第十一章 罗马书中的圣别、得荣、拣选、与身体生活 | mswe1.org

第十一章 罗马书中的圣别、得荣、拣选、与身体生活


第十一章 罗马书中的圣别、得荣、拣选、与身体生活书名:由基督与召会的观点看新约概要
 

读经:罗马书八章六节,四节,十四节,二十八至三十节,三十二节,三十五节,三十八至三十九节,九章十六节,十一章五节,十二章一至二节,十一节,四至五节。

圣别

三个人物以及三个意志、三种生命、三个律

我们在前一章看见,罗马七、八章说到三种生命和四个律。神的律,就是字句的律法,是在人的外面,要求我们照着神 的所是行善,并实行神的旨意。另外三个律主观的在我们里面。三部分的人每一部分各有一个律。我们身体里有罪的律,我们魂里有善的律,我们灵里有生命的律。 我们的想法可能仅仅以行善为目标。然而神对人的目的不仅是要我们行善,乃是要我们凭祂的生命,也就是凭祂作生命活着。

我们必须牢记,在宇宙中有三个人物,就是神、撒但与人。这三个人物有三个意志,就是神的神圣意志、撒但鬼魔的意 志、以及人的意志。我们从圣经很容易看见,魔鬼的意志总是想尽办法要拦阻神的意志,撒但的意志总是想破坏并阻挠神的意志。因此,在宇宙中有一场战争正猛烈 进行着。甚至科学也告诉我们,宇宙中有一种冲突,像是一场战争,一个交战。这是因为有两个意志,神圣的意志与撒但的意志,互相冲突,彼此交战。

除此之外,神创造了第三个意志,也就是人的意志。神创造这个意志的目的,是要这意志与祂站在一边。然而,神并没 有强迫人的意志与祂站在一起;神让人自由选择,自行决定。因此,这意志可以任选一边。如果人愿意,他可以选择神;但如果他喜欢,他也可以选择站在撒但那一 边。人若选择神,站在神的意志那一边,神就可以完成祂的定旨。然而,人若选择站在撒但那边,撒但就可以作一些事拦阻神的旨意。所以,有三个人物和三个意 志。

每一个意志各有其独特的生命。神圣的生命有神圣的意志,撒但的生命有鬼魔的意志,照样,人的生命有人的意志。不 但如此,每种生命都伴随着一个律。我们不是说生命就是律,乃是说,任何一种生命都有一个律。按照生物学家所说,任何一种物质的生命都有其原理和定律,乃是 一个科学的事实。神圣的生命也有神圣的律,撒但的生命有撒但的律,人的生命有人的律。总而言之,有三个意志,分别有各自的生命,并且每种生命有各自的律。 我们要永远记住这三样东西。

伊甸园中的三个人物

在圣经一开头,伊甸园中就有这三个人物。亚当站在两棵树跟前,这两棵树代表或表征两个人物,就是神和撒但。生命 树代表神,亚当在那里代表人,撒但也在那里,由知识树所代表。这幅清楚的图画给我们看见,神和撒但都成了人选择的对象。神自己在那里,并且有撒但在人面 前;神给人意志力,让他作选择。因此,在那个园子里有三个人物、三个意志、三种生命、和三个律。

在那园子里,这三个人物是个别的、分开的。神是神,撒但是撒但,人是人;这三者没有一个与另一个调和。神的目的 是要人接受祂作生命。然而,在人接受神到他里面以前,撒但抢先了一步,他先下手行事。人被引诱,就将撒但接受进来;撒但进到人里面,于是这二者-人和撒 但,撒但和人-就非法的结合在一起。因此,撒但就不仅在人外面,也在人里面了。

有些人可能觉得,说撒但在我们里面太过了。然而,以弗所二章二节说,‘那时,你们…行事为人,随着这世界的世 代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领。’空中掌权者的首领撒但,在人里面运行,这证明撒但在堕落的人里面。撒但什么时候进 到人里面?是在亚当吃知识树果子的时候。所以圣经才告诉我们,堕落的人称为魔鬼的儿女,并且撒但是罪人的父。(约壹三10,约八44。)当撒但进到人里 面,撒但邪恶生命的律也与他同来。

在神的救恩里,祂不但救赎我们,也重生我们。救赎乃是主流血的事,而重生是生命的事。在神的救恩里,不但有奇妙 的血,也有奇妙的生命。在消极一面,血是为着救赎;在积极一面,神圣的生命是为着重生。血代表主为我们所作的,就是祂的工作;而生命代表主之于我们的所 是,就是祂的人位。我们相信主那借着血的救赎工作,我们也相信祂的人位作了我们的生命。当我们这样信入祂,我们就在消极一面蒙了救赎,也在积极一面得了重 生。这意思是说,我们的罪得了赦免,我们也接受祂作生命。这样,祂就进到我们里面。

我们不难证明撒但进到我们里面的那一部分。撒但乃是进到我们物质的身体里,因为亚当堕落时,乃是用他的身体吃了 知识树的果子,将果子接受到他的身体里。要证明主进到我们的那一部分,这就更容易了。我们都知道主乃是进到我们人的灵里。(林前六17,罗八16。)除了 这两种生命以外,还有人的生命在我们魂里。现在我们能看见,这三种不同的生命在我们里面各自有其位置。身体是撒但的生命所在的位置,魂是人的生命所在的位 置,灵是神圣生命所在的位置。所以罗马七至八章清楚的告诉我们,在我们身体的肢体中有罪的律,在魂的心思中有善的律,在灵里有神圣生命的律。这事再清楚不 过了。

我们里面的伊甸园

今天我们基督徒面对的难处是,我们里面有个伊甸园。三个人物不仅当时都在伊甸园里,现今也都在我们里面,使我们 成了伊甸园的缩影。古时在伊甸园里有三个人物,现今同样的三方都在我们里面。我们里面有人的生命,连同人的意志和善的律。我们里面也有撒但的生命,连同撒 但的意志和撒但的律。不仅如此,我们里面也有神圣的生命,连同神圣的意志和神圣的律。因此,我们的故事和亚当的故事完全一样。神如何给亚当自由意志,给他 决断力以作选择;神也给我们同样的决断力和意志,任我们选择。

我们若想要跟随撒但,不需要跑多远。我们若选择与撒但为友,也不需要打电话,因为他离我们很近,甚至就在我们里 面。不论我们去那里,他总是如影随形,从不离开我们。绝不要以为撒但会片刻离开我们;我们若这么说,就受骗了。撒但邪恶的生命仍然在我们的肢体里。有一天 彼得对主说了一些好话,但是他自己不知道撒但在他里面。因此,主转身对彼得说,‘撒但,退我后面去吧!’(太十六23。)虽然我们不说撒但无所不在,但我 们必须领悟,他就住在人的肉体里,这是一个有圣经根据的事实。如今撒但这邪恶的灵在人类里面运行。只要我们是人,我们就还在这堕落的身体里,所以我们必须 清楚知道,邪恶的生命带着邪恶的律仍旧在我们里面。但虽然这邪恶的东西在我们身体里,我们仍然必须感谢赞美神,因为神圣的生命在我们灵里。

我们既然还在身体里,就密切联于邪恶的事物。所以当我们来接触主,必须每天、每时刻都倚靠主的血。不论我们是否 感觉到自己有罪或有错,我们仍然需要血。在旧约的预表里,若没有流血,没有人能进到主面前。不论我们觉得自己是有罪或圣别,我们仍然需要血,因为我们还在 这犯罪的身体里,就是在罪的身体里。但是我们必须赞美主,因为祂也在我们里面!祂是更深入的在我们里面。

我们的心思置于灵的秘诀

撒但住在我们身体的肢体里,但神在我们灵里。这把我们带到罗马八章六节,这节包含一个真正的秘诀。这一节有三样 东西,心思、肉体和灵。这一节说,‘因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。’我研读过这一节的许多翻法,按照希腊原文的意义,这是最正确 的翻法。新美国标准本与修订标准本(the Revised Standard Version)的翻法也不错,表达了相同的意义。

我们在这一节再次看到三个人物。我们人由心思所代表,那恶者撒但在肉体里。这里的灵是神圣的灵与人的灵二灵的调 和。我们很难说罗马八章的‘灵’是圣灵,还是人的灵。六节的灵是指二灵调和成为一。这可由十六节证明,那节说,‘那灵自己同我们的灵见证。’因此,灵里有 神这神圣者,心思里有人,肉体里有撒但。

如今我们的经历就在于我们将自己,也就是将我们的心思置于谁或置于什么。我们若将心思置于肉体,也就是置于撒 但,结果就是死。亚当就这么作了,他吃了知识树的果子,得着同样的结果,就是死。但我们若将心思置于作为生命的神,结果就是生命平安。今天我们基督徒不需 要努力胜过肉体,也不需要努力击败罪的律,我们作不到。我们只需要与那灵站在一边,并且倚靠祂。我们所需要的是灵里的拯救。我们必须与灵站在一起,将我们 的心思置于灵,并且倚靠主。这样我们就必蒙拯救。

这是我们都必须学习的秘诀。我已往作基督徒多年,我相信我们需要这个教训胜过其他一切的教训。当然,关于主自己 的教训,就如主的身位、主的所是、以及主为我们所作的,都是非常需要的。但主观来说,罗马八章六节的教训是最需要的。我们可以用开车为例证来说明这事。开 车牵涉到许多事,但最重要的是,要清楚我们邻近四周的状况。我们若知道这一点,开车就是一种享受,且不花力气。我们不需要推车或拖车,我们也不需要跑步、 走路或用许多力气。我们只需要坐在那里享受开车,因为不是我们在跑,乃是车子在跑。

但是我们必须学习与车子合作的秘诀。车子跑或不跑乃在于我们。今天我们拥有子’,但我们必须知道如何‘驾驶’。 如果我们知道如何驾驶,就没有问题,我们也不需要花力气。三十五年以前,我还在挣扎努力,但是赞美祂,如今我没有任何挣扎。我知道我的灵是我的‘汽车’, 我也知道如何‘驾驶’。今天就连一个残障的人也能开车,因为不是他载运车子,而是车子载运他。不过,车子需要他驾驶。同样的,不是我们击败仇敌;乃是神圣 的生命带着我们得胜,但神圣的生命需要我们‘驾驶’。

这秘诀甚至不在罗马六章六节或六章十一节,秘诀乃在罗马八章六节。我们必须学习如何将我们的心思置于灵。换句话 说,我们必须学习信靠神,且倚靠主。我们若知道如何倚靠主并信靠祂,而我们也这样作了,一切就都没有问题。这可以用电器的使用为例来说明。我们只需要知道 如何插上插头。除非我们没有插上插头,否则不会有任何困扰。若是不插电,谁也帮不了我们。如果我们想要操作电器,也知道如何操作,每当我们需要的时候,就 可以插上插座。这很简单,但这是我们都必须学习的秘诀。

我强调这些事,因为我的负担不是只给你们一些道理。我们若需要学习道理,那只是为着‘开车’这个目的。我们认识 并明白汽车的构造与其零件的安排,是为着一个目的-驾驶它。熟悉汽车的零件以及引擎的运作是有帮助,但那不是秘诀。秘诀乃是驾驶。同样的,虽然我们必须研 读圣经连同其叙述与教导,但真正的秘诀是在罗马八章六节。我们也许非常认识圣经,但我们若没有应用罗马八章六节,我们所知并所作的一切,都不会有什么果 效。

多年来,我日夜研读圣经。就着我们属灵的经历来说,我还没有发现另一节圣经像罗马八章六节这样重要。在我们属灵 的经历中,‘驾驶’的路就在这一节圣经中。从罗马一章开始直到八章,我已经向你们陈明许多事,现在我们来到八章六节。就在这地方,就是这秘诀,使我们知道 如何‘驾驶’。

我们里面有三个意志、三种生命和三个律。我们自己在这里,撒但在我们里面,神也在我们里面。现在我们必须祷告: ‘主,帮助我选择你。帮助我倚靠你,信靠你,放下我的努力与挣扎。帮助我绝不凭自己作任何事来胜过恶或试诱;却要帮助我一直倚靠你,与你站在一边,并且信 靠你。主,我绝不作任何事企图改正自己或拯救自己。主,帮助我一直全人投注于你,信靠你,倚靠你。’

这种倚靠主的经历是甜美且非常便利的,其便利好比家庭用电。我们家里的电非常便利,照样,我们应当立刻‘插电’ 接上主,因为祂是那样便利。正如电装置在房子里,甚至装在最里面、最隐藏的房间里,主也已经装置在我们最里面的部分。这神圣的电虽然这样便利,我们还需要 作一件事:我们需要学这个秘诀,并且祷告求主使我们乐意应用。我们必须一直乐意应用这秘诀,并且‘插上电’。虽然我们可能听过数百篇信息,这些信息可能都 没有题到我们基督徒生活真正的秘诀是什么。我们必须一直操练实行,将我们的心思置于灵,活在这实际里。

照着灵并凭着内里的膏油涂抹而行

罗马八章四节告诉我们,要照着灵而行。照着灵而行的意思就是随从灵。我们如何能认识灵?乃是借着生命平安的感 觉。要明白生命的感觉相当困难,但要说到平安的感觉就容易多了。不论我们作什么,我们都必须核对我们里面是否有平安。当然,这平安不是外面的平安,乃是里 面的平安。我们有没有内里的平安?

这平安是内里膏油涂抹所产生的结果。当我们将心思置于灵,那灵就在我们里面运行作工。我们若随从膏油涂抹,就会 感觉平安、妥贴,并且非常在光中。我们会得着舒畅、加强并满足。这就是膏油涂抹,这就是生命的感觉。我们应当只跟随这种里面的感觉。随从这里面的感觉,这 内里的知觉,意思就是我们照着灵而行。

我们如何知道我们有生命?因为我们里面得着复苏、加强、加力并满足。同样的,我们知道我们有平安,因为我们舒 泰,并且在光中。当我们里面感觉虚空黑暗,感觉缺少里面的平安与妥贴,这意思就是我们没有照着灵而行。然而,当我们照着灵而行,我们里面总是得着复苏、满 足并加强。我们持续不断的经历生命、平安与舒畅。这意思是,我们是随从那灵的。

被那灵引导

罗马八章用了另一个辞-被那灵引导。十四节说,‘因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。’‘引导’这小小的辞非 常重要。当我们将心思置于灵,并且照着灵而行,我们就不断的被那灵引导。这样我们就过真正神儿子的生活。我们不仅在生命和性情上是神的儿子,也在日常的行 事为人上是神的儿子。在日常行事为人和一切事上,我们都被圣灵引导,我们在每一方面都与祂合作。

模成神儿子的形像

在这之后,罗马八章二十九节说到模成神儿子的形像。我们照着灵而行,就渐进的模成基督的形像。这是一种渐进的过 程,不是一次而永远完成的。这工作持续经过我们整个人生。我们越照着灵而行,就越模成基督的形像。这是神的目的。神的目的是要将我们模成祂儿子的形像,也 就是使祂的儿子在许多弟兄中作长子。祂的目的是要借着祂儿子,并以祂儿子为模型、形状来复制许多儿子。因此,我们必须模成基督的形状、形像。

一天过一天,圣灵一点一点,一部分一部分,渐进的把我们模成基督的形像。二十八节说,‘万有都互相效力,’目的 是为要把我们模成基督的形像。为着模成,我们里面需要圣灵,外面需要‘万有’。这好比烘焙蛋糕。我们要烘焙一个蛋糕,里面需要面糊,外面需要热力。里面的 ‘面糊’是圣灵,外面的‘热力’是‘万有’。

罗马八章有两个段落。前半部有那灵在里面运行,后半部有‘万有’在外面互相效力,叫我们得益处。万有包括苦难、 患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身、危险、刀剑、死、生、天使、掌权的、现今的事、要来的事、有能的等等。(35,38。)甚至我们亲爱的妻子和儿女也包括在 万有里面。我们赞美神,万有都在祂主宰的手控制之下。祂主宰的手运行安排一切必要的事,叫我们得益处,目的是为要将我们模成基督的形像,也就是为基督产生 许多弟兄,作神的众子,使独生子能成为许多弟兄中的长子。

得荣

罗马八章最后一个关键辞是‘得荣’。(30。)我们现今在模成的过程中,但我们的目标是,有一天当祂回来时,祂 要使我们得荣耀;祂要带我们进荣耀里去。今天这荣耀已经在我们里面,有一天这荣耀要完全从我们里面照耀出来,吞灭我们身体里的死。我们的身体要改变形状, 从卑贱的身体改变成荣耀的身体。(腓三21。)这是得荣的意义。

今天虽然荣耀已经在我们里面,但这荣耀需要照耀出来,这荣耀还没有完全照耀出来。这荣耀从我们全人的中心,从轮 轴到边缘,持续不断的扩展、充满、浸透我们的魂,到一个地步,我们只等候一件事-主的来临。祂回来的时候,这荣耀要浸透我们整个身体,这时我们整个身体要 从卑贱的形状改变成荣耀的形状。这就是罗马八章所说的得荣。

我们永远研读不尽这一章,我多次回头再来读罗马八章。在我的圣经里,这一章有许多眉批注解。我们越研究、阅读并 进入这一章,这一章越显得荣耀。在这段话里,我们认识我们里面的三个律,生命之灵的律,以及内住之灵在我们里面运行。此外,‘万有’都互相效力,叫我们得 益处,将我们模成基督的形像。这不仅仅是一件胜过罪、帮助我们行善、或满足律法要求的事;神渴望将我们模成祂儿子的形像。惟有将我们模成基督的形像这件 事,才能使神喜悦。因此,我们需要模成祂的形像。

我们对这真理可能没有多少领会。我们常感困扰的是我们软弱、失败且犯罪,我们无法行善或胜过我们的弱点。我们的 观念里大多是这个东西。然而,这与神的目的无关。神的目的比这个高多了。神的目的是要将我们模成基督的形像。这不是行善的事,也不是击败仇敌或胜过我们软 弱的事。这事乃是关乎模成基督的形像。这高超多了,并且更为积极。

我们不可能作这种工作。我们在自己里面没有这种潜力,但是我们赞美主,潜力在祂里面。祂是那灵在我们里面,而且 祂主宰的手安排一切必要的事,为我们互相效力。因此,我们必须信靠祂。我们必须将自己信托给祂,交托给祂,享受祂的运行。我再说,这不仅是行善、胜过罪或 击败仇敌的事,乃是要有基督活的形像。神会作成这事。我们所需要作的乃是与祂合作,配合祂而不抱怨、不发怨言。不论什么事临到我们,我们都赞美主,因为都 是为叫我们得益处。我们应当一直确信,所有临到我们的事,都是在祂主宰的手安排之下量给我们的,都在祂手中。有一天祂要来,我们也要在祂的得荣里。

恩典的拣选

罗马九、十、十一章可以概括为一个辞-恩典的拣选。(十一5。)如果没有这三章,我们可能以为信主耶稣这事是我 们发起的。但我们读过这几章之后,就领悟不是我们发起的,乃是神发起的。神拣选了我们,也就是祂选上了我们。因为祂在已过的永远拣选了我们,我们现今才会 相信祂。不仅如此,这拣选永远不会改变。这是神恩典的拣选,不是根据我们人的行为或作为的拣选。因此,罗马书这一段最重要的经节是九章十六节:‘这样看 来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。’不在于我们这作工并挣扎努力的人,只在于那施怜悯与恩典的神。

身体生活的实行

罗马书末了主要的一段是从十二到十六章。我们为什么必须重生并且模成基督的形像?乃是为要使我们成为基督身体的肢体。头八章题到的所有项目,加上接下去三章恩典的拣选,目的都是为基督得着一个身体。

这卷书末了一段说到身体生活。我们若仔细读这五章,似乎只有十三章说到一点身体生活。然而,接下去有更多关乎身 体的事。十四、十五章特别告诉我们,作肢体的如何彼此接纳,这是为着身体生活。不仅如此,十五章末了一部分告诉我们,如何顾到其他肢体的需要,如何在财物 上有交通,供给地上其他区域肢体的需要;这也是身体生活的一部分。末了的十六章虽然看起来与身体生活没有什么关系,却是满了身体生活。这一整章展示真实而 实际的身体生活。

将我们的身体献上

在罗马书这末了一段,有许多重要的辞。第一,我们必须将我们的身体献上。(十二1。)这不仅是奉献我们的心思、 意志、意念与心意,更是奉献我们的身体。我们乃是将身体献上,当作活祭。这一章题到两个身体。我们将我们的身体献上,就实化基督的身体。我们若爱我们的身 体,祂的身体(召会)就蒙受损失。但我们若将我们的身体献上,当作祭物,祂的身体就要得着建造。我们必须为着祂身体的缘故,献上我们的身体。为着召会生 活,身体生活,需要将我们的身体献上。我们要将自己献上,就应当明确、具体、实质的将身体献给主。然而,我们若为自己保留我们的身体,祂的身体就会蒙受损 失。为了建造并顾到祂的身体,我们必须将我们的身体献上,将我们的身体交付给祂。

借着我们心思的更新而在魂里变化

这一段题到的第二件事是借着心思的更新而变化,(2,)这与我们的魂有关。首先我们必须将我们的身体献上,其次 我们的魂必须变化。心思是魂的一部分。重生已经在我们全人中心的灵里完成,现在我们需要的乃是魂得着变化。住在我们灵里的那灵,正在浸透那环绕着我们全人 中心的灵外围的部分,为要变化我们的魂。

这里牵涉到人的三部分-身体、魂与灵。首先,在实行召会生活的时候,我们必须采取的第一步是将身体献上,但不只 是这样。我们将身体献上之后,我们的魂还需要受对付,所以我们当作的第二件事,是让我们的魂得着变化。我们的心思、我们的思想、与我们的思考方式特别需要 变化,否则我们无法明白召会生活是什么,我们甚至会破坏召会生活。献上我们的身体与魂的变化,尤其是心思的变化,是我们实行身体生活必须的步骤。

灵里火热,为着在召会生活里尽功用

此外,我们的灵必须火热。(11。)这里我们有身体、魂与灵。我们必须身体献上,魂里得变化,并且学习如何在灵 里火热以尽功用。我们实行这三个步骤,就有身体生活(召会生活)真实而实际的经历。召会生活在于我们确定的将身体献上,也在于我们借着心思的更新,魂里得 着变化,以明白神在全宇宙中的旨意,乃是要得着召会,就是基督的身体。此外,召会生活也在于我们灵里火热,尽祂身体上肢体的功用。我们若作到这几件事,就 会实际的经历身体生活。

为着召会生活,我们需要将身体献上,在魂里被变化,并且灵里火热,在基督身体里尽功用。在罗马十二章,我们的尽 功用是很重要的事。四节说,‘肢体不都有一样的功用,’接下去的经节告诉我们如何尽功用。甚至怜悯人与接待人也是一种功用。(8,13。)作这样的事表明 我们是活动的肢体,不是闲懒的肢体。我们若是活动的肢体,一直在尽功用,身体生活就非常实际。我们若没有尽功用,只是一再的聚在一起,就不会有真实而实际 的召会生活。真正而实际的召会生活,乃在于肢体尽功用。罗马十二章讲到身体,是指尽功用的身体。

神的旨意是要得着身体生活

罗马十二章一至二节告诉我们,将我们的身体献上,当作活祭;并且借着心思的更新而变化,‘叫你们验证何为神那美 好、可喜悦、并纯全的旨意。’这一节说到神的旨意,可以译为神的‘那旨意’。神没有许多旨意,神只有一个旨意。神那一个旨意是什么?许多基督徒说到神的旨 意时,错用了这一节圣经。严格来说,这节圣经表明,神的旨意是要得着召会生活。我们对主若是认真的,将我们的身体献上给祂,并且愿意在我们的魂里,就是在 我们的心思、情感、意志里有变化,我们就会领悟,神在这宇宙间,并在这地上的旨意是什么。神的旨意一点不差就是要得着召会,也就是为着祂的儿子得着身体。 当我们看见这个,我们会为此牺牲一切,因为我们会领悟到,这是那惟一的旨意。

我们越读这些经节,就越能领会这就是这些经节的意义。我们读罗马十二章整个上下文,就能领会什么是神的‘那’旨 意。那旨意乃是要得着身体生活,就是召会。这就是神的旨意。当然神的旨意包括一些其他的事,但这些其他的事都是次要的,神旨意主要的项目乃是召会。不论我 们多好,不论我们作多少事,我们若不在召会里,不实行召会生活,不为召会活着,我们就不在神的旨意里。我很笃定的这样说:即使我们在为神作事,我们还是在 神的旨意之外。

虽然十二至十六章题到的事情,可视为神的‘许多旨意’,但身体生活乃是最重要的一项。十四至十五章告诉我们如何 接纳别人,如何顾到别人,以及如何避免绊倒人,但这一切都是次要的。这一切都在于我们实行召会生活。十二至十六章启示的头一个项目是召会,就是基督的身 体,接下去所有的项目都是补充这旨意。因此,要验证神的旨意是什么,就要实行召会生活。如果我们是身体上正确的肢体,在召会生活里活动并尽功用,我们就会 有其他的一切。我们将是在神旨意里的人。