第十二篇 我们在其中不缺食物的地
读经：申命记八章九节上，约翰福音六章三十二至三十三节，三十五节，四十一节，五十至五十一节，五十七节，马太福音十五章二十一至二十八节。
申 命记第八章第九节,这头一部分是这么说的,牠讲到这个地,在这里你要吃你要在那地不缺食物一无所缺,所以这是我们今天这一篇信息的主题,我们要在其中不缺 食物,我们在这里考量我们这里有非常美好拔高供应使我们有活力美地的这些方面,这个地是宽广辽阔的是无限的,是拔高的地是这样的拔高,牠是满了水,满了 泉,有河、有泉、有源,是有小麦是有大麦的地,是满了葡萄树是满了无花果树的地,这个地里满了石榴树橄榄树并且流出奶与蜜。所以的确这值得我们花每一个周 三,一个周三接着一个周三来看美地的一个一个项目。或许我们有一些感觉甚至我们连在一次信息里面不可能说尽说竭这一个方面的丰富,但是这个美地是我们能在 其中不缺食物一无所缺的一个地方,这个经节里面不是说你或许在这里不缺食物,你在这里可以吃你如果喜欢的话你可以吃,这个经节不是这么说,这个经节也不是 说你能够吃的饱足,这个经节乃是说这一个地方是你在这里要吃得饱足的地方。
在 这里有一个基督作为美地的一个原则,那就是当你吃进到这个地方的时候,你像你一生从所未有一样的来吃,这是不是在约书亚记以色列子民所作的呢？他们在越过 了约但河之后,他们在那里受了割礼,他们那一年就在迦南地吃了美地的出产,就从那个时候开始,吗哪就不在降下了。一个爱主的弟兄也宝爱主的话的弟兄在他公 开的职事里,在他的解释里有一个错误,那个弟兄在这里哀哭说到吗哪不再有了,因为他们认为这个吗哪是奇迹,所以对他来说以色列子民来吃美地甚至是去年的出 产物就是堕落的一个表征。这就是造成我们天然或者宗教的关念读圣经的危险和危机,我不是在这里批评这个人,但是我却是在这里不肯定这一个人的解释,吗哪对 你来说已经停止了吗？你是不是在这里吃美地的出产,在这里吃大麦小麦呢？这一块美地是我们要团体的在其中吃得饱足。在这里没有任何恐慌或者恐惧,因为加州 媒体的充斥甚至我们要在这里轮流停电不是轮流的雷声和发电而使我们或许要轮流的停电这是加州所要面临的,但是下一周呢我们要看见这里有一个律就是丰富满足 满逾的律,你自然而然毫不费劲的不管你需要什么时时刻刻你都能够得着供应。今天晚上我们的供应是什么？是饼。
所 以这里的纲要是讲到两个大的方面,我们必须让第二部分有足够的时间来说,这里讲到我们要吃基督作包罗万有的粮的十个方面,你或许记得在冬季训练,在一篇信 息结束之后,这个弟兄想说到这些的方面在他发现时间不够了,不能再说的更多了,我相信这是主的安排我们愿意从主接受这样的安排,所以圣徒们就着健康这一方 面来说,我们欠了主的恢复在讲到吃基督作包罗万有的粮这一方面我是欠了主的恢复,应该有更多的丰富讲到这个点,今天晚上我非常喜乐我的心是喜乐的,我们能 够在这里继续不断的更进一步的讲到吃得饱足,这是在美地上所作的,也盼望在这里我们仰望主的祝福和膏抹,来让我们看见当这个粮进到我们里面的时候要作些什 么,这是太好的一件事了。
现 在我们先需要来讲到吃的本身,若是你是新人,你是刚进到这里的,你或许有一些的问题我们不是在这里讲到物质的食物,物质的营养或者养分,我们乃是讲到圣经 里面非常美妙深奥的事,这件事乃是在神里吃基督作为我们的食物,其实我们或许我们应该跟着我们李弟兄就是讲到吃的经纶,神的经纶是要我们吃基督并且被基督 所构成,这就是神的经纶从吃的这一方面所有的定义。
壹 吃是接触我们身外的东西，并将这些东西接受到我们里面，结果，这些东西至终就成为我们的构成－创二16～17：
这 是非常好讲到吃一般性的定义,这里我们有参考的经节是从创世记二章十六到十七节所讲的,这里说到神关心关怀人的吃,你可以吃任何的树但除了某一个特别的树 之外因为你吃那个树,那个树要杀死你,在创世记二章里面隐藏了一个意愿讲到神所愿意的是要我们吃所有的树。不只是吃所有的树而是祂要我们吃一个特定、特别 的树,所以神乃是第一个在这里提到吃的事,神创造人,人是一个吃的器皿,人在生理在心理甚至灵里都需要吃,这是被建造到我们里面人的一个本性,所以在这里 吃是一件主观的事,是使一个客观的事成为主观也甚至这个东西能够成为我们的构成,借着我们接受这些东西进来,就成了我们的构成,我们在这里的例子好象是很 简单的吃和喝,但是不要被这个简单吃和喝的例子所扰搅,是不是在这里我们借着非常简单的例子得着帮助呢？这里有一杯水在这里我信靠这个给我水的人,祂所带 给我们的水是冷的是清明的是干净的,我或许对这个水有一个宗教式的传统的观念,但是我不需要想那么多,我只需要有一点的操练甚至借着喝,水现在就进到我的 里面。或着现在到底是甚么事发生在我的身上,但是我却不需要想的这么多,我想我不需要祷告只要我的身体的功用是运行的很正常,我只要喝这个水就供应了我。
食 物当然比水更有实质,这个食物被我们吃进来,被我们消化,被我们吸收吸取而成为我们借着这个新陈代谢的过程成为我们的构成,这就是神要作的,祂要所有在地 上所有的人都能够这样。我们之后的经节要讲到神不仅仅要客观的受敬拜,神要接受一种的敬拜是一些吃祂的人被祂充满的人而有的敬拜,在申命记八章十节这里说 到你吃得饱足就要称颂耶和华你的神,因祂将那美地赐给了你,我想这是对主主观的称颂,因为你对这个美地得了食物得了满足,得了饱足就从你的全人里面从你的 构成里你要称颂耶和华。
一 神的经纶不是外面的事，乃是基督进到我们里面的事；为此，我们需要吃基督，将祂接受进来－弗三17上，约六57。
这 就是神的经纶,基督进到我们里面所以我们有以弗所书三章十七节讲到基督这是包罗万有的基督要借着信安家在你们心理,这乃是基督进到你们里面为着这个我们需 要吃基督将祂接受进来。如果这对你来讲是一个扰搅的一件事,我们需要像约翰福音六章五七节这里主才说过我的血是可喝的我的肉是可吃的,我的父怎样差我来我 又因父活着照样那吃我的人也要因我活着,这就是主所说的,那些跟着祂的人这话甚难谁能接受呢？但这却在主的心头上,主要我们借着吃祂来接受祂。
二 圣经记载属灵的吃，这很强的指明，神的心意是要借着吃将祂自己分赐到我们里面－创二16～17，启二7，17，三20，二二14。
所 以我们有从创世记和启示录的经节,这里的经节都是与吃有关从创世记第二章一直到启示录的末了就给我们看到圣经是一本吃的书。这就是在主恢复里职事的圣经, 神的心意是要把祂自己分赐到我们里面这乃是借着我们的吃,我不知道我周三晚上我没有在这里吃,凡正周三晚上全时间训练学员吃的是鸡,除了鸡之外还有一些别 的东西都分赐到你们里面,所以训练学员你们都有一些的精力能够在聚会里警醒。但这些东西怎么分赐到你们里面呢？乃是借着你们的吃,所有的东西都可以豫备 好,好心的要来在这里喂养你们,但是你们是不是在餐厅里面在原则上都一起在那里吃呢？虽然是你们团体的吃但是是不是你们每一个人都个人自己的吃还是你在这 里请别人帮你吃,还是在这里有一点邀请或者是个代吃呢？能够代理的事呢？当然不是你自己吃而已,但是你自己必须吃,这就是神所要作的,你是不是在这里学习 到神所要作的必定成就呢？所以最少在千年国度末了结束的时代,所有神的子民都要学会吃基督,而且也要非常强的同意这个职事说到吃这件事。
三 吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，好给重生的新人以生命的方式吸收－约六56～57。
是 被我们这些重生的新人以生命的方式来吸取,我们的灵已经由神所生。也有神的生命和性情,借着重生我们的灵就成了我们里面的人,这个重生的新人是一个吃的人 是一个饥渴的人是一个饥渴要主的,一直在这里饥渴不断的吃并且总是得满足的,他是不断的吃也不断的饥渴,不断的吃也不断的得饱足,这个饥渴的里面的人有一 个意思,祂是饥渴的要经过过程的三一神,祂要接受三一神进到祂的里面要以生命的方式来吸取吸收这位三一神,这是太好的一件事了。
四 申命记八章七至十节启示，神要我们吃美地的出产，就是包罗万有之基督的丰富。
神 的愿意是这一个,神要我们所作的也是这一件事,所以第四学期的训练学员,你们还是不是在这里徘徊的想着当训练结束的时候你们要作什么呢？我们不知道我们也 没有一个服事的地方我们尊重主我们也尊重你们差遣你们来的召会,我们在这里不分配你们去那里但是你们要知道有一件事神所要的就是神要你来吃,你或许要消 积,但是神却要以生命的方式进到你的里面,不管你是清楚还是不清楚。有一件事是比清楚更基要更基本的那就是你需要被三一神在基督里面作食物来供应我们,神 要我们来吃包罗万有的基督的丰富。现在我们可以花以下的时间来讲到第二大点。
贰 我们需要吃基督作包罗万有的粮－太十四14～20，十五21～28，32～38：
其 实这十个点从第一到第十点乃是讲到我们吃包罗万有的粮的结果,我们为什么称祂为包罗万有的粮呢？这个根据不是我们的想象,乃是神的话语,马太说到儿女的饼 就是桌子上掉下来的碎渣,这的确指明基督是我们生命的供应,马太福音启示了一个丰富、丰足包罗万有的基督,在马太福音第十四章和第十五章所提到的粮,甚至 其中所提到的渣滓就是基督,这一位基督乃是包罗万有的,所以当我们吃粮吃饼的时候,我们乃是吃基督在祂包罗万有里的各个方面,这就是为什么这个粮能够成就 这许多的事情,所以我们需要吃基督。我不知道你的需要是多深,生命树的原则乃是依靠。当你真正的依靠一些事的时候你的确就有一个对那个东西最基要最基本的 需要,你在与主交通祷告的时候有没有祷告这些话,有没有说到主耶稣阿我不能无你而活,我不只爱你,我需要你到一个地步,我依赖你也依赖你到一个地步我不能 无你而活,我告诉你在这聚会在之前主很诚恳的告诉我,我能够告诉主说到这个饼说到主阿我没有你就不能释放这篇信息,我基本上来说还是对所有这些情形困惑我 们不知道怎样进到这样的情形里,主我一能够再在这里在这里有录像机,在这里有网络的传播而给一篇信息是没有你的,这会是怎么样的一篇信息呢？其实主借着灵 的管教需要作许许多多的事来说服我们,给我们看见我们需要祂作食物,我们需要祂,你不是先要认识神的旨意,你乃是先需要神作你的食物,你需要吃祂。
一 我们需要吃基督作我们生命的粮、活粮、属天的粮、真粮和神的粮－约六32～33，35，41，48，50～51。
我 要读这里参考的经节给你们听,约翰福音第六章三十二节,耶稣说我实实在在的告诉你们不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,乃是我父把那从天上来的真粮赐给你 们这是不是太可口了,哦我的父赐给你们,哦我的父赐给你们天上来的真粮,是从天上来的真粮,因为神的粮就是那从天上降下来赐生命给世人的,你是不是满了感 谢,祂降下来了,祂从天上降下来作为粮把生命赐给世人,赐给所有的世人,若是所有的世人都是敞开的话,三一神要用这一个生命的粮赐生命给每一个人,这是神 的心。然后第三十五节,耶稣对他们说我就是生命的粮,到我这里来的必永远不渴,不可能的,你如果来到我这里你是不可能饿的要直接的个人的来到我这里信入我 的必永远不渴。第四十一节,犹太人因为耶稣说我是从天上降下来的粮就叽咕议论祂,四十八节说,我就是生命的粮,五十一节这是从天上降下来的粮,叫人吃了就 不死。这是传福音好的词句,吃就不死,这是神的心意吃就不死,你不需要死,吃祂你就不死,我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮就必永远活着,所以这一个粮 是生命的粮,使我们被生命构成,这个粮是活粮,使我们成为真正活的,我们不需要在主的恢复里成为又死又老的人,我们还是期盼着在隐基底上要有一个五十岁到 无限大的人的这个特会,我能向你们保证,我们不会老旧不会死沉,因为这个粮使我们活,所以我们是新鲜活泼的,这是属天的粮,使我们成为属天的子民有属天的 气氛。这个粮是真的粮使我们成为真实诚恳真实的,最真实的人乃是吃这真粮的人,这就是神的粮,这是使我们成为神的粮。
我要想,这是我们的点心,你愿不愿意吃这生命的粮活粮属天的粮真粮和神的粮,你要吃就不死,赞美主。
二 我们吃基督作我们包罗万有的粮，我们的饥饿就得着饱足－太五6：
照 着马太福音第五章六节,饥渴慕义的人有福了,因为基督作为义必使他们得饱足。晚上你饿吗？你有没有想到为神和神的话有一个饥渴的义是多么重要呢。如果人不 饥饿不饥渴,我不懂得医学,我不懂得医药也不懂得营养学但是吃只是因为你吃了某一些东西使你有短暂的满足,若是有一个不寻常的病症,就是没有味口,你不饥 渴,我实在感谢主,我实在打从心底里感谢主,我感谢祂丰厚的怜悯,晚上我是一个饥渴的人。
１ 主真正在意的，乃是我们的饥饿得着饱足－太十五32。
我 非常喜乐来读这个经节,这是我的喜乐能够读这个经节,当我读的时候你们就要吃把这个话吃进去,耶稣叫祂的门徒来说这就是主对我们所作的,祂呼招我们来说, 我对这群众动了慈心,因为他们同我在一起已经三天也没有什么吃的了,我不愿意我对这群众动了慈心,因为他们什么也没有得吃,这是太好了,太稀奇了,你知道 什么能够使神心动吗？当祂在这里看着加州这个州看着美国这个国家,看着全地的时候祂动了慈心,因为这里超过六亿的人没有什么吃的。他们开新的Lexus的车,但他们却没有什么吃的,一个进在新港滩的一个地址,他们有一个新的房子,他们在大学入学考考了满分进到哈佛大学但是他们却没有什么可吃的,所以主在这里说我不愿意叫他们饿着散去,这个话怎么样呢？你难道不爱牠吗。哦主感谢你愿你不愿意,因为你的不愿意我们感谢你,所以当我们散会的时候,大概在九点十五分的时候,主不愿意叫我们饿着散去,恐怕他们在路上空乏,这就指出了神的心祂所关切的,主真正关切的就是我们的饥饿要得着饱足。
２ 饥饿乃是属灵长进的首要条件，所有属灵的长进，都是在乎我们的饥饿－路一53。
这 是和受恩姊妹的见证,她乃是这样的来成全我们的倪弟兄,她说自从我年幼的时候我总是饥饿的,所以她能够写这首英文诗歌五九二,当我们尝到主的时候我们总得 饱足,你的晨兴是不是一个义务呢？你有晨兴不是因着别人问你,你晨兴读了什么,因为你能够说这些话而不因为你能够说这些话而不羞愧,你晨兴的原因是因为你饿了,你饥渴了,你向祂唱诗向祂祷告向祂敞开是因着你饿了,你没有什么可吃的。在第三十二节我想这里的经节应该是第五十三节路加福音一章五十三节我们有这样的话,叫饥饿的得饱美食,你愿不愿意每一天都被美食所充满呢？叫富足的空着回去,当我们来到祂面前如果我们是饥饿的话我们就会得饱足,如果我们是富足的话,我们就会空着回去,就好象祂叫那少年的官空着的回去。
三 借着吃基督作包罗万有的粮，我们就被征服，并被带到主君尊和属天的管治之下－太十四14～20，十五32～38：
我们吃进来就征服我们。
１ 主耶稣作为属天的君王，以自己作为食粮喂养我们而管治我们－约六15，27，35。
我 不得不这么说就是有一些男人就是弟兄们在召会里当他们在这里有权柄赐给他们的时候,他们不知道怎么样来管理,他们以为管理乃是用某一方面的方式来管治,这 里说到你在这里是触犯了权柄在这里作主辖管圣徒,但是主却用另外一个方式,另外一个路来管治我们,乃是借着喂养我们,所以在这里约翰福音在这里他们要强逼 祂作王,我们不需要每天行神迹,但是当主耶稣行了神迹的时候,祂行了神迹人就要强逼祂作王,有人说我要大家抢着付钱,你不是说谢谢你,如果你在这边抢着付 钱,你说我来付我来付,他说他要付的时候你就把钱付了,他就会被得罪了,但是我们的王不是这样子的,当人要强逼祂作王的时候祂就离开祂不愿意作王,这里祂 宁可作食物,我在这里要象征性的不是在这里作一个皇帝我是这样欢愉的借着生命在你里面表征的作王,这是主在这里征服我们的路,这也就是所有带领的人所需要作的,要有正确合适代表神作权柄,就是要供应食物。
２ 主耶稣就是顺从的国度，我们需要吃祂作我们的食粮，好使祂作到我们里面－腓二8。
我 们有腓立比书二章八节,这里说到主的顺从,你知道这个腓立比书二章十二节怎么说到吗？保罗说正如你们常是顺服的,不只在我同在的时候,甚至我不在的时候你 们更是顺服,你们是常顺从的不但是我与你们同在的时候就是我如今不在的时候更是顺从的,是不是有人在这里看着我的时候,我必须要顺从,我必须要装假,我必 须要表演,这不是真正的顺从,这不是因着这个饼的顺从,保罗说不但如此,甚至我如今不在的时候更是如此,你有没有这一位作为顺从的饼的基督在你的里面,你 有没有这位基督在你里面作顺从的国度,当你吃祂的时候神就在你里面运行好作出你的救恩,这一个粮征服我在这里不愿意以为我们是婚姻的顾问,停下来不要再尝 试着征服你的妻子了,首先你必须吃这一个顺从的粮,然后你把这一个粮供应到你妻子的里面,然后让这一个粮来作一个你尝试二十年都没有达成的事,借着吃这一 个顺从的国度,作为食粮,另外一方,你的另外一半就会领会也领悟说在我的丈夫里面的深处有一些事正在运行和发生。
根 据以弗所书第五章你应该爱妻子如同身体一样,在这样的前后文里面你必须看见你的吃不是为着你的自己,你的吃也是为着你的另一半,为着你的妻子,有多少弟兄 有这样的感觉,你的吃不是为着你的自己而是为着你同成为一个身体成为一体的妻子来吃,也愿意在这里吃顺从的国度,吃祂是我们的食粮,使你自己被征服,使祂 作到我们的里面,然后这一个粮你也供应给你的妻子,当你们两个都在这里吃,吃这个粮,也都被这个粮征服的时候,就会有一种和平,平静的情形,但是列国是要 由铁扙来管辖的,但是这一个怎么有铁扙来管辖列国呢？我愿意在这里建议,可能是这一个我们所吃的食粮就成了管辖的铁扙,今天在召会里面我们有这样顺从的粮 食,我们需要吃祂。
四 基督作为包罗万有的粮，赶逐“污鬼”并对付我们的背叛－太十五22，26～27，可七24～30，结二8～三3：
在 马太福音十五章的妇人迫切的来到主这里因着她的女儿被鬼附了,你必须是一个父母你才能认得作为父母当儿女的情形是越过超过你的控制之下了,因为有一些事情 是在你的控制之下的,她来到主这里她不是说我要吃饼,吃碎渣,不是她乃是说我的女儿被鬼附的很苦,求你把鬼赶出去,我是很喜乐的,但是主却说你如果要作的 话,你要我作我就作了,我作了这个鬼就被赶出去了,然后他就打了一个行动电话说所有的情形都被平静下来了,若是这样的话就没有启示了,但是主在这里延迟了 祂赶鬼的行动,祂延迟了解决问题的时候,祂延迟再延迟这个医治,因为祂要启示祂自己作为饼,启示祂作儿女的饼,甚至在这里启示出祂是桌子上掉下来的碎渣, 所以这一个妇人因着这样的启示,因着这样的事就认识了这一个启示,她就说甚至狗也吃主人桌上掉下来的碎渣,这个碎渣能够击败仇敌。
让这个食粮进来,这个食粮就要催毁在你里面那个仇敌污鬼的国度。
１ 鬼指明背叛，鬼的原则就是背叛。
是的,的确在这里有能被赶出的污鬼,当你情形需要的时候,的确有所谓的污鬼,但是我在这里是讲到污鬼的原则就是背判。任何在我们里面背判的元素就是一个污鬼。
２ 原则上，我们日常生活中，不在神管治之下，反而背叛神的事，都是“鬼”，需要主耶稣赶逐出去。
在 马太福音十五章这一个小孩被鬼附了,所以主启示祂是饼,甚至启示祂是碎渣,这一个小小外邦的狗吃了碎渣,鬼就离去了。背判的原则就被征服了,你不能用外在 的权柄对付内在的背判,你知道在这个小孩或许很年轻,但是在你里面那个鬼的年龄和度量是比你更大的,就着原则来说我们都被鬼,就是背判的原则所影响,有的 人是比较轻微,但是我们中间有些人需要数十年这个情形才可能被显明,因为这件事从来没有被对付过,被破碎过。主的粮食这剂药是这么的强能够对付我们里面的 鬼。
３ 主耶稣管治我们，是借着作为包罗万有的粮进到我们里面，消除我们里面背叛的元素。
所 以我们吃的饼也在这里在民数记这里说到不要惧怕那些巨人,因为他们是我们的食物,当这个食物使我们得营养的时候,也在这里吞噬我们里面背判的元素,主知道 我们的情形,主知道我们是多么的堕落,主知道我们在肉体里面是魔鬼的儿女,但是当祂进来的时候,当祂在这里喂养我们的时候,那个食物是对我们里面背判极大 的抗毒剂,来除去我们里面的背判。
４ 基督这位属天的君王将自己分赐到我们里面，好排除我们背叛的元素，而以祂自己来顶替。
已 过几分钟我内在的在这里考量我所分享的是不是应该作这样的见证,我相信这对你们来讲是能激励你们的,所以我现在愿意释放这一个见证,但却是在主里隐藏的原 则下,我要这样说,我在芝加哥,在五几年冬天的时候,在某一个周五的时候有一些特别的事发生,我就是这样告诉主说,主明天早晨我实在我真的要摸着你,明天 早上我真要摸着你,然后我第二天早上一早就起来两个小时之久在那个公寓里有绝对完全是安静的,一切都是沉静的,每一个人都是安静的,我不知道应该祷读什 么,我也不是在这里推荐这个请不要模仿这件事,但是我在这里有一个感觉要祷读以赛亚书十四章讲到撒但的背判和以西结书二十八章还有提摩太前书三章讲到不可年青人不可设立他们作长老,两个小时我在这里不分析牠,不是在这里分析不是自我的审查,我乃是深深的接受到我的深处,我就看见关于背判的原则,我就接受了这个进来,两个小时扎实的接受这些话,在某一些时候,我不愿意进到那个讲到细节的时间和地点,我在这一个擘饼聚会的时候,在我的深处我就感觉到那灵的说话,就说到我把你从撒但的定罪之下拯救出来了。
我拯救了你在我的肉体我根本没有办法达到,但是主拯救了我,不重复那个背判的罪,我满了感谢,这个饼能够吞噬背判,我们知道在马太福音第七章有人说主阿主阿我们在你的名里作了这个,我们赶鬼,我们作了许多大能的工作,但主却说我不认识你,我不认识你你是无法之人甚至你们的工作都是在背判的原则里所作的,你不能再父的国里惟有实行我父旨意的人才能。怎么样能够实行马太福音七章的父的旨意呢？只有借着吃,在马太福章十五章的这个饼的碎渣儿才能够完成,才能够实行父的旨意,我非常感谢主我们有这里的饼,这里的碎渣。这里主责备那些法利赛人和假冒为善的人,主说你要洁净你的里面,然后到十五章这宗教人士,在这里非常惊讶,他们吃饭不洗手,没有宗教仪式的洁净,但主在这里对他们讲到他们的心乃是从心里出来的才能污秽人,根据马可福音我记得不错的话,主那里的记载是说到在这里你们邪恶的理论,你们邪恶的心思,不是你外面所接受的进到里面能够污秽人而是在你心里涌溢满溢出来各样的不洁从你心里所发出,从口里所出来的才污秽人,什么能够洁净我们,什么能够洁净我们的全人,什么能够内在的素质上的洁净我们,主在马太福音第十五章说到饼是在洁净的前后文里面所提到的。所以我们必须认识这个洁净的粮。
五 我们借着吃基督这包罗万有的粮，里面就得洁净－太二三25～26，十五1～2，18，20，26～27：
１ 基督是我们的食物，是最好的洁净元素；祂洗净我们的里面，我们藉此经历我们的性情得洗净。
你 需要需要你的心思得洗净,你的记忆性格洗净,你里面的感觉,不应该在那里的感觉,你不能使牠过去的感觉甚至你在这里请求主挪去但是却挪不去,这不是说主不 愿意除去那个感觉,在你需要有一个元素有一个东西进到你的里面使你能够洗净,使你的爱是洁净的,使你的动机是洁净的,甚至有的时候,你蒙了光照一次又一次 的看见你的动机,你的动机总是错的,甚么能够洁净我们的动机,什么能够洁净我们的意愿呢？饼能够作,这是大能有能洁净的饼是全能洁净性情的洁净的饼。
２ 我们都需要从主而来的里面的洁净，就是因着吃耶稣而有的洁净。
祂 是惟一在地上洁净的人,祂说在我的里面世界的王什么都没有,祂是惟一没有罪的人,祂是惟一没有任何一丝一毫仇敌影子的人,祂是这个洁净的饼,祂是这个洁净 的粮,当我们吃祂这洁净的饼的时候,我们里面内在的就被洁净了,你不需要说哦我是不是背判还是不是背判,我需要被洁净,不要想这些只要简单的吃这包罗万有 的饼所当发生的事就会发生,因为饼知道要作什么。这个饼同时要作七八件事祂都能作,因为这个饼就是神,这个粮就是神,祂能够作这个,我们知道吃我们就要说 阿利路亚,为着这个包罗万有满了功效包罗万有的粮感谢祂,你需要洁净,在你里面是不是有一些的病,特别是一些新人的病或者属灵的病需要得医治吗？甚至在你 里面那里有一种的软弱或许对任何事都没有响应,我不是在这里讲到奇迹的医治,不是乃是这个饼能使我们得医治。
六 我们从基督这包罗万有的粮得喂养时，各样的疾病就得着医治－太十五21～31：
在 这里有个记载到这个饼之后有一些病得医治的例子,马太福音是照着道理的次序写的,在这里讲到洁净是与这个饼这个粮有极大的关系,这个粮是有医治的,主耶稣 是不是在第九章那里启示祂是这一位医生呢？现在祂是饼祂是粮,但是这个医生没有离开,你不能吃医生但是祂乃是以粮的形式里来,你能吃这个粮,所以祂在我们 里面开刀,不要惧怕祂的开刀,祂不会开刀直到祂在这里把你预备好,在这里加强你,祂精确的知道,准确的知道祂要怎么作,没有人能够对祂有任何法律的控告, 因为我们的主是完美的,祂在最微细的细节上知道怎么样顾到我们,祂认识每一个人,祂知道每一个人的个性情,每一个人的情形,每一个人的例子,每一个人的性 格,每一个人的性情,每一个人的性情的特征,祂都知道我们所要作的就是吃祂,作为这个医治者吃祂作为这个粮,我们在许多方面都要得医治,哦我就是爱祂,你 爱不爱祂呢？你要吃祂吗？你难道不愿意你是不是等不及了要回去在那里吃祂呢？吃这一个美妙的饼美妙的粮。
１ 主渴望医治我们身体上、精神上、和属灵方面生病的光景，将我们恢复到正常的情形。
我们不需要作超人超这个超那个,但是我只愿意作一个正常的人,所以这个饼使我们成为正常生机有功用活力,基督上的肢体乃是一个基督身体上正常的构成成分,正常身体的肢体。
２ 按照马太十五章，医治是在吃之后；这指明得医治来自充分、正确的吃。
七 我们若吃基督这包罗万有的粮，就能胜过我们的环境－太十五21～28节，罗八37：
所 有环境中的难处和问题都指出我们需要吃,但是我们却要花一段时间才能够对环境有这样的反应,我们我们总是尝试的想要作许多事,对付环境,但是主却要我们 吃,主不直接在环境上作些事,但是在这个妇人身上她没有改变她的环境,直到她得着启示主耶稣自己是这个饼并且这个妇人吃了饼之后主才作了一些事,我们不该 求主在我们的环境上作事而该借着吃祂这包罗万有的粮将祂接收到我们里面,雅各在他年轻的时候,在他年幼的时候作了许许多多的事,他想要对付他的环境,但末 了还有一个儿子在埃及另外一个儿子还必须去的时候,他说我完了。在那个时候他就是一个向主敞开接受神的器皿,这就是我们对付环境的秘诀和钥匙,你的喜乐是 根据外面的环境吗？我非常感谢这个神人保罗在写腓立比书的时候说我们要在主里喜乐,但是那一个喜乐不是先决条件根据于我们有个好的环境,所以这是需要有些 学习,或是要凭着自己作,你要主改变你的环境的话,这不行的,如果说你现在又接受了一个新的方式一个新的教导你不要对付环境你只要吃,但是我告诉你这还是 没有用,这只是另外一个方式,你就停下照着你的本性,但是迟迟早早你会被饼所征服,你会看见说主阿,我现在最重要所作的就是现在就吃你。
１ 我们不该求主在我们的环境上作事，而该借着吃祂这包罗万有的粮，将祂接受到我们里面。
２ 我们若从基督得喂养，我们就不再在意环境的好坏，而只在意吃耶稣－腓四11～13。
我 在信心里写下这句话,我也在信心里说因为保罗能够见证我学得了秘诀因为我知道怎么样在任何景况都可以知足,怎么处卑贱处富余,他在这里吃了这个饼,他学会 了秘诀学得了秘诀,不要照着你有限的经历来测量那些正确的标准的正常的经历,真正认识那个能力的人是吃的人,因为有一些东西发生在这个人的里面,不是说他 们外面没有受苦,但是这不再是一个决定的因素了,这不管我是这个我是那个我在这个情况在那个情况下都无所谓了,不管最后不管我是生是死惟一紧要的事就是我 要吃这个饼,保罗说我要活着向主活,我若要死我乃是向着主死,我们或生或死我们都是属于主的人。我不是为着这个不是为着那一个,最后没有什么能够击败我 们,那个日子将要来到,罗马书八章三十七节说然而在这一切的事上我们已经得胜有余了,我们家里挂了一些的镜框,我不知道从那里来的,我盼望我能够讲的没有 错,一字不差的说,但是我记得是这样,我们超过一切,我们能够得胜有余在一切的事上,在一切的境遇上我们都能够得胜有余了,我们的得胜不是借着逃脱,逃离 这些事而有的,而是在这一些情形和环境中主带领我们,主在那里带着倪柝声弟兄二十年在监狱里面,倪柝声弟兄胜过得胜有余了,他说我仍然维持我的喜乐,这是 从那里来的,这乃是从这个粮里来的。
３ 我们需要将基督接受到里面，让祂作我们的生命、食物、和一切；这样，我们的环境就要改变。
所 有的环境最终都会改变的,但是在这里却有一个秘诀,有一个关键,就是主所要得的一个结果,主告诉士每拿这个受苦的召会说,你要有十天的受苦,苦难要有十 天,只有神是永远的,没有一个环境是永远的,但虽然环境看起来似乎是永不会过去,但是最后我们的被掳都要结束,约伯当他为他的朋友们祷告的时候,他被掳的 情形就过去了,主或许会让一个情形经过许多的年,甚至经过数十载,数十个年日都会留在我们身上,因为我们还没有学到那个功课,让祂作你的生命让祂作你的食 物让祂作你的一切,你所要的是要改变,但祂所要的是要你住在祂的里面让祂住在你的里面,现在在神的旨意和你的旨意中间,若是没有和谐没有合拍的话,你就不 可能得胜,但现在祂什么事都不要改变,除非你开你的口,开你的心,开你的灵,让祂进到祂从所未有进到的地方去。只有在这一个层次上我们需要让祂进来,让祂 毫无阻碍的进到我们的里面然后他才能够成为饼。最终污鬼就要离开了,女儿就得着了医治,情况就改变了。
八 我们借着吃基督这包罗万有的粮，就被诸天之国的实际所构成－太五3，6，8：
１ 惟有以基督作食物滋养我们，我们纔能成为诸天之国实际里的国度子民－太四4：
我们都盼望有实际, 我们十二月讲到我们有诸天之国的实际,我们知道我们要在诸天之国的实际里必须有实际,我们怎么可能有诸天之国的实际呢？这个粮就是实际,这个人位就是实 际,但我们吃祂这一个粮要在我们里面扩大扩展,在我们里面复制祂的自己使我们成为与祂同样的实际,这就是实际的粮,这就是实际的粮食。
２ 我们越吃基督这包罗万有的粮，君尊的成分就越多构成到我们里面，成为我们里面管治的元素，并使我们成为基督的扩增，作诸天之国的实际－但二34，35下，44～45。
我 们越吃基督这包罗万有的粮,君尊的成分就越多构成到我们里面,你是不是非常宝贝这样的话语呢？这个君尊的成分就越多的构成到我们里面,成为我们里面管治的 元素,并使我们成为基督的扩增,作诸天之国的实际。我没有感觉再发展这个点,我们最好就是要祷告,今天我们需要准时结束,因为我里面有吃这个粮的元素在这 里,我们最好不要太快的夸耀我能准时结束,但是我们愿意进到第九点。
九 我们借着吃基督这包罗万有的粮，就被『神化』，也就是在生命和性情上，但不在神格上成为神－约六33：
这 是神的粮,这是基督的粮,基督是神吗？这一个粮就是神的俱体化身,你是不是你所吃的你就是什么,我们吃的就成为我们里面的构成,我觉得这是非常具有说服力 的一个逻辑,我们不可能是无所不能的,我们永远不可能使无变有,我们永远不可能是万有的,我们永远不可能坐在尊荣的宝座上,我们永远也不会受敬拜,但是我 们必须会成为神,是在生命和性情上但不是在神格上,在元素在构成在彰显在表现甚至在某一方面在功用上,我们都是神,因为这是神的粮,这是神作为粮。
１ 神要我们吃、消化、并吸收祂，使祂能成为我们里面之人的构成成分－弗三17上。
这 是不是你能作的呢？第二年训练学员考虑我们是不是天然,我是不是在天然里,对你内在的情形哀哭,哀恸。这是不是可能的,那就是在像你们这样迫切的情形里面 能够吃饼呢？我的确相信你们能够吃这个粮,你爱什么更多呢,你爱你自己这个己和所有牠的问题还是来吃饼,你喜欢那一个,这个信的对象是什么是包罗万有的粮 还是信你自己这个无可救药的情形呢？我不再管到底我们这一些我自己里面或任何人里面那一个个性上的巨人,我不怕那一个因为我们这里有一个饼不仅会把那个巨 人杀了,甚至这个饼使我们内在的成为神圣,哦这是太美妙了。
２ 我们吃甚么，就是甚么；因此，我们若吃在基督里的神作我们的食物，我们就与神成为一，甚至在生命、性情、构成、外表、和彰显上成为神，但无分于神格－启二7，17，三20，四3，二一10～11。
今 天晚上我们在神学上在道理上不要在这里辩论什么是在生命性情上成为神,但是如果你今天晚上你不相信这个点,你借着吃这个饼你就会成为神,因为神已经定意 了,神的意愿是这个,神的心意是这个,神的,愿望是借着来吃祂使你成为神,你可以成为顽固背逆不愿意吃的小孩,但是为着得胜者在国度显现的时候要有一个大 的筵席要设立好,我相信在那里原则上来讲所有都是为着那些失败的这些人,最后在新耶路撒冷里面要吃,若是你不成熟没被成全,你不借着吃是不可能成就的,那 你进入新耶路撒冷也不可能不成熟不吃,最后不管怎么样你若不同意的话,但是当到最后的那一天当我们进到新耶路撒冷里面,他们成为团体的神人,就是不被敬拜 这个团体的神人的时候,他们在这个神学上在道理上就会有一个极大的转变。
我非常的喜乐,因为这个粮使我喜乐这个粮是不是也使你喜乐呢？
十 “因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼”－林前十17：
１ 我们众人是一个身体（由一个饼所表征），因为我们都分受这一个饼。
２ 我们众人所分受的这位基督，把我们构成祂的一个身体；因此，我们吃基督这包罗万有的饼，就使我们成为祂的身体。
包 罗万有的粮最大的一件事不是祂能满足我们,不是祂能征服我们,不是祂能在这里赶鬼,不是在这里祂能洁净我们包罗万有的粮,在这里甚至还不是使我们能够成为 国度的实际,甚至这里也不是使我们在生命性情上成为神,对这个包罗万有的粮最大最大的一件事就是祂能够完成神永远的经纶,使我们成为这一个包罗万有之基督 的扩大的彰显,就是由这个饼所表征,所以我们的吃是为着神是为着神的经纶,我们的吃是为着神永远的定旨,我们的吃是为着召会,我们的吃是为着基督的身体, 我们的吃是为着神的国度,我们的吃是为着基督的新妇,我们的吃是为着新耶路撒冷,当我们都在这里吃的时候,我们就都成为团体的粮,团体的饼,神的心意也就 得以满足,这一个饼就要被呈献给我们的三一神,成为祂能够吃的素祭,是为着三一神,为着祂永永远远的吃和享受,我们赞美祂,阿们。