第三十一章 约翰书信中神圣的交通以及犹大书中为信仰的争辩 | mswe1.org

第三十一章 约翰书信中神圣的交通以及犹大书中为信仰的争辩


第三十一章 约翰书信中神圣的交通以及犹大书中为信仰的争辩书名:由基督与召会的观点看新约概要
 

读经:约翰一书一章一至三节,五至七节,二章二十七节,三章二十四节,四章十三节,约翰二书七至十一节,约翰三书五至十节。

使徒约翰的三封书信,是新约书信的第四项补充,论到神的家-神的神圣家庭-的交通。保罗的书信虽然说到许多事,却没有充分的说到神家的交通。

神圣生命的交通

约壹一章一至三节说,‘论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过, 我们的手也摸过的;(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)我们将所看见并听见的,也传 与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。’生命之话就是神的儿子基督自己,正如约翰一章一节所说的;而约 壹一章三节的交通,乃是出自这永远的生命。

神儿女的交通不只是他们之间的交通,也是儿女与父之间的交通。这交通出自神圣的生命,就是基督自己。交通就是神 圣的生命在我们里面的流通和生活。电流乃是电本身的流动,而我们身体里的血液循环乃是血液本身的周转和流通。同样的,当基督不断的在我们里面生活、工作、 流通,我们就有神圣生命的交通。

这神圣的交通在我们与父之间,也在我们与基督身体所有的肢体之间。在我们物质的身体中,只有一种血液循环。虽然 有成百个肢体,血液循环却只有一个。血液循环这个例子说明了基督作我们生命的交通。我们是基督身体的许多肢体,但在作我们生命的基督里只有一个交通。我们 越留在基督里,就越有这交通。

借着耶稣之血的洗净得以维持

这交通借着两件事得以维持。在消极一面,借着耶稣之血的洗净得以维持;在积极一面,借着圣灵的膏抹得以维持。五 至七节说,‘神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了; 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。’虽然罪打岔、阻挠并破坏交通,但基督的血对付了罪,以维持并支持我 们的交通。

在旧约的预表里,任何人要接触神,或任何东西要带到神面前,都必须洒血并抹膏。任何带到神面前的东西,都必须用 血洒过。然后以洒血为基础,再加上膏抹。洒血预表基督之血的洗净,而膏抹预表圣灵的运行并工作。因此,我们与神之间神圣生命的交通,总是借着洗净的血和圣 灵的运行、膏抹,得以维持的。

当我们在神圣的交通里,我们就在光中。当我们在光中,我们就看见自己是多么有罪、污秽;我们自然就需要血的洗 净。如果我们忽略血的洗净,我们的良心会充满控告和定罪。但借着血的洗净,我们的良心就没有定罪;我们有清洁的良心,没有任何控告。我们的良心一直保持清 洁,没有任何定罪,不是凭着我们自己的完全,乃是凭着基督之血的洗净。结果,我们的良心平安,与主有交通。

借着圣灵的膏抹得以维持

在积极一面,圣灵以洒血为根基,在我们里面一直运行、作工并膏抹。那里有洒血,那里就有圣灵的膏抹。约壹二章二 十七节说,‘你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们 要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。’住在基督里面,就是与祂有交通。我们乃是靠着膏油涂抹,蒙保守在这交通里,并蒙保守住在祂里面;这膏油涂抹就 是作为里面膏油之圣灵的运行。三章二十四节说,‘遵守神诫命的,就住在神里面,神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面,乃是由于祂所赐给我们的那 灵。’四章十三节接着说,‘神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。’

圣灵将神自己多而又多的膏抹到我们里面。我们可以举油漆为例来说明膏抹。圣灵是油漆匠,油漆是神自己。圣灵用神 自己当作油漆来涂抹我们。油漆匠越多油漆一个东西,那东西上面的油漆就越多。同样的原则,圣灵越膏抹我们,神自己就越多成为我们的素质,膏抹到我们里面。 我们越在交通里,就越有神自己的素质膏抹到我们里面。借着圣灵的膏抹,我们里面神的成分、神的素质、神的元素,就不断的增加。

神圣的交通乃是借着圣灵的膏抹得以维持,而圣灵是以神自己作为素质,膏抹到我们里面。这是整本圣经最重要的事之 一。我们必须充分的经历这个,使我们能一天过一天维持在这神圣的交通里;我们一天过一天在这交通中,我们里面神的素质就会不断的增加。借着这膏油涂抹,我 们在基督里被神自己浸透。因此,乃是借着洒血和圣灵的膏抹,在基督这神圣生命里的交通才得以维持。

留在神圣的交通里,以胜过罪、世界和撒但

约翰一书着重的论到胜过三个主要的东西,就是罪、世界和撒但。(五4~5,18。)我们要胜过缠扰人的罪、引诱 人的世界、以及迷惑人的撒但,其路乃是借着神圣的交通。当我们在这交通里,就容易胜过一切缠扰人的罪,践踏引诱人的世界,并且胜过狡猾的撒但自己。我们除 了留在神圣的交通里之外,没有别的路可以胜过这三个仇敌;保守我们自己在这交通里的路,乃是凭着基督的血和圣灵。我们应当一直应用宝血,对抗一切的控告, 也应当注意里面的膏油涂抹。我们不需要运用人的努力去击败仇敌,只要停留在这交通里,一切的仇敌就都成了我们的脚凳。我们超越一切仇敌,我们是得胜的;这 是消极的一面。在积极一面,如果我们留在这交通里,自然就实行主的旨意,完成祂的定旨,并且爱弟兄。

以上一切的事,都是约翰一书主要线上的要点。我们必须学习借着圣灵住在神里面,也让神住在我们里面。我们也必须学习如何靠着耶稣之血的洗净,有一个不定罪我们的心。这样我们就蒙保守在神圣的交通中。在消极一面,我们会胜过一切;在积极一面,我们能够作神要我们作的一切事。

不要和否认基督者有交通

约翰一书告诉我们必须爱弟兄,但约翰二书告诉我们,我们必须非常严格的对待某些宣称是基督徒的人。约贰七节说, ‘因为有许多迷惑人的已经出来,进到世界里,他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。’这种人如同今天的摩登派教徒,他们宣称自 己是基督徒,却又不相信基督就是神的儿子。八至十一节接着说,‘你们要小心,不要失去我们所已经作成的,乃要得着满足的赏赐。凡越过基督的教训,不留于其 中的,就没有神;留于这教训中的,这人就有父又有子。若有人到你们那里,不是传讲这教训,不要接他到家里,也不要对他说,愿你喜乐;因为对他说,愿你喜乐 的,就在他的恶行上有分。’

我们必须爱一切在神圣交通里的亲爱弟兄,但我们必须严格的对待某些人。我们甚至不该问候他们,因为他们不在这交 通中,甚至反对这交通。他们一面自称是基督徒,另一面又不相信耶稣基督是神的儿子,成为肉体来作人。不是单单在今天,才有摩登派教导这些事,早在第一世纪 召会刚开始的时候,在早期使徒离世之前,就已经有这种人了。照使徒约翰所说的,他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。(7。)他们虽然自称是基督徒,约翰却 称他们是那迷惑人的和敌基督的。这些人所作的,如同今日的摩登派,越过基督的教训,杜撰一些越过真理的东西。

我们必须尽全力爱那些不信的人,帮助他们得救。但我们必须非常严格的对待摩登派,他们宣称是基督徒,却不相信基 督就是神的儿子,成为肉体来作人;他们反对这种教训,并且越过这种教训。这就是敌基督的和那迷惑人的,他们无分于我们的交通。我们不当与他们有任何交通; 他们是在‘另一个世界’里。我们不可接这样的人到家里,甚至不可向他们问安。问候他们就在他们的恶行上有分。这不仅是我们的态度,这也是圣经上的明言。

最近我应邀与某基督教团体有个聚集。那里有一些真正的弟兄姊妹,但在他们中间,甚至在带头的人中间,有一些摩登 派的人。我跟他们谈过之后,知道他们正在提倡一种摩登派的教训,告诉人说,人是否相信基督复活并不重要。我对他们说,这对主是一种侮辱,我一分钟也不能容 忍。我这样向他们挑战,但他们不愿放弃他们的教训,所以我不能跟他们有任何关系。我们不能跟这种宣称是基督徒的人来往,因为他们否认基督是神的儿子,是童 女所生,为我们的罪死在十字架上,并且确实复活了。摩登派不相信这些教训。这是羞辱主,我们无法忍受这事。约翰告诉我们,跟这些敌基督的和迷惑人的,不可 有任何关系。

接待以及勿好为首

照着与神相配的,送工人往前行

约翰三书告诉我们,我们应当接待圣徒到我们家里,款待他们,因为我们都在这一个交通中。五至八节说,‘亲爱的, 凡你向作客旅之弟兄所行的,都是忠信的;他们在召会面前见证了你的爱;你照着与神相配的,送他们往前行,就作得好;因他们是为那名出外,对于外邦人一无所 取。所以我们应该款待、供应这样的人,使我们能成为在真理上的同工。’我们特别应当顾到那些凭信而活的主的仆人,他们对于外邦人一无所取。我们绝不该对待 他们像乞丐,因着可怜他们而给他们一点钱。这不是照着与神相配的而行,这乃是对神不尊重。我作主的微小仆人多年,在许多地方看见主的儿女如何照着与神相配 的,对待他的仆人。不过我发现,主的仆人必须学习谦卑的功课,因为有的时候,馈送的方式令人觉得羞耻。

勿好为首

这封书信也给我们看见,在信徒中间,常有一些想要作头的。九至十节说,‘我曾略略的写信给召会;但那在他们中间 好为首的丢特腓,不接待我们。所以我若去,必要题起他所行的事,就是他用恶言妄论我们。’在众圣徒的交通中,我们不该期望作带头的,就是作‘领导阶层’; 这是不对的。我们越想事奉主,就必须越乐意微小。在信徒中间,为大并不是荣耀,乃是羞耻。微小才是真正的荣耀。我们绝不该企图伟大,我们必须一直学习微 小。基督徒中间的经济学与世人不同。在世人中间,富有是荣耀的;但在圣徒中间,贫穷更是荣耀。同样的,在世人中间,有所获得是荣耀;但在基督徒中间,损失 和受苦更是荣耀。为这缘故,我们必须在我们的心思里得以更新。(罗十二2,弗四23。)

我们不可以追求高位。最高的地位是最羞耻的事,而最低的地位是最荣耀的事。我们必须学习微小而贫穷,也必须喜爱受苦。我们不当企图作头或管辖别人。这样作就破坏交通。

我们若将约翰的三封书信摆在一起,就会看见在神的神圣家庭里肢体中间正确交通的清楚图画。约翰一书给我们神圣交 通的原则;约翰二书告诉我们,不要和某些宣称是基督徒的人有交通;约翰三书告诉我们,在交通中款待所有亲爱的圣徒,越多越好。但我们不应当企图作头,管辖 别人。我们若这样作,就会破坏神家的交通。

犹大书中为着信仰的争辩

犹大书这卷简短的书是补充的书信中最后的一封,论到召会背道的难处,召会从神经纶的路上偏离出去了。犹大在他书 信的开头就嘱咐我们,要为信仰争辩。(3。)这信仰指新约的内容,成了我们的信仰;(徒六7,提前一19,三9,四1,五8,六10,21,提后三8,四 7,多一13;)我们相信这些,就能得着我们共享的救恩。这信仰乃是我们所质实并实化的新约基业。这基业就是三一神经过过程作了我们的分。

犹大接着说到背道者的异端,(犹4,)主对背道之审判的历史鉴戒,(5~7,)以及背道者的邪恶与其在主审判下的刑罚。(8~19。)

犹大在他的书信快结束时说,‘亲爱的,你们却要在至圣的信仰上建造自己,在圣灵里祷告,保守自己在神的爱中,等 候我们主耶稣基督的怜悯,以至于永远的生命。’(20~21。)我们在这至圣信仰的根基上,并在其范围里,借着在圣灵里祷告,就把自己建造起来。犹大所说 在我们至圣的信仰上建造自己,就等于彼得所说建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系。(彼前二5。)在圣灵里祷告,保守自己在神的爱中,并等候我们主耶稣 基督的怜悯,就是活在三一神里面。借此,信徒就应用并享受了可称颂之完整的神圣三一。

末了,犹大说到要存畏惧的心,以怜悯照顾别人,(犹22~23,)又赞美神能保守信徒站在祂的荣耀之前。(24~25。)