第六章 使徒行传中的基督、那灵和身体 | mswe1.org

第六章 使徒行传中的基督、那灵和身体


第六章 使徒行传中的基督、那灵和身体书名:由基督与召会的观点看新约概要
 

读经:使徒行传九章一至十七节,二十二章六至十六节,哥林多前书十二章十三节,路加福音二十四章四十九节,约翰福音七章三十七至三十九节。

在前几章里,我们看过与四福音内容有关的七个要点。这七个要点就是成为肉体、国度、人的光景、基督应付每一个人的需要、在人性里神圣的生活、分赐基督作生命、以及人被带进神里面。这些要点似乎很简单扼要,却极为深奥。因此,我们需要在这些点上,花更多的时间祷告,求主进一步启示,使我们能彻底明白这四卷书的属灵内容。

现在我们可以来到使徒行传这卷书。正如我们前面所已经指出的,使徒行传不该与四福音分开,而该与四福音包括在一起。因为这五卷书放在一起,就给我们看见一个宇宙人的完整图画。四福音给我们头的图画,而使徒行传让我们看见身体。

基督的复本与复制

圣经各卷书的书名,起初不是各卷书著者所取的。这些书名乃是许多年后,别人整理圣经时所取的。在某些圣经版本里,使徒行传这卷书只称为‘行传’,但在钦定英文译本里,这卷书称为‘使徒行传’。然而严格说来,这卷书所记载的,不仅是使徒的行动,乃是基督借着那灵在召会中的行动。使徒和所有信徒的行动,也就是召会的行动,乃是基督借着圣灵在召会中的行动。

在四福音里有一个人,就是拿撒勒人耶稣,凭神圣的生命过神圣的生活。然而在使徒行传中,有几千个人凭同一个神圣的生命,过神圣的生活。在四福音里,惟有一个犹太人过神圣的生活;而在使徒行传中,有几千个犹太人和外邦人过完全同样的生活,正如祂一样。不仅如此,这几千人不是凭自己,乃是凭那位奇妙的人生活、行动、行事为人并工作。主耶稣死、复活并升天以后,继续在地上,在几千人里面生活、行动、行事为人和工作,因为祂借着死与复活,已经将自己分赐到他们里面。祂借着死、复活和升天,大量复制了祂自己。起初祂是一位耶稣,一位基督,但现今祂复制成了几千个基督徒。起初祂是一粒麦子,现今祂成了许多子粒,就是大量的复本,大量的复制品。(约十二24。)我们每一位也都是这大量复制的一部分。

我们可以用印刷报纸说明这复制。在印刷的过程中,有三个主要步骤。第一个步骤是我们想要印什么的那个思想。这个思想是源头;没有思想,就没有什么东西会印成白纸黑字。然而,思想是看不见、未经表达、未被得知、隐藏、奥秘且隐秘的。这个思想可以比喻为三一神里的父。(约一18上,林后十三14。)

接着,思想成了文字,就是用某种语言书写并构成为‘娄格斯’(logos);也就是说,成为能读能写、表达出来的作品。这是第二步,包括许多项目。在书写并构成为表达的作品以后,就经过排版,放在印刷模版上。所有的思想现今是以确定的样式,成为可见的。这可以比喻为三一神里的子,作为神的彰显。(约一1,14,18下。)

第三步是复制,就是将印刷模版放在带着油墨的印刷机器上。从一个印刷模版,复制出几百万的复本。复本上所印出来的,与印刷模版上的一模一样。前一晚不过是一种思想,到了第二天上午,就有几百万人能在报纸上读到这思想的复制。油墨印刷可以比喻为圣灵,我们就是那许多纸张。(林后三3,18。)

这个过程说出基督的身位与工作。首先,祂是神的话,将神彰显出来。借着祂的成为肉体,在这地上的为人生活,受苦,死与复活,祂的一切所是就‘排版’并放在刷模版’上。在印刷的事上,印刷模版极为珍贵。我们若想要印一本书,必须先作出印刷模版。印刷模版作出来以后,可以保存起来,到了需要时,就可用来复制许多复本。这样,我们很容易就复制出几百万本。印刷的思想可以比喻为父,印刷模版表明子,复制说明圣灵,而我们这些信徒乃是复本。

基督死、复活并升天时,印刷模版就作成了。接着,许多复本借着圣灵被复制出来。圣灵将印刷模版上的形像印在彼得和约翰身上,今天也印在我们身上。我们好像是白纸,圣灵将印刷模版上的一切都印在上面。从基督复活那一天直到如今,圣灵已经用祂自己,印出千千万万的复本了。

基督的一切所是就是印刷模版,彰显那作为思想的父。因此,我们可以在基督这印刷模版上读出父的思想。我们能在基督身上,基督里面,并凭着基督,看见父的彰显。不仅如此,别人能在我们这许多纸张上,读出他们在基督里所读到的相同事物,因为印刷模版上的一切都已经复制到我们里面了。我们乃是基督的复制。

简单的说,在四福音里,我们有印刷模版;而在使徒行传里,我们看见复本、复制。因此,使徒行传乃是基督的行传,不只是基督个人的行动,也是祂在祂的复制和复本里,就是在召会,在宇宙的人身体里的行动。这宇宙人是基督的丰满;(弗一23;)因此就是基督的一部分,也就是基督自己。

基督在祂的身体里生活行动

现在我们可以查读使徒行传的两段话。行传九章供应我极多生命。一至二节说,‘扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。’有一点很值得我们注意,就是在二节中,圣灵怎样用‘道路’这辞。门徒不是在道理、教训,或宗教里,乃是在道路上。保罗所捆绑的,不是有某种想法的人,乃是有某种生活与行事为人的人。

三至四节说,‘扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?’我们必须强调四节中的‘我’字。有一个人从天上来,问扫罗说,‘你为什么逼迫我?’五节继续说,‘他说,主阿,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。’

从主来的这话使年轻的扫罗非常惊讶。扫罗可以争论说,‘我从未逼迫过在天上的任何人,现今你却从天上说我逼迫你。你是谁?我逼迫的是司提反和其他许多人,但我从未逼迫过名叫耶稣的人。’然而这时,扫罗并没有争论。反之,他接受了关于身体的真理。他从第一次遇见主,就接受了身体的异象。他看见一个异象:所有信耶稣的人,乃是耶稣的一部分。因此,逼迫他们就是逼迫耶稣,因为他们与耶稣乃是一,并且祂就活在他们里面。这样,大数的扫罗接受了启示:基督的身体(包括祂的所有肢体),就是基督自己。(林前十二12。)

逼迫基督的门徒,就是逼迫基督自己。因为基督的所有门徒,乃是基督身体的肢体,而基督的身体就是基督自己。人打我身体的一部分,就是打我的身体,而打我的身体就是打我。当扫罗逼迫这许多信徒时,绝不明白他乃是在逼迫耶稣。然而主临到他,指出扫罗乃是在逼迫主自己,因为在那些信徒里行动、生活并行事为人的,乃是主自己。

当保罗在行传二十六章详细的说到这事时,他加上一句主的话,‘你踢犁棒是难的(14。)犁棒是犁上的刺棒,为制伏、驱使套在犁上的牲畜用者。主这话表明,扫罗甚至在遇见主以前,就已经被套在主的犁上了。因此,后来保罗说,他从母腹里就被分别出来归给主了。(加一15。)

在行传九章六节主说,‘起来,进城去,你所当作的事,必有人告诉你。’主没有直接告诉保罗该作什么。反之,主乃是借着身体的肢体,间接的告诉他。从主遇见扫罗的头一天,就使他认识身体。扫罗被放进身体里,并且领悟到,他对身体所作的一切,也就是他对头所作的;他若要从头有什么作为,也必须借着身体知道。主似乎是在说,‘扫罗,我不直接告诉你要作什么。你要去我身体所在的城。那里必有身体的肢体到你这里来,告诉你要作什么。’

七至八节说,‘与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。’从前是扫罗领别人,现今是别人领着他。十至十七节继续说,‘当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主阿,看哪,我在这里。主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。亚拿尼亚回答说,主阿,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;我要指示他,为我的名必须受许多的苦难。亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。’亚拿尼亚按手在扫罗身上,乃是将扫罗接纳到身体里。不仅如此,亚拿尼亚称扫罗为‘弟兄’。

行传二十二章说到扫罗蒙召的同一件事,提供了更多细节。在八节,主对扫罗说,‘我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。’这里,主明确而确定的告诉扫罗,祂就是拿撒勒人耶稣。十一至十六节继续说,‘我因那光的荣耀,不能看见,就由同行的人牵着我的手,进了大马色。有一个人名叫亚拿尼亚,按着律法是虔诚人,为一切住在那里的犹太人所称赞。他到我这里来,站在旁边对我说,扫罗弟兄,你看见吧。我当时一看,就看见了他。他又说,我们祖宗的神预先选定了你,叫你认识祂的旨意,又得见那义者,且得听祂口中所出的声音;因为你要将所看见所听见的,向万人为祂作见证。现在你为什么耽延?起来,呼求着祂的名受浸,洗去你的罪。’

借着这个记载,我们再次能看见,扫罗从遇见主耶稣的头一天,就蒙光照认识了身体,看见身体与头乃是一,并看见主所作的一切,必须经由祂的身体来作。主不是用个人、直接的方式详详细细的呼召他。反之,主乃是告诉他,往祂身体的一个肢体那里去。借着那身体的肢体,就使扫罗很详细的认识了主的呼召。扫罗这样蒙召,使他认识召会乃是身体。

原则上,我们很多人曾有类似的经历。我们很难仅仅凭自己认识主呼召的意义。许多时候,我们需要身体的肢体向我们说明主呼召的意义。这给我们看见,元首自己在身体的众肢体里生活、工作和行动。这样,信徒、召会的工作或行动,实际上就是基督自己的行动。基督的肢体不是凭自己,乃是凭另一位,就是凭那是灵的基督生活行动。他们接受基督这灵作他们的生命、力量、能力和一切,并凭祂而活。

里面被圣灵充满,与外面穿上圣灵

今天许多基督徒对于在圣灵里的浸,(徒一5,)有错误的领会。在圣灵里的浸真正的意义,乃是人浸入神里面。当我们借着浸水受浸,就被放在水底下,在水里埋葬而被了结。同样的,在圣灵里受浸乃是浸入那灵里,使我们的一切所是,一切所作,并生活和工作的方式,都不是出于自己,乃是凭着主基督那灵。

圣灵有两方面。一面,圣灵作为内住的灵进到我们里面;这是内在的方面。另一面,我们浸入那灵里;这是外在的方面。换句话说,我们里面充满了那灵,外面浸入那灵里。林前十二章十三节说到这两面,说,‘因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。’喝水是将水接受到我们里面,受浸是我们进到水里。进入那灵并接受那灵到我们里面,就是与三一神完全调和。三一神在里面充满并占有我们,也在外面遮盖我们。我们里里外外,随处随地,并在凡事上,都有三一神。

在路加二十四章四十九节,主将作为能力的圣灵比喻为衣服,说,‘看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。’穿上那灵就是穿着那灵为衣服。就着一面说,在约翰七章三十七至三十九节,我们里面作生命的圣灵被比喻为饮用的水。我们必须被圣灵这生命的水所充满。我们若口渴,就需要到主耶稣这里来,喝祂这灵。水是我们所接受进来的东西,而衣服是我们所穿上的东西。我们里面必须被三一神充满,外面必须穿上三一神。三一神在里面是我们的饮料,三一神在外面是我们的制服。

制服带来权柄。警察站在街上,若是不穿制服,谁会尊重他的权柄?警察的权柄在于他的制服。任何人穿警察的制服站在街上,都能获得同样的尊敬;人人都会遵守他的指挥。甚至医生和护士要执行职务,也必须穿上各自的制服。制服带着能力、地位和权柄。我们需要在圣灵里的浸,因为那灵是我们的制服。我们也许喝一些饮料,里面被充满了;然而我们若没有制服,就没有人会尊敬或听从我们。人不是认定我们里面所充满的东西;他们只认定我们的制服。然而,我们若只有制服,而没有里面生命的供应,就会软弱而没有力量站立。

里面充满和外面穿上的,二者都是神自己。使徒行传这卷书里所题到的门徒,都在里面被神充满,外面穿上神。在他们里面,并在他们身上的一切,乃是神自己,并且他们已经消失并埋葬在神里面了。后来使徒保罗在新约里告诉我们:‘我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。’(加二20。)我们在这一节里,可以找到门徒生活的秘诀与原则。他们不是在自己里面生活、工作或行事。反之,他们乃是凭另一个生命,就是凭基督自己生活并作一切事。他们里面被基督充满,外面穿着基督;也就是说,他们穿着那灵。

在圣灵里的浸真正的意义,乃是我们浸入神,并穿上神作我们的衣服。作为基督徒与基督的肢体,我们必须里面充满祂,并且外面穿着祂。这是我们所需要的,这也是祂正在我们身上作的。我们必须清楚这事,并要凭信宣告并接受。这样我们就有所得着;我们里面就被祂充满,外面也穿上祂。借此,我们就成为完全与祂调和的人。我们可以凭祂作生命、能力和一切,来生活并行事为人。

凭圣灵今时的引导而生活行动

使徒行传这卷书给我们看见,没有一个门徒是按照规则、规条或命令作任何事。他们不是凭组织或人的指示而生活行动,他们也不是按照知识或道理生活行动,他们更不是按照传统或老旧的事物生活。在这卷二十八章的书中,没有任何记载是说到信徒按照规条、规则、组织、人的命令、道理、知识、传统,或任何老旧的事物行动、生活、工作、行事为人或作事。反之,他们乃是按照圣灵今时的带领而生活、行动、工作并行事。他们每天按照圣灵活的带领而生活行动;也就是说,他们凭这活的一位而活。

当时门徒没有像基督教这样的东西。他们虽然有圣别的事实,但他们也许甚至不知道有‘圣别’这个辞。然而,今天我们也许有规条、规则、组织、人的命令、道理、知识、传统、和老旧的事物,却没有圣灵今时、活泼、新鲜的带领。我们不能仅仅借着学习道理,来得着圣灵活的带领。我们要忘记我们所知道的,弃绝那些老旧的事物。我们必须从活的主得着今时、活泼、新鲜、清新、最新的带领。

许多人仍然太受基督教老旧、传统的教训影响,紧握着他们的规则、规条、道理和知识。有时,人不同意我们的信息,但我不与他们争论;争论是行不通的。我只说,‘你若愿意在主面前谦卑自己,就必看见我们所说的。’这不是同意或不同意的问题;这是看见的问题。不要光是用你的心思同意,也不要按照规则、规条、组织、和老旧的道理与知识来看每件事。反之,你必须更深入的看见一些东西。

最近,有一位弟兄把我们的诗歌本给一位传道人看。那传道人翻阅目录时,他问说,‘你们有没有一类关于天堂的诗歌?’这例子可以说明我们受到多少传统教训的影响,比如受到上天堂这个传统教训的影响。我们不知道我们受这类传统教训的欺骗有多少。我们当然相信有天,并且相信主耶稣今天是在诸天之上。然而没有一处经文告诉我们,我们死了以后要上天堂,像传统的方式所教导我们的那样。许多人注意欺骗、传统的教训,却忽略了圣经所启示最中心的事。

否认己,并凭基督而活

行传这卷书陈明一幅图画,给我们看见,基督的所有肢体与祂完全是一。我们里面必须被祂充满,外面必须穿上祂,并且我们每天必须不凭自己,乃是百分之百的凭祂而生活、行事为人、工作并作事。我们不凭自己活,乃凭祂活。我们必须随时拒绝己、否认己并弃绝己,并且我们的生活、行事、为人、工作和一切,都必须倚靠祂。我们不该在意传统,也不该因着人说我们什么就受到影响,无论所说的是批评或赞赏。我们不该惧怕人‘冷如硬土的脸’。反之,我们必须只顾到一件事:我们必须接受基督作我们的生命,并倚靠祂。

作为基督的活肢体,我们里面被祂充满,外面穿上祂。我们不凭自己,或为自己而活;我们乃是凭祂,并为祂而活,在凡事上都倚靠祂。我们若这样生活,我们就是在行传‘二十九章’里。我们就必定在那灵的流里。我们应当忘记次要的事,比如说方言和医病,而只让基督充满,并穿上基督。我们必须算自己是死的,而在凡事上倚靠祂。我们若需要医治或某种恩赐,必会在适当的时间得着。然而,重要的点不是恩赐,乃是接受基督作我们的一切,并倚靠祂。我们必须有清楚的异象;我们乃是基督的肢体,里面充满祂,外面穿上祂。我们在祂里面受浸,现今我们正在学习接受祂作我们的生命,而在凡事上倚靠祂。这是我们需要接受的正确的路。