第一篇 介言
读经：歌罗西书一章二节，二章六节至七节下，提摩太后书四章二十二节。
祷告：
哦主耶稣!我们何等的爱你!主耶稣你是这么的甜美,主耶稣夺取我们,主耶稣再鲜新的拯救我们,主耶稣愿意我们享受你到至极。除去所有的帕子,我们要 看见你,要看见你是谁？你乃是这位奇妙包罗万有的基督,我们要得着你,我们要据有你,我们要成为你,主啊你是我们心头的愿望,愿你的国降临,主啊愿你再 来,我们在地上乃是为着你的再来,为着这个新鲜的新的这一列的信息,我们感谢你,我们给你一切的地位,我们拒绝仇敌在我们身上有任何的地位。谢谢你是完全 绝对的胜过了撒但,为着你得胜的宝血我们感谢你,耶稣是主,阿利路亚!
弟兄姊妹让我们一起站起来大喊三次阿利路亚。为着包罗万有的基督我们说阿利路亚。晚上我愿意先回答你们一些的问题,或许你们有一些的问题。
第一个问题是：
１ Ron弟兄现在在那里？
答：他现在跟亲爱的陈实弟兄一起在台湾。
２ Ed弟兄现在在那里？
答：他今天身体不太舒适。
３ 我怎么会站在这里呢？
答：这是在神主宰的权柄之下,但是我们信靠祂。阿利路亚!
或许你有第二个问题,就是这一学期的主题是什么呢？弟兄姊妹我们要非常喜乐的在这里宣告就是包罗万有的基督,这不是个轻率的题目。我今天晚上的负担 就是盼望这个题目不是一个稀松平常的题目,我们盼望是非常鲜新的,好象我们从来没有看见过的,那就是我们要来得着这位奇妙包罗万有的基督。我们要得着祂, 要据有祂。弟兄姊妹,主的恢复在这个国家的开始,甚至主恢复的根基就是这一位包罗万有的基督,在“十大紧要里的一”这本书里面之中的一句话,李弟兄说主的 恢复就是恢复基督,这不要误解,这不是说基督需要被恢复,因为基督是奇妙的,基督祂不是贫穷,不是微小的,不是小的,祂是包罗万有的基督,但是我们对祂的 经历需要被恢复,我们需要恢复到祂那里,我们需要看见祂,享受祂,认识祂并且据有祂。这就是主的恢复,在主的恢复里真是太好了,主的恢复不是人、事、物的 恢复,乃是对基督的恢复,也是我们对祂经历的恢复,这个能够使我们成为祂的扩大,祂的延展,祂的复制,成为祂的见证。祂也因此能够在地上建主祂的国度。所 以我们或许可以这样说,在主的恢复,在这个国家,是对包罗万有之基督的认识开始立下根基的,因为这位包罗万有的基督是主恢复的素质。虽然主的恢复进入了一 些真理,我对这个宝贝的人位敞开,但是主的恢复怎么样的开始,主的恢复要怎样的终结,主的恢复,我们一个感谢,这位包罗万有的基督,不仅是主恢复的根基, 也是主恢复的房角石,顶石。如果你们问我们这一次的主题是什么？就是包罗万有的基督。
第三个问题,就是我们要在这个学期里达到什么地步？或是到那里去呢？让我来吹这个属灵的哨子。包罗万有的基督是由美地所豫表的,整个美地也就是耶和 华所顾念的,所眷恋的美地,我告诉你,耶和华的眼目目前正在注视着我们,因为我们顾到这一位羔羊,并且我们会讲到这个超越,这个美地的超越是满了山谷,泉 源。就有天上所降下来的甘霖,这是非常可经历丰富的美地,这是丰富之地,这是荣耀美地,这是满了葡萄,满了无花果树,满了橄榄,是流奶与蜜之地。我们在这 个美地上没有任何的缺乏。或许没有电,但是不缺属天的食物,在这个美地上我们什么都不缺。这个地满了铁矿,从山上我们可以挖掘铁矿和铜矿,撒但在这里被击 败了,并且在这里得着地的争战,并且在基督上劳苦,在这里用基督的丰富来敬拜神,最终对美地的享受结果就是为着主再来的城与殿。这只是稍微给了我们一点属 灵的口味,开了我们的口味,弟兄姊妹!这是最好的,可以说到目前为止最好的一系列的信息了。
第四个问题,纲要呢？纲要在那里？我们今天没有纲要。弟兄姊妹我们就读一些宝贵的经节来开始。我们翻到旧约申命记第八章第七节到第十节,因为耶和华 你神领你进入美地、那地有河、有泉、有源、从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树、和蜜。你在那地不缺食物、一无所缺。 那地的石头是铁、山内可以挖铜。你吃得饱足、就要称领耶和华你的神、因他将那美地赐给你了。和坐在你隔壁的人,一起来祷读最后这个经节,第十节你吃得饱 足、就要称领耶和华你的 神、因他将那美地赐给你了。
感谢主,看哪,口渴又愿意的可以来到这里喝,我相信这会成为我们这一期的经历,也盼望这成为我们每一天的经历,弟兄姊妹们,我不确定应当如何往前,但是我写下了五个点。
第一点当我摸着包罗万有基督这一件事的时候,特别是讲到由美地所豫表的这位包罗万有的基督,这个是在申命记里面所看见的,当我们来摸这个题目的时 候,我们离不开神的经纶,就是神永远的心意,我第一个点,就是我们需要重新的再来看见神永远的心意,神永远的意念是从在旧约里的美地这个角度来看就是祂的 子民要进入并实际的据有那地。据有这个美地,享受这个美地,也享受这个美地的出产和美地里的矿产及美地里所有的元素。这些都是因着在美地上劳苦就会有一个 结果,这个结果就是一个有殿的城,所以神永远的意念就是我们必须要重新再来看的,就是祂的心意是与地与城与殿有关的。这一个美地是表征包罗万有的基督,当 这位包罗万有的基督被我们经历,被我们享受,被我们得着的时候,弟兄姊妹自然而然的这里就会有一些东西被建造起来,自然而然的有一些东西会发展出来,那个 就是城,这个城就表征神的国度和祂的权柄。一方面我们享受这个丰富,就是美地包罗万有的丰富,另一方面我们有一些东西同时产生,那就是神的家,为着神的同 在,神的见证,也是为着神的彰显。这里最主要的点就是没有城没有家,若是没有见证,除非神的子民在这里享受地,得着地,在美地上劳苦,就没有城,没有家, 也没有殿,我们必须看见神永远的心意就是要在祂的子民,同着祂的子民得着永远的彰显,神永远的意旨就是要在地上,也就是在这个宇宙中建立祂的国度,这是在 祂的子民里面也是同着祂的子民所达成的。简单的来说,在旧约里面国度是什么？国度就是由基督作王,当我们在美地上享受基督的时候,这位基督,这位王就把祂 自己构成到我们里面,祂是王,我们是谁呢？我们就是这个范围,所以英文上国度就是由国和度所构成,我们为这个国度说阿利路亚。当我们在美地上劳苦,在这里 享受劳苦的果效的时候,我们就被这包罗万有的一位所构成。这个城也产生了,家也被建造起来。家就表征召会是祂的居所,是为着彰显祂的见证。赞美主,神永远 的心意就是要设立祂的国度建造祂的家,这怎么达成呢？乃是借着祂的子民,享受祂,得着祂,据有祂这个美地。在新约的词汇里是什么意思呢？就是神永远的心意 就是我们要成为这位王的扩大,我们要成为基督自己的扩大,作祂的身体,也作祂的召会。这是为着神的见证和神的彰显,我们必须清楚,神永远的旨意,我们必须 认识清楚神永远的旨意,这是与地、城、和殿有关的。国度就是神所居住的所在,在神永远心意里面的中心实际和一切就是基督自己,若是没有美地的享受,就不可 能完成神的旨意,那就是祂要设立祂的国度。所以基督必须被我们享受,被我们得着,被我们据有。这个结果就是神的国度和神的家得着建立和建造。所以包罗万有 的基督就是神永远的心意。弟兄姊妹,我今天晚上要这样子说,撒但非常的紧张,撒但不仅在今天晚上觉得非常的紧张,甚至在这一个系列的信息对祂来讲都是令牠 颤惧的,为什么呢？因为美地不是我们光要谈谈或在旁边绕绕而已,这地就是包罗万有的基督,就是我们新鲜的看见,新鲜的宝贝被栽种在其中,在其中得着享受的 美地。弟兄姊妹,若是任何时刻,你在这里享受基督,自然而然的,你就被建造起来了。你看歌罗西书二章六节这里说,“你们既然接受了基督,就在主耶稣,在祂 里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。所以要在这里生根就是要在这里享受,我们一在祂里 面生根享受祂,我们就被建造到祂的里面。惟一对仇敌有威胁的就是神的建造,这里可以有千万的基督徒,但是却丝毫不威胁撒但,什么能够威胁撒但呢？就是基督 的身体,基督的身体在祂的实际中。弟兄姊妹,若是我们要成为得着美地的人,我们若是成为美地,享受美地包罗万有基督的人,我们在这里,在日常生活里享受 祂,在祂里面生根立基的话,我们就会被建造在一起,的确我们每个人都是有许许多多怪癖的人。但是当我们一享受到这位包罗万有的基督,并且让祂在我们里面安 家,就在那个时刻我们就进到真实的建造里,那就是基督、基督、基督,这会使我们成为基督的身体,神,基督的国度,所以晚上我们要作见证,耶稣是主,基督得 胜,阿利路亚。所以弟兄姊妹,我们需要什么呢？基督既然是神永远心意里面的中心普及和一切,我们需要作什么？我们需要更多的看见祂,更多的在我们日常生活 里享受祂。你看看歌罗西书二章十六和十七节,这里给我们看见说到吃、喝、安息日、月朔和节期、放假、渡假日。这些都是影儿,但是那实体,那个实际却属于基 督。弟兄姊妹,我们刚刚在申命记里面,所读到美地的这些经节,这地是满了河,有泉,有源,有水,有小麦、大麦。在这里指出每一件正面事物都是基督作为实际 的那个影儿,那幅图画,所以在歌罗西书里面,这本书在主的带领之下由保罗所写的,他是以美地为目标,他在这里虽然说到美地,但是他却是说到基督,这就使我 们非常清楚的看见,基督自己就是美地的实际,所以弟兄姊妹,在歌罗西书二章十六和十七节,就指明给我们看,祂是在宇宙中一切正面事物的实际,所以这里就指 明了,我们需要许许多多的经历,我们需要在每一天都经历祂的实际,所以我结束这一篇信息的时候,我的负担就是盼望我们每一位都能够应用这些点,赞美主。基 督是万有惟一的实际,祂是万有惟一的实际,你要神吗？你要基督。你要有完全的人,你要基督。这些经节都指给我们看到,若是你真实的饥渴要得着满足的话,你 需要基督,阿利路亚,生命活水的泉源。我今饮于生命活水泉源,基督是真实的饮料,弟兄姊妹!当你下次拿起杯子来喝饮料的时候,对那个饮料说话,我告诉你, 我们的弟兄是这样的训练我们,我们需要实行享受基督作实际,你要说,“饮料,我喝你,我享受你,你的确解了我的渴,但是你却提醒我,我需要更多的饮于基 督,我需要更多的喝基督。”许许多多的事在我们日常生活里面,在我开车的时候来到这里,我要跟方向盘说我需要你,在Brookhurst 让我左转,在那一条街让我右转,你的确能帮我,但是我必须告诉你,基督是我真实的方向盘。在启示录里面说,祂是羔羊,祂在这里带领我,甚至比这个方向盘更 好,祂是在这里带领着我,阿利路亚,祂是我真实的带领。跟着主,我永远不会出车祸。我享受基督作我的方向盘。你看看这是一个巧克力饼干,这看起来好不 好,Daniel请站上来。Daniel看起来好不好？我告诉你, Daniel跟我非常享受这个饼干,我不知道谁比较喜欢这个饼干,但是圣徒们请听,你或许听起来很可笑,但是你看,巧克力饼干虽然吃起来很甜、很好,但是 却提醒我,我需要吃这位甜美可口的基督。只要尝尝看,主是美好的,尝尝主恩是美善的。我亲受的Deffiny姊妹,她才从德国回来,大概是德国巧克力,弟 兄们,这德国巧克力看起来好不好,这块如何Bill弟兄现在就想吃了,这实在尝起来太好了,尝起来非常好吃。你说巧克力,你非常的甜,令我欢喜,但是你只 是短暂的,但是我的基督是真实的巧克力,祂是这么的甜美,是这么的令人欢愉。巧克力我要吃基督比吃你更多。那一天我吃了一点加了蜜和核桃的麦片,我那一天 就讲cereal你加了蜜和核桃非常好,我又把牛奶倒下去,我就说牛奶啊你又提醒了我,这是美地的奶,但是我真实的麦片就是基督,听听看,我给你一个例 子,当我们在吃的时候,我们必须在我们另外里有一个印象就是基督是我们真正的食物,你必须说,食物你不是我真实的需要,人活着不是单靠食物,主啊我愿意花 更多的时间和你在一起,如果我这样实行的话,我大概会稍微瘦一点,而得着更多的基督,但是我宝贝有非常多,许许多多的例子,在包罗万有的基督里面,一个例 子接着一个例子给我们看见神永远的心意就是要得着祂的国度,也在祂的子民中得着祂的见证和祂的彰显,这乃是借着祂的子民被祂自己所构成,惟一可能达到这些 的就是享受基督作为神经营的中心普及和一切,祂是万有惟一的实际,阿们。你们今天都穿了衣服,但是请听,我们不仅穿上了衣服,我们乃是穿上了基督,我们一 起站起来说,阿利路亚,基督是我真实的衣裳,有没有唱过基督是我的义那首诗歌？弟兄姊妹,若是在我们每一天的生活方面,在细节上我们在这里操练接触基督, 我告诉你,我们会癫狂了。因为我们会因着基督而癫狂。自然而然的,国度就设立了,神的家也得着了建造,你如果不享受基督作为美地的话,你不可能与任何人配 搭的,但是你越享受这位包罗万有的基督,自然而然的,你就会被建造起来,这就为什么撒但在颤抖。我们在这里说到三十八年前所交通的信息,但是这一个房角石 也成了顶石,我们乃是在这里享受包罗万有的基督,赞美主！我们一个例子接一个例子,一个说明接一个说明来说,我经常开高速公路,我非常宝贝我有基督,因为 你可能是成为浪费时间的人。弟兄们或许没问题,但是姊妹们或许喜欢疯狂采购,下次你若去采购的时候,你要说,主耶稣啊!我要为你采购,为着主来采购,你出 来的时候,或许你买的东西少,但是你却使基督喜悦,你自己也喜乐。不管如何,我们作什么？基督都必需成为实际。你们现在摸着你的椅子说,椅子啊! 你不是真实的椅子,我乃是坐在基督里,哦我满了安息,阿利路亚。圣徒们,这是真实的,我们非常宝贝有张椅子可以坐下来。我们今天晚上不是要你们站着,站立 两个小时,但是我们要说阿利路亚,这里有椅子,但是椅子都提醒我们,它的实际是基督,在我们日常生活的每一件事都是基督。所以歌罗西书说吃、喝、安息日, 甚至你今天晚上休息睡眠的时候,你能够这样说,主耶稣啊,你是我真实的安息,因为若是没有基督,人没有真实的安息。基督是新的月朔,是新的开始,有多少人 喜欢新的开始？有多少人希望了结以往,甚至保罗都说忘记背后,努力面前,向着标竿直跑。我在这里竭力追求他一直在这里忘记背后,一直在这里竭力追求,所以 圣徒们,基督是我们新的开始,祂是我们新的月朔,但是弟兄,你有多少是需要一个新的开始啊！日过一日更觉需要,你觉得你什么时候需要新的开始,我们今天过 的很糟糕,但是我们盼望主成为我们新的开始,你是不是希望有一个新的开始呢？新的开始没有任何旧的记忆,因为主说,祂有一个神圣遗忘症。所以主说,你们所 有的罪恶过犯,主都赦免忘记了,在主的血的遮盖之下,祂是我们的新开始,有基督的鲜新真是太好了,在基督徒的生活里面,我们如果说十年之久怎么都是老旧, 是何等的可怜呢！当你享受基督的时候,不仅在早晨,甚至在一天之中,我们都能享受基督是新的月朔,新月,我不知道这里歌罗西所说,不管这里所用的是节期或 是假期,这都指明是非常快乐的日子,祂是我们真实的节期,祂是我们真实的计算机游戏,祂是我们的娱乐,祂是我们的一切,是我们的嗜好,祂的嗜好就是我们。 把祂自己在基督里作到我们里面,祂也是我们的享受,你们都享受了一些使你快乐,兴奋,欢愉的事情。弟兄姊妹,我也这样子作过,作过这些事了,但是当我摸着 基督,不光是在我个人的经历里面,当我在你们里面,在别人里面看见基督的时候,也就是当基督在身体里被享受的时候,这个是无可比拟的,祂是说不出来的喜 乐,且满了荣耀,没有什么可以和这位基督比拟的,祂是所有一切事物的实际。如果我们享受祂,到了歌罗西书二章六节七节上所说的,自然而然的,我们就在祂里 面被建造,当我们在祂里面生根,在那里享受吸取祂的丰富,我们怎么样来吸取基督的丰富呢？就是借着操练在每一天日常生活的细节里来取用基督。我妻子有一天 从浴室里出来,她非常的喜乐,她说我对镜子说话,我说,妳说什么？对镜子啊,你所能作的就是观看反照我,但是我其实是在这里观看并且反照基督,我不能说她 那天是多么的喜乐,但是我们多少次看着镜子,出来的时候是死了,死沈,死沉的,因为你每一次看镜子的时候,都是坏消息。头发又不见了,脸上多个包了。但是 让我们来得着基督怎么样？我告诉你,这一个学期,我们什么都不作,就是要得着基督。这就是享受基督作实际,自然而然的,神的家得着建造,神的城也被建盖起 来了。我们从歌罗西书生命读经来读一段。歌罗西书是一本书,是以美地为着眼点的,因为歌罗西书揭示这位包罗万有延展无限的基督。许多次,歌罗西里面,保罗 在这里不要被迷惑,不要被欺骗蒙蔽,不要从美地里被夺取了。我们的弟兄说过一句话,在这里不被骗取,不被夺去这一段里面说到,神的旨意惟有当祂的子民享受 基督作他们美地的时候,才能得着满足,弟兄姊妹们,在出埃及记里面,当以色列的子民在那里离开埃及,享受基督作为羔羊的时候,基督的确是他们的享受,基督 是他们的供应,也是他们的救赎,但这只是基督的一方面,但是他们之后又被带到了旷野,在旷野里面的时候,最主要的享受就是吗哪,这就表征基督是为着我们基 督徒旅游生涯的每日享受。我们不仅仅是出埃及,经过旷野,那个目标是美地。美地在这里就表征基督不仅是美地,也不仅是羔羊,不仅是吗哪,祂也是无限无量, 追测不尽,延展无限的基督。就好象歌罗西书这里说到追测不尽,以弗所的追测不尽的丰富,这就是我们的福音,基督追测不尽的丰富,祂是包罗万有的基督,这就 是我们的福音。
第一个点我提到,我们必须认识神永远的心意。
第二个点,我所要提到的就是我们需要看见并且据有这位基督,而且是新鲜的,更新的,重新的得着祂作我们的美地。让我简单的读一些话给你们听,这是从 包罗万有的基督这本书里面所引用的。请听,神为人所豫备的一切都集中于美地里,换句话说,神为祂的子民所豫备的一切都是在基督里,所有的都在基督里。不要 浪费你的时间四处游荡了吧！神为我们所豫备的一切都集中于基督,神的焦点必须成为我们的焦点。如果我们据有基督作为美地并且享受祂的丰富,经过一段时间有 一些东西会产生,那就是召会作为神的国,在城里的这个殿就会产生出来了。所以我们必须看见并且得着基督作为美地,因为神为我们所豫备的一切都集中于这块美 地上。我提过祂不是一个贫穷的基督,也不是有限的基督,也不是只有一个项目的基督,祂乃是追测不尽、包罗万有的基督。我们所需要的一切都集中在这位基督 里,这就是我们为什么需要更多的经历。我们在每一件事上都说祂,我们在日常的生活细节里说祂,你就会疯狂、癫狂,你就会享受祂,因为神为我们所豫备的一切 所有都在基督里面,不是要把自己改的更好,不是要在文化哲学上改良自己,这一切都是集中于基督,没有任何一个东西应该在这里取代基督。
我们翻到歌罗西书一章十二节,让我们一起来读这节经节,用我们所有的灵来读.感谢父叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。所以我们在这里感谢 神。不同的支派,不同的分,这就是指明所分给我们的分,其实就是基督自己作为美地的实际,如果你看看批注十二之一,“父神用子神的救赎,藉灵神的圣别,使 我们彀资格同得包罗万有的基督,就是经过过程之三一神的化身,作众圣徒的分。”十二节注三“指业分,如以色列人分得迦南美地之分,作他们的产业。新约信徒 的基业,我们所分得的分,不是物质的土地,乃是包罗万有的基督。祂是众圣徒所分得的分,作了我们神圣的基业,给我们享受。”赞美主,这一位基督是为着我们 的经历也是为着我们的享受。我再很简短的指出一些在歌罗西书里所提到的,请听：从创世记开始,旧约就以美地为中心,一而再,再而三的提到美地,我们之前重 复的提过,美地就是包罗万有之基督的豫表,就表征基督对我们乃是一切。基督是我的讲台,是我的说话,我的站立,我的样子,我的一切,祂要成为我们的一切, 祂要对我们来说是一切,祂需要一些真实享受祂的人,这些人在日常生活里面实际的享受祂,来成为祂建造的见证和彰显。所以在这里地是一次又一次的被提起。弟 兄姊妹,我们必须看见并且得着基督作为美地,最后在生命读经里面,李弟兄说到,旧约和新约其实是一样的,神永远的心意在旧约里面是以豫表的方式给我们看 见。祂的心愿和经纶在新约里面是以实际的方式给我们认识,所以其实旧约和新约说的是完全一样的。你读歌罗西书的经节你就会看见,当保罗在这里说的时候,他 是在这里想美地,因为他这里引用了许多旧约的经节也讲到美地上的细节,这给我们看见我们所需要看见的就是美地一而再,再而三的在旧约里面提起的。
我们来到第三点,第三点又是另外一个需要。我们必须深深的看见所有的争战也是与美地有关,当圣经开始的时候,我们看见主为人豫备了地,但是地发生了 一些事,所以地受到水审判的咒诅。在这里地就开始了一个争战,为着得着地,最终人成了肉体,主,耶和华保守了挪亚和他的一家,并且在水里审判了那个世代, 在死水里审判了那个世代,所以在这里你就看见为着地有一个争战,最终甚至在主的恢复里面,新开始的家庭在那里面,在那里因为背判又有了一个争战,所以撒但 不要神的子民享受美地,所以神就呼召一个人,这是在挪亚的时代。之后神拯救了挪亚,之后人又背判了神,你看见亚伯拉罕被呼召出来,他是要被呼召出来进入美 地的,来得着美地的,他到了美地,后来又落到了埃及了,从埃及回来之后,他的后裔后来又落到埃及里四百年之久,最后这里有出埃及,阿利路亚,神的子民,可 以回到美地上,回到神心头的愿望上,所以这里能够有一个有殿的城,也就是指神在地上的国度和彰显得着建立。所以所有的争战都是与地有关的,我们都看过了但 以理书,我们都经过了一些争战,所有的争战都是与地有关的,所有的争战都是撒但竭尽牠所能的要使我们从美地的享受里面除去,撒但要把我们从对基督的享受里 面挪去,所有你所作的都是对这个美地的争战,因为基督是这个美地的实际,你所经过的每一个争战,仇敌只有一个策略就是要把你从对基督作为美地的享受里挪 去。撒但没有别的策略,只有这个策略,虽然有不同的角度不同的策谋,但是惟一的目标就是要在这里阻挠并且阻挡消灭我们对基督的享受,因为我们越享受基督, 我们就越被建造,成为基督的身体,李弟兄在末了,在这里尽职的时候,说到基督身体的实际,,所以我们盼望我们都能够从新看这个包罗万有的基督,这是在高峰 的真理异象里来看。愿意主在这里提醒我们,我要更多的据有得着基督,好使我们能够成为召会的实际,基督身体的实际。圣徒们,所有的争战,我们每天都面对许 多的争战,计算机,娱乐,最主要的事就是在这里没有律法说你不准看电视不能用计算机,但是弟兄姊妹们,撒但总是要作一件事就是使我们不享受基督,并且抹煞 我们使我们不能够享受这个包罗万有的基督,这只是举个例子而已。我们知道这些消极的事是这样,当然也有许多正面的事好的事来阻挠我们在美地上生根和立基, 但是晚上我们要见证阿利路亚,撒但是说谎者。我们要在这里宣告“阿利路亚!撒但是说谎者。阿利路亚!耶稣是主”这是真理。主再一次呼召我们来看见祂得着祂 作为包罗万有的美地,所以在我们日常生活里面的争战,你知道吗？这里或许有个问题,在主的主宰之下我和James弟兄经常在一起外出旅行,我们两个人之间 也许有些事会发生,我们两个没有一个是完美的,甚至我们两个打呼也是合声打呼,我的点就是有些事介于我们之间,我们学习到或是我们两个人之间什么事发生就 是撒但要夺取我们对美地的享受。我们一认识这个,我们就立刻转回,一回转就有建造,我们就享受基督是我们的一,因为祂暴露了仇敌的诡计,不光是和 James弟兄,还有许许多多的弟兄都是这样,所以亲爱的圣徒,所有的这些争战都与地有关。我们来读歌罗西书二章四节,“我说这话,免得有人用花言巧语欺 骗你们。”四节注一,“要提防花言巧语,提防动听的言辞。说话的人也许很有说服力,很有口才,但他的花言巧语和动听的言辞,却没有基督的实际。”四节注二 “要欺骗信徒或将信徒掳去,必须用与真理相近的东西如哲学等。若是我们对基督,神经纶的中心,有清楚的异象,就没有人能欺骗我们。若是我们以基督作生命, 持定祂作身体的元首,认识祂是神的奥秘,经历祂是荣耀的盼望,并在祂这包罗万有的灵里行事为人,我们就不会为任何人事物所欺骗”这个享受不不仅使我们被构 成,并且保护我们从任何的花言巧语下被拯救出来,若是我们认识基督是神经纶的中心有清楚的异象,就没有人能欺骗我们,我们非常宝贝我们的李弟兄对神经纶的 中心非常清楚,有清楚的异象,没有人能欺骗他,我们非常宝贝,因为我们在这里继续的以基督作神经纶的中心和实际,我们弟兄是被主所用,所以我们能维持在这 个中心上,所以我们需要更多的享受。进到享受里,进到实际中,每一分每一秒都在呼求主,来享受祂。你离开聚会之后,任何事我们都在呼求主名,这就是我们享 受祂作为美地,在这里吸取祂的丰富。
第四点,我们需要维持生根,接受,吸取,得着保罗万有的基督。我们需要生根立基在基督里,在这里享受,吸取,得着这一位包罗万有的基督,这是包罗万 有的这本书里面的一小段。你和我必须认识,我们若是不能得着基督,据有基督,但是要操练生根立基在基督里,这里永远不可能有召会的实际,若是没有这些,我 们不可能有召会的实际,但是另外一方面如果我们在这里经历祂,得着祂的话,这里就会有召会的实际,我们在这里在基督里生根了。就表示我们被栽种在基督这个 丰富的土壤里,我们的工作就是不断的吸取,不断的吸收基督包罗万有的丰富作为我们的供应。我再重复这一点,我们需要维持生根立基,因为歌罗西书二章这里 说,已经生根了,到底是谁使我们生根的呢？神使我们生根,就是当我们信主受浸的时候,歌林多前书一章三十节,神使我们在基督里生根,我们一起来说阿利路 亚,我们在基督里已经生根。但是我们的生活可能活出来不像是已经生根在基督里了,为什么呢？因为我们不向基督敞开,最后基督就好象一个非常稀松平常的名 词,包罗万有的基督就变成了一个名词而已。在这一方面我们需要生根,接受,吸取,享受,得着这一位包罗万有的基督,我愿意提到这两个字,我在预训的时候曾 经提过,那就是爱和敞开。我们的地位是什么,乃是我们在基督里已经立好了根基,已经生根了,我们要对撒但说,撒但,撒但借着耶稣的宝血,我叫你退去,我已 经生根在基督里了,不管你喜不喜欢,我已经生根了,我们需要宣告这样神圣的事实,我在基督里已经生根了,这是开始,我们要站在我们的地位上,当我们站在我 们的地位上也在这个地位上,那就是在基督里已经生根的地位上的时候,我们就要爱祂,简单的向祂敞开。我记得李弟兄在神人生活的那个材料里提到要形容人的堕 落就是从认识和作事之间,但主的恢复就是要恢复到爱和敞开,爱祂并且向祂敞开。赞美主,我们愿意在这里爱祂并且向祂敞开,作为一个在日常生活里在基督里生 根的人,我们乃是在这里吸取祂,接受祂,接受基督包罗万有的丰富,再看看我们有许多的东西,看看这些灯就提醒我们基督是真正的光,你如果有真的灯光却没有 基督你就是在完全的黑暗之中,我们要说阿利路亚,基督是真实的光,阿利路亚,基督是真实的光,所以爱祂作为一个在基督里生根的人,我们必须要操练我们爱的 灵。提摩太后书一章七节,神没有给我们一个胆却的灵,却给了我们能力,爱和清明自守的灵。在这里形容我们的灵是爱的灵,我们一起来宣告,我们有一个爱的 灵,这是什么意思呢？这就是说出你灵最主要的操练就是操练爱,不要说你的灵操练作许多的事,然而这里却没有爱,或爱不在那里,你就不是在那里操练灵了,所 以我们必须操练我们的灵也操练我们的声音,也操练我们的口,在这一天里有许许多多的事向主诉说我们的爱。在早晨就说主耶稣我爱你,主,我爱你,主耶稣我爱 你。我们在地位上是已经生根了,但是要接受祂享受祂我们必须是一个爱祂的人,祂是包罗万有的美地,我们需要向祂敞开。所以你需要有一些的经历,我之前提到 过,几年前我跟我的小孙女,她有一次跳到我的身上,就开始亲我的脸,这个小孙女就在那里又亲又吻,我就向主敞开,我在那边祷读的时候,跟主敞开,主啊,我 要又亲又吻的亲吻你,我就说主啊,我爱你,我疯狂的爱你,弟兄姊妹,我的点就是,我不是在别人面前这样子作,我的点就是我们必须疯狂的,在这里癫狂的爱 主,吸收祂所有的丰富,祂实在是太好了,我们来在这里宣告,主耶稣,我爱你,哦主耶稣我爱你。
最后的一个点是我们必须要实行,每一天都实行,在这美地中行走,我要这样子说,这个美地,阿利路亚,对着美地我们要说千千万万的阿利路亚,因为今天 的美地就是赐生命的灵,因为包罗万有的基督已经成了赐生命的灵。歌林多前书十五章四十五节下“末后的亚当成了赐生命的灵”这就说出这包罗万有的美地成了包 罗万有的灵,祂不仅仅是客观的,我们好象很客观的说我要得着地,祂是非常的主观,可经历的,加拉太书四章十三节说,“亚伯拉罕的福,可以临到万民”亚伯拉 罕的福就是在那灵,我们是得着美地的人,这个美地就是包罗万有的基督,成了赐生命的灵,加拉太书五章十六节说“凭灵而行”在新约里面嘱咐我们要凭灵而行, 所以这实际上就在美地上行走,阿利路亚！以色列人或许在物质的身体上行走,但是我们却在这位是灵的基督,也就是在我们的灵里面行走,我们得着祂作我们的实 际,这都是借着我们操练我们的灵,我们需要操练实行,每一天新鲜的在灵里生活行动。提摩太后书四章二十二节“愿主与你的灵同在,恩典与你同在。”请对坐在 你旁边的人说,“愿美地与你的灵同在,恩典与你同在”阿们!阿利路亚!美地是与我们的灵同在,我们愿意成为是这些操练灵的人,得着美地,经历基督的人,自 然而然我们就会在他里面被建立。再读歌林多前书六章十七节与美地联结的就是成为一灵“与主联合的,便是与主成为一灵”我们说我们与包罗万有的美地是一灵。 以弗所书二章二十二节,你看看那个经节说到什么？牠说,你们也在祂里面,不管你在安那翰或是在长堤,你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所,我们每 一次操练与基督这个美地成为一灵的时候,我们就会建造成为这个城,我们就会成为神的家,为着祂的彰显。歌罗西书二章六至七节,我们读完这个之后就作个结 论。“你们既然接受了基督,就是主耶稣,在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着怠谢,就要在祂里面行事为人。” 我们读六之一的批注,“基督是众圣徒的分,给我们享受。信入祂就是接受祂。祂是包罗万有的灵,进入我们里面,并住在我们灵里,作我们的一切”七之一批注 “如同植物,我们乃是活的生机体,已经在基督这土壤、土地里生根,吸取祂一切的丰富作营养,成为我们的元素和本质,使我们藉此长大并建造。生根,是为着生 命的长大,这是已经完成的;被建造,是为着基督身体的建造,这是正在进行的,这两件事都是在基督里。七节注三“我们既然接受了基督,就该在祂里面行事为 人。”跳到最后一句话“照着这灵而行,乃是新约的中心和关键。”这个灵就是包罗万有的基督,就是这个包罗万有的美地,我们能够在这美地上享受、行走,我们 能够在日常生活里面,就是爱祂,向祂敞开,也借着说祂,让祂成为我们日常生活中,一切正面事物的实际,我们就能享受祂,得着祂,结果就是建造。歌罗西书的 生命读经里面,请听：当我们在灵里生活行动的时候,没有一件事在新约里面,比照着调和的灵而行,更中心更关键。基督是我们生活行动举止为人,我们所需要的 就是转到祂将心思置于这位包罗万有基督的灵里,愿主打开我们的眼睛,给我们看见基督是我们的美地,我们每一天都必须在祂里面行走。赞美主!我们一起站起来 说,阿利路亚!为着包罗万有的基督。跟你的邻舍握手时也说“阿利路亚,为着包罗万有的基督。”圣徒们,当我们在这里操练我们的灵,基督就成为我们彼此的问 候,祂就要在实际上成为我们的一切,阿路利亚,为着包罗万有的基督,我们说阿利路亚。每一天,在日常生活里面实际的看见祂,认识祂,并得着祂。