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第二十七章 基督的新约超越旧约


第二十七章 基督的新约超越旧约书名:由基督与召会的观点看新约概要
 

读经:希伯来书八章一至三节,六节,十至十二节,九章十四至十七节,十章十九至二十五节。

我们已经看见,希伯来书不容易读懂。在这几章信息里,我们要陈明一些最重要的点;这会帮助我们明白并领略这卷书正确的意义。

基督和犹太教的比较

希伯来书论到犹太教和基督的不同。犹太教是神所建立并命定的宗教,为要陈明一系列的预表、图画和影儿,来说明真 实、属天、属灵、永远的事物。人的心思难以领会这些属灵的事,所以我们需要图画来帮助我们。孩童在幼稚园受教育的时候,老师常会展示照片和图画,帮助孩子 们明白所学的。犹太教是神设立的一系列图画、影儿和预表,用以说明属天、永远、属灵、奥秘的事物。

在这些属灵、属天、永远、奥秘的事物中,神的定旨有两面。在消极一面,神命定基督是除去我们所有的罪,将我们赎 回归神的那一位。在积极一面,这位救赎主借着祂的死、复活和升天,已经作到我们里面作我们的生命。我们罪人借着祂、在祂里面并同着祂,不仅得赦免、蒙救 赎,也借着与神联结、调和而与神相联。借着这相联、联合与调和,天不仅联于地,甚至被带到人里面。现今我们不仅与神是一,也与天是一。这是神定意要作的主 要的事。犹太教的一切事物是其影儿、图画和预表,而基督自己是这一切事物的实际。犹太教和基督的区别,就在于犹太教只是影儿和图画,不是真实的事物,基督 自己才是实体。

基督是神的实际和真正的人

希伯来一章告诉我们,基督就是神。祂是神的彰显,神的代言人,是神荣耀的光辉,是神本质的印像。基督是神的实 际。第二章接着告诉我们,这位神成为肉体成了人。祂成了人,就拔高了人的水准和地位。祂借着成为肉体,将神带到人里面;又借着复活和升天,将人带到神里 面;也就是说,祂借着成为肉体、复活和升天,将神性带到人性里,又将人性带到神性里,将人性拔高到神性里。祂是神,是神的实际,也是真正的人。

基督是奉神差遣到我们这里来的使徒

在三章里,基督是奉神差遣到我们这里来的那一位,祂看顾我们,把我们从堕落的光景里带出来,就像摩西蒙神差派, 拯救以色列子民脱离他们在埃及堕落的光景。基督也借着将我们从魂里转到灵里,把我们建造在一起成为神的家。借着享受祂作我们灵里的安息和美地,我们被建造 在一起成为神的居所。

基督是照着麦基洗德等次的大祭司

希伯来书接着告诉我们,基督是大祭司,从我们到神那里去。大祭司有两方面,因为有两种不同等次的祭司,就是亚伦 的等次和麦基洗德的等次。(五4,6,10。)大祭司亚伦预表基督为着我们在地上作大祭司。基督在祂复活升天以前,由大祭司亚伦所预表,顾到我们在地上的 情形。亚伦预表基督作我们的大祭司,为我们献祭,救赎我们脱离罪,使我们与神和好。这是基督在地上所完成的工作。然而,基督复活、升到诸天之上以后,仍然 是我们的大祭司,但不再是照着亚伦的等次,乃是照着麦基洗德的等次。祂是这样的一位,既没有开始,也没有终结;祂是在诸天之上那永远的一位。(七3。)这 不是消极一面的事,这是非常积极的。

供应永远、属天、属灵、活而叫人复苏的事物

在消极一面,基督由亚伦所预表;但在积极一面,祂由麦基洗德所预表。亚伦作以色列子民的大祭司,帮助百姓献他们 的赎罪祭和赎愆祭,使他们得赎且与神和好。另一面,麦基洗德带着饼和酒给亚伯拉罕。他不是在消极一面献祭,为着救赎与和好;他乃是在积极一面将一些东西供 应到亚伯拉罕里面。亚伯拉罕赢得胜利之后,麦基洗德出来迎接他,并没有说,‘亚伯拉罕,你有罪,现在我必须为你献祭,叫你与神和好,并且救赎你脱离堕落的 光景。’他来乃是积极的带来饼和酒,将永远、属天、属灵、活而叫人复苏的东西供应人。

离开那论到基督之开端的话

这卷书的著者在四章末了一段和五章说到亚伦的等次之后,接着说到麦基洗德的等次。他告诉他的读者,他们还是幼稚 的,他们需要离开初级的教训,往前去明白更高、更深的事。(五11~六20。)甚至到了今天,基督教几乎完全留在四章和五章里。大多数基督徒只照着亚伦的 等次认识基督。他们常常说到基督如何爱我们,为我们流血受死,救赎我们并使我们与神和好,使我们因信称义,罪得赦免。照样,希伯来信徒也只是在‘小学’, 所以在六章著者激励他们往前,离开初级的教训。

初级的教训是好的,但我们必须往前。我们不应当留在基础上这么多年。我们不应当只是谈论主如何爱我们,如何为我 们死在十字架上,如何背负我们的罪而流了祂的血。我们若只谈论这些,就表示我们不认识在诸天之上的基督,不知道祂如何复活且升到诸天之上,以及祂今天在诸 天之上正在作什么。这是更高且更深的事。我们必须照着麦基洗德的等次认识基督,祂出来迎接我们,供应属天的饼和酒。

希伯来六章是转捩点。在这一章之后,七章开始说到属天的事。七章不是说到地上的基督,为罪献祭;乃是说到诸天之 上的基督,将永远、属天、属灵、奥秘的事物供应到我们里面。这样一位基督把我们带到诸天之上,也把诸天带到我们里面。把我们带到诸天之上,就是把我们带到 灵里;把属天的事物带到我们里面,就是将包罗万有的灵带到我们里面。我们必须认识这位照着麦基洗德等次的属天基督。祂是这样一位照着属天等次的大祭司,将 生命的供应,服事给我们,不是照着属肉之诫命的律法,乃是照着不能毁坏之生命的大能。(16。)祂不仅救赎我们,使我们与神和好,对付我们的罪,并且将属 天的生命供应、属天的大能、属天的力量、属天的丰富服事到我们里面,就像麦基洗德对亚伯拉罕所作的。

新约超越旧约

从八章一节到十章三十九节是希伯来书第四个主要段落,告诉我们基督所立的新约比旧约好多了。新约超越旧约,因为旧约只是影儿、预表,而新约是实际,是预表的应验。基督将自己献上,当作为着罪的真祭物,流血洗去我们的罪;祂借着流血,为我们立定了这约。

任何约书或协议都有一定的内容。新约,新遗命,包含基督所作成的一切。八章十至十二节告诉我们新约的内容。这几 节说,‘主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作 我的子民。他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;因为我要宽恕他们的不 义,绝不再记念他们的罪。’

赦罪

新约的内容有四个主要项目,其中之一是赦罪。(12。)因着这约,我们有权利要求神赦免我们的罪。我们手中有这 约,就能坦然无惧的到神面前说,‘你必须赦免我的罪,因为这是我的救赎主用祂所流的血所立之约中的一项。’如果我们认识这约的内容,就不需要乞求神赦免我 们。我们可以对神说,‘不论你是否愿意赦免我,你都必须赦免我。’这可由房屋的所有权状来说明。如果某人买了房子,拥有权状,不论原来的屋主是否乐意,他 都可以叫那人把房子交给他,因为所有权是他们协议的一项内容。基督流血所立新约主要的一项就是赦罪。

将祂的律法赐在我们心思里,并写在我们心上

这约的另外一项,就是有属生命的东西分赐到我们里面。( 10上。)主将祂的律法赐在我们心思里这件事,完全是生命的,就是神圣的生命,连同生命一切的丰富,包括生命的律、生命的交通、和生命的感觉。我们必须认 识这约,认识这‘所有权状’内容的丰富。我们有了这奇妙的所有权状,但我们可能不知道它的内容是什么。这是多么可怜!这新约包括赦罪,以及分赐到我们里面 神圣的生命,带着神圣的生命之律、神圣生命的交通、和神圣生命的感觉。这乃是神自己分赐到我们里面。

有神作我们的神,我们作祂的子民

这约的另外一项是,祂是我们的神,我们是祂的子民。(10下。)我们有权利要求神作我们的神,因为这是权状、契约中的一项。如果我们买了一项地产,持有它的权状,我们就拥有其上的一切,可以照着权状要求一切的东西。新约乃是凭着基督的血签字并盖印的所有权状。

认识神

这约的下一个项目是我们认识神。(11。)我们不该向神哭求认识祂的能力,却应当到神面前取用认识祂的权利,因为认识神不仅是神的应许,也是协议、签了字之权状的一项。

新约的立约者、中保、执行者和执事

新约的各项都是基督已经成就的,实现这约没有任何条件。基督借着流祂的血,立定这权状,这约,并且经由祂的死, 留下这权状给我们当作遗嘱、遗命。希伯来九章十六至十七节说,‘凡有遗命,立遗命者的死必须证实出来;因为留遗命的人死了,遗命才得确定;立遗命的人还活 着的时候,遗命是没有效力的。’约是立约者订定的协议,他活着的时候才有效力。但遗命是遗嘱,当立约者死了,约就成了有效力的遗嘱。基督流血而死,签了所 有权状,遗留给我们作遗嘱。因为立遗嘱者死了,我们乃有正当法律上的权利,要求遗嘱上的一切。

遗嘱需要有执行者或裁决者。立遗嘱者死了,遗嘱就生效;但因为遗嘱里所指名的一些人可能不合式,就需要执行者忠 信的执行遗嘱。基督复活升到诸天之上,在属天法庭里成了这遗嘱的执行者。基督不仅是立约者和立遗嘱者,也是遗嘱的执行者。祂借着流血立了新约,借着受死赐 给我们遗嘱,如今祂在复活升天里,在属天的法庭里,乃是这遗嘱的执行者。

希伯来八章六节说,‘但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法 的。’九章十五节说,‘所以,祂作了新约的中保。’更美之约的中保基督,是遗嘱的裁决者,执行者。祂借着死签了所有权状,遗留给我们作遗嘱之后,就复活且 升到诸天之上作执行者,执行遗嘱里所题到的一切。

八章二节说,‘作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。’基督也是执事,将遗嘱里题到的 一切神圣、属天、属灵、永远的事物供应给我们。基督如何能将属天、属灵、永远的事物,从诸天之上供应给我们在地上的人?乃是借着我们里面属天的‘电视’。 基督正在将诸天之上的‘景象’,由‘电视播送’到我们灵里。基督现今远在诸天之上,作我们的执行者,借着永远之灵的传输,供应我们一切属天、永远、属灵的 事物。现今诸天之上所有的一切,立刻就传输到我们灵里。

前来进入至圣所

在希伯来书第四段的末了,有一段劝勉和警告的话,激励我们学习如何坦然无惧的进入至圣所。(十19~39。)十 章十九至二十二节说,‘弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,又有一 位尊大的祭司治理神的家,并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的 信,前来进入至圣所。’今天我们的灵就是至圣所。现在我们可以来到至圣所,接触这位属天的基督,摸着施恩的宝座,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。这是 接受基督诸天之上职事的秘诀。

我们不需要回到犹太教及其影儿、图画和预表。我们在属天的基督里有这一切的实际。这属天的基督是在诸天之上,而 诸天是由‘电视播送’到我们灵里。我们只要进到我们灵里,就能在至圣所里摸着施恩的宝座。我们就在这里接触基督,祂正将一切属天、属灵、永远的事物供应到 我们里面。这真是太奇妙了!

我们从希伯来头十章所看到的一切,都传输到我们属天的‘电视’,就是我们的灵里。因此,秘诀就是分辨魂与灵,并 且学习如何运用我们的灵接触主;祂在诸天之上,也在我们灵里。基督在此作属天的大祭司,将一切属天、永远、属灵的事物供应到我们里面,就像麦基洗德一样, 将丰富供应给争战的亚伯拉罕。当我们在地上生活行动并为神争战时,祂对我们乃是这样的大祭司。