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第三十七章 七号


第三十七章 七号书名:由基督与召会的观点看新约概要
 

读经:启示录十至十一章。

大灾难的期间是三年半,(但七25,十二7,启十二14,)就是四十二个月,(启十一2,十三5,)或一千二百 六十天,(十一3,十二6,)也就是但以理九章二十四至二十七节中所说末七的后半,乃是开始于第六印,与头五号的时间非常接近。(启六12~17,八7~ 九11。)这时以前,地上将开始某种灾难,但不剧烈。我们已经看过,第二印到第四印是从主升天,直到这世代末了期间所发生之毁坏的图画。这些毁坏乃是天然 的灾害。然而,在第六印时,天上的天象-日、月、星辰、以及地上,将有突然的超自然改变。这时,主开始向地上的人发出警讯。祂警告人,地是不可信靠的,并 且因为祂要摇动这地,所以他们不该定居在其中。

第六印的地震是超自然灾害的开始。第六印之后,有四号。第一号毁坏地和树的三分之一,第二号毁坏海和海中之物的 三分之一,第三号毁坏众水泉和江河的三分之一,第四号毁坏日、月、星辰的三分之一。神的目的是要这四号成为地上之人的警告,他们不可信靠地,也不可定居在 其上。然而,虽然神要震动地,审判地、海、淡水、和天上之物的三分之一,但对人还没有任何直接的伤害。所以,第六印和头四号只是警讯,警告住在这地上的 人,他们需要在神面前悔改,转离开地,而寻求神。

接着这个警告,灾难就要加剧。到了第五号时,撒但在天上要被打败,从天上摔到地上。那时他要竭尽所能的毁坏地。撒但要打开无底坑,释放大批邪恶之物,就是被鬼附、尾巴像蝎子的蝗虫,螫人的身体,叫人受痛苦五个月。我们无法明白这样的事,因为我们没有经历过。

第六号甚至带来更剧烈的灾难-二万万马兵杀害人类的三分之一。这时,地的三分之一、海的三分之一、淡水的三分之一、和天的三分之一,都已经被毁坏了。如今,因着人不受前四号的警告,继续行事敌挡神,因此三分之一的人口就被剪除。

撒但在第五号时被摔到地上,同时敌基督从无底坑起来,成为从无底坑出来邪恶之物的王。不仅如此,第五号这第一样 灾祸,有属于蝎子的东西,(九10,)而第六号这第二样灾祸,有属于蛇的东西。(19。)主耶稣在路加十章十九节题到蛇和蝎子。蛇代表撒但,蝎子与蛇有 关。这指明在第五号和第六号期间,撒但要降到地上,与他的化身-敌基督-一同毁坏地。

这些事实使人清楚知道,在第五号与第六号时,三年半的大灾难要更加剧烈。然后,在第六号之后,甚至有一些更严重的事要发生。神的怒气要在七碗里倒尽,这要使可怕的毁坏和灾害更加剧烈。

插于第六号和第七号之间的异象

启示录十章一节至十一章十三节是这卷书第二段插入的话,插于第六号和第七号之间。我们看过,七章是第一段插入的 话,插于第六印和第七印之间,以后我们要看见第三段插入的话,插于第六碗和第七碗之间。(十六13~16。)为什么在第六号和第七号之间需要插入的话?因 为这时很接近主耶稣要回来据有全地的时间;这地是祂已经救赎,是祂有全权据有的。此外,在第六号时,在第七号之前,两个见证人来到地上,有力的向人作见 证,他们必须向神悔改。第二段插入的话至少题到这两件事。

基督来据有全地

启示录十章一节说,‘我又看见另一位大力的天使,从天降下,披着云彩。’八章也说到‘另一位天使’。 (3~5。)那天使就是基督自己。‘披着云彩’指明这里的时间,是在帖前四章十六至十七节所说到的时间以前。启示录十四章十四节与帖前四章十六至十七节相 符合,在那节主乃是坐在云上,但在启示录十章一节,祂乃是披着云彩,也就是隐藏在云中。

启示录十章一节继续说,‘头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱。’虹指明当主耶稣回来,借着祂的审判据有全地时,祂要提醒自己,祂所立关于地的约。一节所题到的火是为着审判,而柱表征力量和坚定不移。

二节说,‘手里拿着展开的小书卷,右脚踏在海上,左脚踏在地上。’这书卷与五章所题到的书卷是同一个。在五章祂 拿了书卷,如今书卷拿在祂手里。人的脚踏在某个东西上面,如十章二节这样,意思是他在据有这个东西,就如神告诉以色列人,据有迦南美地,乃是借着脚掌踏在 迦南地上。(申十一24,书一3。)这指明,这时主已经预备好了,要回来据有地和海。

三至六节说,‘大声呼喊,好像狮子吼叫,呼喊完了,就有七雷发声说话。七雷说话的时候,我正要写出来,就听见从 天上有声音说,七雷所说的你要封上,不可写出来。我所看见那站在海上和地上的天使,向天举起右手来,指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之 物,直活到永永远远的,起誓说,不再耽延了。’天使向天举起右手,指明基督预备好了,要借着祂的审判,审判并据有全地。不再耽延,意思是神对地的审判,不 再有容忍的时间了。

七节说,‘但在第七位天使发声的日子,要吹号的时候,神的奥秘就完成了,正如神所传给祂的奴仆众申言者的福 音。’这个时候不再有奥秘了;一切都完成了,都是显明的。神曾将这福音传给众申言者。神在旧约时传给众申言者关于祂永远定旨的福音;祂所传的福音如今在这 时候完成了。这是很大的经节,告诉我们,第七号吹响时,神的奥秘就完成了。

八至十节说,‘我从天上所听见的那声音,又同我说话,说,你去把那站在海上和地上的天使手中展开的书卷取过来。 我就走到那天使那里,请祂把小书卷给我。祂对我说,你拿着吃尽了,这要叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜。我从那天使手中接过小书卷,把它吃尽了;在我 口中果然甜如蜜;吃了以后,肚子觉得发苦。’我们在吃主话的当时,觉得很甘甜,但在我们开始经历时,却经常尝到苦味。

十一节继续说,‘他们对我说,你必指着多民族、多邦国、多方言、多君王,再说预言。’‘再’这字很重要。四至十一章组成本书预言的第一部分。本书预言的第二部分是十二至二十二章。从这时起,约翰必须在第二部分再说预言。

在第六号与第七号之间的时候,主耶稣预备好,要借着祂的审判,回来据有这地。因此,祂乃是手中拿著书卷,就是拿着‘所有权状’的一位。祂有权利据有这地,因为祂已经救赎了这地。在这时,祂预备好了,时候也近了,因为七号就要吹响了。第七号吹响时,神的奥秘就完成了。

丈量圣殿,丢弃外院

启示录十一章一节说,‘有一根像量度之杖的苇子赐给我,又有话说,起来,将神的殿和坛、并殿中敬拜的人,都量一 量。’二十一章十五节题到用作丈量的金苇子,但是在那里的苇子不像量度的杖。杖是用来审判的。在十一章,因着地上罪恶和属世的事物,还需要有审判。然而在 二十一章不需要杖,因为在新耶路撒冷里,没有留下什么需要受审判的。丈量一样东西,目的是要据有这样东西。因此十一章一节的苇子,是用审判量度以据有。

一节所题到的神的殿,是天上的殿;并且坛不是祭坛,乃是香坛,因为这坛同殿在一起,不在殿外。把神在天上的殿和香坛量一量,指明在大灾难时天要蒙保守免去毁坏,因为在那三年半时,撒但要从天上被摔到地上。

二节继续说,‘但殿外的院子,要丢弃不量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。’殿外的院子指地 上的殿和地上的耶路撒冷。不量殿外的院子,意思是神要放弃,不据有殿外的院子。圣城耶路撒冷要被放弃,给外邦人践踏四十二个月。启示录这卷书里插入的话说 到一些事件,在时间上很接近邻近几章里的事。这就是为什么我们说,二节所题到末七的后半,就是四十二个月,要开始于第六印,在时间上很接近八章和九章里的 头五号。

两个见证人

十一章三节说,‘我要使我那两个见证人,穿着麻衣,说预言一千二百六十天。’按照古时的犹太历,一个月有三十 天。三年半,也就是四十二个月乘三十天,就是三节所说的一千二百六十天。在这世代末七的后半期间,两个见证人要穿着麻衣说预言。按照旧约,人穿麻衣,意思 是他们在哀恸,不是喜乐的。(赛二二12,珥一13。)启示录十一章四节说,‘他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在全地之主面前的。’橄榄树和灯台见于 撒迦利亚四章。两棵橄榄树产生油给灯台使用,所以他们称为两个油的儿子。(14。)

研究圣经的人对这两个油的儿子,有两派见解。头一派说,这两个见证人乃是以诺和以利亚;第二派说,他们乃是摩西 和以利亚。所有研究圣经的人都同意以利亚,但他们对另一位是摩西或以诺却不一致。我们应当按照他们所要行的事,来明白这两个见证人究竟是谁。他们所要行的 一些事,是摩西在埃及所行的,而其他的事与以利亚所行的相符合。此外,启示录十一章四节说,两个见证人立在全地之主面前。在主变化形像的山上,摩西和以利 亚来站在主面前。(太十七1~13。)不仅如此,摩西死了以后,撒但与米迦勒为摩西的身体争辩。(犹9。)米迦勒必定是为着明确的理由,想要保存摩西的身 体,这理由就是使他出现在变化山上,并成为两个见证人之一。在大灾难期间,神要差遣摩西和以利亚回来,为祂作刚强的见证。

启示录十一章五至七节说,‘若有人想要伤害他们,就有火从他们口中出来,烧灭仇敌。凡想要伤害他们的,都必这样 被杀。这二人有权柄,在他们说预言的日子,将天闭塞,叫天不下雨;又有权柄掌管众水,将水变为血,并且能随时随意用各样的灾害击打地。他们作完见证,那从 无底坑上来的兽,必与他们争战,并且胜过他们,把他们杀了。’将天闭塞是以利亚所行的,(王上十七1,)将水变为血是摩西所行的。(出七17,19。)这 里的兽是敌基督,是有罪之人。他不是普通的人,乃是特别的人,从无底坑上来。这兽要与两个见证人争战。

启示录十一章八节说,‘他们的尸首倒在那大城的街道上;这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架 的地方。’这大城就是耶路撒冷。到了这时,地上的耶路撒冷要像所多玛那样满了罪恶,像埃及那样属世。九至十节继续说,‘有人从各民族、各支派、各方言、各 邦国,来观看他们的尸首三天半,又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人,就为他们欢喜快乐,彼此馈送礼物,因为这两位申言者曾叫住在地上的人受痛苦。’三 天半与主在坟墓里的三天(路二四46)相似,并与拉撒路死了的四天相似。(约十一39。)因着两个见证人是‘制造麻烦的人’,因此人要庆祝他们被杀,并要 将他们的身体留在街上。

启示录十一章十一至十二节说,‘过了这三天半,有生命之气从神那里进入他们里面,他们就站起来,叫看见的人大大 害怕。两位申言者听见有大声音从天上来,对他们说,上到这里来。他们就驾着云上了天,他们的仇敌也看见了。’这指明两个见证人要被提。然后十三节说,‘正 在那时候,地大震动,城就倒塌了十分之一,因地震而死的人有七千名,其余的都惊恐,将荣耀归与天上的神。’十三节的‘名’直译为‘人的名’,或是如郭维德 (Robert Govett)所说的,是‘有名的人’,含示有名望之人。

末七的后半,也就是三年半,将是大灾难的期间。在这期间,见证人中最刚强的这两位要来,向全地作刚强的见证。他们要被敌基督杀害,奇迹式的复活,作为向全地的见证,并以特别的方式被提到天上。

第七号

启示录十一章十四节标示了第七号的开始。这一节说,‘第二样灾祸过去,看哪,第三样灾祸快来了。’第二样灾祸是 第六号,而第三样灾祸是第七号的一部分。十五节继续说,‘第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远 远。’在吹第七号的时候,神的奥秘就要完成,世上的国要成为神和基督的国。

十六至十八节说,‘在神面前,坐在自己宝座上的二十四位长老,就面伏于地敬拜神,说,今是昔是的主神,全能者 阿,我们感谢你,因你仗着你的大能作王了。外邦发怒,你的忿怒也临到了,审判死人,和赏赐你的奴仆众申言者、和众圣徒、并敬畏你名的人,大的小的,以及败 坏那些败坏地者的时候也到了。’十八节‘你的忿怒’是指七碗的忿怒,是神对世界最终的忿怒。此外,今世末了,千年国以前,死了的人要受审判,以断定谁可有 分于千年国以前生命的复活,谁要留到千年国以后,在白色大宝座那里,归到审判的复活。

赏赐祂的奴仆众申言者要在千年国以前发生。千年国开始时,主要赏赐祂的奴仆;在一千年末了,主要审判复活的死 人。败坏那些败坏地者,其中一部分要在启示录十六至十八章完成。比如,在十七章主毁灭宗教的巴比伦,在十八章主毁灭物质的巴比伦。借此我们能看见,第七号 包括了许多事,甚至包括了直到将来永远的事。

吹第七号之后天上的景象

启示录十一章十九节是很重要的一节,这节说,‘于是,神天上的殿开了,在祂殿中现出祂的约柜,随后有闪电、声音、雷轰、地震、和大雹。’闪电、声音、雷轰和地震,与十六章十八节完全相符合,这指明这两节指的是同一件事。

仔细研读圣经的人都知道,二十二章的启示录有两部分。头十一章形成一部分,后十一章形成另一部分。在四章,天上 有一个有虹的宝座;头一部分的预言就是在这宝座的异象之下。然而在十一章有另一个异象,不是宝座的异象,乃是天上的殿的异象,并且不是有彩虹,乃是有约 柜。有虹的宝座是这卷书第一部分预言的源头和中心,而有见证柜的殿是第二部分预言的源头和中心。

我们看过,宝座是指神的权柄,虹是指神所立与地有关的约。所以,这卷书的第一段预言告诉我们,在宝座上带着权柄的这位神,将执行祂对这地的审判。然而,当祂审判这地时,仍然要记念祂所立的约。

启示录第二部分,详述神永远的定旨

启示录预言的第二部分,不是与头一部分直接相接的。这可以比作创世记二章;该章也不是与创世记一章直接相接的。 创世记一章是神的创造一般性的完整记载,但还需要更多细节,好叫我们看见神永远的定旨。单单凭创世记一章,人很难看见神永远的定旨。这些细节是在创世记二 章,包含了许多表样,告诉我们人被造有三部分,为要有分于生命树,使他得以被变化为金、珍珠、玛瑙,就是建造新耶路撒冷的宝贵材料,作为永远的‘夏娃’, 就是羔羊永远的妻。

启示录的第一部分预言,揭示延伸到永远的一些事,但只是一般性的记载这位在天上宝座上的神,如何来审判地,清理 一切局面,使祂能在地上掌权,直到永远。这一部分没有仔细的给我们看见神的定旨。所以需要这卷书的第二部分作为补充,描述关乎神永远定旨的细节,以及这位 住在殿中,有祂见证的神,要如何完成祂的定旨。如今神不仅是在宝座上的那位,也是在殿中的那位。祂不仅是有虹的那位,也是有见证柜的那位。

启示录的头一部分给我们看见神的审判,好清理地上的事物,祂的审判是基于祂是在宝座上带着权柄的独一的一位,并 有虹作为对祂的提醒。然而第二部分不仅说到神的审判,更说到神如何有一个永远的定旨,这定旨就是建造殿作祂自己的居所,有基督这见证的柜作殿的内容。神是 住在殿中的一位,有见证作祂的彰显和满足。所以,第二部分乃是说到神作事,为自己预备居所,就是殿,使祂在殿中有祂的见证为其内容。

在本书预言的第一部分里,就是从四到十一章,我们无法看见神所寻求的是什么。我们只能看见神是坐在宝座上,有虹 的那位;祂在审判,好清理地的局面。然而在第二部分里,我们能看见神所寻求的是什么。祂要得着一个居所,有祂的见证。现今祂在殿中,但有一天殿要被城所取 代。神不以祂所住的殿为满足,所以祂正在预备另一个更大的居所,就是新耶路撒冷城。在这城内不再有殿。(二一22。)

十一章十九节的殿里没有虹,乃有见证的柜,就是基督。基督,就是神今天的见证,是在天上的殿里,但神需要将基督 作到城里。这样在要来的永远里,城就要取代殿,而基督要成为那城里见证的柜。今天这见证的柜是在殿里,但神的目的是要将这见证的柜从殿里作到城里。这是第 二部分预言的中心思想。