第十六篇 占有美地的争战（二）
借着打败撒但的势力占有美地
读经：约书亚记一章一至十一节，十六至十八节。
祷 告：主阿,在我们的聚会里面任何的往前之前我们愿意停在这里看到你是我们的元帅,你是主你是头你是元帅,你是争战者我们与你合一,主我们祷告把你自己在得 胜里面启示出来让我们看到我们以前所没有看见的一方面,我们所看见的要给我们信心让我们过这个约但河,让我们的脚掌所踏之地就是你所应许给我们的地,主阿 我们仰望你与我们同在特别的与我们同在。而且我们向你祷告给仇敌有豫尝到将要来的国度,让仇敌豫尝将来要临到牠的审判,当得胜者在那里审判魔鬼的时候,主 阿,我们向你仰望给我们一个无畏的信心,给我们有能力因为你在你自己的里面在复活生命里面加力给我们所以主向我们说清楚的话语,愿你从我们得着你所需要的 响应为着神的经纶。
在 这么多周之后我们看包罗万有的基督是借着申命记八章所启示出来的豫表,从上周开始我们来看到这个得着美地的争战,要得着逾越节的羔羊不需要争战要得着吗哪 也不需要争战或者是从所击开的盘石所流出的水我们来喝这个水也不需要争战,但是在经历上要得着包罗万有的基督借着美地所豫表的有一个争战。仇敌不要神的百 姓进到基督还有在祂的包罗万有里面而且占有祂,当基督徒说到属灵的争战,在宗教的著作里面是非常流行的,他们没有想到没有看到这个争战的原则主要乃是要得 着基督要占有基督但是我们需要很清楚事实上这个在豫表里还有在实际里是这样的情形。
约 书亚一章,在那一章里揭示出来一切都豫备好了而且神的祝福是与我们同在乃是豫表以弗所书第一章那一章里面启示出来我们在基督里蒙拣选成为儿子,在这一章里 面我们被启示出来我们得着所有属天一切的福分,所以约书亚记的第一章和以弗所书第一章彼此相互呼应,这个原则也是一样,约书亚记的第二章和以弗所书第二 章,约书亚记第二章你看到有拉合和他的家,他被蒙了救赎他的全家本来都在罪中死在过犯里的,但是第二章里面这些迦南的人乃是豫表是在空中掌权的,他们在那 里想要得着使神的百姓不能够享受包罗万有的基督。因为需要一个争战,神的百姓在这么多世纪以来甚至最寻求祂的人除了很少的例外之外大部分都被留在埃及或者 是在矿野里面,我们需要一个人来使我们承受这地。我指的乃是约书亚他乃是基督的豫表。约书亚记第一章神向约书亚说,我如何与摩西同在我也要一样与你同在, 我不会远离你,你要刚强,因为你要使这些百姓得着那地,这乃是我向他们的父亲所许愿给他们的,没有约书亚就没有人能够使神的百姓得着应许的地。
在 第二节主说,现在你要起来和众百姓过这约但河往我所要赐给以色列人的地去,凡你们脚掌所踏之地我都照着我所应许摩西的话赐给你们了,这里需要他们豫备好的 神的军队来过这个约但河,要来开始踏在那个地上,凡是他们脚掌所踏之地那个要成为很久以前神所应许给他们的地。这个地已经应许给他们也赐给他们,但是这个 地必须被他们占有让神的子民脚掌踏在那个地上在约书亚的领导之下,现在我们就需要看到这个美地的每一寸都是需要来得着的,都是被这些外邦的人占有的他们乃 是豫表邪灵还有在空中掌权的,所以他们必须要被打败然后神所应许给神的百姓的美地能够成为他们的产业。我们从民数记里面我们知道当那些探子到美地去的时候 他们说是美地但是我们不可能进到那里去,那里有这些巨人他们是因着邪灵和堕落的人所产生的,他们的城有墙,我们是好象蚱蜢一样,我们不能够去所以所有人的 心都被消化了,他们在他们的里面都很忧伤,但是约书亚和迦勒他们有另外一个灵,他们说我们能够胜过他们,他们要成为我们的食物。但是因为他们的不信约书亚 和迦勒要等三十八年直到另外一代兴起来受训被成全豫备好接受了从年长的那一代得着了许多,这就好象我们上周所看见的,这个豫备好的军队,他们乃是像摩押人 一样,他们能够豫备好进入美地。所以我们看到神的百姓形成一个军队豫备好要打杖,现在我们来看到借着打败撒但的势力占有美地。
除 非这里有一个这些势力被打败,神的子民不能够得着占有美地。让我告诉你今天晚上我们是为谁争战,我们读了经节,你们要起来过这约但河,你和众百姓要过这约 但河,所有神的百姓,所有神的子民不论他们在那里不论他们的情形如何,我们为他们争战,为那些寻求的或那些漠不关心的,为那些敞开的为那些关闭的,为那些 同意的为那些不同意的,你是神的百姓我们在这里乃是为着神的经纶,神的心意乃是要把祂所有拣选蒙救赎的百姓进到包罗万有的基督里。我们一定要这样的成就, 所以神必须要有一些得胜者会为着神的权益争战而且为神所有的百姓争战,藉此使他们能够占有那地。所以在我们中间不要有任何人说我们是狭窄的说我们是不包容 别人的。凡事神所悦纳的凡事基督所救赎的凡事所有被那灵重生的都是神的百姓的一部分,不论他们在那里,我们是为着你们要占有这位基督,迟早你要接受借着约 书亚向你打开的这条路还有神所豫备好的军队所豫备好的路,我们等一下会读纲要,但是在我讲了这样的开头的话之后我要给你们另一种的话也就是我认为是这篇信 息的头一段,乃是在这里话之下我们才能够欣赏这个纲要,所以要来的十五分钟左右,我不会从纲要里面讲,乃是从我的灵里讲,从主的话里直接的讲。
神 创造了宇宙还有宇宙上所有的一切是为着祂永远的目的,但是到了一个时期天使长背判了神的掌权许多的天使都跟着祂背判,天使长成为撒但,背判者神的仇敌那些 跟从牠的天使成为撒但的国度就是在空中的属灵的邪恶的掌权者。因为受造之物背判了使牠的意志与神的意志相反,神现在在宇宙中有了一个难处,他们对神的旨意 有拒绝但是神不是向神直接的来对付祂的仇敌,那个就把祂降低了,祂必须要有一个受造之物对付受造之物,所以在恢复的地上神照着祂的形像造了人为着祂的彰显 而且给这个人权柄管理全地。而且让他来掌权不只是以神的形像充满那地而且制服那地特别是对着那些所爬之物。但是这位神所创造的又被这背判的毁坏了,所以他 又失败了,他自己也成为撒但国度的一部分,现在看起来好象神所创造的地为着祂永远的目的失去了,而且神所创造的人照着祂的形像所造的为了要来完成祂的旨意 也失去也丧失了,所以神该作什么呢？神成为一个人神的肉身显现,神自己成为一个人我们在纲要等一下会看到这个神人祂是人毁坏了魔鬼而且使所有的恶的天使都 蒙羞我现在愿意读约翰壹书三章第八节的经节,读三章第一节神的儿子乃是被显明出来是为着暴露魔鬼,如果你看批注的话这个希腊文主要是说到你今天相信的是什 么,你相信魔鬼的工作吗？还是你相信显明出来的神的儿子,我相信神的儿子显现出来已经消除魔鬼的作为,约翰壹书三章八节神的儿子显现出来是要消除魔鬼的作 为,所以这里写出来神的儿子显现出来乃是要消除魔鬼的作为,或者是解除毁坏魔鬼的作为。
祂 在拿撒勒住了三十年,祂过了一个神人的生活然后祂出来尽执事,祂在受浸的时候约翰给祂施浸然后父神显明这是我的爱子是我的儿子是我所喜悦的。然后圣灵引导 他到矿野去被魔鬼在四十天之久试探他,魔鬼失败了,必须要离开直到合适的时候也就是主钉十字架的时候,然后主开始祂公开的执事乃是在圣灵的能力之下,他在 那里与魔鬼的作为相对他医治人使死人复活他赶鬼但是祂花很多的时间来实行一个全时间的训练乃是在一些被拣选的年轻人当中,我们知道在五旬节的时候祂有一百 二十位是豫备好了受训练的,准备好了是一个军队,但是在祂死之前祂告诉他们这个世界的王要来在我里面祂一无所有,所以主到十字架上在十字架上六小时头三个 小时祂被邪恶的人逼迫,但是到后三个小时神进来基督完成了包罗万有的死来执行救赎的工作,在那个六小时我们的罪都加在他身上,祂在祂的身体上背负我们的罪 在那三个小时里祂成为罪的肉身的形状在神面前在神眼中祂就是罪,神算祂为我们的罪祂是铜蛇但是在神面前蛇代表了我们所有消极的事物都在祂的包罗万有的死里 面受了对付而且在那里所发生的一件事情在希伯来书第二章所记载的二章十四节儿女既同有血肉之体,他也照样亲自有分于血肉之体为要借着死废除那掌死权的就是 魔鬼。魔鬼已经被废除了乃是借着基督在肉身的死那当死权的已经被废除了,但是这给他一个特别的经节需要我们今天晚上花时间注意因为这节经节让我们看到当主 在十字架上的时候有一个争战在那里进行。
这里有神人还有神自己还有邪灵, 邪恶的掌权的和祂权柄我在这点上有负担,帕子能够在要来的几分钟从我们许多人的眼前除掉让我们能够借着歌罗西书二章十五节看到能够有一个异象当主在十字架 上的时候是怎么样的情景,这节是说到从十四节开始涂抹了规条上所写攻击我们反对我们的字据并且把牠彻去钉在十字架上。既将执政的和掌权的脱下神就把他们公 然示众仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。在凯旋中向他们夸胜仗着十字架祂把他们公然示众就是执政的和掌权的,他们在那里作什么,他们被脱去了,在希腊文里脱 去就是像把衣服脱下,如果我把我的外套脱去我可以这样作因为对我很近这个衣服是连在我身上的所以我可以脱去,神脱去彻去执政的和掌权的从基督身上脱去为什 么？因为撒但因着神的智能被打败了,牠认为牠以为牠得胜了把神人钉在十字架上结束了牠,牠就可以笑三个小时这些邪恶的人在那里讥笑我们的主,但是神进来天 空成为黑暗的,事实上所有的罪都加在祂身上祂为我们成为罪旧造旧人魔鬼自己世界所有的规条都在那里被解决了,有些事情在那里发生,那里就是宇宙的中心神把 所有魔鬼的作为魔鬼的工作全部废去而且审判祂的国度,所以邪灵他们在那里围绕着神与基督牠们想要拦阻在这里有个争战专注于在十字架上当时所发生的事情,魔 鬼被钉死罪被定罪世界被定罪是什么样的事情怎么一回事,所以他们想要在那里停止这个工作,他们进到神和基督在十字架上非常的接近他们,所以神把祂脱去,在 那里公然示众。而且在凯旋中向他们夸胜仗着十字架,神的百姓也许不知道这个但是邪灵知道这个今天晚上我们再提醒他们我们有歌罗西书二章十五节写着说既将执 政的和掌权的脱下神就把他们公然示众仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
这里有一个争战在进行仇敌想要拦阻这个伟大的行动这个审判这个毁灭这个废去这个除灭他所有向着他和神的百姓所作的一切但是太晚了,你被困在那里铜蛇这个豫表被应验出来,你的头被就像创世记三章十五节你的头被祂踩得粉碎。你伤了祂的脚后跟祂现在把你的头记三章十五节你的头被祂踩得粉碎。你伤了祂的脚后跟祂现在把你的头砸碎,所有一切与仇敌有关的在那里都毁灭了,神在基督里在凯旋中向他们夸胜,我愿意读马太福音二十七章的一些经节我愿意让你们对这段话有很深的印象,从五十一节开始,看哪,殿里的幔子从上到下裂为两半地就震动盘石也崩裂坟墓也开了,已睡圣徒的身体,多有起来的。到耶稣复活以后他们从坟墓出来进了圣城向许多人显现,现在让我读批注给你们听,五十一节到五十三节的批注,殿里的幔子从上到下裂为两半这表征神与人之间的间隔除去了,因为基督所取之罪的肉体就是幔子所象征的已经钉在十字架上,从上到下指明幔子的裂开是神从上头的作为,地就震动这表征撒但背判的根基动摇了。盘石也崩裂这表征撒但属地之国的营垒崩溃了,坟墓也开了这表征死亡和阴间的能力已被胜过并征服了,赞美主已经得胜了,神人一次永远的死了,祂不只流了血所以在公义一面神可以赦免我们的罪称义我们,祂死乃是那个被杀的羔羊祂是狮子羔羊,祂羔羊是为着我们的救赎祂是狮子是为着毁坏仇敌为了毁坏仇敌,我不相信外面的情形我不相信所有消极的仇敌想要在我头上想要给我很多的一些消极的感觉,我相信神的话语,撒但你在火湖里在十字架的得胜之后主到阴间去,到了最深最黑暗的阴间里,照着彼得前书第三章祂在那里给他们一篇信息,祂到那里去看到一些邪灵被囚,祂到那里不是传福音给他们乃是向他们说你们这些邪灵我已经毁坏了你的领袖,我现在乃是走过经过这个幽暗的深坑死亡的地方要来看看在这里是什么样的情形,我们从使徒行传二章二十四节就知道死亡不能拘禁祂从约翰二十章我们也看到当祂要离去的时候祂没有在那里害切祂乃是从那里走过去,离开了,祂说我也许是离开这里但是我要拿一个东西乃是要把阴间的钥匙死亡的钥匙带走,启示录一章十八节,又是那活着的,我曾死过看哪现在又活了直活到永永远远并且拿着死亡和阴间的钥匙。
魔鬼有钥匙现在复活的得荣的升天的人子祂向着死亡和阴间有权柄,当祂要照着约翰二十章离开的时候,祂很平息的离开,把祂的衣服折的整整齐齐的离开死亡,但是那个不是结束还有一个隐密的升天到父那里去,那是约翰福音二十章让我们看见的,在那个时候主能够把祂自己像初熟的果子献给父,为着父的喜悦,你差遣我到世上来,我完成了你所要我作的工作,我现在在这里乃是在我复活的新鲜里为着你的满足,然后为着训练这些门徒祂一再一再的把祂自己启示出来显现出来,还有祝福他们的时候根据路加福音二十四章祂的手在那里伸开来要祝福他们,然后云彩就把祂接去了,那时候在三层天上有一个奇妙的配合,那个时候荣耀的神人祂正式的成为主基督,彼得对这个有一点的领会,因为在彼得前书第三章最后祂说到耶稣基督的复活,耶稣基督既已进入了天就坐在神的右边众天使和掌权的并有能的都服了祂。所有的邪灵所有邪恶的掌权者都服在祂之下,我们从以弗所书第一章知道神让祂向召会作万有的头,从腓立比书第二章我们也知道神给祂一个名是赐给祂超乎万名之上的名在耶稣的名里万膝都要跪拜,万口都要公开承认耶稣基督为主,这个名所有的一切都服在祂的名之下而且这个已经赐给了召会,就是在这个名里我们往前进到美地里,根据雅歌第四章我们是在升天里面我们穿的乃是军装,不是盔甲的军装,一切都已经作成了,我们看到了这个异象得着信心的传输,我们需要起来赞美祂高举祂与祂合一,我们怎么样与祂合一,神已经豫定基督来完成这个得胜。神也豫定召会来宣扬这个得胜。
神命定基督来执行审判毁灭魔鬼而且神也命定召会来执行而且实行人子所完成的一切,我们的有分乃是在诗篇一四九篇所豫言的,从第五节让我们看到愿圣民因所得的荣耀高兴愿他们在床上欢呼,愿他们口中称赞神为高,手里有两刃的刀为要报复列邦刑罚万民,要用链子捆他们的君王,用铁镣锁他们的大臣要在他们身上施行所记录的审判祂的圣民都有这荣耀阿利路亚。我们不是为着得胜争战,我们乃是从胜利争战我们在胜利里争战,我们读纲要的时候你就会看到在约书亚记第六章非常有名的记载就是他们在耶利哥城围绕着耶利哥城,他们什么话都不讲然后有人在那里吹角的时候因为吹羊角这个就是基督的宣告,有一首诗歌非常和适那个情形的就是我要读给你听的这首诗歌,然后我们要来唱这首诗歌,我们会停下来然后站起来赞美主。赞美祂,基督得胜祂已经得胜了,罪已经审判老亚当被结束,我们现在看到所有邪灵因着十字架都被审判了,赞美祂我们的主已经复活了,所有祂的权柄都被毁灭,赞美赞美基督高升,赞美基督已高升,远超宇宙一切首领得着至高的尊名,领得天地所有权柄等候仇敌作脚凳阿利路亚基督得胜,阿利路亚已得胜,阿利路亚基督复生阿利路亚已高升,祂要在永世里掌权,我们要不要赞美祂,让我们一同站起来一同唱英文诗歌一二四首中文一○九首。
我们就是这样争战,你们现在知道了我们争战事实上乃是借着不争战,不在我们自己里争战,我们必须看到基督徒的弟兄和基督徒的姊妹你要知道我们已经得胜了已经决定了,我们相信今天晚上是一个转折点,至少在很有限的一面来说因为一些神所宝贝的至少接受了一点点的看见,绝对的完全的这位亲爱的神人在加略山上所得着的得胜,这个聚会是在观察之下,主的眼在这里属天的天梯在这里这是伯特利神的家,天也开了,天使实在也是在人子身上上去下来,神可以向祂在一些代表的人说他们在这里这是我得胜的见证,在一切事情当中而且在任何情形当中我们宣告基督得胜,现在在我在我自己给我自己的时间里面我还剩下了一点的时间里面,我们来读纲要得着一些争战的指示。让我们来看到我们约书亚要来的时候会有什么样的引导。
壹 约书亚一章三节指明，虽然神已经将美地赐给了以色列，以色列仍然需要去得美地；他们需要与神合作，起来达成神的使命去得着那地。（书一3）
所以我们需要起来,来得着那地,但是要看到主已经得胜了。
贰 约书亚率领以色列人进入神所应许的地，取得那地，占有那地，享受那地－书一6节：
必须要有一个约书亚,第六节很清楚的让我们看到,约书亚要能够使我们承受那地,当然约书亚就是基督自己,但是我也要说如果你有耳可听有眼可看,约书亚也是这个时代的执事,给我们开了一条路让我们能够进入包罗万有的基督里。
一 约书亚要被神的话所占有，也要让话来占有他－书一8节。
这律法书不可离开你的口总要昼夜思想,所以我们是以话来争战,以这律法书在我们的口中,这个能够引导我们的路。
二 以色列人对约书亚的回答，含示他们是乐意的，他们是豫备好的，并且他们不只与约书亚同心合意，也与耶和华他们的神同心合意；这是显示于在他们神的名里给约书亚祝福的这件事上－书一16～18节。
训 练的学员,你们今天晚上睡觉关灯之前,你也许应该读约书亚记第一章,首先神向约书亚说话,三次祂告诉他你要刚强而且是非常的壮胆,没有人能够拦阻你,你凡 事顺利,要刚强壮胆,不要惧怕也不要惊惶,要非常的壮胆,然后约书亚给百姓指示,他们接受了,而且他们也有反应,约书亚不需要别人给的反应让他觉得很舒服 很高兴,但是这里需要有一个坚实的彰显,同心合意,他们对约书亚回答说你所吩咐我们行的我们都必行,你所差遣我们去的,我们都必去,我们从前在一切事上怎 样听从摩西,现在也必照样听从你,我愿耶和华你的神与你同在像与摩西同在一样,无论什么人无论什么人违背你的命令不听从你所吩咐他的一切话,就必治死他。你只要刚强壮胆这是同心合意,他们豫备好,他们愿意他们合一,不论约书亚说什么他们都会作,凡事约书亚要差遣他们去那里他们都会去。
三 以色列成了团体的约书亚，蒙神拣选、呼召、救赎、拯救、训练、并豫备好，已经合格了，他们已经豫备好，与神是一，往前去得着迦南地。
这 是神所等候的,这也就是为什么我们有全时间训练要豫备一个军队,不是每一个人都能够在这个军队里但是实在是一个大的福气,军队为所有的百姓争战,然后所有 的百姓扶持军队支持军队是在美丽的同心合意之下,也许不需要有另一代也许我们就能够成为这个军队能够过这个约但河来结束这个世代把神的国度带进来。
四 为要取得包罗万有的基督，我们需要作今日的约书亚，去争战取得那地，并享受基督作我们的产业。
美 地的启示是在申命记里,但是在经历上来说申命记是在约书亚记之后首先我们有启示然后我们必须要进入美地借着争战,所以美地可以被我们占有,然后我们能够享 受应验这个启示,而且我很喜乐来说在今天晚上之后,我是这样讲盼望我这一学期我所要分享的已经结束,我们希望艾弟兄在下两周带领我们在美地里面劳苦,看到 美地里劳苦的结果就是那个殿是国度,所以我们这学期的训练的聚会是在美地的劳苦之后,然后五天之后我们开始暑假的训练,讲到诸天之国,神是不是作了一个非 常美妙的工作关于这样的计画,他是不是一位非常有智能的神。
叁 以色列人在基督的死里埋葬，然后在基督的复活里复活－书四1～11，罗六3～6：
我 们是照着豫表来讲,他们到了约但河边,那个水在流,神就要一些祭司把他们的脚站在水里,他们就这样作了,他们站在那里在河中头两个人是最后出来的,他们站 在那里,他们背负着约柜当所有的人经过的时候他们站在那里也许在小型的来讲好象我们训练者就是在作这样的事情,好象我们到处去很多的地方,事实上我们就是 站在这里背着约柜看一学期一学期的训练学员经过这个约但河,经过这河到美地去,弟兄们好不好我们就留在这里站在这里直到耶稣来。但约书亚他说你要把十二块 石头约但河把他们放在美地里然后把另十二个石头把他们放在祭司所站的地方,他们的脚所站的地方,然后他们就越过去了,他们就可以指着约但河的河床看到我们 的旧人在那里被埋葬了,我Alden Hall附近那里的一个公寓里面的游泳池我可以说Ron在那里被埋葬了,不要来扰搅我,我这个旧人已经死而且埋葬了,所以这个是图画的意义,你要争战吗？你必须要过约但河,你要经历受浸的这一部分因为旧人不能够获得胜利。
一 在他们的旧人里，他们无法获得胜利；他们的旧人必须埋葬，使他们成为新人－书四9。
二 我们必须看见，我们的旧人，我们天然的人，是完全不合格为得着包罗万有的基督打属灵的仗－罗六6。
所 以主必须要训练你们亲爱的弟兄姊妹们让你看到你这个旧人你天然的人作不到他也知道你会在那里失望你觉得你作不到你感觉很难过,最终你不只习惯了而且你感谢 主说当然神并没有要我的旧人来争战,要我的旧人有用但是我需要训练来让我看到我不够资格在我的旧人里面不合格,但是这个故事不是只到这里而已我现在在复活 里面,所以我在复活里面是一个合格的战士,所以主必须要把你带到一个训练让你完全的服下来在经历里面被信服,你完全没有办法争战你甚至像一个小蚊子你都没 有办法跟牠争战更不要说这些巨人。当你发现你完全明白你完全不够资格的时候结果就有一个矛盾的情形进来,现在是告诉你你够资格了,因为你不信靠你自己你需 要祂而且你在祂里面。
肆 要据有美地，我们需要对付肉体，享受主的桌子，享受包罗万有的基督作美地的出产，并看见异象，就是基督作我们的元帅－书五2～9，11～15：
在 吉甲他们用火石刀割掉了他们的肉体,事实上我们在结业典礼我们就应该有这个火石刀,你们现在每一个人经过了约但河都需要把你们肉体除掉,把所有埃及的东西 都除去,应用在你的灵里让你们看到你们事实上你们的受浸让你的全人得释放感谢神,我是自由的,我的灵是自由的,我的灵得释放这个东西在那里捆绑我这么久, 现在火石刀来了,甚至我现在用这个火石刀在我肉体上来割礼这不是苦待自己这是何等的释放,我现在得了自由,我不把埃及背在我身上。
一 在吉甲的割礼表征将基督的死应用于我们的肉体－书五2～9节，罗八13，加五24。
二 以色列人守逾越节，豫表信徒守主的桌子，记念主作我们的救赎主和救主－书五10，太二六26～28，林前五7。
我们需要对主的桌子有一个新的看见这是一个得胜的桌子,你在我面前豫备了一个桌子在我仇敌面前为我摆设筵席,我们来记念祂来宣告祂得胜的死。
三 美地的出产豫表基督是神赐给信徒终极总结的食物，需要他们在祂身上劳苦－书五11～12。
所 以他们尝到了祂们也发现这个不同哦我们现在知道了,这也许是去年的出产但是这是美地的出产让吗哪停下来吧。我要迦南的食物,从现在开始这是我的食物,难道 这个就是我们可以尝到的吗？享受基督是这样的味道让我们来占有祂让我们得着祂为着神所有的百姓,神所有的子民主给我们这样的豫尝。
四 约书亚看见基督被揭示为耶和华军队元帅的异象；约书亚是神军队看得见的元帅，而基督是神军队看不见的元帅－书五13～15节。
约 书亚看到了异象,他说你是为我们吗,还是为着我们的敌人？祂说我不是,我是要来作元帅,我不是在帮助你我要让你知道谁是真正的元帅,谁是真正属灵的权柄, 祂有天上地下所有的权柄,我要你很清楚约书亚,谁是真的在带领这些百姓,你好象外表是带领他们给他们话语,我要那个成为一个彰显看到我是在实际里怎样来带 领然后他把他的鞋脱下来,因为他所站的地方是圣的,我们知道所有的权柄已经给了谁,只有给这位复活的神人,祂是那看不见的在这个聚会里面的元帅,我们所能 作的最多的就只是代表祂,如果有任何人想要背判祂所代表的权柄,我们就倒下来,因为我们算不得什么祂是元帅。你要背判祂是你自己有危险的情形,我们是谁我 们只是耶稣的奴仆但是祂是我们的元帅。
伍 以色列胜过耶利哥，不是凭他们争战赢得的，乃是借着他们信神指示的话，凭他们吹号并抬着约柜高举基督，而赢得的－书六1～16：
一 在属灵的争战中，我们所该作的第一件事，就是高举基督。
所 以我们有没有作第一件事情,不要忘掉第一件事情就是高举基督,在仇敌的面前我们要高举升天的神人,哦你这邪灵来看看谁在那里,那位把你脱去除去使你蒙羞的 你在空中祂在宝座上,你是服在祂之下因为祂向着召会作万有的头,你是向我们也是服在我们之下,我们不怕你,你怕我们,有一天哥林多前书的话会得着应验,得 胜者要审判那些邪灵。
二 百姓安静，表征与主是一，以主的方式完成事情，而不表达任何思想、意见、或感觉－书六10节。
没 有人在那里埋怨说为什么我们要这样作呢,为什么我们要这么早起来,为什么我们要在这里绕着城墙走,为什么我们要作七次,为什么我不能够说些话,为什么我没 有机会来吹这个羊角,我为什么不能够来背这个约柜呢？真是奇妙每一个人都是安静的,不只是外面是安静,他们里面是安静的,他们思想都是安静的,他们的魂是 安静,他们的感觉是安静的,这里有一个内在的合一,这就是我们讲的同心合意乃是同魂的,他们什么都不说直到约书亚跟他们说然后大家一起呼喊,主已经把这个 城交给你们了,耶和华已经把城交给你们了,这就是我们争战的方式,所以姊妹们你觉得你作得到吗,你能不能安静啊？弟兄们你能不能够没有意见呢,这是在你过 了约但河之后应用了这个刀,当你豫尝了美地有了主的桌子之后,看到了这个元帅的异象,你清楚了,现在你在摸着这个元帅的这个权柄的分量,你就知道这是很严 重的事情,你不觉得你失去了你的权利,乃是非常的喜乐,你有分于这个军队,你愿不愿意成为这个军队的一部分,就是启示录十九章他们从空中与新郎一同降临, 我相信我们都会安静,没有思想没有意见没有感觉,不论约书亚说什么我们就作什么,祂要来在祂明亮的面光中是从祂口中出的剑,我们的约书亚要烧毁敌基督,邪 灵的军队要被毁灭,我相信启示录十九章因着主的怜悯和恩典我愿意与你们一同在那里。
三 争战的是神，以色列人不过呼喊、宣扬、见证。
四 以色列同着祭司扛抬的约柜（豫表基督作三一神的具体化身）绕城。这景象的属灵意义乃是一幅团体神人的图画－神与人，人与神一同行走，如同一人。
何等的景象,这是耶稣不是只是在保罗的船上活着乃是耶稣在成千成万的得胜者的圣徒里面生活,他们是完全的合一,那天要来到会有这样的一个景象。
陆 以色列人在艾城被打败，因为他们没有与神是一，只关心自己；他们被打败这件事应当教导我们，在一切所作的事上与神是一书七1～5。
他 们说这是一个小小的城一些人去就好了,太容易了,我们只要送很少数的人去就可以了,结果他们被打败,你们有没有学习到最简单的其实就是最难的就是当你自己 相信自己不需要主在经历上来讲,所以他们在那里被打败了,在他们成功之后被打败了,当你得着耶利哥之后你们小心你也许就很有自信,没有任何的理由让你在那 里夸口,我们唱那首诗歌,祂从尘土中拣选你让你能够在宝座中,所以我们所作的只是呼喊,阿利路亚与成千百万其它的人一同呼喊,我们有什么可以夸口的呢？但 是非常的快,哦这个我们可以作到,这个太容易了,然后我们就被打败了,主使我们被打败为着我们更往前的教导让我们在这个正常上。
柒 以色列人受基遍人的欺骗，因为他们好象一个忘记丈夫的妻子；他们在约书亚九章所作的，与夏娃在创世记三章所作的完全相同。
基 遍人他们知道我们会被杀死我们很麻烦了,所以他们就把他们自己穿著很旧的衣服带着旧皮袋看起来很可怜,告诉他们说我们是从很远的地方来的,我们所要作的只 是从你们那里得着水作你们的奴隶,以色列人犯了这个大的错误,他们没有问问主,他说好啊,这些旧皮袋这些可怜的人他们不会对我们是一个危险的人,后来他们 就跟他们定了约发现他们是敌人,我们中间有些人也要学这个功课,何等的因着你自己所看见的你连问主都不问主,觉得自己很清楚,这只是一些基遍人所以连问都 不问,每一个人都可以清楚所以他们就没有去问问主,所以这个时候就好象一个妻好觉得自己很清楚不需要问自己的丈夫了。她认为太清楚了太简单了,这基遍人在 这里我们不喜欢作这些小事情就让他们作这些小事情,但是这是一个很大的功课,在争战的时候你作决定却没有问主,我们是谁请你不要误会我,当我问你们说这些 长老是谁他们不问主,主是召会的头,不问主却在那边决定事情,谁是这样的同工他们却在那里自己决定一些事情在那里给服事的人一些建议,你现在聚在一起就认 为你自己是专家了吗？我们打过几场仗了我们身上挂了这些一起就认为你自己是专家了吗？我们打过几场仗了我们身上挂了这些徽章了,你就觉得你合格了吗？只有主是合格的我们越往前我们越依靠祂不是越少依靠祂。
捌 约书亚二十二章十至三十四节论到另筑一座坛。这段记载给我们看见，我们必须避免分裂；也给我们看见，要经历并享受包罗万有的基督，我们必须是一班子民、一个身体、一个宇宙的召会－林前十二12。
两 个半的支派他们有他们的选择后来他们得着了他们就筑了一个坛,这个实在让所有神的百姓其它的人很受搅扰,那两个支派的人他们没有在那里说为什么不同意不了 解我们的作法呢？他们跟别人说你们不能有另外一个坛,在神的百姓中间只能有一个坛,只能有一个中心,你自己选了你要的地,然后你现在有自己的坛,他们在那 里有很诚实的交通,然后他又说弟兄们这个坛不是另一个坛,但是我们不愿意我们的儿女觉得与约但另一边的人与你们分开了,我们也不愿让你们觉得你们与我们没 有关系,这个坛是为着记念,不是为着献祭,我们不会在这里敬拜,我们不会分裂,我们也不会在这里立另外一个中心,我只是在以原则来讲,在基督教里面今天有 多少的坛被立起来好象立一个坛比开一个麦当劳的连锁店还容易,你就可以有你自己所拣选的坛,那些认识基督的人有反应他们说你们为什么要有反应呢,你为什么 定罪我们,你为什么把神的子民分裂,你怎么有那么大的胆量你要立了坛为着自己,但是我们讲清楚就很清楚,如果我们中间有任何人立另外一个坛,你都应该知道 身体会有反应,身体会有反应乃是因着身体的感觉,你也许不认识身体不管身体你也不为着身体的感觉你觉得很迷惑但身体对分裂有很强的感觉,而且我们为此争战 这是不可容忍的,如果你有支派的感觉,你只顾到你自己,只顾到你自己那一部分,只顾到约但河那一部分你就是向着分裂的方向去,我们要与你争战,因为你在这 里引起以色列人中间的争战这是很严肃的,为什么下一点告诉我们。
玖 没有身体，我们无法享受基督作美地；我们必须与身体是一，为地争战、得着地、并分享我们所分得的地－民三二1～32，书二二1～9。
以 一个特别的地方召会不能够占有包罗万有的基督,南加州五十多个召会我们也不够来占有包罗万有的基督,我们需要整个的身体,需要更多宇宙的召会在合一里这是 一个事实,我们必须要来学习怎么样有召会生活在两层,一层是在我们当地的召会跟随当地的带领,另外一层就是在身体里面是在宇宙的身体里面跟随身体的感觉, 我们一年七次的聚集在一起是为着宇宙的身体,为着说话是向着整个身体,为着主在整个身体里的带领,任何凡是不看重这样的聚集的就是表示你没有看到神的建造 的两方面你顾到你在的地方你却没有顾到宇宙的召会,我们尊敬每个地方召会我们也尊敬每个地方召会长老的职分,我们没有心意要所有的召会一模一样,但是在生 机上应该是相似的没有组织没有系统没有主会,也就是说安那翰不是主会,我们相信众召会借着他们的地方召会的长老到主面前去得着主的带领,但是你要知道你的 召会是基督的身体在地方上的彰显,为什么主在身体上的行动对某些人好象不重要,你说你应该顾到你实际的需要,但是有误了,失误了包罗万有的基督换句话说你 也会在实际上失误了神的经纶,也许按照你的观念有个非常好的召会,但是你却没有宝贝基督的身体,因为你把你自己从团体的追求包罗万有的基督里面割除了。
拾 『我们都需要认识甚么是恢复，这恢复在那里，怎样的人能带这恢复往前。我们都需要看见，今天在主的恢复里，我们是在战场上。我们该是今日的约书亚和迦 勒，与撒但空中的权势争战，使我们得着更多的基督以建造基督的身体，建立并扩展神的国，使基督能回来承受地。我们仅仅属灵、圣别并不彀。我们需要向约书亚 和迦勒学习，代表神今时代的权益，击败仇敌，使基督给人得着，并使基督藉祂的追求者得着扩增。』（约书亚记生命读经，七十五页。）