第十五篇　争战以得着美地(一)
神的子民编组成军，豫备争战

读经：民数记三十六章十三节，申命记一章二十一节，约书亚记一章三节，出埃及记二十三章二十节，二十三节，民数记六章二十二至二十七节。

一九六二年十二月间我们可以这样子说这是在主恢复在这个国家得以执行一个正式的开始,我们的李弟兄在那次特会里讲到包罗万有的基督在那个时间之后的三十八年半以来,在主的执事里有更近一步的发展并且也有相当的往前,这乃是在主的恢复里面我们团体的经历,我们的弟兄自己说过在一九六二年所交通的是一个基本的话语,所以我们在这一些要来的几个月里面并不是回到那个起初以非常粗浅的讲到那个根基,当我们在这里考量这一个美妙的主题并且以所有在身体和主恢复里面发生的事,就是自从释放了那些信息之后,这个执事里的启示是越过越高,并且有许多忠心寻求的圣徒的经历也同时又高了一步也升了一点。所以在我们真实诚恳的这样子说,当我们重新再来看这一个主题的时候相对来说是相当的丰富相当的丰满,当然这不是因着我们这乃是因着我们承继了在主恢复里的丰富,因此在二月的时候我们有一个诫言一个开头的话,之后我们一点一点细细的来看包罗万有基督的这个豫表,我们在这里看过这个美地的广阔,这是指到基督的延展无限和广大浩瀚所以这个地在复活里是一个高地也是在升天里的高地,同时我们也一路看过了生命记第八章这里,这个美地是由众水之地在这个地里有许多麦,大麦、小麦许多的树是葡萄树是无花果树是橄榄树在这个地上我们吃饼这个包罗万有的饼,并且在其中我们一无所缺,并且这个地也是流奶与蜜之地。

这块地在其中是我们一无所缺的,在这块地上祂的石头是铁,祂的山是我们能挖出铜矿的,这个铜与锡在一起就产生了铜,所以在这里最少我们一般性的来讲总括的来说我们从水到了石头也到了铜和铁,石头是为着建造,铁是为着权柄,铜是为着兵器,所以我们还有四次的聚会,今天晚上我们轮流的再从另外一个角度来看这一件事,所以你有在这里一个题目说到争战以得着美地之一,所以这自然的就使我们能够讲到下一周会讲到争战以得着美地之二。当然若是主允许的话我们会这么说到,我们以前已经指过神永远的定旨不是在埃及也不是在逾越节得着成就的,神永远的定旨也不是在矿野有吗哪和从裂开的灵盘活水得着成就的,神永远的定旨乃是在美地里才得以成就,那也就是在这个美地里凭着这个美地借着这个美地同时作为这一个美地而这个就是由我们所经历的这一位包罗万有的基督才能完成神的旨意。

仇敌不愿意看见神的子民蒙救赎,如果蒙救赎的话临到神的子民的话,撒但就要尽其可能的限制神的子民只对基督经历到羔羊的地步。当然寻求主的人最后就出了埃及,在他们的追求里会把他们带到矿野作为他们对世界分别的地方,当然这是一个进步,一个往前这里的确也有经历到基督作为吗哪也经历基督作裂开的盘石也能饮于这个活水,但是仇敌不愿意神的子民往前,祂宁可神的子民不享受吗哪,撒但也不愿意神的子民经历活水,但是如果他们能够往前的话撒但就能够稍微安静一会儿,因为在这里没有什么事情是建造起来要击败撒但,在这里在矿野里也没有一个扎实的建造,只有一个帐幕在那里,在矿野里也不会有国度也没有国度,所以神的子民若不能被拘留或停留在埃及,他们也可能被再一次的照着仇敌的诡计被阻留在矿野里。所以在巴比伦里没有逾越节要在这里也没有逾越节的羊羔,在这里没有争战,在这里不是要得着羊羔,你需要争战,当神的子民饥饿的时候我们也没有从记录上看见他们要豫备好争战,要早上一早就起来,要争战的来得着吗哪,在这里没有争战,当然你要早起要从你的帐幕里起来,当他们一起来的时候吗哪就已经在那里了,你只需要拾取吗哪就够了。

当他们口渴需要水喝的时候,他们并没有受教受指示说他们要争取一块地,因为那块地上有水他们不是这样子得水的,因为盘石被击打水就流出来了。很不幸的许许多多神的子民是这么的自满自足。一切都是凭着恩典,一切都是神的恩赐,所以我们什么都不需要作了,我们有一位为我们豫备好的羊羔我们作为神的家来在一起羊羔被杀血在这里被涂了,所以我们只需要作最少的工作,到了矿野所要作的更少了,或许吗哪吃了一段时间觉得非常吃的没有味道但是毫不费力,一周六天你就早起来拾取吗哪就够了,但是有谁愿意在这里作一个巨大的改变来进到另外一个范围里,在那个范围里其中的供应不是那么便宜的能够得着,轻易的能够得着的,首先你需要争战然后你需要努力劳力,有谁愿意这么作呢？有谁有这样的心志来作成这件事呢,来争战来与邪灵争战,这些邪灵阻挡神的子民,又有谁愿意不是为着自己的利益争战而是为着弟兄姊妹的利益争战呢？有谁为这一件事有心呢？又有谁愿意这么作呢？当然我要回答这个问题,盼望之后我们稍作发展,那就是只有少数的得胜者对这件事有兴趣。

有多少人从埃及里出来,所有从埃及里出来的那一代人之中有多少人进入了美地呢？只有两个约书亚和加勒,我们将要看见跟着他们在一起的是年轻的一代这年轻的一代进去了有十二个探子被差遣出去在那里报导轻的一代这年轻的一代进去了有十二个探子被差遣出去在那里报导窥探那地,他们都说这是非常好的一块美地,在其中有葡萄有石榴树是非常好的地,但是所有的城墙是高的,但是那里有巨人,但是他们有铁车,但是我们好象蚱蜢一样,我们不能够到那块地去,但是这两个得胜者却说,我们的确能够并且得着那地,让我们立刻就去占有那地,因为约书亚和加勒虽然他们是得胜者他们要等了三十八年才能进去,那就是在矿野里整整四十年了,当时间到了要进去的时候他们已经过了四十岁,但是他们有一个心志有一个灵要进到那块地去,所以加勒说我的眼睛并没有蒙蔽,我的力量没有减少,我跟我年轻的时候一样,把这个山丘的地给我,在那里有这一些的人我不管,我的心是定意在这块地上,他对约书亚说让我去,所以到某一个程度,他到了那个地点占有得着了那个地,约书亚在那里呢？加勒在那里呢？那一些年轻的人这些单一单纯与约书亚是一的人他们愿意进到美地里面要得着美地的这些人在那里呢？在这里有一个争战要得着美地。

这一个争战要受过训练豫备好,装备好并且是团体的豫备好的军队,他们要进去照着神的策略争战,在这里对付仇敌并且得着美地,你知道今天晚上我们在那里呢？我们乃是在摩押的平原,民数记三十六章十三节就是民数记的最后一节经节说这是耶和华在摩押平原约但河边耶利哥对面借着摩西所吩咐以色列人的命令典章,他们来到了美地的边缘,很快的在领导方面会有改变,摩西不能进去,不会进去,摩西要到主那里去,约书亚要带领神的子民进去。我们所看见的经历都不是徒然的,得胜者在这些年间一直与他的子民同在,那些说我们的儿女在那里要作俘掳我们在那里要被吞吃的那些探子都不在了,只有那些年轻的人现在组成了军队,我们相信在下一周主会带领我们看见争战以得着美地之二那就是借着击败撒但的势力而得着美地。

神必须要有一些得胜者,他们在基督里勇敢坚强,他们的心他们的灵是豫备好争战来得着美地,神必须要得着一班人是这样的渴慕祂这么的爱祂,这些人愿意以争战来得着基督,祂们要以一个代价以危险以冒险以各样的代价来得着基督,他们乃是为着得着基督来得基督好使基督能够有一个团体的彰显,他们也愿意因为所有其它的圣徒替他们争战,甚至现在虽然这些人没有心要得着基督但是得胜者却愿意不仅为着基督自己争战,也愿意为着整个神的子民争战。难怪他们要在千年国里掌权,难怪他们能够被主所称许,讲到最后就是他们接受恩典不是为着他们自己,不是为着他们自己的利益,也不是为着他们自己的舒适也不是为着他们的因循,他们知道他们为什么得救,他们为什么在红海里受浸,他们知道他们为什么被带到西乃山上接受启示,他们知道他们为什么要吃吗哪,为什么要喝流出的活水,他们也知道为什么许许多多消极的事必须发生这些都是为着他们的成全好使这里有一个六十万年轻一代的人跟着约书亚和加勒在这里与仇敌争战得着美地。

我不知道怎么说我们有这个纲要有这些的点在这里我们能够读这些点,我现在应该怎么作呢,你里面是什么在这个周三,你里面有什么东西,能不能在这里在主的怜悯之下也借着主的恩典我们有一个极大的转折点,那就是我们领略这完全不是跟我们有关这乃是完全关于神的经纶完全是与主的恢复有关的,训练学员你知道你为什么存在你为什么被造呢？主为什么为你流了祂救赎的宝血,祂为什么重生了你呢,祂为什么在你的一生里照顾你直到现在祂为什么把你带到这蒙福的地方受训练呢？我们可以说祂这样作是为你,其实他这么作是为了神,所以只有千千万万的人离开埃及是不够的,有千万的人吃吗哪也是不够的。在这里所需要的就是有一班神的子民被主编组成为军队豫备好争战,不要问怎么争战,你不需要知道如何争战,因为你要被指示如何来争战。

主会有路我们信靠主,我们知道下一周我们会看见当他拿下耶利哥的时候他有一条路,我们只需要一个心志一个加勒的灵约书亚和加勒有另一个灵或另一个心志。他们在这些巨人之外看见了一些东西,我们在这里有约柜与我们同在主与我们同在,这地是美地,让我们前去得着美地,是不是我们还需要另外一代的人在矿野里倒毙才能使神的子民团体的来在这里争战呢？我们要等到何时又要等多久。在召会里生活里发生的这些事和那些事,我们必须在属天的异象里认识并看见我们若要得着美地在这块美地上我们要敬拜神在这美地上我们要建造神的家,在建立神的国度,这就是为什么我们在此。

主在祂的职事里是何等的恩代我们,我们所没有的祂要借着说到我们里面把我们所没有的分赐到我们里面,主知道我们不信靠自己来说任何事,但是我们相信在瓦器里有宝贝主要说话至终有一些人会真实的听见,也为着这一些人聚会对他们来说九点十五分聚会不是散去不是末了的时候,对这一些人来说在他们上床之前在他们回家的路上,这些人会个人向主有响应,他们会说主谢谢你这些年间都带到这一个时代的说话之下,我对这一个要得着美地的争战说阿们,主我在这里主把我包括在其中,主的子民编组成军豫备争战这还不是争战的时刻但这里有许多与争战有关的点,我们或许说我们现在是在一个政大或是美国西点军校这是我们最后的一堂课,但是在争战的前夕,这是最重要的时刻,不光是为着兵也是为着官这些将领,我们应该说什么,因为明天同一个时刻的时候一切都要改变,一切都会不同了,所以我们来看这些点的时候我们需要借着主的话接受主的教导来看为着这个军队所需要的是什么,为着这个军队争战所需的是什么。

壹　基督是美地，豫备让祂的信徒取得并得着，然而，那些豫备好的人，需要取得祂、得着祂、经历祂并享受祂的包罗万有－申一21，民十四6～9，24，书一3。

我在这里没有看见这个词能,我看见这里有一个词是豫备,你是豫备好了吗？豫备好要取得祂,你豫备好要得着祂吗？你豫备好了要经历祂吗？你豫备好了要享受祂吗？如何享受祂,享受祂作吗哪,作羊羔吗？不仅仅是那些更是祂的包罗万有,这些大部分豫备好的人都是年轻的第二代年轻人,你如果有一个心是豫备好的你就是豫备好的,我们会看到倒数第二个点,所有年轻人青年人所缺少的会有年长的人浇灌在你们里面和在你们身上,你只要以遗赠来接受就够了。

贰　神的仇敌撒但一直尽其所能作的，要拦阻神的子民，使他们不享受基督这包罗万有的一位；他会尽所能的使我们不享受基督作美地－西二8，18：

牠为我们每一个人都有一个计谋,使我们有这样的感觉有那样的感觉,牠引诱我们使我们失败,然后我们毫无疑问的就失败了,然后牠要进来就要控告我们说像你这样失败的人,堕落的人永远不能够取得这包罗万有的基督,当然在这旁边什么人都没有只有我们这一些失败的人,是的,我失败了,但是基督是我的赎罪祭基督是我的赎愆祭基督是我的燔祭、平安祭、摇祭、举祭,祂是我的奠祭,所以撒但闭口无言。

一　直到如今，邪恶的权势仍然将神的子民遮蔽，使他们看不见基督的包罗万有－林后四3～4。

这个世代的神就是撒但,弄瞎了他们这不信者的心思,免得基督之荣耀之福音的光照,照亮他们又谁在这里捆绑这一个世代的神撒但的遮蔽呢？主阿除去遮蔽,主阿我们求你揭示这一位包罗万有的基督。

二　我们都必须在极为真实的属灵争战中打仗，我们必须争战－弗六10～12，提前六12上，提后二3～4。

我们有以弗所书六章的参考经节,提摩太前书六章十二节保罗对提摩太说你要打那美好的仗,但是我要读提摩太后书第二章,让我们先回到第一处的经节,能够应用也一直能够应用在全时间训练里,是说,末了你们要在主里靠着祂借着我要给忠信的训练学员,要教导那能教导别人的人,你要被装备好使你能够装备别人与我一同受苦难好象基督耶稣的精兵,凡当兵的不让今生的事物缠身,好叫那招他入伍的人喜悦,这是提摩太后书二章一至四节,其实在秋季训练的时候应该有四百个人参加训练,仇敌正在争战也仍在争战之中,一方面来说这是自愿军,但是另外一方面我们都是被征招的,我在这里不是因着我自愿乃是因着我被征召的,你也应当说阿们, 又谁愿意不让今生的事物缠身呢？我们能不能有一些全时间训练学员在要来的时候,来到的时候不是被债务所缠,约书亚和加勒不被今生的事物缠身,我们能够顾到我们今生的事物但却不让今生的事物缠身,撒但有一个计谋一个策略要用许多今生的事物缠绕我们,好使我们动弹不得,不被事务缠身的年轻人要来的时候撒但就使他们受搅挠我们需要有许多人为这个训练争战,从现在一直到八月份为止为这个训练争战,哦我们要失去多少的年青人呢？我们的伤亡难道不够吗？我们必须捆绑仇敌来释放这一些被征召的来这边受训练。

叁　因着很少基督徒像保罗那样追求包罗万有的基督，神就需要得胜者；我们若要成为得胜者，就需要作今日的约书亚和迦勒，争战好得着神所应许的美地－腓三8，12，民二六65，三二11～12。

愿这些话语被我们听进,被我们接受,神需要得胜者,若是你在某一种神学论调的影响之下,你说神什么都不需要的话,我要对你说可怜的人哪,因为你不认识神的心意,你也不认识神在祂经纶中的行动,你没有看见何等的混乱,基督教的情形,因此神需要得胜者,但是我们若要成为得胜者就需要作今日的约书亚和加勒,争战好得着神所应许的美地。今天晚上我们对得胜的定义是与争战得着美地有关的,若是你没有心你没有心志没有灵你也没有兴趣你也没有动力,你没有意愿为着得着包罗万有基督的这块美地争战的话而你又盼望要成为得胜者,你简直是作梦,晚上你是在作梦,得胜者得胜胜过希腊文是okamo就是侵略,你可以是得胜就是他们胜过他们所争战他们得着他们所争战的,他们不是在这里随便坐坐要属灵等候被提,等约书亚说这些话的时候他们是在争战,所以下一周你如果再回来的话你就会有机会争战,争战一直战到这个聚会的末了,就是过了约但河接受割礼吃一点美地上的出产,得着约书亚的异象,你也会在这里环绕耶利哥并且从爱城的失败里有所学习并且学习许许多多的功课。

神需要许许多多的加勒,他们是豫备好来争战的,我相信我们的这位弟兄我相信他的妻子会回到亚特兰大在那里争战,不是像英雄式的,个人争战而向基督耶稣的好精兵,这位姊妹,我们需要你就像需要你的弟兄一样,亚基拉问候他的百居拉对不对。

肆　神的子民编组、构成、学习、受训、并彀资格之后，就来到摩押平原，他们在此等候进入美地，取得美地，并占有美地－民三六13：

一　以色列人编组成军为神争战，豫表新约信徒被建造成为基督生机的身体，为神并同着神争战，好完成祂的经纶－弗四16，六12。

二　那些愿意争战以取得美地的人，必须豫备好在神的行动中与祂同行动，完全与祂配合。

那我们要怎么豫备自己呢？就是与祂是一并与身体在召会中彰显的身体完全是一并且同心合意,我们不知道什么时候要作,也不知道要作什么,你也不需要知道,你只要豫备好准备好是一就够了,下一周我们信靠主,祂会让我们看见这些神的子民祝福约书亚,他们为着失去了摩西在那里哀哭,在这里悲伤,但是经过了这个过程之后,他们在这里祝福约书亚也豫备好要行动。年长的圣徒不要让你的意见使你不够资格,使你失去资格,只要豫备好,豫备好是一在灵里与主是一与主并且与祂的恢复是一与召会是一,与身体是一与职事是一然后你就会豫备好有所行动。不要期望从主直接得着一个说话说什么时候要过约但河什么时候需要到耶利哥,你个人往前需要主的话,但是作为军队的话你要间接的从另外一个源头得着指示,你愿不愿意信靠那个源头,那个指示,你愿不愿意因着这一个源头因着这一班人而一同行动呢。因为你是这一班人的一部分,你是这个军队的一队,因为神的子民在行动因此我也一同行动。你知道最好的配搭在婚姻生活中也就是在主的恢复里就是丈夫从主接受话语妻子从丈夫接受这个话,然后他们同心合意一同往前。我在这里乃是交通一个原则丈夫没有意见,神说话神带领他就动了,妻子没有意见他们同心合意的往前但是这里有多少的阻挠啊,我碰到一个弟兄他是博士在他所学的相当杰出,但是我看见他却在那里哀哭哭泣,痛苦的哭泣,因为主带领他而他的妻子不愿意一同往前,那他能作什么呢？这是军队,我们不投票,下一周我们要看见真实的发号施令者不是约书亚,他得着了一个万军之耶和华的异象,他说你是为着我们还是为着仇敌呢？他就是说,我在这里,我就在这里,我在这里我就是这一个带领人,我是一个无形的带领人,什么时候你应该这时候行动,你应该这样的争战,但是不服从背判,在神子民中间的这些事是军队不可能往前但是年轻青年的一代从己过所有的牺牲里有所学习,他们从米利暗身上学习,他们从亚伦的身上学习了,他们从可拉党的身上,他们从五十位的身上有所学习,他们被所有的这一些人、事、物成全了,所以当开始行动的时候,没有怨言没有理论没有争辩,在这里就是一个神的军队, 结果就是神的美地,是时候了,是时候是神的子民行动的时候了,难道我们不愿意看见在这里有一种的光景在众召会之中是的,地方召会是在地方上的彰显,但是在素质上却是在基督宇宙独一的身体都作为一在一的行动里面来得着这位包罗万有的基督作美地。

我们知道这是一个事实,不是所有的众召会也不是所有众召会中的众圣徒都能够在这里配合生机的配搭,但是这里有得胜者,不管他们在那里他们的心志是为着这一个他们的灵也是为着这一个,主是鉴察人心灵肺腑的神,知道在许许多多寻求圣徒里面的渴望,神的子民要取得那地就需要在一切事上否认自己牺牲自己放弃自己的权益和喜好,并冒者性命的危险好完成神的经纶。这里没有一件事是夸大其词的,这里说到否认自己牺牲自己放弃自己的权益和喜好是在一切的事上如此行并且冒着性命的危险好完全神的经纶,不要误解我所说的话,我们仰望主求主保守我们给我们健康,给我们更长的日子好服事祂。我们需要休息我们需要健康的食物我们需要运动,在我们一般的生活里面我们需要顾到自己,的确为此是有起始的,但是也有一个时刻是我们需要放弃一切牺牲这一切的,但是我必须在诚恳在爱里告诉你们,我不知道在美国有多少是愿意冒性命危险的人,几年前我的心在莫斯科实在碎了,我看见那些服事主的人一方面我受激励,一面我的心破碎我的心悲伤看见许多美国的年青人不能够牺牲什么事,不能够冒着放弃或者权利,我们是为着主的恢复,但是却在加州,我们是为着主的恢复却在这许多的条件之下。我希望你们有一个美好的婚姻,我盼望你们都有好的子女他们能够长大一生爱主我也盼望你是健康的我也盼望你的钱够用,但比这个更深一层的我盼望你有一颗否认己的心志,一个牺牲自己的心志,一个放弃冒性命危险的心志。

我记得在一九八四年年初李弟兄在这个会所就在这里站着他在这里呼召一个特别紧急的两周的长老训练, 有两周之久每一天释放了许许多多的信息,他呼召这样的聚会因为他关切主的恢复,到了一个点一个地步他告诉我们我站在这里是不顾我的性命,这不是他的夸大其词,他从来不夸大其辞,我们的弟兄他穿著合适他吃的健康,李师母尽可能的照顾他给他健康的食品,他过一个正常的生活,他照顾自己但是到争战来临的时候他能够牺牲他的性命,我们都在这里是因着我们倪柝声弟兄否认了自己牺牲了他的自己并且放弃了他自己的权益和喜好,并且冒着他性命的危险,主的恢复才能被带到这里主的恢复是在这样的灵里也在这样的代价里被带到美国的,但是主的恢复不能够被这一些贪图安逸躺在沙发上的人完成的,在锡安,虽然你在锡安但是你是放松的哦我去东欧的话那里有没有三一冰淇淋,那里很冷,保罗在腓立比书说我差遣提摩太到那里因为没有人与我同魂,因为所有的人都寻求自己的利益并不寻求基督耶稣的事。第三十节祂说到一些人有一个人有一些人是罗马书十六章保罗说亚基拉跟百基拉为我的缘故置颈项于度外,有的时候我们好象是很属灵却不是这么真实,你说我愿意为着主牺牲我的一生牺牲我的所有这是一般性的,有谁愿意为李常受弟兄的执事把你的颈项置之度外呢？李弟兄自己告诉过我们,在大陆许多人被补之前在某一处的地方他们把圣徒聚到会所里,然后说你们要知道我们在这里不是反对基督我们也不是反对你们相信基督,只是这一个人倪柝声我们只反对他,这个人就离开了,就让圣徒们在这里讲,有很多人非常悲伤的被欺哄了,被欺骗了,这没有问题嘛,我们就是否认这一个人,我们就把我们自己跟倪柝声画清立场,我们不是跟随人,我们不是异端不是邪教我们不跟随人。当基甸的军队攻击仇敌的时候牠说耶和华和基甸,不是要用到我们中间的任何一个人,不是的。但是亚基拉和百居拉他们无论去到那里牺牲他们的性命愿意与保罗是一,我非常期盼能见到他们听他们的见证。

我们能不能接受从主来的那个加力的恩典好使在关键的时刻我们能够牺牲, 能够放下我们的家我们的快乐,我们的经济保障我们的健康这些就是我们最终所寻求的吗？在这里是不是有更高的东西更超越的东西更超越的事在这里值得牺牲一切呢？但是我们不是粗略的,我们是一个正常的神人在正常的情形里过正常的生活,但是争战战争是一个不寻常的时间,我们需要一个受苦的心志,倪柝声弟兄在主工人的性格里是不是有一篇说到我们需要有一个受苦的心志呢？你能不能到菲律宾南部在这里接受那个太阳的烤然后用你的手抹汗而不是用纸巾抹汗呢,你能不能不吃饭不发怨言呢？你的心理向需要有豫备惟有这样的一个心志,当我回来的时候我还是可以吃pizza但是现在是吃白饭的时候不管摆在前面的是什么我都能吃,我在这里是为着主的恢复。

三　神的子民要取得那地，就需要在一切事上否认自己、牺牲自己、放弃自己的权益和喜好，并冒着性命的危险，好完成神的经纶－腓二21，30，罗十六3～4。

伍　我们在召会生活中或在主的工作中，需要拒绝试诱，不能只顾自己的利益而有自己的选择－民三二1～33：

有两个支派和另外两个半的支派,他们看见约但河另外一边有美地,所以他们就来到摩西面前他说我们有儿女很多,我们的牲畜不少我们非常喜欢这里的地,因为我们已经争战也得着了这个地,好不好你就把这块地给我作为我们的分作为我们的产业好不好,这下一周我们会看见这整章都讲到这里,约书亚又再一次的提起这一件事,摩西就跟他们说你们的弟兄们去争战那你就坐在这里吗？他们说不是的,他们说我们与他们一同打战直到他们得着地我们再回来,但是问题是什么呢？的确神应许了美地,但他们应该争取神所应许的,但却是照着自己的选择来要神应许的美地,他说我们要照着我的方式来选当我说我要这样子作我真的说我就是要这样子作, 我们是要在这些情况下才能作,我们要在这里我们要我们的牲畜和年轻人留在这里在一个很好的境况之下,我们要去争战,但这是我们的选择我们不要等到分配的时候,我们很特别,我们不一样,我们有自己的选择我们有自己的偏好,甚至在美地的范围里也是这样。

主我要你的选择但是照着我的方式,我要接受你的应许但是要照着我的条件,所以这里有个很大的原则。

一　己的拣选，来自两件事：想到我们所有并所需的，想到我们面前所看见的某种光景或机会，如何切合我们的需要－民三二1～5节。

自我观察自省这是我的需要,这是我儿女的教育这是我的退休计画,这是我一直要得着的房子,这是为着这个这是为着那个,这是我的需要这是我所有的,然后我在这里看看有什么机会没有,在我的估计里面大概这些事情况不错是能应付的需要所以我要这个,我还记得有一个人叫罗得和亚伯拉罕牧人之间有争执,所以他们两个分道扬镳了,亚伯拉罕说罗得你选吧,罗得就看见水源丰富草场丰盛的那个平原他说亚伯拉罕再见,我觉得这对我的需要是好的是对的是能够顾到我的情形,他最后结局在那里在所多玛的城门那里需要极大的努力才能把他带出来,我收到了一个电子邮件,一个非常喜乐的快乐的电子邮件,很好的标题,他说神的旨意在神的方式也在神的时间里,这个电子邮件不愿意告诉我他是不是确定这是神的旨意,是不是神的方式和神的时间,但是他愿意敞开说我要神的心意这是一个关于一个情感上的事,我愿意这是照着神的旨意神的路和神的时间,我相信他要得着他所要得着的,因为这里没有自我的选择,自我的选择使你从交通里隔绝,自我选择使你坚持要得着你要的,每个人要避而远之,要不然的话要什么,因为你是这么看的所以这一节就是你所要的,所以摩西好象退了一步但是不是这样的愉快的,所以这一块就是给了这一个,他们得着他们所要的地了。

二　在属灵的事上，我们不该照着自己的选择行事。我们最好把事情放在主的手中，让主照着祂的选择来作。

我要这个事应用在结婚的事上或许好象是老式的方式或许是很保守,我知道你需要有这个情感,你需要有感觉但是好不好我们让神来作决定告诉神主我要你来选择,我要你来为我选一个配偶,你把对于你所拣选的那一个人的情感正确的感觉放在我的里面我不愿意跟随一个外邦人不愿意被欺骗,我愿意放下我所有的标准放下我所有的观念所有我的尺度,主阿为着这件事你来决定,主我把选择让给你或许不是第一次就坠入爱河或许是第二次,不是一见钟情可能要二见,但或许二见更甜美,再见更好,但是你需要有一个神圣你也需要属人的感情,但是你必须有一个很准确很坚固的确认,这不是从你自己的感觉,而是从神来的,还有我们的工作,我们怎么样执行我们的工作呢？这是没有选择的,我从洛杉矶搬到芝加哥,从芝加哥搬到底特律,从底特律到安那翰,从安那翰到欧文,从欧文搬到安那翰,在安那翰我不知道什么时候什么地方我在主的面前也在主的面光之中说这里没有自我的选择,哦这个平安何等的平安何等的安息当我们没有自我选择的时候。让主作祂所要作的。

三　在主的恢复中，我们的立足点若是不为自己选择，只把选择留给主，我们中间就不会有任何难处。

你知道什么会发生吗？当我们有自己的选择的时候我们不称那个为我自己的选择我只说我感觉这个这个,我觉得主带领我这么这么作,你可以说这是主带领你但是你却能感觉这只是掩饰的自我选择,这听起来就不真实,你为什么不直接了当的说这是我要的这是我喜欢,这对我有益处所以我要这样作,这个就是诚实,或许不神圣但却很诚实,这是很诚恳,如果你没有选择那是太好了,你如果有选择你就说我有选择但我却不为这个选择我是人我就有选择但是我却不为着这个选择,我承认我有这个选择,但我却不为那个选择我愿意主让祂来选择这是我惟一所求的,你如果这样的话就没有难处没有问题了。不为以为长老全时间的同工们可以有自我的选择,我们需要主临到我们对我们说主阿照着你所应许的在你的时间、在你的方式、在你的情形里给我,我不知道什么对我好,我不看我所有的我不看我的需要我不看机会, 我只仰望你,我在所有神的子民中不是例外,让阄落在所当落之处,不论神所指定或命定的我愿意接受,我就接受这个,我能不能有这样的灵,不管我是生是死不管我是强是弱,不管我是已婚或单身,不管我的训练我的子女来参加训练或者是留到世界我都交给主,我不信靠任何事,我不信靠我的选择主你来选择,主你来决定。不管你所决定的任何事我说阿们。

陆　基督作为耶和华的使者，奉神差遣在路上保护我们，领我们进入美地；基督是奉差遣的那位，带我们进入祂自己这美地－出二三20，23。

祂是这么为着我们,我们有基督作为约书亚为我们争战我们有基督作为耶和华的使者保护我们祂知道有一些事是令我们惊恐不安忧虑的,祂知道祂在这里护卫我们要把我们带进祂自己里面,哦何等的好我们有这样奉差遣的一位。

柒　神的子民增加时，主就按着祂子民增加的程度，『渐渐的』把信奉异教的外族剪除－出二三29～30节：

的确有这些异教的外族在那里在这里有两层的义意,一面是他们表征我们天然生命阻扰我们享受基督的那个天然生命,另外一个义意就是我们将在下一周祂就表征邪灵和撒但的国度,牠们在这里据有霸占美地,主说我要渐渐的把他们剪除,这乃是按照你的增长,增加的程度,我不会立刻一下就把他们剪除要不然恐怕地就成为荒凉野地的兽就多起来,野兽会起来了,有一些训练学员在他第二年第四期还是这么天然想要毕业希望自己不天然,你说主阿除去我所有的天然,把我所有的天然除净, 但是主在祂的怜悯没有答应那样的祷告,感谢主不答应某一种的祷告,如果主真的那样作的话,你就会空了,你天然的情感被摸着了你天然的能力失去了,所有这些事都被摸着了,但是你不是满了基督而是你满了虚无满了空的,然后撒但说现在你是脆弱的了,野兽就表征这个污鬼,污鬼就来所以不要整晚祷告,整夜祷告希望主完全除净你天然的生命凡而要有一个正面积极的祷告说主在我里面正常的增长在我里面长大,当主在你里面长大的时候你会摸着一些事不要求主摸着一些你没有豫备好让祂来摸的事。你说我还是这么天然好你是天然的我们在这里遮盖你,在我们的遮盖之下留在这个伞之下在你成长的时候就在这里长大,留在这里就安全在身体的遮护之下为着爱主在这里寻求主追求主。你向主说主阿把你自己分赐到我里面,当主在你里面增加的时候祂会越来越多摸着你的天然,祂在你里面越增长就越摸着你的天然这就是路了,虽然你失败的话你整夜祷告或许主不听你的祷告,因为主顾到你,没有一个训练学员在这里毕业的时候已经在这里改变形体的时候就看到我们这些司训者我们是在什么的情形之下,神非常的有智能,祂是一点一点的剪除这个和那个,祂知道怎么做祂知道如何作祂知道什么时候作祂知道怎么样来作不要担心不要四处行走,看我多么天然,那是天然对付天然的方式,我们都觉得你所谓的属灵觉得非常的怪异,你为什么不出去就吃个冰淇淋呢？我很喜欢听到你们很诚恳的说我现在出去吃了冰淇淋,你周一不是在这里读盖恩夫人传而是周一我出去丢飞盘了,不要装假,不要装假装成为所不是的,就是照着你所是的直到你不同为止。就照着你的本相你在神圣的生命里你会进到另外一个范围里面会进到保罗万有的基督里面,你只要每一天享受祂就好了。我就是要在这里问问看你们,你是不是真正得着这些了。

一　信奉异教的外族象征我们天然生命不同的方面，拦阻我们得着包罗万有的基督。

二　我们在生命上长大，我们天然的生命就按着我们在生命上的长大，逐渐被剪除。

我只能说逐…渐…的被剪除, 你能不能忍受的住呢？就像我们这些人一样是渐渐的逐渐的往前在这里没有其它的路。照着我们生命的长大就是主今天在我里面长大,有一个弟兄听到我这里说什么叫做这一天当有的增长,我一直听你讲,我不知道这是什么意思,我只相信有这件事情所以我就求这个但是我不知道这是什么,不管神什么叫做一天当有的增长,神所愿意的就是在神,我早上祈求我晚上我是在这里看看再试试看,我问问我的姊妹我今天是不是长了一点,她也不知道,或许她知道,不要使这个变的这个复杂只要简单的享受主、爱主、读主的话祷读主的话吃主喝活水享受祂把你的心敞开让祂长大,然后祂就会在里面天天长大,你不会对你的结果失望的,快要到了末了的时候。

捌　民数记三十三章五十至五十三节启示，神的子民要毁坏一切的偶像和敬拜偶像的邱坛；惟有这样，他们纔有资格取得并享受那地：（民三三50～53）

一　偶像就是在神以外一切霸占我们的东西；我们不对付里面的偶像，就无法真正的享受基督。

有一些所谓的享受却不是真正的享受,你或许不知道但那些经过这个阶段的人他们知道,他们不会定罪你他们只是告诉你不要装假不要好象在这里假着很快乐的样子,对基督真实的享受不是你假设的你以为的。

二　我们能否真正的享受基督，在于我们对里面的人清理到甚么程度。

不要主观这里不要往里面看,你只想说主阿若是在我们里面若是有任何的偶像有任何需要清除的,主我求你来做,你知道我的心甚至我向你敞开,求你搜寻我的心,我对你在我里面的人清理说阿们,晚上不要整夜在这里你要等,这是撒但很狡滑的在这里,你不要跟那样的事情配合,你说主我的心完全为你我不知道我的心理什么事在发生,但是你知道我愿意完全被清理好使我完全对基督有真正的享受这几句的祷告就够了。

玖　除了约书亚和迦勒，有资格并豫备好据有美地的，都是青年人－申一35～36，民十四31：

这是一个事实。

一　第二代没有第一代所经过的那么多，但他们得着第一代经历的益处。

你想申命记为什么要写在这里呢？这是再一次的重复重申重说有许多的事我们能够告诉你,我们以前做过这些愚昧的事你们不要再做了,就不要做了,这件事发生了, 一九七七年那件事发生我们跟你讲了一点你清楚了就不要再做了,是很明显的是很愚昧的不要做,不要再重复历史,你要创造历史不要重复历史,我不是开玩笑,你就坐在那里你接受这一切的时候或许一个人要花二十年的时间才学到的功课,你二十分钟就学了,这是基督身体里的一个律一个原则这就是一个遗赠就让我们倾倒这些进到你的里面,这就使所有年长的人都知道我们所经过的都不是徒然的,都不是为着我们哦这不是徒然的是为着他们的,是为着另一代的。或许我们不会活到能够看见基督身体的实际是在地方召会里,或许仇敌会说你所经过的这一切都是徒然的,你要对撒但说,撒但闭嘴你是说谎者,这不是为着我是为着下一代的,你的分我给你主阿你的一分让你得着要让所有你所得着的也能够进到身体里面,愿主兴起成百的人来到这个训练里接受他们的遗产,但我要有一个警告的话,年轻的人不需要年长之人的意见,他们需要真实的经历而不是他们的意见。你有你的辨别力当人给你的真实实际还是一个意见这是个年长的人你敬重那个年长的,但是你接受真实的所有是意见的你摆在一边,所以是关于三一神的经历,你就接受,我非常宝贝这个点对年长和年轻的都是这样,年长的人需要知道在这里不是徒然的,所有这些几十载发生不可思议的事情发生在我们身上我不是在这里讥诮,我在这里说很多事情都可能发生,许多的事也会发生但是这一切都是为着你,我们的历史我们所有的经历我们所经过的一切我们所学的一切消极和积极的功课,我们所有的经历不管是苦是甜都是为着你们的成全,我宝贝这一点。　

二　年长之人所经历的，有效的建造青年人；所以，神能从第二代豫备了六十多万人，有丰富的遗赠和刚强的背景，有资格编组成军，为神国争战。

三　今天我们在主恢复中的原则是一样的；年长之人所经历的传给青年人，极有效的建造青年人，豫备他们为神并同神争战。

我们有以上的九个大点和他们所有的应用,但最宝贝的一点是第十点,最后的一点那就是神的祝福。三一神自己的祝福,三一神分赐到我们里面三一神是我们的祝福, 三一神分赐到我们里面不仅有三一神的祝福还有摩西的祝福,我记得当我其中一个孩子要结婚的时候,他告诉我他很珍惜并迫切的坦诚的告诉我说我只要你的祝福。三一神哦我们要你的祝福,我们不信靠我们所知道的,我们不信靠我们的能力,我们不信靠我们的经历,我们不信靠我们的恩赐,我们只信靠你摩西我们需要你的祝福,摩西在他过世之前在申命记三十三章祝福神的子民,年轻人当那个日子要到,你知道再也不能在神的祝福之外作任何事,有任何的行动,当你认识神的祝福是一切,因为神的祝福就是神的自己,你看看那个五饼二鱼的事你看见在这里有许多的需要有这样的迫切的需要但是不要忘记神的祝福,主耶稣自己把饼拿在手里而把鱼拿在手里举目望天然后祝福,然后你看见什么事发生了吗？你或许非常精明非常属灵非常有能力,你或许有精力但是如果你没有神的祝福你什么都不是,或许有另外一个人有软弱有过失有许多的限制,但他们却是在同心合意里他们是与神与约书亚是一,祝福就来临了。祝福在或者不在,祝福要不就是在要不就是不在,主会祝福愿主祝福你愿主保守,愿主的面光照耀你愿主向你仰面赐你平安。

在新约保罗对一个受搅扰的召会说愿主耶稣基督的恩神的爱和圣灵的交通与你们众人同在,与你们众人同在,你们第四期的学员你们毕业的时候你要我们说什么呢？我不知道在你的心理,但我知道在我的心理所想的是什么。没有任何的夸耀我愿意诚恳的告诉你们,我们只愿意把我们的祝福加给你们,不是在外面的方式而是内在的祝福你们,祝福你们的出祝福你们的入从每一个角度祝福你们,祝福你们的灵祝福你们的魂与身体,祝福你们属灵的祝福你们的心理祝福你们的关系祝福你们的身体祝福你们的家祝福你的召会祝福你们的国家。军队受训豫备好够资格了,但是最主要的事就是这个军队是蒙神祝福的。

拾　神的军队在神的神圣三一祝福下，并在神人摩西的祝福下，豫备好得着美地－民六22～27，林后十三14，申三十16，三三1。

弟兄姊妹是可能的,我们在这里过基督徒的生活过召会生活甚至为主工作而没有祂的祝福,但同时这件事也是可能那就是这个祝福能够像祝福约瑟头上一样的临到你, 神在这里看见你看见你的一和同心合意并且看见你是豫备好为着祂的权益往前的时候,神的反应祂的响应就是祝福你光照你祂的面光临及你并且不管这些人不管祂是多么的脆弱和微弱只要他们在这个职事之下是一,三一神就要祝福他们,所以让我们起来争战,让我们在神的祝福之下争战。