第十八篇 享受基督这追测不尽丰富之美地的结果－
殿，就是神的居所，和城，就是神的国
读经：以弗所书三章八节，十八节，一章二十二至二十三节，哥林多后书二章十节，出埃及记三十三章十四节，诗篇二十七篇四节，四十六篇四至五节。
圣徒们今天晚上我们来到这个星期三晚上信息的总结,看到这么多包罗万有基督的丰富是美地,今天晚上我们来到一篇非常重要的信息,因为今天晚上我们要看到神永 远的经纶中心和目标神永远经纶的计画中心和目标是什么？弟兄姊妹们我要你们看到当我们说到中心和目标就是神永远目的的中心和目标的时候我们有三个字可以来 作总结,这三个字就把整个圣经六十六卷书的中心异象完全的总结起来,这三个字是在我们的题目里面,这让我们看到这三个字就是神永远经纶的目标和中心就是 地、殿和城。当然我们在纲要上等一下我们会看到,当然我们也看到地主要是豫表基督这追测不尽丰富的基督,实在奇妙我们有十七篇的信息让我们来看到一个鸟瞰 看到这个美地,我们祷告主给我们更深更丰富的经历祂,当我们对美地的享受的结果就是让我这样说基督是美地,祂是神的计画的中心,祂是中心,我们享受祂是中 心,当我们享受祂是中心的时候就有一个结果,这个结果是什么？结果就是地、殿、和城。这个结果就是召会是基督的身体。召会是基督的身体首先是殿是神的居所 为着彰显神,召会也是当神的家扩大借着我们对基督的经历之后召会就成为城,城乃是豫表召会是神的国度,这个是我们享受基督追测不尽的丰富之后的结果,召会 是基督的身体,是以殿来豫表就是神的居所为着祂的彰显而且召会是神的城是豫表国度,这个是为着神的权柄和祂的彰显和实现借着召会能够在全地掌权,我们在纲 要里面我们会更多的看到这点,弟兄姊妹们我觉得非常有意义,当李弟兄来到这个国家在一九六二年的时候,他开始他的执事是以包罗万有的基督来开始是非常有意 义的,我觉得有的时候当我们弟兄来的时候就好象是一个大的货轮,我们都没有了解到在他里面有多少的丰富讲到包罗万有的基督,最终我们看到是非常有意义在一 九九六年当我们的弟兄在他的执事的最终的时候讲到基督丰满的职事的时候的三个时期,你就看到这是这份职事。
这 份职事完全讲到神新约的职事非常有意义的。我们来看题目,题目乃是享受基督这追测不尽丰富之美地的结果－殿，就是神的居所，和城，就是神的国。我们需要从 第一大点来开始,我们要来强调再强调让我读第一大点来给你们听,而且我必须这样说我宝贝这个纲要里的每一点,不管怎么样你们有这个纲目我相信这个纲目给我 们一个非常大的启示,我希望你们带回去在你们的里面祷告非常的美妙,奇妙。
壹 天天时时我们需要享受作为美地之基督那奇妙、美妙、测不透、无限、且包罗万有的丰富－弗三8：
天 天时时我们需要享受祂,圣徒们我也非常的摸着上个礼拜三晚上我自己很摸着非常的简单但是我在这里享受我希望你们也操练这个,每天早上我们都看到每天早上把 你自己奉献给主只是简单的来享受祂,这实在是件大的事情来作,说主阿,我把我自己奉献给你把我的全人给你来享受你来经历你在各种的景况之下,当我们这样作 的时候我们的日常生活里面就会有大的不同是为着神的目的。我们现在来看第一大点的第一中点,我们过去指出来过我觉得这是非常重要的。
一 在哥林多后书，流奶与蜜的美地乃是基督自己这经过过程之三一神的具体化身，赐给我们作神圣的恩典，给我们享受－林前五7，十3～4，二14～15，三1，参林后一12，十二9，十三14：
圣 徒们,我们过去讲过但是我非常的有负担,我相信这是非常大的启示当你来看哥林多前后书的时候,你看到一个非常奇妙的,当然我们知道哥林多人保罗告诉我们他 对哥林多人非常有负担因为哥林多人首先他们是属肉的比属肉体还糟糕不只如此他们还是属魂的,不只他们活在肉体里面而且他们是被他们的魂来支配来控制,主要 是他们活在他们的心思里面,所以保罗在写哥林多前书的负担,他写哥林多前书是为什么,在哥林多前书里面有一个批注非常的宝贝就是他写哥林多前书的目的乃是 要挑旺哥林多人,我们需要被激励激动来让他们能够有生命的长大,让他们不是属肉的也不是属魂的乃是能够成为真正的属灵的人。在他们的灵里生活被灵来支配行 动,你来看哥林多前书你所看见的林前五章七节告诉我们基督是我们的逾越节,他把我们从埃及里面带出来,当然埃及首先是指我们的肉体,基督是我们的逾越节把 我们从埃及带出来,把我们带到旷野里,林前也告诉我们说到因为林前十章我们看到基督是我们的灵食,祂是我们属天的吗哪,而且基督是我们的灵水祂也是我们的 灵盘石。不论我们去那里祂都跟随我们让我们能够吃祂也可以喝祂在旷野里面当然那不是神最终的心意,因为旷野乃是豫表一个人在魂里面生活在他流荡的心思里面 生活,他在旷野里面的时候我们就在我们的魂里我们的心思里面游荡,但是我们在那里看到美地呢？在哥林多前书看不到,我们在哥林多前书只看到旷野,看到埃 及,他们是在肉体里面生活在魂里面生活,在那里可以找到美地,我们找到美地就是你必须要往前到林后因为哥林多后书乃是让我们看到在我们书房里面有一本非常 奇妙的书林后是讲到一个在灵里之人的自传,这个需要成为我们的传记,这是保罗的自传,保罗在那里,他的同工们在那里,他们乃是享受基督是那追测不尽丰富的 美地,他们享受包罗万有的灵在他们的灵里,这是基督是那追测不尽丰富的美地在他们的灵里,所以林后你看到美地然后哥林多后书你看到什么是美地,在林后的主 题乃是恩典,恩典在那里至少讲到十次所以我们看到神圣的族类也就是经过过程的三一神作我们的享受这个神圣的恩典分赐到我们的里面作我们的享受。
祂 是美地所以我们需要来经历祂享受祂是神的恩典,天天是神的恩典,在哥林多后书让我们看到如何来享受祂是这追测不尽丰富的美地的恩典,在许多许多的方面。在 第一中点林后有三个主要的点,三个很简单的点来题醒我们帮助我们享受基督是宇宙的宽阔的恩典的地,我们怎么样能够享受祂？
１ 我们要经历作为美地之基督的丰富，就必须受我们的灵所控制、管制、指引、推动并引导－林后二13。
在 哥林多后书你看到一个弟兄他是这样的一位弟兄,你看到这位弟兄的同工也是这样,他们是怎么样的人呢？弟兄姊妹们我宝贝这些的点,我要说特别是对你们年青人 我盼望你们真是祷告这第一小点你们真是要祷告这一小点,这个能够革命性的改变你,你要说主阿我愿意成为一个人是被我的灵所控制,被我的灵所管治,当别人摸 着我的时候他们摸着我的灵,当然我们的灵是一个调和的灵是神圣的灵与我们人的灵调和成为一灵,所以我们应该祷告说主阿我愿意被我的灵所管治,我愿意被我的 灵所指引推动并引导,你这样祷告我相信这会革命性的改变你的生活,非常的好来祷告这个话,你看到哥林多后书你就会看到这样的人,事实上在林后二章十三节这 是在整本新约里面最重要的一个经节让我们看到这个人是怎么样是被他的灵所控制管治指引,外面的环境没有在那里控制支配他所作的,不是心思在那里控制他管制 他管制他控制他乃是他的灵在林后我们看到非常清楚的一幅图画,因为你看第二节,在特罗亚有门向我开了,这是主也是借着主有门向他开了,你想想看如果这个门 向你打开了让你来传福音,你还想不想,你连想都不想我们就说哦弟兄们让我们去吧门开了,我们马上就进那个门是不是这样,门开了是主给我们开的,你是不是该 去呢？但是保罗没有进入那个门,他没有经过为什么,他说但是这是一个非常我灵里不安,什么支配他的不是外面的环境甚至不是外面的门借着主而开了,支配他的 乃是,我喜欢这两句话,我的灵,我灵里不安因为我没有找到我的弟兄提多,所以我就辞别那里的人往马其顿去了,他非常的渴慕要从提多那里得着哥林多的人从哥 林多前书的反应,你看这个批注,李弟兄让我们看到,这让我们看到保罗的负担也就是主的负担乃是更多为着身体胜过传福音,对他来讲乃是要从提多那里得着消 息,并不是说我们就不传福音了,当然我们要传福音为着召会的增长,但是保罗主要的负担乃是身体,在哥林多的圣徒们,这个是最重要的,所以在他灵里面没有安 息,这是有非常奇妙的。
你 看到第七章五节的时候他说我离开他们,我到了马其顿,我们看到保罗到了马其顿是怎样的情形,他说当我们到了马其顿的时候我们的肉身没有得着安慰,在第二章 他说他灵里不安,所以神的灵跟他人的灵调和把他带到他肉身没有安息的地方。肉身不得安宁,他们到了马其顿肉身不得安宁,但是他灵里面有安息这是不是太好 了,训练的学员我愿意问问你们,你们在肉体里面有没有安宁,他说没有,在肉身有没有安宁,没有,是。但是你看看当你操练运用你的灵的时候在你的灵里是不是 有安息阿,是,灵在你的灵里把你带到这个训练里,许多的圣徒都可以作见证,当主带领你的时候保罗说我们在各方面受患难,我看到这位弟兄在这里,你知道他在 俄国你认为在俄国的那些圣徒们他们在那里肉身有安宁吗？如果我们是被我们肉身的安宁被我们的舒适支配的话就没有人去俄国,我感谢主为着这些弟兄姊妹们付代 价到俄国去,在他们的灵里深处有安息。我们必须要顾到我们的灵不是外面的环境,我忘不掉当你移民的时候你什么时候为主动的时候就需要付代价,主在灵里带领 你哦最重要的乃是在我们灵里面有安息,换句话说你有主的同在,你有祂的笑容,你有祂的流,你在里面你满了喜乐,但是这可能是在一种患难困难的情况之下,许 多的圣徒都可以作见证,在这个会场里面我记得当我们从休斯敦搬到Irvine在那里盖那个大会所的时候,为着主的职事的释放,我记得我跟我的妻子搬到那里去的时候我们在各方面都有困难,患难。而且我记得在我的心思里面我想主阿我们是不是作错了,搞错了,我们在这这里作什么,我们只有少数的圣徒,当我们搬到那里去的时候只有几对夫妇在那里,我们实在是需要在那里许多比较成熟的弟兄们他们还留在那里,我们只有少数的人在这边,每次当我们祷告的时候我接触主的时候我里面有安息有平安,那个是最重要的而且我记得你是不是很喜乐,当保罗到马其顿的时候他到那里去没有在那边看看那里的生活水准怎么样,生活指数,很多人要移民之前他们先到菜场那里先看看那里的东西贵不贵？我很高兴保罗没有这么作,我很高兴在俄国的圣徒们没有在那里看看到俄国去生活花费是多少,他们不在乎那个他们乃是顾到在乎主在他们灵里的带领,这个是他们所重视的。
我记得有一对夫妇他们搬到那里去他们在那边查查生活要花费多少钱,但有个年长弟兄跟他们说这个不重要,最重要乃是主是不是给你有负担搬到那里去。你只要管这个就好了,他如果给你负担让你去你就去,你就会蒙福就是这样句点。所以我们需要被我们的灵所控制、管制、指引、推动并引导。这是第一点在林后书里的第一个重点。
２ 我们要经历作为美地之基督的丰富，就必须活在基督的人位、同在、面光中－林后二10节，林后四6～7，三16～18，十二2上：
圣 徒们我们必须要顾到这一点,我真是宝贝林后二章十节的批注,我要鼓励你们如果你们还没有这样作过的话,你们要用祷告的态度来读这个然后祷告这个批注非常的 宝贝非常的有价值,这个批注让你看到他是一个怎么样的人他是怎么样的活在灵里而且我也忘不掉李弟兄说我只是怕一件事情,我怕失去主的同在。这是惟一我害怕 的事情,如果你看林后二章十节的批注这个批注告诉我们当保罗饶恕那个犯罪的人,他乃是在基督的面前,是在基督的面光中,这表示他是在他的面前就是林后四章 六节同样的话,神的荣耀在基督的面上所以他饶恕那个弟兄乃是在基督的面光中,这个批注让我们看到这个面前主要是指眼睛周围的部分,弟兄姊妹们你知道我们都 需要顾到主的眼睛,你知道眼睛周围的部分我们需要顾到。眼睛周围的部分乃是主的看,注视,你有没有主的注视那是祂的标示乃是按着祂眼睛的标示看到他里面的 感觉和思想。这个彰显他的全人把他全人表明陈明出来,他的神色就是内在思想和感觉的标示将全人表明并陈明出来,我们需要祷告,这个在批注里面让我们看到, 主阿让我成为与你是有亲近密切的接触。丈夫妻子可以作见证,很多的时候丈夫看妻子就借着他的妻子给他的眼光看他一眼他就知道她在想什么,他如果这样看他你 就知道,他如果这样看她就很高兴这就是我们需要在主面前应该这样,我们需要祂的笑容,我们愿意活在祂的眼睛周围的部分,我们乃是顾到祂里面的感觉和思想是 借着祂的眼睛神色传输出来,我们知道祂的眼中乃是七倍加强的灵。
这里有很多, 但是请你们注意在林后四章六节最后让我们看到在耶稣基督面上之神的荣耀然后第七节说但我们有这宝贝在我们瓦器里,事实上这个宝贝就是祂面上的宝贝,祂的面 就是祂的同在是祂的人位,这个就是宝贝,这个不是一个道理的基督乃是一个主观的亲蜜的真实的宝贝的活的实际的,可以接触可以摸着可以接受享受可以拥抱的基 督。是这位基督是我们的宝贝不是道理祂是真实的祂是主观的是奇妙的是宝贝的,祂是美妙的祂是奇妙我们需要祂。
ａ 我们要据有作包罗万有之美地的基督，就必须被祂的人位，就是祂的同在所管制－出三二14。
出 埃及记三二章那里主要的来得着美地的主要的支配的原则就是要被主来支配,摩西说神哪,如果我们没有你的同在我们不要去,所以神说我必与你们同在。你看这个 恢复本的批注说到我的面光要与你们一同去,我记得在包罗万有的基督那里说到让我们看到有三、四个同工他们一同旅行,在这些同工里面有一位跟其它的同工不高 兴,他们坐火车,有四个同工他们是在第一个车箱,但是那一个心里不高兴的弟兄他跑到第二个车箱去。所以他们一同行动一同往前主不会离开我们对不对,你去那 里他在你的里面他跟你去但是你有没有祂的同在,所以他们是在那里往前,他们往同样的目标去,他们一同行动但是他们没有这个弟兄的同在,他在第二个车箱,其 它的弟兄们在第一个车箱,我们不要主在我们的里面是在第二个车箱里,你知道吗？我们要祂的同在与我们在一起,我们甚至主在这里也许帮助你但是你有没有祂的 笑容这个是重要的,这也是在林后所重要的一点。
ｂ 因着保罗活在基督的人位里，他就经历基督的不改变、（林后一17～20、）温柔与和蔼、（林后十1、）真实、（林后十一10、）能力、（林后十二10，十三4、）恩典、（林后十三14、）以及在他里面说话的那一位。（林后十三3，参林后二17。）
祂 是不改变的,祂不是刻变时翻的,事实上基督就是,是。祂是完成神所有对我们一切的应许,而且保罗也经历基督的温柔与和蔼真实能力恩典以及在他里面说话的那 一位。我非常喜爱在他里面说话的那一位,我们看到十三章第三节然后又让我们看到第二章十七节林后二章十七节保罗说我们在基督里说话然后十三章三节他说基督 在我们里面说话,这是什么,这个就是两个人位彼此居住,基督在我们里面说话,我们在基督里面说话,这是什么,这是神圣和人性的合并,当我们在尽功用的时候 我们就把基督传输给别人。
３ 我们乃是借着圣灵的破碎和构成的工作，接受基督作恩典，就是美地的实际，藉此我们里面的人就为神圣三一所重建－林后十二7～10，十三14。
这 就是每天在我们身上发生的事情,我们在里面被改修,装修,在这里有个装修的工作重建的工作在我们里面你知道当你在装修重修你的房子的时候有很多东西需要拆 毁,主就用很多的环境来拆毁我们里面所有天然的各方面的东西,然后在我们的里面在内里在我们的灵里用祂自己来重建我们以三一神来重建我们,倪弟兄是用这个 来讲到圣灵的管治,圣灵的管治是两件事情,一个是破碎一个是构成,圣灵安排我们的环境把我们所有天然的东西拆毁然后里面构成我们重建我们以所有神圣三一的 实际丰富来重建我们。倪弟兄说到这个是接受恩典最大的的意义,我们可以作见证,当我们经过一些事情的时候主安排我们的环境祂用各种的人事物来拆毁我们同时 在我们的里面祂重建我们以祂自己来重建我们。这三点对我来讲是非常宝贝的。
二 在我们经历享受基督作包罗万有之美地的阶段，基督对我们乃是无限的伟大；祂是美好宽阔的地，这地的量度乃是阔、长、高、深－出三8，弗三18：
所以我们加强到里面的人里目的乃是要我们来刚强与众圣徒一同明白基督宇宙的量度,祂是美地这个就是美地的量度,在这之下我们来读以下的小点。
１ 基督的量度是宇宙的量度－参西一16～17。
这 就表示我们所享受的基督是美地,祂的量度是宇宙的量度,这就表示基督是我们的宇宙,祂是我们的宇宙,祂的宽阔是宇宙的是无限的,我喜爱歌罗西书一章十六节 到十七节让我看到借着基督创造是借着基督,借着祂并为着祂造的,祂乃是一切都在祂里面得以维系,有一个东西使这宇宙能够维系起来使这个宇宙不会失去控制, 我不相信史帝芬哈金有这个答案,什么是这个宇宙维系的中心。我对物理完全不懂但是我知道什么是使宇宙维系起来的,基督使整个宇宙维系在一起,而且我要说基 督把你维系在里面,你有没有想到有的时候你整个人要垮掉了,很多的时候要垮掉了,但是我们还在这里,谁维系我们连系我们,你是不是一个神迹奇事,你还在这 里你在这里我也在这里谁把我们维系在这里,我们需要看到祂是我们的中心,说主阿,你是我的中心我的生命是我的一切,你是我的人位,如果我们没有基督是我们 的中心的话,我们就会垮掉,倒掉,祂是维系我们的。
２ 要领略基督的量度，我们需要众圣徒。
如果我们要领略这个美地,我需要你们,你们也需要我,我们需要彼此,我需要你们,我怎么能够领略基督宇宙的量度,我只能够享受基督这么多,但是你看看所有的圣徒我们都有我们基督的分,我们能够持守住这个宇宙的基督与众圣徒们在一起,那么我们怎么作呢？
３ 我们对基督的经历，必须是三度的，像一立方体：
我 在参加以弗所书训练的时候,我永远忘不掉李弟兄讲到这个,我就觉得我那时候是新人,不是全新的但是很新,他说我们要经历基督像一个立方体,我说他在说什 么,立方体。我从来没有听过这样的话,对我来讲那是外国话,你去跟基督徒讲说嘿我们需要经历基督是三度的像一个立方体,他会说再见你在讲什么。但是这是真 实的而且这是非常的宝贝而且是非常无法想象的启示。阔、长、高、深是立方体的量度,基督是一个立方体所以我们需要经历这个立方体。
ａ 我们经历基督必须来、去、上、下，使我们至终对祂有扎实、立方的经历；这样的经历既不倒也不破。
我 们需要经历基督是立方体,让我这样说你们注意听,所有那些极端的人都是一条线的人,你不要成为一条线,你知道一条线是什么就只有一个长,你经历基督是个 长,你就一直走,一直走,一直走,结果你到宇宙的顶端你就跌下去了,当然宇宙不是一个立方体,但是你就一直去,一直去你就是一个极端的人。我们来看极端的 人是怎么样的情形,我们弟兄给我们一个很好的比方,他说他遇到一个弟兄这个弟兄他喜爱研读圣经,圣经里面到处都是批注,研读圣经是很好对不对,我们应该读 圣经,但是他到处都是他自己的笔记,然后读完了以后他就把烟斗拿出来在那边抽烟,你们有没有看到这些训练学员在那里抽烟斗,为什么这个弟兄这样作,为什么 他读了圣经他还可以在那边吸烟斗,因为他只是在那边读圣经他从来不祷告,你知道在他的经历里面他对基督的经历不是平衡的。他还给我们另外一个经历有一个姊 妹在中国大陆,她祷告又祷告却从来不读圣经,她就是喜欢祷告,祂禁食祷告七天几乎使她的身体都有问题,弟兄们来找她说姊妹你一定要吃点东西我们很担心你, 非常的危险,她也不听他们的,后来她就死掉了,这是一个非常大的悲剧,为什么？因为她也是一条线的人,我们需要读圣经我们还需要祷告,我们需要对基督个人 的享受也需要团体的享受,我们两方面都需要,我们需要长度,我们需要阔、长、高、深,当你与圣徒们在一起的时候你就非常的被平衡,你喜爱传福音你只是传福 音然后你走这条路忽然召会往这边去了召会走另外一个方向我们在那里得着平衡,乃是借着我们彼此,借着圣徒们的见证,圣徒们的经历我们非常的平衡,我们就成 为一个扎实的立方体就不能够倒也不会破,是不是太好了。
ｂ 在会幕和圣殿里的至圣所分别是十肘和二十肘的立方体－出二六2～8，王上六20。
ｃ 基督是宇宙的立方体，召会生活今天也是立方体。
至圣所是立方体,你们注意听如果没有圣徒和召会生活的话我们都是一条线的人我们都会不见了,这就是为什么在宗派里面有分裂因为他们就在一条线的经历我们所有的经历就是要产生这个立方体,这个立方体就是基督与召会,这立方体就是至圣所。
ｄ 至终，整个新耶路撒冷就是至圣所，作为永远的立方体，三面的量度都是一万二千斯泰底亚－启二一16。
这是不是太奇妙了,我非常感谢主在召会生活的里面我们使我们不会成为极端的一条线的人,所有的圣徒能够平衡我们借着他们对基督的经历还有各方面的经历来平衡我们。
贰 我们享受包罗万有之基督的丰富作美地的结果，乃是召会作为殿，就是神的居所，并作为城，就是神的国－弗二21～22：
这 个是结果,圣徒们在这里我愿意再一次提到我们来享受召会是神的居所是殿为着神的彰显而且享受基督在召会里面是神的国为着神的掌权我们必须要成为那班运用操 练我们灵的人,你可以在聚会里面如果你不操练运用你的灵你就没有办法经历这一切,以弗所书二章二十一节二十二节告诉我们神的居所是在我们的灵里。首先这表 示我们的灵就是神的居所同时也表示真正的召会的建造是在我们的灵里所以我们必须是一班操练灵的人,甚至罗马十四章告诉我们神的国度是在圣灵的里面,圣灵在 那里,在我们的灵里甚至今天晚上在这个聚会里面我相信有基督很多顿的丰富我们可以来享受,但是只有在神的家里神的城里只有当我们操练我们的灵的时候我们才 能够在这里,我们必须是一班操练灵的人。来看看这几点的结果。
一 地连同殿和城，是神计画的中心：
１ 地是基督自己；殿和城是基督的丰满，就是召会，基督的身体－弗一22～23，二21～22。
所以这个是结果我们享受基督是包罗万有的美地的结果就是经历是基督的丰满就是召会是基督的身体。第二小点对我来说是很有启示的。
２ 殿使神得着彰显，城使神得以掌权；这成就神永远的定旨－创一26。
我 相信这是非常大的启示, 成就神永远的定旨就是创世记一章二十六节的定旨,神永远的目的在创世记一章二六节乃是要一个团体的人照着祂的形像为着祂的彰显而且有个团体的人来代表祂为 着祂的掌权来治理地上所有的东西,所以殿是什么,殿就是神得着彰显就是神的家为着神的彰显,城乃是使神得以掌权,这个就是我们享受基督的丰富的结果,我们 团体的来享受祂我们就彰显祂是神的殿,团体的我们被基督的生命的权柄充满也为着神的掌权,当人来到我们中间他们应该感觉到他们应该享受基督应该有对基督的 享受,他们应该有对基督的彰显而且有对基督的掌权。
二 当我们为着我们在聚会生活中能团体的享受基督，而在日常生活中个人享受基督，神就在我们中间，我们也就是祂的居所和祂的国：
圣 徒们当我们来到第二中点的时候我们所讲的不是客观的事实说到我们是殿为着神的彰显或者说我们是城使神得以掌权我们乃是说到主观的实际,主观的来讲我们是活 神的殿,活神的家而且团体的来讲我们是神的国度,我们是彰显祂为着祂的掌权,但是在主观的实际怎么样,这个要成为我们的实际为着这个能够实现我们需要享受 基督个人的享受而且在日常生活之中个人的享受带到团体的享受祂,然后我们就有殿有城有实际。
１ 当我们享受基督到这样的程度，召会聚会就要满了神，一切的活动要将神传达并传输给人，使人得着神的注入－林前十四25。
我 们的聚会都应该这样,甚至我们应该祷告我们的聚会要满了神没有别的只有神而且所有的活动甚至我们今天晚上祷告,所有的活动在这个聚会里面能够将神传达并传 输给人,这个是聚会的目的,林前十四章二十五节让我们看到说当一个不信的人一个没有学习的人来到我们中间,我们都在那里把神说出来,我们都在申言,聚会里 面满了神,这节经节告诉我们他就能够面伏于地他心理的隐情就会显露出来,他就被众人劝服被众人审明了。是不是有这样的情形发生,每一个人在那里说话你就被 众人劝服被众人审明了,甚至当人在那边讲话甚至在讲台上或者是在会所的聚会,你会问说他怎么知道那个,那个弟兄或那个姊妹怎么知道我作了那个事或者我是在 那样的光景之下,这是为什么,因为神在说话,当神在说话的时候不信的人或者是没有学习的人不通方言的人他就被众人劝服被众人审明了,他心理面的隐情显露出 来,他就必面伏于地敬拜神,宣告说神真是在你们中间了,神真是在你们中间了,所以我们的聚会是不是像这样阿,我们的聚会是一是像这样新人来是这样,还是他 在那边打瞌睡打哈欠然后离开。哦我们还有很长的路要走,我们有点这样的情形,但是我们很缺乏,我们的聚会应该充满神到一个地步不信的人或者是没有学习的人他们来他们就被劝服,他们能够说神在你们中间,我记得我参加第一个召会的聚会是祷告聚会,我不知道什么事情在发生,但是我可以感觉到神的同在在那里,那是我所感觉到的,神在这里,我不知道这些人在祷告什么,他们看起来对我来说很奇怪,但是神的同在在那里,那个吸引了我,这是非常的奇妙,我还记得我在看那个弟兄,有个弟兄我看他的脸像一个灯泡一样,这个弟兄非常的亲爱,我相信他在黑暗中他都会发光。我说啊神与这些人同在,我不知道他们在作什么,他们好象是从另外一个星球来的,但是神在这里这是我们聚会应该有的情形。
２ 当我们享受基督到这样的程度，我们就会彼此顺服，基督的权柄也要在我们中间－弗五18，21，彼前五5。
当 我们在日常生活里面享受基督,经历祂,我们爱祂我们追求祂我们得着祂然后我们聚集在一起的时候我们把我们的享受释放出来把我们最高的享受都带来,然后我们 更多的享受主,你知道基督的权柄就会在我们中间,祂的权柄就会在我们中间,我们怎么知道祂的权柄要在我们中间因为我们彼此顺服,我们就会彼此顺服这样说我 顺服主很容易,但是我要顺服某位弟兄我能不能向他们顺服,我只有享受主更多我才能够顺服。以弗所书五章说到我们要在灵里被充满然后二十一节说到能够在灵里 被充满的一条路或者说在灵里被充满的结果流露就是彼此顺服,凭着敬畏基督彼此服从,我们什么是敬畏基督就是要在怕得罪作头的基督,我们看到基督的权柄在我 们中间,基督的权柄怎么样在我们中间乃是借着我们享受基督一切的丰富,所以彼得告诉我们,他告诉年轻人你们要顺服长老。他说你们彼此要谦卑穿戴基督的人 性,因为祂阻挡骄傲的人赐恩给谦卑的人,在召会生活里面看到我们彼此顺服实在是一个美丽的情形,基督的权柄那个美丽从那里来,乃是从我们被祂的一些丰富所 充满就自然的流露,我们就能彼此的顺服我们就能够在基督元首的权柄之下,圣徒们我也忘不了的一件事情给你们一个小见证,我们在Irvine盖会所的时候,我在那个地方作了很多的工,我那个时候什么都不懂,我们都不知道我们在做什么,但是有些弟兄们他们非常懂,他们告诉我们该怎么作,他说你把这个水泥倒到那里我就这样作,照他们所说的来作。当那个会所的第一层楼我们开始在那里倒水泥的时候让我这样告诉你们,我们开始倒水泥是下午在那里倒,很多弟兄们好象蜜蜂一样,我们不是只是在那里倒水泥而是我们在那里享受,你绝对看不到一些在那里作工程的人是这样,我们在那边倒水泥,弟兄们告诉我们在那里把水泥浇下去,但是我们却在那边享受主,到今天我还记得从来没有一些作工程的人是像这样的情况满了享受,我想我最好不要讲太多了,简直是好象不是真的,我们整个晚上都在那里倒那个水泥,第二天早上早晨到了我们就在那边吃早饭,另外一边因为水泥已经干了,有位弟兄在那里作工头,他告诉一位弟兄们说你还没有睡觉你该回家了,我还记得那位弟兄的回答,请你不要让我回家因为我们在享受主,我非常享受主。我们整夜都在那里,你想我们为什么整夜在那边,你们以为我们喜欢在那里倒水泥吗？因为觉得我们在那里有牺牲吗？一方面来讲好象是我们在那里盖那个会所为着主的权益,但是保守我们留在那里的乃是因着主的享受,我也绝对忘不掉非常深的摸着我有一位弟兄他在那里,他是年纪比较大的,我还很尊敬他到今天为止,他是很成熟的弟兄,我们整夜在那里工作,作那个第一层楼,他就问一位年轻弟兄,当我们在服事的时候他说弟兄我该作什么,你让我作什么,我就说这是什么我尊敬的弟兄非常敬重的弟兄满了基督他问个年轻的弟兄告诉他要他作什么。我告诉你们这个是荣耀那个就是彼此顺服。那是从那里出来这个只是个比方,这是从对基督的享受而产生的,太好了。
三 神的家，就是使祂得着彰显的居所，主要的方面乃是说出神的同在：
这 里有八方面讲到神的家,祂的居所,为着祂的彰显他们都是说到神的同在,你知道神的家在一面是我们的灵在另外一面神的家是召会,是不是？这就是为什么我们说 到在灵里在立场上我们的灵是神的家神的居所。提摩太前书说到召会是活神的家,而且召会是神的居所,是在我们的灵里,当我们在很多种不同的聚会聚集在一起, 当我们操练我们的灵的时候我们就是在神的家中,神的家不是一个物质的东西,不是去看一个大教堂在那里坐说你要安静这是神的家神的殿,事实上,那个物质的建 筑物不是神的家当你来到神的家中当你是神的家聚在一起的时候你不应该安静,我们应该满了喜乐,满了赞美,满了享受。你看看这些所有的项目,召会生活。
１ 神的家是神的同在，就是神的荣耀，（诗二六8，诗二九9，）神的荣美，（诗二七4，8，）和神的丰富（诗三六8～9）的地方。
当 你在神的家里的时候,当你操练你的灵在召会里面在召会生活里面很多种的聚会,我们有五个六个七个八个十个,像今天晚上的聚会各种各样的聚会,当我们经历基 督在我们的灵里在神的家中,在我们聚会生活里面是神的家我们就享受神的同在,神的同在是什么就是神的荣耀就是祂的荣美,也是祂的丰富,当你来到聚会里面你 有没有感觉到神的荣美,今天晚上我们应该在这里观看主的荣美,主的荣美是在聚会当中,这些经节这里让我们看到有一节经节,诗篇二十六章八节说哦耶和华我爱 你的居所,也是你荣耀所居住的地方,在召会生活里面是神的荣耀所在的地方,然后二十七篇四节说到,有一件事我曾求耶和华就是要一生一世住在召会生活里,你 要这样的祷告这是一个最好的、保险的祷告,你说主阿,我要住在召会生活里面,一生一世都住在召会生活里面,在我的灵里而且住在召会生活里面为着什么呢？乃 是要瞻仰祂的荣美,你今天晚上为什么来这里作什么瞻仰祂的荣美是不是？
同样那篇诗篇里面第八节说,你们当寻求我的面,那时我心向你耶和华你的面我正要寻求,我们要寻求祂的面就是祂的同在祂的人位。
２ 神的家是启示和神应允的地方－诗七三16～17，诗三4，诗十八6。
是 不是这样,你在召会生活里面你来任何的聚会里面,你有没有得着启示,这是神给我们启示的地方这是可畏的地方,伟大的地方因为这个是伯特利是神的家,这是神 基督是天梯把天连到地把地连到天,这是神应允的地方,当你对一些事不清楚的时候,对一些事不知道该怎么作的时候很多时候你来到聚会里面你就清楚了,你也得 着神的应允,神的答案。
３ 神的家是我们隐藏的地方－诗二七5，参诗三一20，诗八四3。
二 十七篇第五节说,是祂说到祂的家是祂使我们隐密,把我藏到那里去,在我们困难的时候是我们隐藏的地方,我遭遇患难的时候祂要保守我祂的家是我们隐藏的地 方,你的家是那里,你的家是召会,你今天晚上是不是在家里阿,我们有一首诗歌在召会中安家。因为这首诗歌是在召会里面安家,那个歌本来是农场里面是我的 家,但是那个不是我们的家,我们的家乃是在召会里面,我的妻子以前一直在宗派里面,她的父亲是牧师,她来参加第一个我们召会的聚会的时候她的感觉说我到家 了,这个是什么,这是超过我们的心思的意念,你为什么说你在家里面因为这是神的家。召会在合一的立场上的召会乃是神的居所是神的家,你也记得在诗篇八十四 篇说到鹊鸟找着孢雏之窝,今天晚上我们在那里,我们在家里,我们找到孢雏之窝我们是在那里,我们是在召会里面,我们的家就是在聚会里面与圣徒们在一起,你也许是你也许是燕子,你是每天上班飞来飞去,你每天被太阳晒雨水淋,但是你飞到家里这个是我们的窝,这是我们的家,我们在这里有相谈。
４ 神的家是我们可以被栽种、发旺、结果子的地方－诗九二13～14。
我们需要被栽种在这里、发旺、结果子的地方。
５ 神的家是泉源之地－诗八七7。
６ 神的家是我们得着加力的地方－诗六八45，诗九六6。
你 在召会生活里面有没有得着加力阿,你软弱你就成为这样,你进来的时候是软弱,出去的时候是刚强,是不是很多的时候这样的发生。这里诗篇六十八篇,祂给我们 加力给我们力量将能力归给神,祂的能力加给我们将那力量权能赐给祂百姓的神是应当称颂的。然后诗篇九六篇我们也看到这样的情形发生,祂有尊荣和威严在祂面 前,然后第七说,神的家是我们与神调和的地方,神的家是神作我们分的地方,我很喜欢七三篇二十六节,你的肉体是不是软弱,你的心也失败但是这里有一些经节 说,但神是我心里的力量也是我的福分直到永远,虽然我的肉体心肠衰残,这是那里这个就是召会生活,当我们在合一的立场上是神的彰显的时候这就是我们的福分 我们的力量。
７ 神的家是我们与神调和的地方－诗九二10。
８ 神的家是神作我们分的地方－诗七三26。
四 神的城，就是使祂得以掌权的祂的国，主要的方面乃是说出神的权柄：
这里所有的八点让我们看到召会就是基督的身体是神的城是祂的国为着祂的权柄和彰显。
１ 神的城是坚固的城，是大君王的城－诗三一21，诗四八2。
神的权柄在我们中间,你有没有感觉到。
２ 在神的城里有一条支流使人欢喜的河－诗四六4～5。
这 是什么,这个河流乃是活水的河,使你从悲哀成为喜乐,我不会这样作,但是你看到这些画的脸,我画一个我的脸一个愁苦的脸,我们常常来聚会里面就是愁苦的样 子,然后聚会里面就慢慢的淡化了,等到我们出去的时候就变成笑脸了,是这样,为什么,因为有人在背上在拍你的肩膀说要高兴要喜乐,明天会好一点,不,为什 么,乃是这里有一个在神的家里有一个河,这个河有一个使人欢喜的河分岔就是因着基督所有的丰富是那美地使我们欢喜,为什么,因为基督是我们的快乐,祂是我 们的欢喜。
３ 神在其中自显为高台－诗四八3。
这一切的经节都非常的好,讲到召会的生活是神的国度。
４ 她使仇敌惊奇丧胆－诗四八3～6节，诗七六2～3。
惊奇丧胆这是召会生活,我相信我们很多人都有这个经历,当我们来到召会生活之前仇敌牠在我们身上有路,牠可以在那里随便踼我们打我们但是你在召会生活里面乃是使仇敌惊奇丧胆的地方,这是神的国。
５ 她全然美丽－诗五十2。
６ 她是神喜悦的目标－诗五一18。
这是五十一篇十八节说到,求你随你的美意善待钖安建造耶路撒冷的城墙,召会是神的城神的国是彰显神使神喜悦的目标。
７ 审判的宝座设立在神的城中－诗一二二5。
当 我们在召会生活里面的时候我们实际上在聚会里面在我们中间是不是公义的,神就审判我们中间的情形甚至今天晚上我相信神在审判我们中间的情形,你来到我面前 你就承认一些事情你就得着光是你在召会外面得不着的,神在这里审判在聚会中审判我们,甚至当我们有难处的时候,我们外表看起来有不能解决的难处的时候我们 该作什么,我们来到主面前祂是头,我们需要跟弟兄们有交通,哦感谢主我们在召会生活里面有长老,你有难处你有问题我相信我们都知道召会生活不是乌托邦理想 国,不是没有难处的地方,这里有很多我还记得在墨西哥城有一次我跟一个弟兄在那里有特会,弟兄们在那里跟我们有交通,他们说西班牙语,我们翻译这里有个难 处非常的复杂,弟兄在那边讲二十分钟三十分钟,我还记得Benson弟兄看着我说,你有没有办法相信阿,我们该怎么办呢,我们要作什么,我告诉你当你把看起来没有办法解决的问题与负责弟兄交通很好,但是每一次你一交通的时候一切都在神的元首权柄之下,林前六章保罗非常的难过,因为那里的圣徒们他们中间有难处,他们就把带到这个法庭中间彼此争讼,保罗非常的不高兴,说,你们在召会中间没有人可以审判你们吗？你们一定有一个智能人能够审判你们,你们可以与他们交通能够把神的审判带到这个情形里,这是召会生活,这是太荣耀了,有神审判的宝座在那里。
８ 主从其中赐福给人，也从其中受称颂－诗一三四3，诗一三五21。
诗篇一三四篇三节说到神从钖安祝福而且不只如此,祂也说住在耶路撒冷的耶和华该从钖安受称颂,你们要赞美耶和华。
五 我们享受基督这地的终极结果，乃是与蒙祂重生、变化、荣化的三部分人，成为经过过程之三一神之神圣而属人的合并，作神永远的居所和国度－启二一3，22，二二5。
这 个是最终的结果,我们享受基督的终极结果就是新耶路撒冷,新耶路撒冷是神永远的殿,也是神永远的国度,这是什么,这乃是神圣而属人的合并,是经过过程的三 一神与蒙祂重生、变化、荣化的三部分人的合并。启示录二十一章告诉我们我们是神的殿,神的居所祂住在我们里面,祂是我们的殿我们可以住在祂的里面我们彼此 互助,祂住在我们的里面我们住在祂的里面我们是祂永远的居所,祂是我们永远的居所,这样我们能够永远的成为神永远的国度。这个完成神在创世记一章二十六节 的永远的定旨有一个团体的人来彰显祂来代表祂有祂的权柄掌权治理全地,这是不是太好了,这实在是太好了,我爱这所有的点。
圣 徒们有一件事我愿意很短的来说,李弟兄告诉我们来读圣经的路乃是带人到神永远的经纶里,以包罗万有的基督是中心以基督的身体为献把我们带到新耶路撒冷作这 个终极的目标,如果你想想看这篇纲目,这个就是研读圣经的路,我们在这篇纲目里有什么,我们有包罗万有的基督是美地,是赐生命的灵作我们的享受,这个享受 的结果是什么,就是人能够活在基督身体的实际里面作神的居所,作祂的彰显,是神的国度为着祂的掌权这个把我们带到我们享受基督的终极结果就是新耶路撒冷就 是神永远的居所,和神永远的国度,这个使我们的生活生命满了意义,这个是宇宙的意义所以每天开始的时候,你说主阿,我把我自己奉献给你,简单的就是来享受 你经历你,今天享受你经历你,你就开始你的那一天是在三一神为这个宇宙的中心的计画里面,这是太大的事情,也许我们可以两三位在一起祷告,祷告摸着我们的 点然后我们可以有许多的分享。