需要你们来帮我读这些项目。
一 包罗万有的基督乃是神定旨和经纶的中心与圆周，就是中心与普及－西一15～18。
神 有一个永远的定旨,为着要完成祂的定旨,祂有一个经纶,而且有祂的安排,这个经纶有一个中心,这个中心就是基督,但基督不仅只是救赎的羔羊,也不仅只是活 水和吗哪,祂乃是包罗万有,祂是中心也是圆周,祂是中心也是普及。包弟兄我非常高兴主把你带到训练里来,而且把你放在第一排,但愿基督成为你的中心。你的 前途,你想为着主,服事主的心愿,或在主手中有用,这些都不是你的中心,乃是基督自己是你的中心,我们都需要不以自己为中心,乃是以基督成为我们全人的中 心。
二 神的心意就是要我们认识、经历并活出包罗万有的基督－9节。
歌 罗西书一章九节,在保罗写歌罗西书之前他从未去过歌罗西,但是他说我们自从听见的日子我们就有一个反应,首先是感谢父,为着你们的信和你们的爱,我们有负 担为你们不住的祷告,让你们能够在一切属灵的智能和悟性上充分认识神的旨意,保罗是不是在这里祷告让他们该娶谁？和谁结婚？他们是不是该清楚要吃什么样的 食物？他有没有祷告让他们得着什么样的车子,该住在那里？保罗并不是为这些祷告。在歌罗西书里面神的旨意,上下文的意义乃是说到我们要来认识并经历且活出 包罗万有的基督,这个是神的心意,神的旨意,凡事照着神的心意,都要使我们认识并经历且活出基督。
三 众圣徒的分乃是基督这美地，就是包罗万有的基督这赐生命的灵－12节，加三14。
歌 罗西书一章十二节,保罗说感谢父,叫你们彀资格在光中同得所分给众圣徒的分。保罗写这个乃是有一个异象以美地为背景。众圣徒的分也就是那包罗万有的基督, 是那赐生命的灵,在这纲要的后面我们会看到,有两个半的支派,他们想要得着约旦河以东的美地,但是摩西并不喜乐,他在那里担忧,根据民数句三十二章,他说 到,你们的弟兄们去打仗,你坐在这里,而且他说的很清楚,在约书亚记第一章也有重复说到,没有一个人能全部占有直到我们全部的人都得着,所有的支派都需要 来占有包罗万有的基督,因为这位基督乃是众圣徒的分,当这个地得着的时候,这样所有的圣徒们就得着他们所分得的分。
四 我们需要被包罗万有的基督所注入、浸透并渗透，直到祂在我们的经历上成为我们的一切－西二16～17，三10～11。
这 是不是我们的需要,被包罗万有的基督来注入、浸透并渗透,直到祂在我们的经历上成为我们的一切。你寻找就会寻见,你愿不愿意这样的事情发生,明天早上就 说,主啊,感谢你给我今天,我要求你来注入到我的里面,来浸透我,渗透我,以你自己是那包罗万有的一位,今天对我比我过去的每一天都更丰富。
五 虽然包罗万有的基督是在我们里面，但我们还需要看见祂、认识祂、被祂充满，并且与祂完全成为一－一27，三4。
歌 罗西书一章二十七节说到,基督在你们里面成了荣耀的盼望,李弟兄有一次告诉我们中间有一位弟兄很爱这节的经节,他很喜爱说基督在我里面成了荣耀的盼望,但 是很奇特的,这位弟兄在实际上他的基督非常少。我们都很熟悉这节经节,基督在我们里面。但是让我来问你,什么样的基督在你的里面？是羊羔的基督或是吗哪的 基督,活水在你里面吗？而美地的基督呢？在你的灵里有美地的感觉吗？我们中间很少有这样的情形,所以我们需要被成全,这就是为什么我们有训练,我们有执 事,我们需要来看见祂,认识祂,被祂充满,并且与祂完全成为一。。。
六 我们对包罗万有的基督越有认识，就越珍赏祂并爱祂－腓三7～8。
有 的人很可惜,对我们的训练觉得有难处,因为我们很强调真理,一方面来讲好象在这里强调知识,也许有的人说,我们需要经历我也同意,但是我们需要经历什么？ 你要经历基督我同意,但是经历基督是什么呢？如果你不认识基督是包罗万有的那一位,你就不能够经历这一位包罗万有的基督,包罗万有的美地,你就没有办法珍 赏或是爱他。所以保罗他非常明白这样的情形,所以他说我将万事看为粪土,因我以认识我主基督耶稣为至宝,他将万事看为亏损。保罗将自己犹太教的文化看为亏 损,乃是要能够认识这位基督。然后认识他的经历,经历乃是在认识以基督耶稣为至宝之后才可以经历祂,你不要让那些仇敌在那里说,你只有至宝的知识而已。我 们应该以这个为开始,只要你知道以认识主耶稣基督为至宝,与经历祂是不一样的话就够了,我们越认识祂,我们就越会爱祂,我向你保证,你爱主的程度会受限制 于你对主的珍赏,你对主的珍赏会受限于你对主的认识,如果你只知道基督耶稣是救主,你只会欣赏祂这么多,你也只会爱祂这么多。如果你知道祂是吗哪,你就会 珍赏祂,并且爱祂是你的食物,如果你看到祂是你的宇宙被这一切的丰富所充满,如果你看到他是一切正面事物的实际,如果你看到神创造宇宙乃是为着要来形容描 述基督的所是,如果你开始看到这个的话,而且你被这个所夺取,从你自己里面被这个吸引出来的话,你一定会更珍赏祂,也就会更爱祂,这会把你的全人敞开让你 更多的得着祂。
七 神的仇敌撒但作工到极点，要阻止神的子民享受基督这包罗万有的一位；他要尽所能的破坏我们对基督这美地的享受－西二8，18。
我们能不能够把这些事情作个了结, 是不是应该让撒但灰心失败不让我们来觉得受拦阻,今天我们等一下会看到神的心意,神定旨的完成,只有当我们经历享受基督作祂是包罗万有的美地的时候祂才会 满足,不会有国度,也不会有建造,除非我们经历美地的丰富,所以仇敌的策略就是要来拦阻我们享受基督这包罗万有的一位。仇敌需要被暴露,不是我们需要被暴 露,牠要尽所能的破坏我们对基督这美地的享受,你是不是容忍这样的破坏已经很久了,你是不是被牠抢夺够了？让我们把我们的双脚都站住,向撒但说,不,我们 要在基督里再重新得着本来就该属于我们的,如果我们开始为着彼此争战,我们也会看到这亲爱的一位是被一个策略所拦阻。我们要为那一位争战而非定罪,我们不 同意我的姊妹被抢夺。有一个亲爱的姊妹写一封信给我,她有这样的感觉,仇敌让她感觉她非常的低,觉得自己不配,我在姊妹的身上我不觉得她有错,谢谢妳将这 样的感觉和我交通,但是我们要为妳争战,妳要看到父已经使妳够资格来享受这包罗万有的基督,妳不比任何人低,也没有任何人比妳超越。
八 神定旨的完成不是凭我们在埃及享受基督作逾越节的羊羔，也不是凭我们在旷野享受基督作吗哪；只有当祂的子民经历并享受基督作他们的美地，神的定旨纔得以完成－弗三8～21。
所以你们不要定罪我们说我们所谓我们继续使徒的教训,当我们提醒你们这些话语已经释放给我们,我们不是在这里,我们乃是重复他们的话,我们完全不受限制的重复他们的话。
约 书亚记一章十二节到十五节,约书亚对流便人、迦得人、和玛拿西半支派的人、说你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话、说耶和华你们的神使你们得享平 安、也必将这地赐给你们。你们的妻子、孩子、和牲畜、都可以留在约但河东摩西所给你们的地?但你们中间一切大能的勇士、都要带着兵器在你们的弟兄前面过 去、帮助他们等到耶和华使你们的弟兄、像你们一样得享平安、并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地?那时纔可以回你们所得之地、承受为业、就是耶和华仆人 摩西在约们但河以东向日出之地所给你们的。
我们都需要作我们该作的事, 我们留在这里让耶和华祝福你到那里去,流便和这些其它的支派有什么关系呢,他们是一班人,因为包罗万有的基督要所有神的子民。我愿意很敞开的跟你们交通, 对那些作教师的,对牧师所有那些传教的人,圣经学院的教师们,你们中间有那一位是很实际的在那里为着神的所有子民争战让他们能够得着包罗万有的基督。那些 书在哪里？录音带在哪里？信息在哪里？特会有怎么样的聚集,为着这个,他们有哪样的聚会是在这样争战的灵里释放出来的,哦我已经得着美地看到了美地,但是 我没有办法得着安息直到你们得着美地,我们在这里只是为着主恢复的圣徒争战吗？我们在这里是为着神所有的百姓争战,不管他们喜不喜欢？反不反对？懂不懂？ 我们不在乎,我们的全人在祂的身体里,在军队里乃是因着主的话语有了吩咐,我们不能坐在这里安息直到你们也看到基督是什么？也知道你们所看到的父如何使你 够资格得着这样的一分。我们在这里不是为着我们自己,我们在这里也不是只是很狭窄的为着主的恢复而已,我们在这里是为着宽广无限的丰厚的无限的包罗万有的 基督,成为神儿女的每一个人的分,在主的职事里面,除非有这样的灵否则不能讨神的喜悦。
九 没有身体，我们就不能享受基督作美地，我们必须与身体是一，为美地争战，以取得美地，并分得美地的一分－民三二1～32，书二二1～9。
当 这两个半的支派,他们安定下来之后,他们就在那里立了一个祭坛,其它的九个半的支派,他们要准备好与他们争战,我们也许会觉得你们这些支派你们认为你们只 能有一个祭坛吗？这么狭窄,是的,就是这样,只能有一个敬拜的中心,只有一个祭坛,是为着献祭,那个就是耶路撒冷的祭坛。为什么你另立一个祭坛呢？为什么 有这样的另立一个祭坛,为什么有这样分裂的情形,所以他们要来争战,但是这两个半支派的人,他们给了很好的见证,所以这件事情就解决了,他说我们这只是一 个复制,只是为着我们的儿女,这个不是为着献祭的,这个是为着我们的儿女,不是为着敬拜,这个只是为作见证,因为我们是在约但河的这一面,我们的儿女也许 觉得我们与这无关,他们是在另外一面,但是这个祭坛只是一个见证,真正的祭坛是在那一边,我们是一个子民,我们是一个国,我们是一个单位,我们是一位神, 我们只有一个祭司体系,我们只有一个敬拜,一个祭坛,当约书亚说了得着美地之后,有这个记载,你们读一种杂志专说到今日...你就会看到很多,很多的祭 坛,各种不同的祭坛,每一个人都可以建造一个祭坛,任何人都可以开始所谓的教会,然后你就会想,为什么主在祂的职事里争战,要为着在神的话中释放启示的合 一,只有一个祭坛,在神的经纶里面,在主的恢复里面只有一个祭坛如果神的子民要进到美地,我们都必须要来到这一个原则里面,就是只有一个祭坛,训练的学 员,当你参加完训练之后,不要到其它地方开始立另外一个祭坛,这个训练不是让你开始有你自己单独的工作,不要到一个地上还没有发展的地方,你就说这是我的 范围,神差遣我来,我要在这里建立一个祭坛,我跟安那翰有什么关系？我跟主的恢复有什么关系？跟美国有什么关系？跟台湾有什么关系？凡事有这样灵的人,就 不够资格得着占有这包罗万有的基督,设立另外一个祭坛就是宣战。弟兄们是对的,马上把他们就聚集在一起,为的是要让其它支派的人都清楚,这里有几个祭坛？ 在主的恢复里面有几个祭坛,几个工作？在主的恢复里有几个职事？在主的恢复里有几个见证？一个祭坛;一个职事;一个工作;一个见证;一个流;一个说话。这 里有成千成万的信徒,但是只有一,都是一。
十 约书亚二十二章十至三十四节记载另立祭坛的事，给我们看见，我们必须避免分裂；也给我们看见，我们若要经历并享受包罗万有的基督，就必须是一班子民，一个身体，一个宇宙的召会－林前十二12，弗四3～4
十一 基督作为美地，已经豫备好给祂的信徒来得着并据有，然而需要有一班人豫备好得着祂、据有祂、经历祂、并享受祂的包罗万有－民十四6～9，24
这位包罗万有的基督, 有多久能够让我们可以来经历祂,当然在五旬节那一天,从那灵倾倒出来,而且从哥尼流家升起建立起来的时候,在那时候基督是三一神的具体表现,已经,而且也 经过过程,成为包罗万有赐生命的灵,保罗向加拉太人说到亚伯拉罕的神在实际上就是那灵,两千年来基督是那包罗万有的美地,都是豫备好让我们来占有的。奥古 斯汀有没有得着祂？马丁路德有没有得着祂？卡文有没有占有祂？卫斯理有没有占有祂？达秘有没有完全占有祂？这些都是主很了不起的仆人,我看到他们的著作里 面,他们有没有这样的认识基督是这样的一位,他们有没有这样的得着占有基督？感谢主,祂有一个恢复,而且主的恢复在美国乃是以包罗万有的基督来开始的,这 个话,神用一个小小的人物,从中国大陆来,他没有神学的学位,但是他来到美国释放这样的话语,这里有一个基督是你们所不认识的,但是我认识祂,这里有基督 是你们所没有看见的,但是我们看见了祂,这里有位基督是你们还没有经历享受的,是我们所经历而享受的,但是我现在在这里是一个小小的从中国来的中国人,来 告诉你另外一块地,不是远东的那块地,乃是另外一块地是超越的丰富。就是我们的基督,神要我们进入并占有且经历并享受祂,这地在这里,谁要与神这些负责任 的人来占有据有祂。
十二 因着很少基督徒（包括我们在内）像保罗那样追求包罗万有的基督，以赢得祂，所以神需要得胜者－腓三8，12。
我 们能不能谦卑的承认,包括我们在内,这区别是在于也许我们有些名词,我们也许有诗歌,而且我也以非正式的建议,我们把一千一百六十四首的开头改一下,基督 是那包罗万有的美地,当然这需要经过见证,不是耶稣乃是基督是包罗万有的美地,我们看见了一点,我们也尝到了一点,但是让我给你一个很实际的考验,在擘饼 聚会的时候,有没有基督的丰富在我们的赞美,在我们向父的敬拜里,我听到在一个地方有一个年轻的弟兄在那里,他们甚至没有敬拜父,他们觉得那是一种的形式 我们不需要这个,虽然父是寻找那些在灵和真里敬拜祂的人,赞美在哪里？见证在哪里？有什么样的见证？在擘饼聚会里简直是没有的,这一周有一些很聪明的人也 许会从纲要里面来被背这些经节或者是用这些经节来祷告,这个不错,但是却不够真实。父乃是要我们暂时的对这一个信息有反应吗？不,乃是在那里要等着一个真 实的,祂一直在那里寻找,不论是我们在家里或是在会所里面,而且我们在那里记念主,而且他们在那里赞美主,为着祂包罗的万有,他们赞美祂甚至不需要在那里 读诗歌,请你们不要误会我,如果没有诗歌的话,他们还是能够从他们深处来赞美祂,你是我的山寨,主啊你是宇宙里面最高的山寨,你对我是山寨,也许有人会说 主啊,你是我的水我的瀑布,我被你完全浸透,哦主啊,你对我是苹果树,这一周我非常的软弱,甚至身体上的软弱,你是我的力量是我的能力。这个我们无法装 假,我们必须在我们所在的情形,这就是我们的不同,但是我们能不能快一点的不同在经历基督上能不能快一点的不同,有改变？所以我们有一个宽广无限的范围在 我们前面,当我说到这里,我想到有一个信徒在基督里面的见证,他说我们要为着我们还没有经历的赞美主,所以主啊,我们赞美你,为着在我们前面的赞美你。
贰 我们需要经历并享受包罗万有之基督无限的广阔和宇宙般的延展无限－弗三18，西二16～17：
一 正如美地所豫表的，基督的广阔乃是无限量的－出三8：
我 下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好宽阔,流奶与蜜之地,你想神的广阔的定义是什么？你想想看整个宇宙,我的心思,我的思想无法想象, 看到整个星球,整个星河,这星球和星球有多少,几千万年,想到这个简直要昏倒,你看看那个天,你就会非当的震惊,但是神却说,我让你看看什么是宽阔？我创 造了宇宙,给你一个印象,就是基督有多大基督有多广阔,就是在祂的宇宙里祂是何等的广阔,是无法度量的,我们只能够说是阔、长、深、高。
基督是多高？你是不是很希望能脱离这个地心引力在那里飞翔来看看基督有多高？深度有多深？在主的恢复里面我们不需要深度吗？基督是无限量的,而且在祂的延展无限是宇宙般的,像美地所豫表,基督的广阔乃是无限量的。
1 迦南地称为“美地”，牠的美首先是在于牠的广阔－民十四7～8，出三8。
2 美地是广阔的，从地中海延伸到幼发拉底河。
把这个话划起来,这块地迟早要归给以色列。
3 基督是这么广阔的一块地，我们能在每一个情形中来经历并享受祂－腓四11～13：
不是偶而来享受祂,乃是在每一个情形中来经历并享受祂。
a 没有一个难题是会大过基督的，也没有一个局面是祂不能顾到的。
你 有没有难处？什么是大？你的难处比较大还是你的基督比较大,我的基督是比你的难处大,但你需要你的基督,比你的难处大,不然的话,你的主就会是你的难处, 而非你的主。有的时候,我们所需要的不是一个解决,乃是需要一个东西来遮盖,遮住,包容一切,我们需要人来遮盖一切,把祂包容了,有些事情好象在那里要把 我们吞吃,但是基督能够把这一切得到,没有一件事会很久或很深很复杂的,没有一个难题会大过基督,我们需要一个基督是比我们的难处大而且比我们的局面大 的。
b 因着基督是无限的，无论一个难题有多大，或是一个局面有多为难，基督都能顾到。
我愿意很诚实的告诉你, 我们很多人很快,我们迟早我们都会祷告,我们会寻求基督在祂的宇宙的伸展无限里面我们祷告,结果我们的难处越来越大,你会向主说,主啊你在作什么？我向你 祷告要经历你宇宙般的延展无限,结果反而难处多,主说我在回答你的祷告,你们需要一些实际的经历,需要经历这样的基督,但是许多的神的子民,他们想要拯救 他们的魂生命,不愿意受任何的苦,所以他们在那里祷告,求主拯救他们离开那个难处,他们结果也许就是有一个吗哪,他们现在的基督,不比他们四十年以前的基 督大,但是对那些凡事愿意得着基督的,不害怕难处的,却会向主祷告说,主啊给我基督,给我这个延展无限的基督,基督不仅是包罗万有,无限无量,祂也是宇宙 般的延展无限。
二 基督不仅是包罗万有、无限无量，祂也是宇宙般的延展无限－西二16～17：
1 基督是宇宙中一切正面事物的实际；这使祂既是包罗万有，又是延展无限。
2 基督的量度就是阔、长、高、深－即宇宙的量度－弗三18：
a 广阔、无法测度的这位基督，乃是延展无限的基督，祂是宇宙般延展无限的那一位。
b 基督是我们真正的宇宙，因为祂的量度是宇宙的量度。
基督是你的房间, 是你的家,是你的国家,是你的地,或是星球,这些都太小了,你要看到基督是我们真正的宇宙,这是何等的一位基督,因为祂的量度是宇宙的量度,虽然基督是宇 宙般的延展无限,然而祂却是我们的生命,这位宇宙的基督是我们的生命,但是保罗没有说祂是我的生命,他说我们的生命,因为你必须要在身体里,在一个新人里 面,在实际里面,祂就成了我们这宇宙的基督,乃是我的生命,就在这个时候祂是我的生命,现在我在讲话的时候,基督这位比宇宙还大的一位,祂是我们的生命, 哦我们有何等的一个生命,祂是无限量的,却是非常的可亲近的。
c 虽然基督是宇宙般的延展无限，然而祂却以具体、特别、个人的方式作了我们的生命－西三4。
d 我们若将我们到现在为止对延展无限之基督的经历，与祂宇宙般的量度相比较，就像一粒水滴之于洋海。
我这里看到两三滴的水,因为有下雨,有雨点掉在你的头上,你愿不愿意把这个雨滴和这个大的海洋交换,在这海洋里面你就失去在包罗万有的基督里,但是也不是单独的,所有的圣徒都与你一同在这个范围境地里。
e 基督宇宙的量度就像广大泱漭的海洋给我们经历。
我 们要小心的介绍关于内里生命派的人,像盖恩夫人,但是我很宝贝她的一分。她就像小舟一样失去在大的海洋里面,她是何等一位爱主爱基督的人。我不愿意被我自 己占有我不愿意把我自己捆在这个小小的盒子里面,我愿意完全投入这位基督里面,失去在祂的里面,把我的单独失去,还知道我是祂,祂是我,而且祂是祂,我也 是我,但是我在祂里面。这里有一个宇宙,在这里没有宇宙飞船,我们不可能有一个星际让我们来看,我们在最后一点可以看到这里有一条路让我们来进入这位基督 的宇宙量度,就是基督这个无限的基督,失去在祂的里面,有一首诗歌说到要失去在祂的里面。
三 我们所接受的这位基督，不是窄小有限的基督，乃是包罗万有、延展无限的基督－二6：
一方面我们需要进到祂的里面,要失去在祂的里面,另一面,祂需要在我们里面扩展,训练的学员,你们愿不愿意让基督在你的里面扩展？
1 这样一位基督现今住在我们里面，正在等候机会将自己扩展到我们全人里面－弗三17。
2 我们里面的所有心房都该让给这位包罗万有的基督。
今晚你就寝时, 若睡不着当你看着天花板,你就向主说,主啊我爱你,因为我爱你我这样祷告,我把我全人的三部分都献给你让你来扩展,在我里面得着所有的地位,浸透我,扩展 我,使我成为神人化,使我成为子化,有一个美地在我的里面,但愿这个美地在我里面扩长,但为着要让包罗万有的基督在我们里面扩长就需要被扩大。保罗扩大但 是歌林多人却没有扩大,他说我们的口,我们的心都是向你扩大,但是你们却是在你们的里面是受限制的,你们是信徒,你们是歌林多人,你们是地方召会,我们的 心是向你们敞开的,我们的心是像宇宙一样的广大,但是你们非常的狭窄,你们非常的受限制,我们在这里求你们请你们扩大,主的恢复,众召会,圣徒们,你是不 是愿意要扩大,祂能不能把你扩大祂能不能给你一些经历是你所要的经历来扩展你,祂知道要作什么,祂知道要花多少的时间,这里有一个需要花费有十字架,是你 要被摸着,但是你会被扩展扩大。基督这美地在你的里面就会扩展,当你的心被扩大的时候,在你里面的空间就不仅是为着基督而且是为着众圣徒为着众召会,为着 所有神的儿女,你的心比所罗门还大,美地在你里面扩展了,这个扩展的美地就能够盛装所有神的儿女,神的百姓,这样的一分职事是主所要用我们兴起来的,但愿 我们不要成为狭窄自己受限制,自闭,但愿我们向祂敞开让祂在我们里面扩大,宽广我们,扩展我们,如果你们一同走路回去,可以有一个很简单的祷告,主啊,扩 大我,长老们需要为圣徒祷告,同工需要为众召会祷告。主啊,扩大我们,你是这样宇宙的宽广,但是我们还是非常的有限,我们读了书,我们参加了特会,参加了 训练,听了许多的信息现在是要有实际的时候,我不是在这里找另外一个教师,我也不是在这里等另一个启示,我乃是渴望,渴慕要这样的基督的实际,如果我成为 一个被基督构成的人,基督对我是一切,我会休息的多,还是会比较少休息？一方面在基督里面我更安息但另一方面我就会没有安息,我怎么能够休息呢？在约但河 的对面,有许多神的百姓,他们以为是在一个情形里面,但是实际却不在那里,很多神的子民他们还不知道什么样的基督,仇敌还在这里抢夺他们破坏他们,这是我 们所不能够容忍的,我们不是只在这里为我们自己的冠冕为自己的得胜,我们在这里是为着神的权益,神需要一般的人是完全的得着祂。
3 我们要让包罗万有的基督在我们里面扩展，就需要被扩大－林后六11～13。
4 我们不仅该操练我们个人的灵，也要活在这宇宙般广阔的“我们的灵”里－罗八16，来十二9，民十六22。
甚 至关于灵,我们也有我们天然的观念,我有灵你有灵,神的子民都有灵,我们都有一个重生的灵,但愿主与你的灵同在,凡与主联合的便是与主成为一灵,这些都是 非常奇妙的真理。在罗马书八章十六节说到,「我们的灵」,乃是宇宙般广阔的,我们的灵乃是所有圣徒的灵,今天晚上在我的灵里,也就是我们的灵里,保罗的灵 在那里,约翰的灵也在那里,倪弟兄的灵也在那里,李弟兄的灵也在那里,你的灵也在那里,我们不能够只是因着我们在我们的灵里单独的就够了,这里有个非常可 畏而伟大的实际,圣经是说到我们的灵是宇宙般广阔的,我们的灵,我们的灵与包罗万有的基督相配,我们的灵能够占有祂,我们的灵能够盛装祂,我们的灵能够经 历祂,我们的灵能够享受祂,你愿不愿意让主引领你从你自己个人单独的灵里从你自己的小方块里面,从你自己的里面,你自己受限制的里面把你带出来,借着祂要 作任何事情除掉这铁的墙,让你的灵能够成为我们灵的一部分,乃是我们的灵能够占有我们的基督。