第一章 福音书里的七个主要项目(一) | mswe1.org

第一章 福音书里的七个主要项目(一)


第一章 福音书里的七个主要项目(一)书名:由基督与召会的观点看新约概要
 

读经:马太福音一章二十三节,三章二节,十五章三十至三十一节,约翰福音六章五十七节,十九章三十四节,二十章二十二节,使徒行传二章一至四节。

如果我们以深入的属灵洞察力,仔细查读新约,就会领悟,新约所包含的二十七卷书可以分成三组。头一部分由四福音 和使徒行传这五卷书所组成,告诉我们一个宇宙人的历史。头四卷书揭示这宇宙人的头-基督,而这一组末了一卷书给我们看见祂的身体。这五卷书合起来,乃是一 个宇宙人完满的描述,完全的图画。

新约第二部分,包括从罗马书到犹大书二十一卷书信。这二十一卷书信是这个宇宙人完全的叙述、解释与说明。新约头五卷书是这宇宙人的描述或历史,却没有多少解释或说明。对这宇宙人完满的解释与说明,乃是在这二十一卷书信里。

新约末了的一段包含启示录这一卷书,启示这宇宙人的终极完成。

整本新约论到这宇宙人。第一组的五卷书是这人的历史,第二组的二十一卷书信是这人完满的说明,而新约的最后一部 分,乃是这人的终极完成。因此新约的主题,乃是这个宇宙人以及祂的历史、祂的说明、和祂的终极完成。如果我们记住这四个辞-宇宙人、历史、说明、和终极完 成,我们就有了整本新约。这四个关键的辞,非常帮助我们了解新约。

成为肉体,使神人调和

我们在新约头四卷书,首先看见这个宇宙人的头。这头-基督-是父神在子里借着那灵,将祂自己与人调和而成为人。因此,祂是神人,就是神调和着人,人与神是一。这样奇妙的一位,乃是这个宇宙人的头。

新约第一章题到的第一件事就是耶稣基督,人称祂为以马内利。(太一1,23。)以马内利的意思是‘神与我们同 在’,这不但是神客观的与我们同在,也是非常主观的与我们同在;不但在人外面,更在人里面。以马内利这个名字,最初是以赛亚预言的。(赛七14。)以马内 利是由童女所生婴孩的名字,这婴孩称为全能的神;这婴孩虽然是儿子,祂的名却称为永远的父。(九6。)

我们从马太一章,可以看见以赛亚七章和九章的意义和重要性:神亲自来到人里面成为婴孩。全能的神来到人里面,由 童女所生,(太一20,23,)这婴孩称为以马内利,就是神与人同在,神与人调和为一。这是新约题到的第一个项目,第一个思想。我们要了解新约,首先必须 对这思想有深刻的印象。我们若没有这样的领会,就永远无法进入新约的真义。新约的真义开始于全能的神来到微小的人里面,使自己与人调和而成为一个人。

新约的第一页有基督的家谱,这个家谱是整本旧约非常简要的概述。要了解马太一章的家谱,需要先领会整本旧约。这 家谱当中所有的名字,有助于提醒我们旧约的历史与故事。一个新来初学的信徒,读到马太一章一节说到耶稣基督是亚伯拉罕的子孙,必须参考旧约第一卷书,找出 亚伯拉罕是谁。此外,这家谱的末了也带我们到旧约的末了。新约的引言就这样提供了对旧约简短的概述或回顾。我们要明白新约,就必须研读旧约,记住其中的故 事。从这样的观点,我们才能明白新约。人的头脑或人的手绝不可能写出这样的记载,惟有全能、智慧的神能作得来。

旧约的预表和预言都指向基督与召会。关乎基督的预表和预言有两个元素,就是神和人。举例来说,帐幕含有神与人调 和的思想。约柜与帐幕的板都是木包金作成的。(出二五10~11,二六15,29。)金预表神的神圣性情,木预表人的性情。这是一幅图画,描绘这宇宙人的 头-基督。

在旧约的预表和预言里,我们也能看见召会是出自基督这奇妙的头,与祂一模一样。因为召会出自祂,所以能够与祂相 配,并且与祂是一。夏娃是亚当的妻子,预表召会是基督的妻子,是从祂而出的。( 创二22~23。)圣经里,儿女也预表召会在生命、性情和元素上,与基督完全一样,因为召会是从神生的,是出于神的。(赛八18上。)

我们已经指出,新约题到的头一个要点是神亲自来与人调和成为一个人。这思想在马太一章十八、二十、二十三节,以及路加一章三十五节;这些经节说到马利亚借着圣灵孕育了一个婴孩。约翰一章也有这个思想,告诉我们,那是神的话,成了肉体,来成为人。(1,14。)

国度为着神的彰显与权柄

诸天的国临近了

新约的第一件事是话成了肉体,包括基督的出生与成长。在这之后启示的第二个思想、第二件事,乃是国度。在话成肉 体这事之后,新约宣布、宣告、宣扬的第一个辞是国度。马太三章二节说,‘你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。’悔改是必需的,因为国度来到了。新约福音 的第一篇信息是国度。施浸者约翰宣扬国度之后,基督重复同样的事,(四17,)并且指示祂的门徒也重复的作这事。(十7。)

今天基督教告诉人要悔改,不是因为国度来了,而是因为可以上天堂,这是错误的。我们为自己的罪悔改,接受神论到 基督的福音,乃是因为国度已经临近了。我们的再生,重生,不是为着上天堂,乃是为着进入今天神的国。(约三5。)新约的第一个辞是关乎话成为肉体,就是神 成了一个人,称为以马内利。新约的第二个辞是国度。借着成为肉体,以马内利将诸天的国带给人。现在每一个人都必须面对这国度。

神的彰显与神的权柄

什么是国度?有人会回答说,国度是王的治理,但这事光凭我们人的头脑很难领会。国度正确的定义可见于主吩咐我们 的那个祷告的末了。那里说,‘不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。’(太六13。)能力这辞也指明权 柄。按照神的国正确的意义来看,神的国是一件权柄与荣耀的事。神的权柄是为着对付祂的仇敌,而神的荣耀正是神自己的显明与彰显。

这是神造人时题到两件非常重要的事情的原因。(创一26。)第一件事情是,人是照着神的形像造的,为作祂的彰 显。第二件事情是,神将祂的权柄交给人,叫人在这地上管理万有,特别是爬虫类。爬虫类中有蛇,是神的仇敌撒但的象征。我们仔细读创世记一章,就能了解,神 赐给祂所造的人权柄,好管理其上有爬行之蛇的地。

此外,人是照着神的形像造的,神的形像就是神的彰显,也等于神的荣耀。林前十一章七节上半说,‘男人既是神的形 像和荣耀,就不该蒙着头。’人是神的荣耀,因为他是神的形像。他是照着神的形像造的,为作神的彰显,也就是为着神的荣耀。不仅如此,神将祂的权柄托付给 人,以管理祂的仇敌。这揭示了国度是什么。在消极一面,国度是为着征服并管理神的仇敌;积极一面,国度是为着荣耀并彰显神。因此,神的国度是要征服、克 服、击败并胜过祂所有的仇敌,也要彰显祂的荣耀。

成为肉体是神与人调和,神的国度随着被带进来,借着祂神圣的权柄,征服、胜过、克服并击败祂所有的仇敌,并且完满的彰显祂,使祂得着荣耀。我们对这事需要有属天的异象,而不仅仅是心思的领会。

国度随着主耶稣而来

主耶稣在这地上的时候,国度已经来到。法利赛人问祂,神的国几时来到。祂回答他们说,‘神的国来到,不是观察得 到的;人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。’(路十七20~21。)主在马太十二章二十八节也说,‘我若靠着神的灵 赶鬼,这就是神的国临到你们了。’主耶稣不论去那里,祂的仇敌都被征服。在消极一面,罪、疾病、鬼、邪灵、以及撒但自己,都被基督征服、制伏并击败。在积 极一面,神得着彰显和荣耀。在祂地上的人性生活里,人看见神的荣耀,也就是说,神借着祂并在祂里面得着彰显。因此,不论祂在那里,国度也在那里。

许多人对国度没有正确的观念。我们可能凭着人的头脑来读四福音书,而仅仅有字面上的领会。然而,我们需要属天的 异象而有正确的见识。的确,我们必须了解字句,但我们必须凭属天的异象来领会。举例来说,弟兄会论到国度的教训太学术性,太在字句里,太受时代的限制,而 缺少亮光与冲击力。我在神面前并在主里面有充分的确信,我所讲说关乎国度的真正真理,不是死的字句道理,而是活的启示。国度是神的权柄与荣耀的事,借着祂 成为肉体得以带给人。

主耶稣成为肉体来作人,在这地上生活、行动、工作,将神圣的权柄与神的荣耀一同带来。因此,祂在那里,神的国就 在那里。神所有的仇敌都被征服、克服、击败并胜过,神的荣耀借着祂完全得着彰显。这乃是神的国完满的意义。当基督作为元首进到我们里面,我们里面所有神的 仇敌也被祂征服,神完满的荣耀也在我们里面得着彰显。这样,我们里面就有神的国。

基督第二次再来时,原则还是一样。在消极一面,基督带着神所有的权柄来征服万有;在积极一面,祂要完满的彰显神的荣耀。这将是国度完满的实现。虽然那是将来的事,但今天同样的原则已经在这里。国度的原则有两方面:神圣的权柄对付神的仇敌,以及神的荣耀彰显神自己。

我们要完全明白圣经,首先就必须把握住原则,而不是细节。举例来说,我们要了解一个大城市的地图,首先必须知道 主要的街道。我们若清楚主要的街道,就可以去任何地方,而不会迷路或弄不清方向。研究任何事最好的路是把握主要的原则,而把细节看为次要。因此,我们在此 要提供一个概要,而不进入许多专门性的细节。我们必须对原则有深刻的印象。我们已经看过,新约的第一个原则是成为肉体,就是神与人调和而成为人。新约的第 二个原则或主要的项目是国度。神借着祂成为肉体,将祂的神圣权柄连同祂完满的荣耀带给人。

重生进入国度

国度带着要求,比摩西律法的要求更高。(太五17~48。)摩西律法的要求是要我们公义、正确、良善、仁慈和圣 别,而国度的要求是要我们与神一样。主耶稣在马太五章四十八节告诉我们:‘所以你们要完全,像你们的天父完全一样。’我们不但要公义、正确、良善、仁慈和 圣别,也必须与神一样。这是国度的要求,远超过律法的要求。

要进入国度有一个条件。仅仅良善、公义是不够的,进入国度的必要条件是我们必须重生,也就是从神生。(约三5,一13。)不论我们有多好,我们仍然不够资格进国度,因为我们需要另一次出生;我们必须再生一次。(三3。)再生一次的意思就是重生。

即使我们像孔子那么好,甚至比他更好,我们仍然没有资格进入国度。不论我们有多好,我们都必须了解,我们只是神 造的,不是从神生的。因此,我们若要进神的国,就必须从神而生,也就是说,我们必须有神的生命,就是神自己,在我们里面作生命。我们只凭着天然的生命,绝 不可能履行国度的要求,这是绝不可能的。我们需要另一个生命,就是神圣的生命,也就是神自己。我们必须有神自己在我们里面,好达到国度的要求。所以新约开 头的话就告诉我们,要为着国度悔改。

国度的福音

我们必须重生以进入国度,所以福音称为国度的福音。我们自己必须传扬这国度的福音。( 太二四14。)国度的福音要求人接受神作生命,以达到祂国度的要求,有权柄征服神一切的仇敌,并且有荣耀彰显神。我们天然人的生命不可能征服神的仇敌,也 不可能完满的荣耀神。行善是我们受造生命所能作的最大极限。我们若要在消极一面征服神一切的仇敌,在积极一面完满的荣耀神,就必须有神自己在我们里面作我 们的生命。这是整本新约教训的精粹。

我们若思考四福音和使徒行传,就会了解施浸者约翰、基督自己、基督差遣的门徒、以及五旬节后的使徒所传的福音, 乃是国度的福音,将人带进神的国度,有祂的权柄胜过祂所有的仇敌,并且完满的彰显祂的荣耀。(太三2,四17,23,九35,十7,徒八12,十九8。) 施浸者约翰、基督、门徒和使徒所传的这福音,我们也必须传扬。(太二四14。)然而,今天大部分基督徒传扬低品的福音,告诉别人说,‘你没有平安或喜乐, 你会下地狱灭亡。但是神爱你,对你有怜悯。现在你必须相信祂,才会得着平安喜乐,将来上天堂。’这是今天可怜、低品的福音,是毫无荣耀可言的福音。然而施 浸者约翰、基督、祂的门徒、以及祂的使徒所传的福音,却满了荣耀与权柄。这福音乃是神自己在我们里面作我们的生命,使我们征服、克服、并胜过神一切的仇 敌,且完满的彰显神的荣耀。这是国度的福音,是新约的第二个要点,第二个思想。

人堕落的光景

新约四福音书启示的第三件事,是人真实的光景。神成为肉体来作人,将祂的国度带给人的时候,人乃是处在可怜的光 景里。四福音书的每件事例,都揭示人的光景。人有罪、满了情欲、疾病、软弱和死亡,又被邪灵充满、被鬼附,且在撒但黑暗的国度里受他辖制。(约八 7,11,21,太十四14,十五30~31,路七12, 约十一11~14,太八16,十二22~28。)

主耶稣在地上尽祂的职事,不论去到那里,遇到的尽是罪恶、疾病、软弱、死亡、犯罪的事、鬼附、邪灵、以及撒但黑 暗权势的管辖。不仅如此,人类的光景也是饥饿、干渴、不满足及失望。(太十四14~21,约七37。)因此,四福音书给我们看见一幅完整的图画,不仅有成 为肉体的神与祂的国度,也有人堕落的光景。四福音书里许多篇幅揭示人真实的光景,这是新约的第三个项目,是一个消极的项目。

基督应付人一切的需要

新约向我们启示的第四件事,是这位基督应付人类一切的需要。祂是我们一切需要的完满答案。新约头四卷书见证,不 论人需要什么,基督就是他所需要的。我们若需要生命,祂就是生命。(约十10下。)我们若需要光,祂就是光。(八12。)我们若病了,祂是医治者。(太八 14~16。)我们若软弱,祂是力量。( 约五8~9。)你需要什么?你若需要救赎,祂也是救赎;你若需要重生,在基督里你就得着重生。瞎眼的人来就近祂,就得着视力。(可十46~52,约九 4~13。)祂叫死人复活。(约十一41~44。)有病的人来见祂,就得了医治。( 路四38~40。)祂使饥饿者得饱食,使干渴者得满足,并且释放被鬼附的人。(约六32~35,七37,可一23~28,五1~20。)在这几卷书的事例 中,没有一个人的需要是基督不能满足的。这几卷书反倒给我们看见,基督正是人类一切需要的答案。这是新约揭示的第四个项目。我们读新约时,若记住这些原 则,就会更为了解新约。

神圣生命借着人性生命所活出的生活

新约给我们看见的第五件事是耶稣的生活。自有人类历史以来,从来没有过这样的生活,像这位全丰全足者所活出的; 这种生活是神圣生命借着一个有人性情的人活出的生活。耶稣的日常生活、行事为人是美妙的。一方面,这样的生活征服了神一切的仇敌;另一方面,这样的生活彰 显神,将神完满的显明出来。因此,这生活就是神国的实际。

我们读四福音时,应当对这人的生活,就是神圣生命借着一个人活出的生活,有深刻的印象。祂是真正的人,但是祂不 凭自己生活,乃凭神作生命而活。(约六57。)因此,祂有能力与权柄胜过并征服神一切的仇敌。祂同时也能彰显神,在完满的荣耀里将神显明出来。这位全丰全 足者这样的生活,就是神国的实际。

神那神圣生命的分赐

新约启示的第六个主要项目,乃是神的生命借着主的死与复活分赐出来。(约十九34,二十22。)基督借着人性活 神圣的生命,如此征服了神的仇敌,并且完满的彰显神的荣耀。为要使这样的生命和生活成为我们的,祂就必须经过死,并且进入复活。祂借着死与复活,将祂自己 分赐到我们里面作生命,以应付我们一切的需要,并满足国度的要求。

我们惟有借着基督自己作我们的生命,才能满足国度的要求。头三卷福音书-马太、马可和路加-给我们国度的要求, 约翰福音将生命供应给我们,这生命满足国度的要求。国度关系到要求,而生命满足这要求。头三卷福音书给我们看见国度的要求是什么,而末一卷福音书给我们看 见生命如何满足国度的要求。惟有借着基督的死与复活,这生命才能成为我们的生命。

人被带到神里面

主复活以后,门徒里面被那灵如同气所充满;(约二十22;)主升天以后,他们外面被作为能力的那灵充溢,好像一 阵暴风刮过。(徒二1~4。)气是为着生命,暴风刮过是为着能力。就在此刻,人被带进神里面。借着成为肉体,神被带到人里面;借着复活与升天,人被带到神 里面。主成为肉体而来,将神带到人里面;祂借着死、复活、升天而去,将人带到神里面。这是新约揭示的第七个要点。

基督借着成为肉体,将神从天上带到地上的人里面。那时候地上有一个人,祂里面有神,但人还没有在神里面。直到基 督死、复活、升天以后,基督才将人带到神里面。因此,现今在天上有一个人在神里面。基督成为肉体,将神带到地上的人里面;祂复活、升天,将人带到天上的神 里面。神所渴望的已经达到,因为那时候神与人有了真实的调和。神在人里面,人在神里面。神来到人里面是借着成为肉体,人被带到神里面是借着基督的复活与升 天。

在这地上曾经有一个人有神在祂里面,但是直到基督死、复活、升天,诸天之上才有一个人在神里面。祂借着成为肉 体,将祂的神性带到人里面;又借着复活与升天,将人性带到神里面。如今,神在人里面,人在神里面。在地上神在我们里面,在诸天之上我们在神里面。我们乃是 与基督一同藏在神里面。(西三3。)借着神的儿子,在地上父在我们里面;借着基督,在诸天之上我们在神里面。